必背知識(shí)點(diǎn)+中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 高三人教版歷史必修3一輪復(fù)習(xí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變一、知識(shí)必背（一）百家爭(zhēng)鳴背景1.時(shí)代背景:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中國(guó)社會(huì)發(fā)生重大變革。2“士”的興起:原來(lái)社會(huì)地位較低的士階層，在社會(huì)生活中活躍起來(lái)。3.教育學(xué)術(shù):出現(xiàn)了私人講學(xué),平民百姓也開始接受教育。主要流派和代表人物派別道家儒家墨家法家代表人物老子、莊子孔子、孟子、荀子墨子韓非思想核心無(wú)為仁兼愛(ài)，非攻法治意義“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng),是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段,奠定了中國(guó)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。（二）孔子的主要思想和貢獻(xiàn)政治思想1.“仁”:即“愛(ài)人”,相互愛(ài)護(hù),融洽相處。2.“禮”:即周禮,“克已復(fù)禮”,人的行為要符合“禮”的要求。3.“為政以德”:愛(ài)惜民力,取信于民,反對(duì)苛政濫殺;“節(jié)用而愛(ài)人”。教育思想首創(chuàng)私學(xué),主張“有教無(wú)類”,打破貴族壟斷教育的局面。文化典籍整理和編訂了《詩(shī)》《書》禮》《易》《樂(lè)》《春秋》等。（三）孟子對(duì)儒家思想發(fā)展的貢獻(xiàn)政治思想發(fā)展孔子“仁”的思想,主張“仁政”,進(jìn)一步提出“民貴君輕”的民本思想。倫理觀主張“性本善”,認(rèn)為人的天性是善良的,主張實(shí)行仁政回復(fù)和擴(kuò)充人的善性。（四）荀子的思想主張有哪些政治思想主張“仁義”和“王道”,以德服人,并提出“君舟民水”的論斷,強(qiáng)調(diào)人民群眾的力量巨大。倫理觀提出“人之性惡”,強(qiáng)調(diào)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為、使人向善。（五）老子的地位與思想主張地位他是春秋晚期道家學(xué)派創(chuàng)始人。哲學(xué)思想世界本原是“道”世界萬(wàn)物和人類社會(huì)總在不停地運(yùn)動(dòng)。政治思想主張“無(wú)為”和“小國(guó)寡民”。（六）韓非子的思想主張與作用思想主張以法治國(guó),以權(quán)術(shù)駕馭大臣,以權(quán)威震懾臣民,提出了系統(tǒng)的法治思想。作用把君主權(quán)力提高到極點(diǎn),迎合建立大一統(tǒng)專制國(guó)家的歷史發(fā)展趨勢(shì)。（七）漢初“無(wú)為而治”思想的影響積極影響使西漢經(jīng)濟(jì)恢復(fù),社會(huì)穩(wěn)定,百姓生活改善,為大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。消極影響1.中央軟弱無(wú)力。2.匈奴威脅政權(quán)穩(wěn)定。3.諸侯國(guó)勢(shì)力膨脹。（八）董仲舒新儒學(xué)內(nèi)容1.“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”。2.“君權(quán)神授“天人合一”“天人感應(yīng)”。3.“三綱五?！?。作用1.新儒學(xué)為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)。2為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用。（九）漢武帝崇尚儒學(xué)采取的措施思想上肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想,“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。政治上任用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政。儒學(xué)壟斷教育1.以儒家經(jīng)典為教科書。2.憑儒學(xué)入仕，考試合格后可入官。3.創(chuàng)立官辦最高學(xué)府——太學(xué)4.儒學(xué)在民間形成獨(dú)尊地位,在全國(guó)各郡縣設(shè)立學(xué)校。（十）漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的結(jié)果西漢后期,儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角，儒家思想逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。（十一）宋明理學(xué)產(chǎn)生的背景1.魏晉南北朝時(shí)期:佛教、道教盛行,儒學(xué)面臨挑戰(zhàn)。2.隋朝:儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,又稱“三教合一”。3.唐朝:統(tǒng)治者奉行三教并行政策,即尊道、禮佛、崇儒,儒學(xué)的地位受到挑戰(zhàn)。4.北宋時(shí),儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng);同時(shí),他們又沖破漢唐儒學(xué)的束縛,融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。（十二）程顥、程頤的思想主張1.天理是萬(wàn)物的本原,先有理而后有物。2.把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái),認(rèn)為“人倫者,天理也”。3.提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論,物皆有理,把知識(shí)、道理、天理聯(lián)系起來(lái)。（十三）朱熹的思想主張1.天理是道德規(guī)范的“三綱五?！?強(qiáng)調(diào)“存天理,滅人欲”。2.“物”指天理、人倫、圣言、世故?！案裎镏轮钡哪康氖敲鞯赖轮?而不是求科學(xué)之真。3.《四書章句集注》成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。（十四）程朱理學(xué)的影響1.適應(yīng)了統(tǒng)治者的政治需要,成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。2.三綱五常的綱常名教,嚴(yán)重地束縛了人們的思想和生活。3.朱熹的學(xué)術(shù)思想對(duì)日本、朝鮮和歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。（十五）陸九淵的思想主張1.“心”是萬(wàn)物的本原,“心”即“理”。2.天地萬(wàn)物都在心中。3.反省內(nèi)心就可以得到天理。（十六）王陽(yáng)明的思想主張1.宣揚(yáng)“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”的命題。2.提出“致良知”“知行合一”的學(xué)說(shuō)。（十七）李贄的思想主張背景1.明朝后期,中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。2.江南一帶的市民工商業(yè)者成為社會(huì)上不可忽視的力量。3.社會(huì)吏治腐敗,奸佞當(dāng)?shù)?。道學(xué)家把孔子奉為“扶天綱，立地紀(jì)”的神圣。4.正直清廉的李贄,不愿意與他們同流,形成了離經(jīng)新道的不羈性格，自稱異端。內(nèi)容1.孔子不是天生的圣人,儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論。2.是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化,反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。3.批判道學(xué)家“存天理,滅人欲”的虛假說(shuō)教,強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?。認(rèn)為穿衣吃飯就是“人倫物理”，人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德。影響在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。（十八）黃宗羲的思想主張內(nèi)容1.對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊,尖銳地揭露君主專制是天下之大害。2.提出“天下為主,君為客”的民主思想,主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。影響抨擊了封建君主專制制度,有極其重要的意義,對(duì)后來(lái)的反專制斗爭(zhēng)起到積極的推動(dòng)作用。（十九）顧炎武的思想主張內(nèi)容1.重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解,形成了經(jīng)世致用的思想。主張走出家門,到實(shí)踐中求真知,力求解決國(guó)計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2.提出“保天下者,匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”,即“天下興亡,匹夫有責(zé)”。影響他以崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。（二十）王夫之的思想主張內(nèi)容1.世界是物質(zhì)的,一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的,其發(fā)展變化有規(guī)律可循。2.認(rèn)識(shí)論:主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的,一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。3.靜止是相對(duì)的,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的,具有樸素的辯證法思想。影響他的唯物思想啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。二、能力提升（一）孔子VS孟子VS荀子思想觀點(diǎn)的異同相同點(diǎn)1.背景:處于社會(huì)大變革時(shí)期。春秋時(shí)期是奴隸社會(huì)的瓦解時(shí)期,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是封建社會(huì)的形成時(shí)期。2.目的:維護(hù)本階級(jí)的統(tǒng)治?？鬃右跃S護(hù)奴隸制統(tǒng)治為目的,孟子和荀子則是為了緩和農(nóng)民階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，使儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)。3.性質(zhì):包含民本思想,體現(xiàn)人文精神,具有古典人文主義性質(zhì)。4.內(nèi)容:主張“仁”和德治,以德治國(guó),施政以德。不同點(diǎn)在人性和倫理觀上,孔子主張“性相近”；孟子主張“性本善”；荀子主張“性惡論”,并主張禮法并施,與孟子的主張有明顯分歧。（二）儒家思想的發(fā)展歷程1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是儒家思想的產(chǎn)生時(shí)期。春秋晚期，孔子在思想活躍的氛圍中創(chuàng)立了儒家學(xué)派；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子、荀子改造并發(fā)展了儒家思想，逐漸適應(yīng)了社會(huì)需要。2.在經(jīng)歷秦朝“焚書坑儒”的沉重打擊之后,漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，逐漸得到自漢代以來(lái)歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。3.宋明時(shí)期,儒學(xué)有了新的發(fā)展,形成以理為核心的新儒學(xué)體系——理學(xué)。經(jīng)朱熹、王陽(yáng)明等人吸收佛、道的思想，儒學(xué)更加理論化和思辨化。4.明清之際,以黃宗羲為代表的進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判和繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。5.維新變法時(shí)期,康有為把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同傳統(tǒng)的儒家思想相結(jié)合,宣傳維新變法的道理。把孔子打扮成變革的先師,為維新變法思想制造歷史根據(jù),以減少變法阻力。6.新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,先進(jìn)知識(shí)分子提出了“打倒孔家店”的口號(hào),把斗爭(zhēng)矛頭指向以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德,宣傳新文化、新道德，嚴(yán)重動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。7.21世紀(jì)，我國(guó)提倡的公民道德教育、傳承中華文明，都是對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展。（三）儒家思想的影響積極影響具體影響1.有利于維護(hù)專制主義中央集權(quán)制度和國(guó)家的統(tǒng)一。2.有利于增強(qiáng)中華民族的向心力、凝聚力。3.對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用?，F(xiàn)代價(jià)值1.儒家思想所倡導(dǎo)的道德規(guī)范意識(shí)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民意識(shí)。2.大一統(tǒng)思想有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和安定團(tuán)結(jié)。3.以民為本的治國(guó)思想有利于今天的政治建設(shè)。4.以和為貴思想有利于謀求社會(huì)的共同發(fā)展、保護(hù)生態(tài)環(huán)境以及和諧社會(huì)的構(gòu)建。5.民本思想有利于“三農(nóng)”問(wèn)題的解決。6.義利觀有利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的完善。7.其合理的教育思想和教學(xué)方法等,在教育中仍有很大價(jià)值。世界影響儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國(guó)文化的象征。儒家思想在日本、韓國(guó)、東南亞乃至歐洲影響巨大。消極影響1.儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治秩序,神化皇權(quán)，作為封建文化的載體,束縛了人們的思想,促成了保守、封閉的民族性格,不利于民主與科學(xué)精神的形成。2.存在不合理的觀念,如尊卑等級(jí)觀念、重男輕女觀念、因循守舊觀念、片面的重義輕利觀念、重禮輕法觀念等。（四）明清之際的批判思想產(chǎn)生的因素經(jīng)濟(jì)因素一方面商品