文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng) 微課

第五單元步入近代第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料一:(5世紀(jì)起)基督教的牧師們更是禁絕了洗浴，達(dá)1000年之久，因?yàn)樗麄兪谷藗兿嘈?，蔑視人體本身是敬神的行為如果說(shuō)貞節(jié)高于婚姻，那么輕視肉身就高于自我整潔。--摘自[美]理查德﹒扎克斯《西方文明的另類(lèi)歷史》材料二：在十四世紀(jì)中期，歐洲受到一場(chǎng)具毀滅性影響的瘟疫侵襲……送了歐洲三分之一的人口，總計(jì)約2500萬(wàn)人！歐洲文學(xué)史上最重要的人物之一薄伽丘在1348－1353年寫(xiě)成的《十日談》就是瘟疫題材的巨著。--摘編自《死神之舞:歐洲中世紀(jì)的黑死病》【論叢史出】思考：兩則材料，反映了歐洲怎樣的社會(huì)問(wèn)題？個(gè)人衛(wèi)生長(zhǎng)期受到教會(huì)壓制黑死病導(dǎo)致人口大量死亡西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”?；浇探虝?huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，它建立了一套嚴(yán)格的等級(jí)制度，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威。在教會(huì)的管制下，中世紀(jì)的文學(xué)藝術(shù)死氣沉沉，萬(wàn)馬齊喑，科學(xué)技術(shù)也沒(méi)有什么進(jìn)展。黑死病在歐洲的蔓延，也加劇了人們心中的恐慌，使得人們開(kāi)始懷疑宗教神學(xué)的絕對(duì)權(quán)威。絕對(duì)崇拜開(kāi)始懷疑第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興二、但丁三、達(dá)·芬奇四、莎士比亞壹文藝復(fù)興材料一:資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽和一定的發(fā)展，新興市民階層地位的提高，以及城市化的生活方式，孕育出佛羅倫薩人嶄新的世界觀和人生觀，這些是文藝復(fù)興源于意大利的基本條件?！R世榮《文藝復(fù)興及其與資本主義發(fā)展的關(guān)系》資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽,新興市民階層地位的提高,城市化的生活方式改變了人們的價(jià)值觀念。思考：根據(jù)材料一,概括文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的條件有哪些?【論叢史出】（1493年的佛羅倫薩）德意志人古騰堡改良了中國(guó)的活字印刷術(shù)材料二：在印刷術(shù)發(fā)明之前，住極大型的圖書(shū)館才能容納多達(dá)600本的書(shū)，歐洲的總藏書(shū)量也不超過(guò)10萬(wàn)冊(cè)。而在書(shū)籍首次印刷的45年后，也就是1500年，全歐的書(shū)籍已達(dá)900萬(wàn)冊(cè)?！猍英]保羅﹒約翰遜【論叢史出】思考：根據(jù)材料二,你可以得出哪一歷史信息?中國(guó)印刷術(shù)的發(fā)明極大的推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展1.興起工商業(yè)已經(jīng)有了一定的發(fā)展,一些城市出現(xiàn)了資本主義萌芽;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)階級(jí)基礎(chǔ)文化環(huán)境人才基礎(chǔ)新興資產(chǎn)階級(jí)形成;意大利保留了許多古希臘羅馬的文化典籍，具有深厚的文化底蘊(yùn);博學(xué)多才的學(xué)者們的努力。中世紀(jì)圣母畫(huà)像文藝復(fù)興圣母畫(huà)像壓抑人性順從人性材料：它促使了歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，在于人的覺(jué)醒，使人們把關(guān)注的重點(diǎn)從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)試驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開(kāi)辟了道路?！秷D說(shuō)天下世界歷史系列:文藝復(fù)興》根據(jù)材料，“它”指哪一歷史事件？指出“它”促使歐洲人的精神世界關(guān)注點(diǎn)發(fā)生的變化?！菊搮彩烦觥课乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)。①?gòu)囊陨駷橹行牡揭匀藶橹行?；②從?lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。2.思想核心反對(duì)教會(huì)的“神權(quán)至上”；提倡人文主義。3.性質(zhì)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。材料:文藝復(fù)興的意義有兩個(gè):一是復(fù)生，

一是新生，這兩個(gè)意義是都不錯(cuò)的?！惡庹堋段餮笫贰芬罁?jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解釋材料中文藝復(fù)興的“兩個(gè)意義”文藝復(fù)興的思想核心是人文主義，是對(duì)古希臘肯定人的價(jià)值和作用的人文精神的繼承發(fā)展，因此是對(duì)古希臘羅馬文化的“復(fù)生”。文藝復(fù)興是資產(chǎn)階級(jí)要求反教會(huì)神學(xué)世界觀的思想解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)歐洲思想文化的近代化，因此是資產(chǎn)階級(jí)文化的“新生”?！咎骄俊銈冋J(rèn)為文藝復(fù)興是復(fù)古還是創(chuàng)新】材料:古代希臘思想家的每個(gè)學(xué)派，亞里士多德學(xué)派、柏拉圖學(xué)派等等,都在文藝復(fù)興那個(gè)時(shí)候找到它的信徒……14至15世紀(jì)，對(duì)人體、天文、地理以及自然世界其他領(lǐng)域的研究普遍得到了加強(qiáng)?！獏侨势?、彭隆輝《歐洲哲學(xué)史簡(jiǎn)明教程》依據(jù)材料，指出文藝復(fù)興時(shí)期哲學(xué)研究呈現(xiàn)的特點(diǎn)。繼承、創(chuàng)新了古典文化【論叢史出】4.文藝復(fù)興的意義：推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)貳但丁但丁是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)但丁地位代表作成就《神曲》但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”?！渡袂贩帧暗鬲z”、“煉獄”、“天堂”三部分。表達(dá)了市民階層的情感與理想。15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫(huà)家桑德羅·波提切利《地獄》叁達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇與拉斐爾、米開(kāi)朗琪羅并稱(chēng)為文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”。達(dá)·芬奇成就代表作《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》恩格斯稱(chēng)贊達(dá)·芬奇“不僅是大畫(huà)家，而且也是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師,他在物理學(xué)的各種不同部門(mén)中都有重要的發(fā)現(xiàn)”。直視蒙娜麗莎的嘴巴，會(huì)覺(jué)得她沒(méi)怎么笑；然而當(dāng)看著她的眼睛，感覺(jué)到她臉頰的陰影時(shí)，又會(huì)覺(jué)得她在微笑。有研究人員利用微表情理論得出結(jié)論：蒙娜麗莎的微笑中，含有83%的高興、9%的厭惡、6%的恐懼、2%的憤怒《蒙娜麗莎》耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門(mén)徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢(qián)？”猶太教祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢(qián)。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面?！蹲詈蟮耐聿汀凡牧?直到意大利文藝復(fù)興時(shí)期，西歐才開(kāi)始了個(gè)人自由意識(shí)的真正覺(jué)醒?！髞?lái)，意大利文藝復(fù)興的思想文化迅速越過(guò)阿爾卑斯山傳向整個(gè)西歐。--摘編自馬克連主編《世界文明史》依據(jù)材料，指出文藝復(fù)興的思想文化能迅速傳播的條件。活字印刷術(shù)傳入歐洲肆莎士比亞英國(guó)莎士比亞籍貫代表作《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》俄國(guó)詩(shī)人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金:莎士比亞具有一種與人民接近的偉大品質(zhì)《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》《莎士比亞四大悲劇》人物地位代表思想1.文藝復(fù)興興起核心思想性質(zhì)方式2.代表但丁達(dá)芬奇莎士比亞“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)”“美術(shù)三杰”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)地點(diǎn)：意大利人文主義傳承（古典文化）+創(chuàng)新（資產(chǎn)階級(jí)的要求）課堂小結(jié)根本原因：出現(xiàn)了資本主義萌芽資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)《神曲》《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》人文主義3.意義推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)2.“文藝復(fù)興時(shí)期，人們對(duì)文學(xué)、藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開(kāi)花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！蔽乃噺?fù)興是一次“精神的新生”，是因?yàn)椋ǎ〢.全面復(fù)興了古代希臘羅馬文化B.幾乎蔓延到了西歐所有國(guó)家C.是資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)D.為法國(guó)大革命提供了思想武器1.“由信仰、幻想和幼稚的偏見(jiàn)織成的神學(xué)紗幕最先在意大利煙消云散了?！笔穼W(xué)家布哈特評(píng)論的是（）A．西歐城市的重新興起B(yǎng)．基督教的傳播C．文藝復(fù)興D．莊園的出現(xiàn)課后練習(xí)3.“文藝復(fù)興起源于意大利，因此它反映了當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)情況和價(jià)值觀。大多數(shù)文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和文學(xué)關(guān)注的中心都是人，文藝復(fù)興時(shí)期的人是他(她)自身命運(yùn)的塑造者,而不是超自然力量的玩物?！薄度蛲ㄊ贰?1)文藝復(fù)興首先在意大利興起的經(jīng)濟(jì)原因是什么?(2)根據(jù)材料指出,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中形成的核心思想是什么?在當(dāng)時(shí)有什么積極作用?(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)