內(nèi)蒙古呼和浩特2013年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題

內(nèi)蒙古呼和浩特2013年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀真題我的伯父魯迅先生周曄①我的伯父魯迅先生在世的時(shí)候，我年紀(jì)還小，根本不知道魯迅是誰，以為伯父就是伯父，跟任何人的伯父一樣。伯父去世了，他的遺體躺在萬國(guó)殯儀館的禮堂里，許多人都來追悼他，向他致敬，有的甚至失聲痛哭。數(shù)不清的挽聯(lián)掛滿了墻壁，大大小小的花圈堆滿了整間屋子。送挽聯(lián)送花圈的有工人，有學(xué)生，各色各樣的人都有。那時(shí)候我有點(diǎn)驚異了，為什么伯父得到這么多人的愛戴？我呆呆地望著來來往往吊唁的人，想到我就要永遠(yuǎn)見不到伯父的面了，聽不到他的聲音了，也得不到他的愛撫了，淚珠就一滴一滴地掉下來。②就在伯父去世那一年的正月里，有一天，是星期六的下午，爸爸媽媽帶我到伯父家里去。那時(shí)候每到周末，我們姐妹三個(gè)輪流跟隨著爸爸媽媽到伯父家去團(tuán)聚。這一天在晚餐桌上，伯父跟我談起《水滸傳》里的故事和人物。不知道伯父怎么會(huì)知道我讀了《水滸傳》，大概是爸爸告訴他的吧。老實(shí)說，我讀《水滸傳》不過囫圇吞棗地看一遍，只注意緊張動(dòng)人的情節(jié)；那些好漢的個(gè)性，那些復(fù)雜的內(nèi)容，全搞不清楚，有時(shí)候還把這個(gè)人做的事情安在那個(gè)人身上。伯父問我的時(shí)候，我就張冠李戴地亂說一氣。伯父摸著胡子，笑了笑，說：“哈哈！還是我的記性好。”聽了伯父這句話，我又羞愧，又悔恨，比挨打挨罵還難受。從此，我讀什么書都不再馬馬虎虎了。③那天臨走的時(shí)候，伯父送我兩本書，一本是《表》，一本是《小約翰》。伯父已經(jīng)去世多年了，這兩本書我還保存著。④有一次，在伯父家里，大伙兒圍著一張桌子吃晚飯。我望望爸爸的鼻子，又望望伯父的鼻子，對(duì)他說：“大伯，您跟爸爸哪兒都像，就是有一點(diǎn)不像”。⑤“哪一點(diǎn)不像呢？”伯父轉(zhuǎn)過頭來，微笑著問我。他嚼著東西，嘴唇上的胡子跟著一動(dòng)一動(dòng)的。⑥“爸爸的鼻子又高又直，您的呢，又扁又平?！蔽彝怂麄儼胩觳耪f。⑦“你不知道，”伯父摸了摸自己的鼻子，笑著說，“我小的時(shí)候，鼻子跟你爸爸的一樣，也是又高又直的。”⑧“那怎么——”⑨“可是到了后來，碰了幾次壁，把鼻子碰扁了?！雹狻芭霰?？”我說，“您怎么會(huì)碰壁呢？是不是您走路不小心？”⑾“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”⑿“哦！”我恍然大悟，“墻壁當(dāng)然比鼻子硬得多了，怪不得您把鼻子碰扁了?！雹言谧娜硕脊笮ζ饋怼＂矣幸惶禳S昏，呼呼的北風(fēng)怒號(hào)著，天色十分陰暗。街上的人都匆匆忙忙趕著回家。爸爸媽媽拉著我的手，到伯父家去。走到離伯父家門口不遠(yuǎn)的地方，看見一個(gè)拉黃包車的坐在地上呻吟，車子扔在一邊。⒂我們走過去，看見他兩只手捧著腳，腳上沒穿鞋，地上淌了一攤血。他聽見腳步聲，抬起頭來，飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上現(xiàn)出難以忍受的痛苦。⒃“怎么了？”爸爸問他。⒄“先生，”他那灰白的抽動(dòng)著的嘴唇里發(fā)出低微的聲音，“沒留心，踩在碎玻璃上，玻璃片插進(jìn)腳底了。疼得厲害，回不了家啦！”⒅爸爸跑到伯父家里去，不一會(huì)兒，就跟伯父拿了藥和紗布出來。他們把那個(gè)拉車的扶上車子，一個(gè)蹲著，一個(gè)半跪著，爸爸拿鑷子夾出碎玻璃片，伯父拿硼酸水給他洗干凈。他們又給他敷上藥，扎好繃帶。⒆那個(gè)拉車的感激地說：“我家離這兒不遠(yuǎn)，這就可以支持著回去了。兩位好心的先生，我真不知道怎么謝你們！”伯父又掏出一些錢來給他，叫他在家里休養(yǎng)幾天，把剩下的藥和繃帶也給了他。⒇天黑了，路燈發(fā)出微弱的光。我站在伯父家門口看著他們，突然感到深深的寒意，摸摸自己的鼻尖，冷得像冰，腳和手也有些麻木了。我想，這么冷的天，那個(gè)拉車的怎么能光著腳拉著車在路上跑呢？(21)伯父和爸爸回來的時(shí)候，我就問他們。伯父的回答我現(xiàn)在記不清了，只記得他的話很深?yuàn)W，不容易懂。我抬起頭來，要求他給我詳細(xì)地解說。這時(shí)候，我清清楚楚地看見，而且現(xiàn)在也清清楚楚地記得，他的臉上不再有那種慈祥的愉快的表情了，變得那么嚴(yán)肅。他沒有回答我，只把枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣。(22)伯父逝世以后，我見到他家的女擁阿三。阿三是個(gè)工人的妻子，她丈夫失了業(yè)，她愁得兩只眼睛起了蒙，看東西不清楚，模模糊糊的像隔著霧。她跟我談起伯父生前的事情。她說：“周先生自己病得那么厲害，還三更半夜地寫文章。有時(shí)候我聽著他一陣陣接連不斷地咳嗽，真替他難受。他對(duì)自己的病一點(diǎn)兒也不在乎，倒常常勸我多休息，不叫我干重活兒?！?23)的確，伯父就是這樣的一個(gè)人，他為自己想得少，為別人想得多。12．在文章中，作者與生前的魯迅先生接觸過幾次？用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括第二次接觸的主要內(nèi)容。(3分)13．(21)段中“他沒有回答我，只把枯瘦的手按在我的頭上，半天沒動(dòng)，最后深深地嘆了一口氣?！边@句話表達(dá)了此刻魯迅先生怎樣的思想感情？運(yùn)用了什么方法刻畫人物？(3發(fā))14．(22)段寫阿三和阿三的述說，這樣寫有什么效果？(3分)=15．請(qǐng)將《風(fēng)箏》中節(jié)選的片段與文章中畫線部分進(jìn)行對(duì)比閱讀，探究魯迅在關(guān)懷愛護(hù)少年兒童方面發(fā)生了哪些改變。(4分)我即刻伸手抓斷了胡蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。論長(zhǎng)幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出，留他絕望地站在小屋里?！讹L(fēng)箏》【參考答案】12．三次。(1分)主要內(nèi)容：我對(duì)伯父鼻子“又扁又平”的疑問和伯父以“碰壁”作答。(2分)13．思想感情：對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗不公社會(huì)的憤恨，對(duì)貧苦勞動(dòng)者的同情。(2分)方法：神態(tài)，動(dòng)作描寫。(1分)14．運(yùn)用側(cè)面描寫。(1分)表現(xiàn)了魯迅先生對(duì)普通勞動(dòng)者的尊重與關(guān)愛，突出“他為自己想得少，為別人想得多”的高尚人格。(2分)15．要點(diǎn)：(1)思想意識(shí)的改變。(2分)(2)行為方式的改變。(2分)示例：青年魯迅以自我認(rèn)識(shí)為中心，忽略了孩童游戲的天性，認(rèn)為風(fēng)箏是沒出息孩子的玩藝，粗暴地管教了弟弟。晚年的魯迅站在孩童的角度，體恤了孩童的心理，以激勵(lì)引導(dǎo)的方式，使文章的作者受到了很好的教育。（2013內(nèi)蒙古呼和浩特）水刀的力量華興恒①“水也清，水也靜，柔情似水。”水在詩(shī)詞歌賦中，歷來以柔著稱。我們平時(shí)看到的水也總是“溫柔”無比，毫無沖擊力，這是由于它處于靜止?fàn)顟B(tài)或流速緩慢的緣故。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們已經(jīng)有辦法使看似柔弱無力的水一反常態(tài)，變得堅(jiān)硬起來。②早在20世紀(jì)80年代，科學(xué)家就已研發(fā)出一項(xiàng)新的加工技術(shù)，這就是高壓水射流切割技術(shù)，人們形象地稱之為“水刀”。這種“刀”可以說是鋒利無比，甚至削鐵如泥，其卓越的性能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于金屬刀具。③所謂“水刀”，其實(shí)就是一束很細(xì)的高壓水射流。當(dāng)人們通過一定的方法迫使水以超過聲速的速度通過極小的噴嘴時(shí)，聚集成的高壓水射流就具有了切割不同材料的能力，這種高壓水射流的出口直徑還不到0.5毫米，比細(xì)自動(dòng)鉛筆芯還要細(xì)一些。水噴流出口時(shí)的壓強(qiáng)在50兆帕以上，這就相當(dāng)于在1平方毫米的面積上放上5千克的物體所產(chǎn)生的壓力。④在如此之大的壓力作用下，這種超音速的水流在沖到被加工材料的瞬間，由于突然受到阻礙，其速度就會(huì)急速下降，壓力便會(huì)因此而驟然增加，頃刻間就會(huì)產(chǎn)生巨大的沖擊力，使被加工的部位極小的面積上發(fā)生脆性斷裂，從而達(dá)到對(duì)工件進(jìn)行切割的目的。如果在水中摻入硅石等磨削材料，水射流的切割能力還會(huì)成倍地增加，其加工效果明顯優(yōu)于用金屬刀具切割工件。⑤顯然，水流不是刀，可是它確實(shí)起著刀的作用，并且其性能遠(yuǎn)優(yōu)于刀。用“水刀”可以加工用金屬刀具無法加工的復(fù)雜型面和沿任意曲線切開的零部件。在加工的過程中，不僅“水刀”加工的工件的切口整齊光滑，沒有粗糙的邊緣、分層、撕扯、變形等問題，而且工作過程所產(chǎn)生的熱量幾乎可以全部被水帶走。同時(shí)在切割的過程中，“水刀”所引起的振動(dòng)和噪聲都很小，所產(chǎn)生的少量切屑也會(huì)隨水流走，不會(huì)出現(xiàn)切屑飛揚(yáng)的情況。另外，“水刀”還有一個(gè)最大也是最突出的優(yōu)點(diǎn)，這就是它不存在刀具磨損的問題，并且廢水可以進(jìn)行回收再利用，這樣又達(dá)到了節(jié)約用水的目的，真可謂一舉多得。(選自《百科知識(shí)》)16．文章以詩(shī)歌“水也清，水也靜，柔情似水”開頭，有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。(2分)17．根據(jù)文章的內(nèi)容，請(qǐng)你說說什么是“水刀”。(3分)18．文章第③段畫線句使用的說明方法是。(2分)19．文章第④段說明的主要內(nèi)容是。(2分)20．下面對(duì)文章內(nèi)容理解分析不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．水刀的應(yīng)用有廣闊的前景B．在工作中水刀產(chǎn)生的熱量能全部被水帶走C．水刀不存在刀具磨損的問題D．使用水刀不會(huì)出現(xiàn)切屑飛揚(yáng)的情況【參考答案】16．要點(diǎn)：(1)引起下文(引出說明對(duì)象)。(2)激發(fā)閱讀興趣。(2分)示例：以描寫水輕柔的詩(shī)歌開頭，自然而然地引出說明對(duì)象“水刀”，也激發(fā)起讀者閱讀本文的興趣。17．水刀就是高壓水射流切割技術(shù)，(2分)這是科學(xué)家研發(fā)出的一項(xiàng)新的加工技術(shù)。(1分)18．列數(shù)字、作比較(2分)19．水刀的工作原理。(2分)20．B(2分)（2013內(nèi)蒙古呼和浩特）謙虛與虛偽季羨林①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿招損，謙受益，時(shí)（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無不張皇謙虛，貶抑自滿。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見“謙”字之深入人心，久而愈彰。④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來請(qǐng)客呢？日本人送人禮品，往往寫上“粗品”二字，西方人又會(huì)問：為什么不用“精品”來送人呢？在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說真話，會(huì)多少，就說多少。如果你說，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話下。⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺良好”，這種人往往不能進(jìn)步?？涤袨槭且粋€(gè)著名的例子。他自稱，年屆而立，天下學(xué)問無不掌握。結(jié)果說康有為是一個(gè)革新家則可，說他是一個(gè)學(xué)問家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒有建樹的。⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過分的謙虛就等于虛偽。(選自《半月選讀》)21．“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣?！边@是從文中抽取出的一句話。將其還原，正確的位置是()(2分)A．①②段之間B．②③段之間C．③④段之間D．⑥⑦段之間22．對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是()(2分)A．由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。B．東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。C．在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。D．西方人強(qiáng)調(diào)必須說真話，而東方人卻不是這樣。23．第⑥段論證的是什么內(nèi)容？舉康有為的例子有什么作用？