第2課+中華文化的世界意義+課時作業(yè)- 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第2課中華文化的世界意義課時作業(yè)一、單選題1．西方史學(xué)家孟席斯在其著作《1434：一支龐大的中國艦隊(duì)抵達(dá)意大利并燃起文藝復(fù)興》中聲稱，15世紀(jì)意大利文藝復(fù)興時期達(dá).芬奇的許多機(jī)器設(shè)計(jì)圖與元代王禎的《農(nóng)書》等中國古籍的設(shè)計(jì)圖“驚人地”相似。此說法可用以佐證（）A．達(dá).芬奇模仿中國科技成果 B．東方文化點(diǎn)燃文藝復(fù)興之火C．中國傳統(tǒng)科技領(lǐng)先于西方 D．東學(xué)西傳影響西方科技發(fā)展2．明清時期基督教入華，不僅具有宗教傳播的意義，而且也是中西文化雙向交通的肇始。而當(dāng)時傳教士的文獻(xiàn)不只是翻譯，而是一種具有創(chuàng)造性的工作一一譯述。這A．體現(xiàn)了彌合文化差異的努力 B．反映了中西交流的不斷深化C．推動了基督文化在華的普及 D．沖擊了廣大民眾的傳統(tǒng)意識3．萊布尼茨指出，“我們在手工藝技能上”與（中國人）不分上下，“在思辨科學(xué)方面略勝一籌”，但“在生活與人類實(shí)際方面的倫理以及治國學(xué)說方面，我們實(shí)在是相形見絀了”。他提出:“相隔遙遠(yuǎn)的民族，相互之間應(yīng)建立一種交流認(rèn)識的新型關(guān)系?！边@說明他（

）A．強(qiáng)調(diào)歐洲文化的優(yōu)越性 B．主張各民族應(yīng)相互借鑒C．開啟了中歐的文化交流 D．批判歐洲社會制度落后4．鴉片戰(zhàn)爭后的“開眼看世界”作為一種尋求“制夷”之策與挽救中國于危亡的開放思想，它的著眼點(diǎn)是（）A．新思想新文化 B．歷史地理方面 C．社會制度方面 D．軍事技術(shù)方面5．唐朝時，日本僧人在研習(xí)佛法教義時產(chǎn)生的一些懸而未決的問題，會派遣請益僧和留學(xué)僧，向中國僧人請求決疑釋難。每次提問的數(shù)量不一，多則達(dá)三十問，少則僅有六問，回答的內(nèi)容繁簡有別。這反映了（

）A．中日文化在互鑒中發(fā)展 B．中華文化的博大精深C．日本深受唐朝文化影響 D．日本佛教實(shí)現(xiàn)本土化6．18世紀(jì)德意志諸侯奧古斯特二世為了得到127件中國瓷器，甚至不惜用600名薩克森近衛(wèi)士兵交換。作家維蘭德則化用《趙氏孤兒》的故事，虛構(gòu)了一個勤政愛民的賢明君主，頌揚(yáng)了他充滿儒家精神的治國方略。這些事例可以用來說明（

）A．中國工藝水平領(lǐng)先世界 B．啟蒙思想來源于儒家思想C．中西文明之間互相借鑒 D．中華文化在歐洲得到傳播7．朝鮮王朝的考試除了每三年一次的“式年試”，還有各種不定期的“別試”。具有代表性的別試，國王還會親臨考場，例如以成均館的儒生為考試對象的“謁圣試”等。材料說明（

）A．儒家思想對朝鮮王朝影響較大 B．朝鮮王朝完全效仿唐朝科舉考試C．規(guī)范的考試推動朝鮮社會發(fā)展 D．歷代統(tǒng)治者都重視官員的選拔8．梁啟超在《歐游心影錄》中說：“泰西思想界，現(xiàn)在依然是渾沌過渡時代他們正在那里橫沖直撞尋覓曙光。許多先覺之士正想把中國、印度文明輸入，圖個東西調(diào)和。這種大業(yè)只怕要靠我們才得完成哩?！绷簡⒊倪@一認(rèn)識A．對中國民族文化保有自信 B．中西文化融合才能拯救中國C．認(rèn)為西方文化有很大缺陷 D．得到當(dāng)時知識分子廣泛認(rèn)同9．1897年10月，嚴(yán)復(fù)等人在天津創(chuàng)辦《國聞報》，一方面選擇百余種外國報刊作為稿件來源，另一方面還派員到各地采訪，國內(nèi)偏重于北方各省，國外則設(shè)訪員于倫敦、巴黎、柏林、彼得堡、紐約、華盛頓等處。這表明A．國內(nèi)無報刊供其選稿 B．維新派要讓讀者了解國內(nèi)外大事C．清政府允許自由辦報 D．維新思想的傳播僅限于北方各省10．習(xí)近平在與博鰲亞洲論壇董事的會見中指出：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念……幸福不應(yīng)該是一個獨(dú)立單元的享受，而應(yīng)該是全人類共同的感受?！边@段講話蘊(yùn)涵了中華文化（

）A．天人合一的宇宙觀 B．協(xié)和萬邦的國際觀C．以和為貴的道德觀 D．厚往薄來的義利觀11．從7世紀(jì)中期開始，日本和朝鮮等中國周邊國家仿效隋唐制度，建立了專制主義中央集權(quán)國家。嚴(yán)重阻礙了這些國家的近代化轉(zhuǎn)型。被稱為中國第五大發(fā)明的科舉制在近代被介紹到了西方，對歐洲文官制度的確立產(chǎn)生了積極的影響。材料表明（

）A．中華文明對世界的影響力具有多面性 B．隋唐科舉制度對世界的影響非常深遠(yuǎn)C．隋唐時期中國各個方面都領(lǐng)先于世界 D．隋唐時期中國是世界上最發(fā)達(dá)的國家12．書籍的普及有賴于造紙業(yè)的發(fā)展以及雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù)的發(fā)明。以下敘述中，時間和事件對應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（

）時間事件A．公元前2世紀(jì)中國出現(xiàn)用植物纖維制成的紙B．西漢蔡倫改進(jìn)制成“蔡侯紙”C．北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)D．15世紀(jì)德國人谷登堡采用金屬活字印刷A．A B．B C．C D．D13．日本學(xué)者山鹿素行（1622——1685）按照中國《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺性。這反映出日本（

）A．強(qiáng)化武士忠君觀念 B．善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C．重視國民小學(xué)教育 D．以理學(xué)為正統(tǒng)思想14．下表所列為新羅真德女王年間（647～654年）出自《三國史記》（朝鮮半島現(xiàn)存最早的正史）的幾則記述。這可直接佐證，新羅當(dāng)時（

）時間記述二年（648）春秋請?jiān)剣鴮W(xué)……春秋又請改其章服，以從中華制。于是內(nèi)出珍服，賜春秋及其從者。三年（649）春正月，始服中朝衣冠。四年（650）夏四月，下教，以真骨在位者執(zhí)牙笏。六月，遣使大唐……王織錦作《五言太平頌》，遣春秋子法敏，以獻(xiàn)唐皇帝。是歲始行中國永徽年號。五年（651）春正月朔，王御朝元殿，受百官正賀。賀正之禮，始于此。A．實(shí)現(xiàn)了半島統(tǒng)一 B．正式與大唐建交C．禮樂典章中華化 D．已納入唐朝版圖15．下圖為某同學(xué)總結(jié)的“中外經(jīng)濟(jì)文化交流”示意圖,圖中長方框中應(yīng)填寫

（）A．東亞文化圈形成 B．造紙術(shù)傳入中亞C．佛、道思想融入儒學(xué)理論體系 D．中華文化在歐洲引起強(qiáng)烈反響16．據(jù)《新唐書·東夷列傳》記載，日本使節(jié)在覲見皇帝后，大部分被安排進(jìn)國子監(jiān)學(xué)習(xí)，衣食住行等所有費(fèi)用均由唐朝政府提供，學(xué)成后再返回日本，日本僧人則多在長安各大寺院尋師求法，如空海便在長安的青龍寺學(xué)習(xí)，這一時期的中日交流（

）A．推動了中國印刷技術(shù)的外傳 B．造就了東南亞文化圈的繁榮C．有利于古代日本社會的變革 D．導(dǎo)致日本中央集權(quán)體制瓦解17．中國哲學(xué)家馮友蘭先生曾經(jīng)指出:“在世界上中國是文明古國之一……中國是古而又新的國家?！对娊?jīng)》上有句詩說“周雖舊邦,其命維新。舊邦新命,是現(xiàn)代中國的特點(diǎn)?！边@表明中華文明的生命力在于A．歷史悠久 B．革故鼎新 C．幅員廣闊 D．詩歌發(fā)達(dá)18．四大發(fā)明促進(jìn)了世界文明的發(fā)展。以下關(guān)于四大發(fā)明影響的敘述，正確的是（

）①加速了西歐封建制度的衰落

②孕育了西方的近代自然科學(xué)

③促進(jìn)了西方近代工業(yè)化的興起④有助于世界成為聯(lián)系緊密的整體A．①② B．①④ C．①③④ D．②③④19．1919年3月，《申報》報道一名參議院議員指責(zé)北京大學(xué)某教授“有離經(jīng)叛道之鼓吹”。這是指該教授（）A．抨擊尊孔復(fù)古 B．抨擊軍閥統(tǒng)治C．提倡科學(xué)精神 D．提倡民生主義20．日本明治維新時期，一些維新志士吸收了陽明學(xué)中注重人性“陶冶人物之功”的內(nèi)容，在幕府末期的社會變更中找到了讓自己揚(yáng)名歷史的哲學(xué)。陽明學(xué)成為維新志士反抗封建幕府統(tǒng)治的尖銳的思想武器。材料體現(xiàn)了（

）A．中華文化推動日本轉(zhuǎn)型 B．托古改制推動政治革命C．進(jìn)步思想決定改革成敗 D．陽明學(xué)指導(dǎo)了明治維新二、材料分析題21．閱讀材料，回答問題材料一

從長安開始的這條向西綿延伸展的古代陸路交通線，成為聯(lián)結(jié)東西方的古代交通大動脈?！瓭h朝使節(jié)到安息時，安息王派大將率領(lǐng)兩萬人馬出迎數(shù)千里，并派使臣隨漢使到長安，獻(xiàn)給漢武帝大鳥卵和“犁靳善眩人（埃及、敘利亞一帶的魔術(shù)師）”……唐時印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入，印度的佛教藝術(shù)、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶?！幾匀卫^愈《古代中西文化交流史話》材料二

儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同?！彼険籼熘鹘痰暮诎到y(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾院戮按骸度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析絲綢之路對中國古代文化發(fā)展的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，說明儒家思想西傳的影響。22．閱讀材料，回答問題材料

中國文化在歐洲（英國）的傳播與影響基督教傳教士馬禮遜來華后，他先在廣州學(xué)習(xí)漢語，并編纂了《華英字典》，此書于1817年在澳門出版。1824年馬禮遜返回了英國，“帶回國內(nèi)一萬卷中國書籍”，其中不少是世所僅見的精刊善本，有的還是后來我國失傳的典籍與未見的版本。馬禮遜還通過出版《中國叢報》，向英國介紹當(dāng)時中國的政治、經(jīng)濟(jì)、語言、文字和風(fēng)俗人情等方面的情況。繼馬禮遜之后，1835年，傳教士麥都司和司梯文司一起來到中國，主要目的是收集情報，為英國政府出謀劃策。1842年以后，英國侵略者雖然在武力上戰(zhàn)勝了中國，但在思想文化上卻遇到了中國幾千年傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)抵制。一些在華的英國人開始研究中國文化，并將中國的儒家經(jīng)典翻譯成英文，向英國介紹中國文化。從1861年開始，雷祈歷時二十一年，翻譯了“四書”、“五經(jīng)”。理雅各翻譯了《十三經(jīng)》中的十種經(jīng)書。1876年，牛津大學(xué)正式設(shè)置了漢學(xué)講座。1945年后，研究中國文化的英國學(xué)者增多，幾所主要的大學(xué)，各有側(cè)重，如牛津大學(xué)偏重于古典文獻(xiàn)的講授和研究，公共必修科目為《左傳》《孟子》中的篇章，詩詞方面主要講授《詩經(jīng)》和唐詩。劍橋大學(xué)偏重于古典作品，講授《孟子》《荀子》《史記》《漢書》《水滸傳》《紅樓夢》等專著。倫敦大學(xué)的課程則較側(cè)重近現(xiàn)代中國文化?！鯌雅d《中國文化》修訂版采用新的合理的時間尺度，分階段說明英國人對中國文化的研究狀況及其影響。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一

5000多年的歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。春秋戰(zhàn)國時期，面對禮崩樂壞的局面，孔子對西周禮樂文明進(jìn)行多方面闡述，形成了儒家文化的思想核心。到戰(zhàn)國時期，一大批思想家著書立說，提出自己的看法和主張，“百家爭鳴”局面出現(xiàn)。這一時期思想文化大放異彩，成為后世思想文化的源頭?！幾詮堌M之《中國思想史》上卷等材料二

歐洲啟蒙運(yùn)動時期，正當(dāng)法國進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)、在思想上反對宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”?！幾詤切墙堋吨蟹ㄎ幕涣髋c儒學(xué)在法國的傳播》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時期儒家思想的文化內(nèi)涵，并分析這些主張產(chǎn)生的時代背景。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒學(xué)傳入歐洲的原因及其對近代歐洲產(chǎn)生的影響。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：1．D2．A3．B4．D5．A6．D7．A8．A9．B10．B11．A12．B13．B14．C15．C16．C17．B18．B19．A20．A21．(1)作用：外來藝術(shù)、宗教的傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵；有利于形成中華文化開放兼容并包的特征；推動了中華文化的進(jìn)步和發(fā)展；擴(kuò)大了中華文化的影響。（任答3點(diǎn)）(2)影響：有利于東西方平等友好的交流（文化交流）；為歐洲資產(chǎn)階級反對天主教會提供了思想武器；為歐洲資本主義政治制度提供借鑒；有利于歐洲啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。（任答3點(diǎn)）22．英國人研究中國文化，從時間上大體課分為三個階段，即鴉片戰(zhàn)爭前、鴉片戰(zhàn)爭之后和第二次世界大戰(zhàn)以后。鴉片戰(zhàn)爭前，英國為了適應(yīng)其殖民活動與商業(yè)發(fā)展的需要，開始派傳教士來中國。英國人加深了對中國各方面的了解，為其鴉片的輸入和發(fā)動戰(zhàn)爭提供了便利，客觀上對中國文化的典籍起到了一定的保護(hù)作用。鴉片戰(zhàn)爭以后，英國傳教士遇到了中國幾千年傳統(tǒng)文化的頑強(qiáng)抵制，迫