中原文化在文化中的地位及現(xiàn)代價值

中原文化在文化中的地位及現(xiàn)代價值在中原這塊古老的土地上，勤勞的史前中原先民創(chuàng)造了古老的黃河文明。此后不管是伏羲、燧人、神農(nóng)的三皇時代，還是在黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜五帝歷史時代，甚至一直到北宋時期，河南都是中國古代文化的發(fā)端之地。河南這塊古老的黃土上都書寫了厚重輝煌的中原文化，奠定了中原文化在中國文化史上重要的地位。甚至有專家稱，沒有中原文化（僅指河南的文化，不包括周邊幾個?。┚蜎]有中國文化。作為中國文化母體文化的中原文化在文字、文學(xué)、戲劇、科技、醫(yī)學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等與文化有關(guān)的領(lǐng)域都曾經(jīng)在中國和世界引領(lǐng)數(shù)千年。一中原文化是中國文化的根脈予的政治經(jīng)濟(jì)中心等諸多的原因。更主要的是中原文化的水平質(zhì)量之高，不得不讓中原文化在海內(nèi)外形成了中原文化在中國文化史中幾千年處于主導(dǎo)地位的共識。而中原文化也確實是中國文化的搖籃。這一點是不容置疑的。在河南，新石器時代的裴李崗文化遺址就有50多處，這種七、八千年的文化遺存在鄭州市就存在了30多處，僅新密一個縣級市就有，新密莪溝北崗遺址、馬良溝遺址、新密老城遺址、高溝遺址都堪稱裴李崗文化的代表。出土的各種各樣的磨制石器具，表明了河南原始農(nóng)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)有相當(dāng)高的水平。同樣在裴李崗文化遺址之后出現(xiàn)的河南的仰韶文化則在中國史前的歷史上書寫了濃重的一筆。而鄭州市發(fā)現(xiàn)的大河村遺址堪稱仰韶文化中最靚的明珠，是河南在中國文化歷史上的一座豐碑。此外龍山文化遺址、二里頭等文化遺址都展示了河南在古代的輝煌文化?！霸ブ菥犹煜轮?，得扶輿秀杰之氣，鐘靈獨厚，而河洛尤為萬世文字之祖”?！昂訄D洛書”是中華民族文化開端的標(biāo)志。最早記載河圖洛書的《易系?辭》云：“河出圖，洛出書，圣人則之?！边@里的“河”指黃河，“洛”則指洛河，“河出圖”之地就在今天的河南省洛陽市孟津會盟鎮(zhèn)雷河村，“洛出書”之地在今河南省洛寧縣長水鄉(xiāng)西長水村?！昂訄D”是中國最早的圖畫。學(xué)者稱河南是中國美術(shù)的發(fā)源地。此外夏朝歷法的出現(xiàn)，商朝文字的出現(xiàn)，則開辟中國萬世文明的基業(yè)。然而中原文化的重大發(fā)展是在夏朝到北宋這三千多年的時間里，它奠定了中原文化在中國文化史上根脈的地位置。中原文化的重大發(fā)展是在夏朝到北宋這三千多年的時間里，文字、文學(xué)、戲劇、科技、醫(yī)學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等取得了長足進(jìn)展。在文字方面，在甲骨文出現(xiàn)以前，雖然也發(fā)現(xiàn)術(shù)的用筆、結(jié)體、和章法，也因此被譽(yù)為中國書法第一筆。在文學(xué)方面，就拿中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》來說，在風(fēng)雅頌中最精華的15國風(fēng)中，有十國就在河南境內(nèi)，有113篇就是我們身邊古代社會民風(fēng)俗。河南產(chǎn)生了老子、莊子、曾經(jīng)做過粗略統(tǒng)計，這段歷史時期，河南涌現(xiàn)出了在文字、文學(xué)、戲劇、科技、醫(yī)學(xué)、音樂、美術(shù)、建筑等領(lǐng)域上近百位在全國獨步的文化名人。就拿中原美術(shù)的一個旁枝——河南的書法史來說吧，河南發(fā)現(xiàn)的甲骨文開了中國書法的先河，標(biāo)志著我國書法藝術(shù)領(lǐng)域中第一種書體的產(chǎn)生。又加上鄭州、安陽、郾師等都曾經(jīng)是商王朝的都城。西周、春秋、戰(zhàn)國時期，河南是當(dāng)時人們重要的活動區(qū)域，先民們留下了許多精美絕倫的青銅器的同時，也留下了許多簡樸古拙的青銅銘文。這些銘文就是金文，是秦代小篆的前型。李斯從容雄渾，方圓絕妙的小篆書體得以處處刻石，不僅顯示了秦朝威服六國后的強(qiáng)大，而且李斯因作為中國歷史上第一位皇家書法家而光耀千秋。出生于河南郾城縣的東漢文字學(xué)家許慎，這位文字學(xué)，訓(xùn)詁學(xué)，語源學(xué)的開山祖師，它所著的《說文解字》為后世書法藝術(shù)評析字法提供了重要的依據(jù)，堪稱中國漢語史上一部空前絕后的學(xué)術(shù)著作。東漢時期出生于河南開封的著名的文學(xué)家、書法家、書法理論家蔡邕，不僅擅長篆書和隸書，而且獨創(chuàng)了飛白書，他的隸書被稱后人稱之為“八分”，贏得了“八分圣手”的美譽(yù)。其女蔡文姬也是一位著名的女書法家。東漢末年，河南禹州人劉德昇首創(chuàng)行書，開創(chuàng)了中國書法由楷入行的先河，被譽(yù)為“行書三國曹魏時期，河南許昌人鐘繇在中國書學(xué)史上具有極其重要的地位，他開創(chuàng)了中國書法由隸入楷的新貌，首創(chuàng)了楷書。被后人稱為“楷書之祖”。也是中國文人書家有可靠墨跡傳世的第一人，與張芝和王羲之齊名，被后人稱為“鐘張”、“鐘王”。其子鐘會也是一位書法大家。北魏開封書法家鄭道昭所書氣勢豪放的《鄭文公碑》，橫掃一世之妙，被稱為圓筆“魏碑之祖”。和書圣王羲之合稱為中國書法史上的“南北二圣”。河南洛陽龍門的渾厚雄強(qiáng)的《龍門二十品》，為中國魏碑書體的正宗。其對世界東方書壇的影響之深，之廣一直延續(xù)到現(xiàn)在。唐朝時期，河南禹州的禇遂良以豐麗嫵媚的唐楷書法被后世譽(yù)為中國書壇上的初唐四杰之一。北宋時期，由于皇帝對中國的書法的鐘愛，古都開封成了中國書法的中心，宋太宗趙光義、宋仁宗趙禎、宋徽宗趙佶、宋高宗趙構(gòu)都在中國書畫史上留下了一筆。而且刻帖之風(fēng)了蘇、黃、米、蔡“宋四家”等獨步當(dāng)時的書法大家。得此一斑，可窺全豹。中原文化在中國文化的高峰時期，是不為過的。三、古代河南美術(shù)成就穿越歷史時空河南居九州之中，故稱中州。是中華民族文化最早的發(fā)祥地之一，最早的彩陶在距今7000年前出現(xiàn)，如在河南省新鄭裴李崗文化遺址中出土的泥質(zhì)或夾砂紅陶，上面就有繩紋、篦紋、乳釘紋等。河南澠池、陜縣廟底溝、河南臨汝閆村出土仰韶文化的彩陶。這些自然素樸中見奇趣的最早美術(shù)作品書寫了中國美術(shù)史上精彩的篇章。出書”之地在今河南省洛寧縣長水鄉(xiāng)西長水村?！昂訄D”是中國最早的圖畫。學(xué)者稱河南是中國美術(shù)的發(fā)源地。先秦時期，中國的繪畫以人物肖像畫為主，這些具有傳統(tǒng)繪畫意義的壁畫和帛畫寓興衰鑒戒、褒功撻過于其中，為維護(hù)禮教服務(wù)。1975年的冬天，在河南安陽殷墟小屯出土了我國最早的建筑壁畫殘片。在涂著白灰的墻皮上，以紅色的寬線條和黑色圓點繪出的卷曲對稱的頗有裝飾趣味圖案。秦漢時期，宮殿衙署，普遍繪制壁畫。以精美的圖案和闊綽的畫面顯示封建統(tǒng)治的威嚴(yán)，以借物抒情的手法，標(biāo)榜吏治的清明，或繪歷史故事，作為成敗得失的鑒戒，或圖繪本朝功臣肖像，作為廣大臣僚勵志的楷模。如《后漢書?馬皇后紀(jì)》云：漢明帝偕同馬皇后觀宮中畫室，內(nèi)有娥皇、女英、陶唐、帝堯等古代帝后像壁畫。厚葬之風(fēng)大盛?！逗鬂h書?馬武傳》載，明帝永平年間，在河南洛陽南宮云臺進(jìn)行了我國歷史上第二次大規(guī)模圖繪開國功臣的壁畫創(chuàng)作，繪制了“云臺28將”。明帝還派遣蔡愔、蔡景赴西域?qū)で蠓鸱?，從月氏偕天竺高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭挾佛經(jīng)及釋迦像東還洛陽，遂于洛陽西門外，建立白馬寺，寺壁繪制千乘萬騎群像繞塔圖，此乃中國寺院壁畫之肇始。秦漢以后厚葬之風(fēng)大盛，墓室壁畫成為主流，1976年在河南省洛陽市發(fā)現(xiàn)的西漢中晚期的卡千秋墓，壁畫繪制于主室，男墓主持弓乘龍，女墓主捧鳥乘三頭鳳，在持節(jié)方士與仙女的導(dǎo)引下，由仙禽神獸衛(wèi)護(hù)升天的景象。1957年下半年發(fā)現(xiàn)于河南洛陽老城西北的西漢晚期燒溝61號墓。保存著精美豪放的“二桃殺三士”“鴻門宴”的歷史故事畫！代表了西漢繪畫的藝術(shù)成就。此外在河南還發(fā)現(xiàn)了河南洛陽唐宮路東漢墓、河南密縣東漢墓等。在河南的南陽、鄭州等地出土的許多畫像磚石，古代的藝術(shù)匠師以刀代筆，在堅硬的磚石面上，創(chuàng)作了許多簡潔有力、形象生動的精美的圖像，在中國的美術(shù)史上留下重要的篇章。魏晉南北朝時，由于繼承和發(fā)揚了漢代的繪畫藝術(shù)，是山水畫和花鳥畫的萌芽時期。此時呈現(xiàn)出豐富多采的面貌，出現(xiàn)了專業(yè)畫家。美術(shù)作品作為藝術(shù)創(chuàng)作而獨立了，在創(chuàng)作方面，人物畫成熟，佛教畫興起出現(xiàn)了卷軸畫作品，出現(xiàn)了畫史上最早有可靠記載的畫家。也出現(xiàn)了系統(tǒng)畫論的產(chǎn)生，在此時河南的畫家并沒有落后，劉宋時期的河南人宗炳，這位山水畫家一篇《畫山水序》一文，提出了“應(yīng)會感神、神超理得”的創(chuàng)作構(gòu)思方法，表明了他對山水畫的理解，代表著中國早期山水畫的面貌。隋唐時期中國的山水畫發(fā)展成了一門獨立的學(xué)科，藏在北京故宮博物院的《游春圖》是中國最早的一件山水畫卷。唐朝是中國繪畫走向成熟的時期，人物畫得到了重要的發(fā)展，河南禹縣出現(xiàn)了一位被千百年來尊為畫圣的畫家。他就是吳道子，他少時貧窮孤苦初為民間畫匠幫工學(xué)畫，曾學(xué)習(xí)張旭、賀知章的草書，后改為繪畫，“年未弱冠，窮丹青之妙”畫成就主要表現(xiàn)在宗教畫上，擅長畫道釋人物、車馬、橋梁、山水花木等。他以旺盛的精力和不平凡的創(chuàng)作熱情繪制壁畫300余壁，奇蹤異狀，無一同者。詩圣杜甫看此畫題詩云：“五圣聯(lián)龍袞，千官列雁行”“畫手看前輩，吳生遠(yuǎn)擅揚?！标P(guān)于這位畫圣的畫技，在《宣和畫譜》里有段記載，他畫彎弧挺刃，屋宇柱梁，不用界筆直尺，畫圓光也不用圓規(guī)，皆一筆而成。數(shù)仞巨型壁畫，或自臂起，或自足先，巨狀詭怪，膚脈連接，虬須云鬢，數(shù)尺飛動。毛根出肉，力健有馀。其在興善寺中門畫內(nèi)神像，長安市民不分老幼士庶，蜂擁圍觀。吳道子對中國畫的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在筆法流轉(zhuǎn)洗練稱之疏體，其作畫時“立筆揮掃，勢若旋風(fēng)”用蘭葉描線條來表現(xiàn)佛國人物的衣紋的飄然欲飛的仙姿。時人說“吳帶當(dāng)風(fēng)”。吳道子獨創(chuàng)的宗教圖像的樣式，稱為“吳家樣”。其用焦墨勾線，薄施淡彩于墨痕中的藝術(shù)風(fēng)格被稱之吳裝。吳道子畫風(fēng)影響深遠(yuǎn)，千百年來被稱為“百代畫圣”。被民間畫工奉為“祖師”實不為過。五代兩宋是唐朝之后中國繪畫史上一個輝煌鼎盛的時期。五代時期雖然中原大部分陷于戰(zhàn)亂，破壞了中原繪畫的隆盛局面，可是河南仍然走出了許多的畫家。出生于河南沁陽的荊浩就是其中的一位荊浩是北方山水的開創(chuàng)者，五代后梁人。唐末，為躲避戰(zhàn)亂，隱居于太行山中，攜筆墨寫生于山林，畫松樹逾數(shù)萬本，對北方雄偉秀麗的山川有著較深的認(rèn)識和感受，開創(chuàng)了中國山水畫全景構(gòu)圖的先河。荊浩筆下的山水大都是崇山峻嶺、層巒疊嶂。水，在中國畫發(fā)展的漫長的歷程中始終處于主流地位。北宋結(jié)束了五代十國割據(jù)局面。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，首都汴京，畫家云集。宋代皇帝及其宗室陽之后的又一古代繪畫中心。世俗美術(shù)的發(fā)展、宮廷繪畫繁榮、職業(yè)畫家活躍，繪畫的題材風(fēng)格多樣化。出生于熙寧、元豐年間的河南溫縣的山水畫家郭熙善畫山水，全以水墨，獨步一時，評為天下第一，其自放胸臆，獨成一家，對當(dāng)時畫院內(nèi)外的山水畫家產(chǎn)生了積國的山水畫理論已進(jìn)入成熟的階段。出生于河南孟縣南宋山水四家之一李唐是承轉(zhuǎn)兩宋畫風(fēng)的關(guān)鍵人物，其《萬壑松風(fēng)圖》、《清溪漁隱圖》、《采薇圖》等不朽畫作傳于后世。此外還有北宋的重要宗教畫家武宗元。宋室南遷，元明清政治文化中心北移，中國畫遂衰，河南畫壇，陷入低谷。中原美術(shù)的鼎盛，在中國美術(shù)史上占有極其重要的地位，對整個中國的文化延伸、傳承，對現(xiàn)代中國、東南亞以及全世界都產(chǎn)生了重要的影響。四、中原古代美術(shù)對現(xiàn)在河南影響宋室的南遷，元明清政治文化中心北移，長期以來河南成了兵家的必爭之地，社會的不穩(wěn)定讓河南的美術(shù)事業(yè)遂衰，河南美術(shù)事業(yè)陷入低谷?？墒呛幽陷x煌的文化史和美術(shù)史所產(chǎn)生的影響并沒有停滯，它仍舊發(fā)揮著它包前孕后的功能。民國初年，省立開封師范及其它師范學(xué)校也設(shè)立了藝術(shù)專科，設(shè)置了美術(shù)教程。促進(jìn)了河南美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。建國后河南省立開封藝術(shù)學(xué)校，及鄭州藝術(shù)學(xué)院等學(xué)校美術(shù)專業(yè)的設(shè)置刺激了河南美術(shù)事業(yè)的發(fā)展。一大批大師級的畫家獨步中國畫壇，他們有的根植河南，有的為美術(shù)事業(yè)奔向全國，如吳法鼎、李劍晨、丁折桂、謝瑞階、馬基光、賀志伊、葉桐軒、胡蠻、夏風(fēng)、康師堯、陳瑤生、懶悟、李丁隴、盧光照、魏紫熙等。改革開放以來，河南省的美術(shù)創(chuàng)作取得了很大的成績，開創(chuàng)了一個新的局面，實現(xiàn)了全國綜合性美展金獎零的突破，美術(shù)創(chuàng)作與國外的交流也日益增多，省內(nèi)創(chuàng)作涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀展望和回顧性的學(xué)術(shù)研究與展示交流活動。1980年5月，河南省美術(shù)工作者第一次代表大會在鄭州召開，產(chǎn)生了協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和42人組成的理事會。次年，河南美協(xié)主席謝瑞階為北京人民大會堂接待廳創(chuàng)作了巨幅國畫《大河上下浩浩長春》。向省內(nèi)外展示了河南畫家的風(fēng)采。這年河南的14件作品入選“全國第二屆青年美展”。楊宗軍《未污染的水》米希廣《大地飄香》分別獲二三等獎。在1984年7月中國文化部和中國美協(xié)主辦的“全國第六屆美展”中，河南有80件作品入選，王宏劍的《奠基者》、曹新林的《粉筆生涯》獲銅獎，謝冰毅的《黃河之秋》獲銅河南入選77件，其中盧波的雕塑《好喜歡》獲銀獎，段正渠、丁昆、毛本華、李伯安、張燦星獲銅獎。河南仍居中游。在1994年由國家文化部、中國美協(xié)主辦，河南省美協(xié)、河南省文化廳承辦的“全國第八屆美展”中，王宏劍的《冬之祭》、李建忠《干果》、李明的《太行浩氣》、王穎生的《苦咖啡》獲獎。另外還有14件作品評為優(yōu)秀獎。在1999金獎，段正渠、陳文利、李大鵬獲銅獎。成績居全國第十。在去年有中華人民共和國文化部主辦河南省文化廳承辦、河南省美術(shù)館協(xié)辦的第三屆全國畫院優(yōu)秀作品展上，河南又取得較好的成績。河南省美術(shù)館連續(xù)舉辦的兩次“河南省美術(shù)現(xiàn)在隨著社會的穩(wěn)定，人們物質(zhì)生活的提高，人們對精神生活的追求便顯得迫不及待。甚至近幾年美術(shù)書法在一些小學(xué)生中也引起美術(shù)熱！我想這一切都與中原厚重的文化有關(guān)，與河南省古代煌煌萬象的美術(shù)史滋養(yǎng)有關(guān)。五、當(dāng)下發(fā)展河南美術(shù)事業(yè)應(yīng)從以下幾個方面做起現(xiàn)在中華民族正在向構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興的目標(biāo)奮進(jìn)。我們今天所從事的美術(shù)事業(yè)都是為中華民族文化建設(shè)作積累。我個人認(rèn)為，發(fā)展河南美術(shù)事業(yè)應(yīng)從以下幾個方面做起。1、應(yīng)該加強(qiáng)政府對美術(shù)事業(yè)的宏觀主導(dǎo)作用。正如文化部副部長在“國家重大歷史題材一，它代表著國家的形象。文化的發(fā)展和強(qiáng)大，是一個國家和民族屹立于世界民族之林的重要因素。通過文化工作振奮民族精神，培育和增強(qiáng)民族自信心和自豪感，既是關(guān)系到中華民族振興崛起的重大問題，也是文化自身發(fā)展和建設(shè)的題中應(yīng)有之義?！弊鳛檎闹鞴懿块T應(yīng)該為美術(shù)家的創(chuàng)作創(chuàng)造良好的環(huán)境，為一些藝術(shù)家的創(chuàng)作作出正確的引導(dǎo)方向。讓藝術(shù)家擺脫當(dāng)前物欲下的浮躁，讓藝術(shù)家的作品幅幅都是精品，能經(jīng)受住歷史和時代的2、該加強(qiáng)對河南美術(shù)館的建設(shè)和收藏資金的投入。在一次全國美術(shù)館工作座談會上，文化部藝術(shù)司司長馮遠(yuǎn)（現(xiàn)為中國美術(shù)館館長）說：“社會主義國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)持續(xù)發(fā)展，人民群眾物質(zhì)生活和文化需求不斷提高的今天，美術(shù)館事業(yè)的作用地位，都日益顯示出它的重要性，它是國家民族精神的物化形態(tài)，是一個民族藝術(shù)創(chuàng)造力和產(chǎn)品的展示長廊，是圖形化了的見證社會歷史發(fā)展的坐標(biāo)