中考作文素材【范文9篇】

中考作文素材【范文9篇】確定對各類作文都很熟識吧，作文肯定要做到主題集中，圍繞同一主題作深化闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么，怎么去寫作文呢？下面是我為大家收集的中考作文素材【范文9篇】，歡迎閱讀，盼望大家能夠喜愛。

中考作文素材【范文9篇】一

1.太陽無語，卻放射出光輝；高山無語，卻體現(xiàn)出雄偉。

藍(lán)天無語，卻顯露出高遠(yuǎn)；大地?zé)o語，卻展現(xiàn)出廣博。

鮮花無語，卻散發(fā)出芳香；青春無語，卻散發(fā)出活力。

2.什么樣的年齡最抱負(fù)？鮮花說，開放的年齡千枝競秀。

什么樣的青春最輝煌？太陽說，燃燒的青春一片光線。

什么樣的心靈最光明？月亮說，純凈的心靈晶瑩透亮。

什么樣的人生最美妙？海燕說，奮斗的人生歡樂無窮。

3.我幻想：來到塞外的大漠，在夕陽的金黃中感受“長河落日圓”的壯美。

我幻想：來到海邊的沙灘，從波濤的澎湃中感受“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚心動(dòng)魄。

我幻想：來到白雪皚皚的高山，在朝陽的明麗中，領(lǐng)會(huì)“紅裝素裹”的格外嫵媚。

4.幸福是“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的牽掛；

幸福是“春種一粒粟，秋收千顆子”的收獲；

幸福是“采菊東籬下，悠閑見南山”的閑適；

幸福是“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”的追求。

5.書是我的精神食糧，它重塑了我的靈魂。

簡愛說過：“我們是公平的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了作為女性的自尊。

白朗寧說過：“拿走愛，世界將變成一座墳?zāi)埂保叶昧藶樗朔瞰I(xiàn)愛心是多么重要。

裴多菲說過：“生命誠珍貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋”，我懂得了自由的價(jià)值。

魯迅說過：“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡”，我懂得了抵抗精神的珍貴。

每讀完一本書，我就完成了一次生命的感悟。

6.伴侶是什么，伴侶是歡樂日子里的一把吉它，盡情地為你彈奏生活的愉悅；

伴侶是悲傷日子里的一股春風(fēng)，輕輕地為你拂去心中的愁云。

伴侶是勝利道路上的一位良師，熱忱地將你引向陽光的地帶。

伴侶是失敗苦悶中的一盞明燈，悄悄地為你驅(qū)逐心靈的陰霾。

7.幸福是貧困中相濡以沫的一塊糕餅，

幸福是患難中心心相印的一個(gè)眼神；

幸福是父親一次粗糙的摩挲，

幸福是伴侶一個(gè)溫馨的字條；

幸福是母親一聲溫順的吩咐，

幸福是老師一次親切的問候。

8.愛心是冬日里的一片陽光，使饑寒交迫的人格外感到人間的暖和。

愛心是沙漠中的一泓泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的盼望。

愛心是夜空中的一輪明月，使孤苦無依的人即刻獲得心靈的安慰。

愛心是春天里的一場細(xì)雨，使心靈枯萎的人特殊感到情感的滋潤。

愛心是夏日里的一陣清風(fēng)，使心急如焚的人感到無比的涼快。

愛心是黑夜里的一座燈塔，使迷失方向的航船找到停靠的港灣。

9.事業(yè)說：人生就是建筑歷史的一塊磚石。

友情說：人生就是關(guān)心別人攀登的階梯。

奮斗說：人生就是與風(fēng)浪搏擊的雙漿。

勤奮說：人生就是耕耘大自然的老黃牛。

困難說：人生就是在暗礁中行進(jìn)的船。

挫折說：人生就是那條坎坷曲折的小路。

10.假如生命是一株小草，我愿為春天獻(xiàn)上一點(diǎn)嫩綠。

假如生命是一棵大樹，我愿為大地（夏日）撒下一片綠陰（陰涼）；

假如生命是一朵鮮花，我愿為世界奉上一縷馨香；

假如生命是一枚果實(shí)，我愿為人間留下一絲甘甜。

11.生命真是一個(gè)奇跡。

一枝從污泥里長出的夏荷，竟開出雪一樣雪白純潔的花兒；

一粒細(xì)細(xì)黑黑的螢火蟲，竟能在茫茫黑夜里發(fā)出星星般閃亮的光。

一株微不足道的小草，竟開出像海洋一樣湛藍(lán)的花；

一只毫不起眼的鳥兒，竟能在枝頭唱出遠(yuǎn)勝小提琴的夜曲；

一條松軟無骨的蚯蚓，竟然能在堅(jiān)實(shí)的土地里如魚在海中似的自由游覽。

12.大自然能給我們很多啟示：

滴水可以穿石，是在告知我們做事應(yīng)持之以恒；

大地能載萬物，是在告知我們求學(xué)要廣讀博覽；

青松不懼風(fēng)雪，是在告知我們做人要堅(jiān)毅剛毅；

成熟的稻穗低著頭，那是在啟示我們要虛心；

一群螞蟻抬走骨頭，那是在啟示我們要齊心協(xié)力。

13.人們都愛秋天，愛她的天高氣爽，愛她的云淡日麗，愛她的香飄四野。

人們都愛蓮花，愛她的亭亭玉立，愛她的不蔓不枝，愛她的香遠(yuǎn)益清。

人們都愛春天，愛她的風(fēng)和日麗，愛她的花紅柳綠，愛她的雨潤萬物。

14.古往今來，大凡有所建樹者。無不是臨淵之后退而結(jié)網(wǎng)者。

假如哥倫布只是“臨淵羨魚”，而不去辟風(fēng)斬浪，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，他又怎么會(huì)有發(fā)覺新大陸的壯舉？

假如哥白尼只是“臨淵羨魚”，而不去苦心觀測，創(chuàng)立新說，他又怎么會(huì)寫出《天體運(yùn)行》這部巨著？

假如只是“臨淵羨魚”，而不去開通絲綢之路，張騫怎會(huì)有通西域那鞍前的瀟灑？

假如只是“臨淵羨魚”，而不去開拓海上航線，鑒真又怎么會(huì)東海那水上風(fēng)流？

15.歷史是一面鏡子。

假如當(dāng)時(shí)商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個(gè)身敗名裂.葬身火海的下場？

假如當(dāng)時(shí)蔡桓公虛心聽取扁鵲的看法，何至于病入膏肓而一命嗚呼呢？

假如當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽能從諫如流，接納忠言，何至于落得個(gè)無顏見江東父老.自刎烏江的結(jié)局呢？

然而，反過來說，

假如當(dāng)時(shí)齊威王不接受鄒忌的諫諷，又怎能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果？

假如當(dāng)時(shí)唐太宗不接受魏征的勸說，怎么能制造“貞觀之治”的局面呢？

綜上所述，不難看出：

善納人言者，昌；不納人言者，亡。

16.風(fēng)從水上走過，留下了粼粼波紋；

陽光從云中穿過，留下了縷縷暖和；

駱駝從沙漠走過，留下了深深蹄印；

哨鴿從天空飛過，留下了聲聲歡韻

歲月從樹林中走過，留下了圈圈年輪……

啊，伴侶，我們從時(shí)代的舞臺走過，留下了什么呢？

17.承諾不是藍(lán)天上的一片白云，逍遙飄逸；

承諾不是水面上的一葉浮萍，飄游不定；

承諾不是夜幕中的一束曇花，轉(zhuǎn)瞬即逝；

承諾不是早晨綠草尖上的露珠，晶亮而短暫。

承諾猶如珍寶，它的瑩潤是河蚌苦痛的代價(jià)，也是河蚌的榮耀；

承諾猶如蜂蜜，它的甘甜是蜜蜂辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶，也是蜜蜂的傲慢；

承諾猶如流星，它的絢爛是隕石悲壯的付出，也是隕石的輝煌；

承諾猶如金子，它的光耀是淘金者辛苦的價(jià)值，也是淘金者的喜悅。

18.生活是一部大百科全書，包羅萬象；

生活是一把六弦琴，彈奏出多重奇妙的旋律；

生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會(huì)使人獲得濃縮的生命；

生活是一條長河，奔騰不息，淘盡人間善惡；

生活是一首啟錨的航船，確定了航向，便不再畏懼狂風(fēng)惡浪；

生活是一幕人人皆可做主角的戲劇，你剛舞罷他登場，盡顯風(fēng)流。

19.瀟灑是一道恪守在每個(gè)人心靈中的漂亮的風(fēng)景。

瀟灑的內(nèi)涵包羅萬象，“采菊東籬下”是一種清凈的瀟灑；“勝似閑庭信步”是一種喜悅的瀟灑；“教導(dǎo)江山，激揚(yáng)文字”是一種豪邁的瀟灑；“天生我材必有用”是一種自信的瀟灑；“獨(dú)釣寒江雪”是一種高潔的瀟灑；“不破樓蘭終不還”是一種悲壯的瀟灑。

珠光寶氣.濃妝艷抹不是瀟灑；盲目從眾.追趕時(shí)髦不是瀟灑；信口開河.油腔滑調(diào)不是瀟灑；自吹自擂.相互攀比不是瀟灑；揮霍無度.公款吃喝不是瀟灑；高高在上.指手畫腳不是瀟灑。

20.我們有頭頂千年積雪的珠穆朗瑪峰，有莽莽蒼蒼的黃土高原，有草樹蒙密的西雙版納，有浩浩蕩蕩的揚(yáng)子江。

我們有曲徑通幽.亭臺軒榭的蘇州園林，有綿延萬里.氣概磅礴的明長城，有縱貫?zāi)媳钡木┖妓?，有金碧輝煌.氣概恢弘的紫禁城。

中考作文素材【范文9篇】二

文化元素法是一種極簡單學(xué)且極具力氣的寫作方法，一旦你使用這種方法，你的作文將達(dá)到比較高的檔次。先看下面這個(gè)例子：

無意中想起海子，那個(gè)傳言中始終憤世嫉俗的人。當(dāng)他的“面朝大海，春暖花開”成為希臘神話般的虛幻時(shí)，海子無言了，在他的眼里，整個(gè)世界，遠(yuǎn)看是伊甸園中盛開的花朵，近觀才見是那樣的齷齪讓他絕望。大海留不住他，春天等不了他，詩歌的翅膀折斷了，當(dāng)山海關(guān)的鐵輪隆隆而過，海子的靈魂伴隨伸向遠(yuǎn)方的鐵軌上了天堂。有人問，是什么損害了他，損害了這個(gè)有著很多“明天”構(gòu)想的詩人，人們或許不明白，這個(gè)詩人原來只應(yīng)當(dāng)生長在神話中。文人與世俗的距離永久是沖突的，只因這樣，文人才把手中筆當(dāng)作刀斧，砍向他有愿看到的一切。是距離造成了海子永久不行能笑臉走向吵鬧的人群，海子的結(jié)局是悲劇還幸福，或許好多人還沒有透。

一、人物文化元素

就連魯迅經(jīng)過了墳前的彷徨和鐵屋子里的吶喊之后，也會(huì)在柔柔的燈光下，點(diǎn)上一支煙，輕輕地朝花夕拾，讓自己早已干枯的心田，在童年水鄉(xiāng)的潤澤中，在金黃圓月下的西瓜地里，在百草園，在社戲臺，悄悄地安睡。——節(jié)選自馮澤立《漫游的心》

這段文字布滿魯迅的氣息和味道。這氣息和味道從哪兒散發(fā)出來的呢？便是從一些示意著魯迅信息的詞語中散發(fā)出來的?！皡群啊?、“彷徨”、“野草”、“朝花夕拾”、“墳”，這是魯迅先生小說集或散文集或雜文集的名字?！拌F屋子”、“水鄉(xiāng)”、“金黃圓月下的西瓜地”、“百草園”、“社戲臺”，分別是魯迅先生《〈吶喊〉自序》《家鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》《社戲》里的物象。正是這些物象的組合為讀者構(gòu)筑了一個(gè)魯迅的世界。

文化元素從何而來？文化元素其實(shí)是文化的沉淀物。譬如有關(guān)“李白”的文化信息，我們在熟識了的生平李白詩文后，便可概括提煉出以下文化元素：

騎驢高歌、遍訪青山綠水、煙花三月下?lián)P州、高力士脫靴磨墨、放白鹿于青崖之間。

“舉杯邀明月，對影成三人”，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒”

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。(余光中)

這些文化元素點(diǎn)綴在語言之中，那么，我們的文章就能營造出一種文化意境。不妨讀讀下面這段文字：

是黃沙漫天，北風(fēng)吹雁中騎驢高歌的歌者么？是以霓為線，以虹為鉤的海上釣鰲客么？是遍訪青山綠水、且歌且行的游者么？在那個(gè)煙花三月的時(shí)代，人們對你的期望是歌功頌德，取悅帝王換取高官厚祿;而你，偏偏要獨(dú)上高樓，在朝要高力士脫靴磨墨，在野要放白鹿于青崖之間。

于是你注定要孤獨(dú)，“舉杯邀明月，對影成三人”，然而你傲然，“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒?！?/p>

而當(dāng)我們回望唐朝，站在盛唐中間的不是帝王，而是你啊！

酒入豪胸，七分釀成了月亮，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐。

1、李商隱

巴山的秋雨又靜靜來了。夜幕深，雨簾重。

苔痕青濕的石板上，商隱腳步匆忙。窄窄的油傘難避風(fēng)雨，衣衫早已濕了大半，但他卻渾然不覺，什么也顧不得，只有那磕磕撞撞的腳步聲仿佛在細(xì)說著蜀道的困難。

2、蘇東坡

是揀盡寒枝終不愿棲的寒鴉么？是舉杯邀明月的飲者么？是穿越了十年生死苦痛一場的癡漢么？

在那個(gè)“群星薈萃”的時(shí)代，人們對你的期望本是韜光養(yǎng)晦，嬉戲筆墨罷了，而你偏偏要獨(dú)上高樓，你的光線刺痛了那些習(xí)慣于黑夜的眼睛，你注定要承受官場和文壇一齊潑來的污水。

而我只觀察你青青的竹枝，腳上的芒鞋，被雨淋濕的脊背，你的笑容從容瀟灑，你的眼中只有秋風(fēng)綠水泛清波。

你堅(jiān)守著自我，從而達(dá)到讓后世永久仰視的高度。

3、辛棄疾

是落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子么？是恨古人不知你為狂人么？是不啼清淚長啼血的悲鳥么？

在那個(gè)崇尚享樂的年月，人們對你的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而你偏要獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。

一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“香車寶馬香滿路”，而你，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人。

你痛斥，“君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆黃土”;你彷徨，“倩何人換取，紅巾翠袖，揾英雄淚”;你期盼，“醉里挑燈看劍，夢會(huì)吹角連營”。

我多想跨越千年時(shí)空，共你醉明月。

現(xiàn)在，我們再來品讀一些文字。

讀書是跨越時(shí)空的邂逅。在書中，你可以和李白一起攀登天姥山，采摘白云紅霞;你可以和李清照共賞綠肥紅瘦、梅子時(shí)語，和她在荷花叢中爭渡;你可以和徐志摩在康橋上信步徜徉，共同采摘橋下河中的水草;你可以和海明威關(guān)心老漁夫桑地亞哥抗拒鯊魚的肆虐，感受“人可以被毀滅，但不能被戰(zhàn)勝”這一宏大崇高的精神境界;你還可以和孔子、司馬遷、曹雪芹、莎士比亞、雨果、托爾斯泰成為知心伴侶，你的腰板也會(huì)挺得特殊地直。

愛琴海的烽煙充滿在蒼涼空寂的天幕上，我找到了阿喀琉斯，我想知道他為什么寧愿讓帕里斯卑鄙陰險(xiǎn)的箭射進(jìn)他的腳后而至死也不愿從暗處給人致命一擊?！芭晾锼挂氖呛惡臀业纳乙氖且活w名貴純凈的心靈，我無愧無悔?！彼麆傄憷淇岬哪樆蛟S正是由于這樣才注定了要被鑄成青銅塑像，英雄的名義千年不朽。

二、地域文化元素

蒙古包、轱轤車、風(fēng)吹草低見牛羊的大草原注定了是馬頭琴的搖籃，紅高粱、信天游、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南則永久是二胡生生不息的磁場。一方水土養(yǎng)一方人，一方風(fēng)情孕育一方樂器的生長，只是我們不知那當(dāng)時(shí)的當(dāng)時(shí)，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費(fèi)思考，難端詳?！?jié)選自陳榮力《流浪的二胡》

這段文字分別用幾個(gè)物象寫出曠遠(yuǎn)的草原風(fēng)情、蒼涼的黃土文明以及柔媚的江南情調(diào)。

誰唱江南斷腸句

是誰，踏飛三月的柳絮，將達(dá)達(dá)的馬蹄送入春帷，化為漂亮的錯(cuò)誤？

是誰，在霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，紅衰翠減的殘照樓頭，對瀟瀟暮雨灑江天，望家鄉(xiāng)渺邈，歸思難收？

是誰，蕩開了西湖的漣漪，將不朽的傳奇慢慢融入霧靄，卻唱江南斷腸句，將江南的小雨染成青淚？

于是，在東風(fēng)三月跫音響起的時(shí)候，不再掀起春帷，只心頭保留美那一份永恒的祝愿就好。

在苒苒物華休的秋日，不再擬把酒疏狂圖一醉，只將游子的心牽在風(fēng)箏的線上，那一頭圍著永久的家鄉(xiāng)就好。

在悠悠的唱歌響起時(shí)，不再去踏破江南的小巷，去訪那亙古憂愁的歌者，只心頭添一份惆悵，持一份祝愿，何必知誰唱江南斷腸句？。

由此，我們可以總結(jié)出營造文化意境的方法，那就是在文章中奇妙組合能傳達(dá)一種文化氣息和味道的詞語。假如給這種詞語命名，可以稱之為文化元素。說語言的豐厚沉重是由于語言能傳達(dá)大量的文化信息，而文化信息最終是以文化元素為載體的。為此，只要我們把握肯定量的包孕著文化信息的詞語，也就是文化元素，并能嫻熟的將其和諧地組合在文章中，我們的文章也就會(huì)有文化氣息撲面而來，定能受閱卷老師青睞的。

明白了文化元素的來源，我們再談?wù)勎幕氐慕M合。其實(shí)，從前面的例子中，你可能已經(jīng)領(lǐng)悟了組合的策略。組合策略的本質(zhì)不過是用詞語造句罷了。當(dāng)然，文化元素的組合應(yīng)符合情理，如果只求堆砌，反倒會(huì)弄巧成拙。

夢中敦煌

1

我是你滄桑歲月中一個(gè)愁悶的傳奇。

我是你野曠荒漠中一縷飄逝的云煙。

飛天的長袖旋舞著孤獨(dú)?????，樂伎的歌吹悲涼著陽關(guān)。大漠孤煙直，長河落日圓。一匹贏弱的瘦馬，在西風(fēng)古道里慟響著歷史的蹄音。

風(fēng)搖的枯藤，凄嗚的昏鴉，如夢如幻殘陽下。平沙萬里，是何處斷絕了人煙？蹣跚的旅途，何處是我的驛站？

西出嘉峪關(guān)，兩眼淚不干。北望祁連山，幽思衡陽雁。駝鈴聲聲。那可是一個(gè)永恒不變的諾言？風(fēng)煙滾滾，那可是一種永恒不變的幽怨？蒼茫無語天際下，穿透歲月的臉上。熱淚漣漣！

強(qiáng)漢盛唐的絲綢之路，那輝煌的郡邑大道，還剩得幾處斷壁殘?jiān)?？桑田滄海，塞北江南，茫然中我曾望眼欲穿。渭城朝雨，花明柳暗，縱把琵琶反彈千萬遍?？赡軉緛泶猴L(fēng)吹度玉門關(guān)？

千佛洞，嗚沙山。莫高窟，月牙泉。我在幻想里捧著你流淚的臉。詠一首唐詩唱一句宋詞，我在欲望里掀起你蒙滿黃沙的經(jīng)典。

胡笳十八拍，吹彎了黃河古道。羌管濁酒霜滿地。雕就你石壁上的圖案。

2

在神圣的文學(xué)殿堂里，我也可以感受到恬美空靈的自然之息。我可以站在梅雨潭邊感受朱自清描寫的綠色的沉醉，也可以站在西湖邊傾聽柳浪與黃鶯的應(yīng)答;我可以乘著剛朵拉去描繪東方威尼斯的圖畫，也可以靜坐在荷花池邊觀賞如舞女裙般雪白的荷花;我可以手執(zhí)長矛獨(dú)立朔漠，感受那“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，也可以在夕陽下看那“古道西風(fēng)瘦馬”……在文學(xué)里融入自然會(huì)感到別有一番風(fēng)味。

3

我的江南是一闋古雅的小令，小令里有荊釵布裙的女子素手采桑于綠水之陽，有皓腕玉鐲的女子踏著水車采著菱角;我的江南是雨中的短歌，歌中有弄舟江渚的漁人，有早起涉水的樵子……

我的江南，梅雨紛紛揚(yáng)揚(yáng)。泛舟南塘，槳聲和著雨聲，點(diǎn)點(diǎn)驚飛了鷗鷺。

路旁的酒旗照舊古風(fēng)撲面，酒肆里含笑的人兒照舊有著秋水盈盈的雙眸。酒香盈巷，只道有故人在這里候我，故酒未飲而人已醉。微醺之中聽得窗外雨打芭蕉，像古時(shí)女子撥弄的冰弦，有淙淙的音，有叮咚的韻，便認(rèn)定是南唐后主李煜的“簾外雨潺潺，春意闌珊”。在同一場雨中，只是弄不清究竟是南唐的那一場雨里，還是唐時(shí)的那場雨，始終淅淅瀝瀝地下到了今日。

在光陰的流轉(zhuǎn)中，如水的月華凝為青銅之鏡。我在江南一個(gè)女子悲秋的眼中瘦成薄薄的一枚黃花。二十四橋明月夜的簫聲里，玳玳花紛紛墜落如雪。婉約的詞人躲進(jìn)玲瓏皎月的簾后。這時(shí)，我聽到了第一枚秋雨打在殘荷上的聲音。

我的江南就這樣的從雨季里走過。

高考作文文化元素素材預(yù)備

我國有數(shù)千年的歷史，那綿延炳煥的文學(xué)著述，歷史文物，建筑遺跡，自然景觀，人文史實(shí)，等等，匯成了一座燦爛的文化寶庫，這是值得引以驕傲的的，高考作文熱點(diǎn)必備素材——“文化類話題作文”。再加上世界各地的文化遺產(chǎn)和精神結(jié)晶，它們都是我們作文取之不盡，用之不竭的學(xué)問源泉。本次素材儲(chǔ)備中心從“文化類話題作文”這一主題入手，輯錄了不少古今中外的文化元素，目的是讓廣闊考生能夠在考場作文中擷取其文化精髓，使之為“我”所用。讓我們的作文布滿文化含金量，成為具有文化素養(yǎng)的力作。

“文化其實(shí)體現(xiàn)在一個(gè)人如何對待他人、對待自己、如何對待自己所處的自然環(huán)境。在一個(gè)文化厚實(shí)膚淺的社會(huì)里，人懂得敬重自己——他不茍且，由于不茍且所以有品位;人懂得敬重別人——他不霸道，由于不霸道所以有道德;人懂得敬重自然——他不掠奪，由于不掠奪所以有永續(xù)的智能?！薄垜?yīng)臺語

仰觀宇宙之大俯察品類之盛

龍應(yīng)臺談文化：文化？它是任憑一個(gè)人迎面走來，他的舉手投足，他的一顰一笑，他的整體氣質(zhì)。他走過一棵樹，樹枝低垂，他是順手把枝折斷丟棄，還是彎身而過？一只滿身是癬的流浪狗走近他，他是憐憫地避開，還是一腳踢過去？電梯門打開，他是謙抑地讓人，還是霸道地把別人擠開？一個(gè)盲人和他并肩路口，綠燈亮了，他會(huì)攙那盲者一把嗎？他與別人如何擦身而過？他如何低頭系上自己松了的鞋帶？他怎么從賣菜的小販?zhǔn)掷锝舆^找來的零錢？

話題釋義：

對于文化的界定，眾說紛紜。我們整合以下信息，作為詮釋的依據(jù)和參考。(1)“文化：廣義，指人類在社會(huì)歷史活動(dòng)過程中制造的物質(zhì)財(cái)寶和精神財(cái)寶的總和;狹義，則指社會(huì)的意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)?！?《中國大百科辭典"七》P1)(2)“文化：人類所制造的財(cái)寶的總和，特指精神財(cái)寶，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)?！?《金山詞霸》)(3)“文化：廣義的文化泛指人類一切活動(dòng)及其所制造出的全部事物之總和。一般意義上的亦即狹義的文化專指語言、文字、文學(xué)、藝術(shù)、風(fēng)俗、習(xí)慣以及人類其他精神活動(dòng)及其產(chǎn)物。(劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會(huì)(一)》P109)(4)“文化存在于各種內(nèi)隱的和外顯的模式當(dāng)中，它憑借符號的運(yùn)用得以學(xué)習(xí)和傳播，并構(gòu)成了人類社會(huì)的特別成就，其中包括他們制造物品的各種詳細(xì)方式和模式。文化的基本要素是傳統(tǒng)(通過歷史科學(xué)衍生的和由選擇得到的)思想觀念和價(jià)值，其中以價(jià)值觀尤為最重要?！?美國文化人類學(xué)家克魯伯和克拉克洪在《文化，其概念與定義的批判》)(劉在平、秦永楠主編《中國小百科全書"第四卷"人類社會(huì)(一)》P107)(5)“英、美傳統(tǒng)的文化討論者將文化理解為既定事實(shí)的各種形態(tài)的總和，即將文化視為人類制造的物質(zhì)和精神成果的總和”。(張岱年、程宜山著《中國文化論爭》P1)龍應(yīng)臺認(rèn)為，所謂文化，品位、道德、智能，是文化積累的總和。

素材點(diǎn)擊：

文化美的內(nèi)容層面大致可以分為兩個(gè)層面：一是各個(gè)歷史時(shí)代所表現(xiàn)出的社會(huì)意識形態(tài)，一是每一個(gè)審美的個(gè)體所表達(dá)出的主觀想象和思想感情。這是由于肯定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況、社會(huì)思潮、審美思潮都是緊密地聯(lián)系在一起的。盡管這種狀況在詳細(xì)的歷史環(huán)境中，其表現(xiàn)不盡相同。但是，它們的實(shí)質(zhì)和表現(xiàn)都是大同小異，或者異曲同工的。下面選擇一些文化類的素材故事，讓我們各個(gè)從不的歷史層面和各具共性的所傳達(dá)出來的文字的側(cè)面來了解其詳細(xì)內(nèi)涵。請看：

●我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷漫之美，也使得土地濕軟，種作更為簡單。春日真好，春雨也好！

看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天;

六根清凈方為道，

退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中觀察寬闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。

(林清玄《水中的藍(lán)天》)

[點(diǎn)擊]此話題可為“勞動(dòng)美”“細(xì)致敬謹(jǐn)”“精神家園”“‘前進(jìn)’與‘后退’”等。上述素材中，所表現(xiàn)的主旨，正如在文中所說的那樣：“‘青青秧苗，皆是法身’，農(nóng)人幾千年來就以漂亮謙卑的姿態(tài)那樣的實(shí)踐著。那漂亮的姿態(tài)化成金黃色的稻穗，那彎腰的謙卑則化為累累垂首的稻子，在土地中生長，從無到有、無中生有，不正是法身顯化的奇跡嗎？”這樣一聯(lián)想，在生活中，古往今來很多為了前進(jìn)而先后退人生實(shí)踐不勝枚舉。例如，學(xué)者、騷人的撰文“爬格子”不也是如此嗎！

●端詳這一枚貝殼，不由我想起臺灣作家席慕容的《貝殼》里的話：“為了這樣一個(gè)短暫和細(xì)小的生命，為了這樣一個(gè)脆弱和卑微的生命，上蒼給它制作出來的居所卻有多精致、多認(rèn)真、多么地一絲不茍??！”是啊，人的生命誠然也是短暫的，渺小的，與時(shí)空無限的宇宙相比，個(gè)體的人不過是匆忙過客而已，實(shí)為滄海一粟。然而，人活在世上，比起“貝殼里的生命”，停留的時(shí)間和空間或許定能“更長”“更多”一點(diǎn)，就是再短暫、再渺小，也要?jiǎng)偎曝悮だ锏纳。∫粋€(gè)人的力量誠然有大小，但是，自己能夠做到的事情總應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈的努力，盡可能做得更好些，不論是“宏大”還是“平凡”，都要盡可能制造出“令人珍惜、令人贊嘆的東西來”。

(筆者《五彩貝》)

[點(diǎn)擊]此素材可為“短暫與永恒”“勞動(dòng)與制造”“平凡與宏大”、“卑微與高尚”等話題。秦牧說：“當(dāng)你拾著貝殼，在那寬闊的海灘上留下轉(zhuǎn)瞬毀滅的腳印時(shí)，我想每個(gè)人都會(huì)感到個(gè)人的渺小，但看著那由億萬的沙粒積成的沙灘和億萬的水滴匯成的海洋，你又會(huì)感到渺小和宏大原又是極其辨證地統(tǒng)一著的。沒有很多的渺小，就沒有宏大。離開了集體，宏大又一化而為渺小?！贝嗽拰ι膯l(fā)很大。由此，我們還應(yīng)當(dāng)想到“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，柯藍(lán)曾經(jīng)說過，“生活和時(shí)間，只是一只大得無形的空白的框子，只有你用勞動(dòng)，才能使它充實(shí)。至于充實(shí)一些什么，這完全要看你自己的努力……”(《空白的框子》)

●那天是潺潺的雨天，秋雨淅淅瀝瀝下過不停，駐足拙政園“留聽閣”，心隨雨動(dòng)。近看，雨點(diǎn)從琉璃瓦楞上落下來，像一串串透亮?????的珍寶，正好打在檐下的芭蕉葉上，一滴滴，一聲聲，珠圓玉潤，動(dòng)聽清心;遠(yuǎn)看，池塘里的殘荷靜立雨中，任憑秋雨敲打，那嘣嘣的響聲傳入耳鼓，別有一番情趣?；厥自倏创司包c(diǎn)的“題名”，原來擷自李商隱的“留得枯荷聽雨聲”。于是，不覺脫口輕吟：

竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。

秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。

此素材可適用于“聽”、“精神世界的雨”、“心靈感悟”、“自然與人文”等話題。由此，我們肯定會(huì)想到古人關(guān)于聽雨的人生體驗(yàn)：溫庭筠在《更漏子》中所吟：“梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。”那也是濕漉漉心情，意境與此神合。如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢三更后。落燈花、棋未收，嘆新豐孤館人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭?！?貫云石《水仙子"夜雨》)詩人客游他鄉(xiāng)，夜闌難寐，聽秋雨敲打梧桐、芭蕉，油然生羈旅愁思，那一聲聲，一點(diǎn)點(diǎn)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴好像敲打在游子的心頭。又如“聽雨寒更徹，開門落葉深?！?無可《秋寄崇兄賈島》)以雨聲比落葉，大有見一葉而知秋的意境，表達(dá)了對親友的懷遠(yuǎn)之思。再看“……梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得。”(李清照的《聲聲慢》)此處更是以雨打梧桐，且通宵未歇來極力渲染愁思之深、相思之苦。詞人想到國破、家亡、夫死，老來漂泊，孤獨(dú)無依，人生的境況已讓人苦惱，而今宵偏遇肅殺天氣——一層秋雨一層涼，怎不讓人愁腸百結(jié)？假如說女子柔情似水，望秋雨而愁思，那么，再看豪放詞人如何？“莫聽穿林打葉聲，何妨呤嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！?蘇軾《定風(fēng)波》)“一蓑煙雨任平生”，不避風(fēng)雨，一任自然。詩人筆下的風(fēng)雨，明顯是“人化的自然”，詩人回憶自己一生的坎坷，幾起幾落，寵辱偕忘，含蓄地表現(xiàn)出不計(jì)榮枯得失，經(jīng)得起挫熬煎難的豁達(dá)心境。

●《韓詩外傳》上說：“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?！边@是古今同恨的事。惟愿讀這一套書的讀者們，認(rèn)真玩味每一篇文章中所蘊(yùn)涵的意義，考慮一下自己對待父母的狀況，再背誦一下孟郊那一首出名的詩：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

(季羨林《人間第一愛》)

[點(diǎn)擊]此素材可適用于“愛(父愛、母愛)”、“回報(bào)”、“承傳”等話題?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟誦著這首深蘊(yùn)著母愛的詩句怎么能夠遺忘母親那綿綿無盡的一針一線，連結(jié)起了天下兒女一生的幸福與暖和。我們要在心靈的深處去敬重、理解母愛，讓神圣的母愛在我們精神世界里安營扎寨。仁者愛人，這也是我們中華民族文化的傳統(tǒng)美德。我們應(yīng)當(dāng)永久發(fā)揚(yáng)光大。

●“調(diào)角斷清秋，/征人倚戍樓。/春風(fēng)對青冢，/白日落梁州。/大漠無兵阻，/窮兵有客游。/蕃情似此水，/長愿向南流。/”這是晚唐詩人張喬寫的一首邊塞詩。此詩與中唐盛行的邊塞詩所不同的是：它沒有去歌頌戰(zhàn)斗，抒發(fā)立功壯志，表現(xiàn)戰(zhàn)斗苦難和征戍生活的艱辛，揭露軍中沖突，批判黷武行動(dòng)，也沒有去抒發(fā)將士(包括詩人自身)思鄉(xiāng)的心情，而是描繪出一幅邊塞軍旅生活的安靜景象，反映出邊疆人民團(tuán)結(jié)和諧的抱負(fù)生活圖景。

[點(diǎn)擊]此素材適合于“思鄉(xiāng)”、“團(tuán)結(jié)”、“和諧”、“抱負(fù)”等話題。邊疆人民團(tuán)結(jié)和諧的主題，是我們中華文化中的珍寶，由今日的五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)，我們應(yīng)當(dāng)再從歷史的角度去探究其困難的歷程，從昭君出塞、烏孫和親、文姬歸漢等史實(shí)來看，這些漢朝的和親政策對維持北方的和平起到了很大作用，也促進(jìn)了雙方的經(jīng)濟(jì)和文化溝通。

●真正的伴侶不把友情掛在口上，他們并不為了友情而相互要求點(diǎn)什么，而是彼此為對方做一切辦得到的事。(別林斯基)

不要靠饋贈(zèng)來獲得一個(gè)伴侶。你須貢獻(xiàn)你摯情的愛，學(xué)習(xí)怎樣用正值的方法來贏得一個(gè)人的心。(蘇格拉底)

仁愛的話，仁愛的諾言，嘴上說起來是簡單的，只有在患難的時(shí)候，才能觀察伴侶的真心。(克雷洛夫)

最能保人心神之健康的預(yù)防藥就是伴侶的忠言和規(guī)諫。(培根)

[點(diǎn)擊]此素材適合“交往與友情”“外表與心靈”“忠言”“規(guī)勸”“信條”等話題。吳伯簫說：“在人人都知道有‘我’的時(shí)候，忘我的境界是不易體會(huì)的微妙的境界，也是最圣潔、最崇高，在市儈庸俗的生活里難以企及的境界。像那半夜的鐘聲，它波動(dòng)著深遠(yuǎn)的令人起肅穆之感的音響;也像深谷的花朵，它散發(fā)著清越的素淡的暗香?！闭^贈(zèng)人玫瑰手有余香，而忘我的境界又是受人敬重和愛戴的源泉。

●鬼斧神工，天機(jī)獨(dú)運(yùn)。別處的山，都是親親熱熱地手拉著手，臂挽著臂，惟有張家界，是彼此保持頭角崢嶸的獨(dú)立，誰也不待見誰。別處的峰，是再陡再險(xiǎn)也能踩在腳下，惟有張家界，以她的危崖崩壁，拒絕從猿到人的一切趾印。每柱巖峰，都青筋暴露、血性十足地直插霄漢。而峰巔的每處縫隙，每尺瘠土，又必定有蒼松，或翠柏，亭亭如蓋地笑傲塵寰。銀崖翠冠，站遠(yuǎn)了看，如同放大的蘇州盆景。曲壑蟠澗，更增加無限空蒙幽翠。風(fēng)吹過，一嘯百吟;云漫開，萬千氣韻。

(卞毓方《張家界》)

[點(diǎn)擊]此素材適合“自然美”、“山的感悟”、“人與自然”等話題。張家界，這一自然文化遺產(chǎn)，是民族的，也是世界的。在文章開頭驕傲地說：“張家界肯定有資格問鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，假如有人把她的大美翻譯成人類通用的語言?！边@句話通俗地說就是，得到諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的應(yīng)當(dāng)是國際上最好的文學(xué)作品，張家界則是世界上最美的山水風(fēng)景。其實(shí)，在我國，不僅有張家界的山，還有九寨溝的水;有蘇州園林，也有故宮博物院，等等。這些都是自然與人文的最好杰作。天人合一，從中略見一斑。

思維發(fā)散：

1。中國文化中的體驗(yàn)

孔子的“天人合一”觀念本身有其深刻蘊(yùn)意?？鬃蛹热话训赖卤倔w化，那么，他的“天人合一”觀念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的內(nèi)心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一?？梢?，儒家的“天人合一”學(xué)說不同于道家的“天人合一”學(xué)說，但它也是對人類生存實(shí)踐的一種很有深度的感悟。儒家的“天人合一”學(xué)說提示我們，人和外部的世界──包括人與人、個(gè)人與群體、人與自然之間要處理好關(guān)系。他把整個(gè)世界完全看成是一個(gè)道德的世界，道德化的世界，也是一種美妙的世界。所以，人和這個(gè)世界應(yīng)當(dāng)是同一的，這個(gè)同一是道德的同一。因此，孔子的學(xué)說最終歸結(jié)到：人與人之間都應(yīng)當(dāng)是和諧的、和平的、友愛的，將來的世界前景是“大同”的。這都是特別美妙的道德體驗(yàn)。所以，今日要是用“科學(xué)的觀念”來討論儒家的道德學(xué)說，則會(huì)發(fā)覺，儒家的“天人合一”學(xué)說，是過于抱負(fù)化的，是一種道德的“烏托邦”。

(《道德體驗(yàn)論》劉驚鐸著，人民教育出版社)

[運(yùn)用方向]

⑴自我同一⑵人與人、個(gè)人與群體、人與自然⑶和諧、和平、友愛⑷道德的“烏托邦”⑸抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)⑹熟悉和實(shí)踐⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存與價(jià)值

2。文化的溝通與合作

當(dāng)今，中國文化進(jìn)展的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境都增加了一些新的因素，作文素材《高考作文熱點(diǎn)必備素材——“文化類話題作文”》。從國際環(huán)境看，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的加強(qiáng)，加快了各國間文化的相互溝通和影響。從國內(nèi)環(huán)境看，改革開放極大地推動(dòng)了中外文化溝通，一方面是對外國文化的“引進(jìn)”，一方面是把中國文化向外傳播。

自鴉片戰(zhàn)斗以來，尤其是自“五四”運(yùn)動(dòng)以來，中國的思想家、政治家和廣闊學(xué)人，歷來非常關(guān)注中外文化尤其是中西文化的接觸及其命運(yùn)，并有很多思索和見解，也積累了豐富的實(shí)踐閱歷。

(瞿林東《文化自覺與社會(huì)進(jìn)展》)

[運(yùn)用方向]

⑴溝通與合作⑵拿來主義⑶文化與經(jīng)濟(jì)⑷封閉與開放⑸文化與政治⑹引進(jìn)⑺外來文化⑻文化交融

3。社會(huì)主義先進(jìn)文化

十六屆四中全會(huì)把提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的力量作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政力量建設(shè)的五大任務(wù)之一，這是我們黨對“代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向”論述的深化，對“三個(gè)代表”重要思想的進(jìn)一步豐富，也是我們黨執(zhí)政理論的創(chuàng)新和進(jìn)展。這充分表達(dá)了黨中央對我們宣揚(yáng)文化工作的高度重視和新的更高的要求。先進(jìn)文化是中華民族幾千年優(yōu)秀文化分散的結(jié)晶，是我們黨和人民經(jīng)過長期革命和建設(shè)的實(shí)踐閱歷的總結(jié)，它是中國特色社會(huì)主義的先進(jìn)文化。

[運(yùn)用方向]

⑴先進(jìn)文化⑵分散力⑶前進(jìn)方向⑷創(chuàng)新與進(jìn)展⑸科學(xué)與文化⑹特色⑺樂觀探究⑻陽春白雪與下里巴人⑼服務(wù)人民

4。佛學(xué)與中國文化

如何看待宗教和文化的關(guān)系，這是每一個(gè)民族在進(jìn)展文化過程中必定會(huì)遇到的問題。佛教對中國文化發(fā)生過很大影響和作用，在中國歷史上留下了絢爛輝煌的佛教文化遺產(chǎn)。例如，我國古代建筑保存最多的是佛教寺塔，現(xiàn)存的河南嵩山嵩岳寺磚塔，山西五臺山南禪寺、佛光寺的唐代木構(gòu)建筑，應(yīng)縣大木塔，福建泉州開元寺的石造東西塔等，都是討論我國古代建筑史的珍貴實(shí)物。很多佛教建筑已成為我國各地風(fēng)景輪廓線突出的標(biāo)志。在一片郁郁蔥蔥之中，掩映著紅墻青瓦、寶殿瓊閣。精致的佛教建筑為萬里錦繡江山平添了無限春色。敦煌、云岡、龍門等石窟則作為古代雕刻美術(shù)的寶庫舉世著名，它汲取了犍陀羅和印度的特點(diǎn)而進(jìn)展成為具有中國民族風(fēng)格的造象藝術(shù)，是我國宏大的文化遺產(chǎn)。

(趙樸初《關(guān)于佛教對中國文化的影響》)

[運(yùn)用方向]

⑴佛學(xué)與文化⑵佛學(xué)與建筑⑶佛學(xué)與唐詩⑷空靈美⑸留白藝術(shù)⑹文化遺產(chǎn)⑺宗教與文化⑻風(fēng)格⑼舉世著名⑽造像藝術(shù)⑾藝術(shù)是相通的

5。徐文長對對聯(lián)

明代大畫家徐文長，一日邀友泛舟而游。文人墨客相聚，談笑風(fēng)生。一人隨口念道：一葉孤舟，坐了二、三個(gè)騷客，啟用四槳五帆，經(jīng)過六灘七灣，歷盡八顛九簸，可嘆非常來遲;左右聽后，細(xì)細(xì)推敲，倒蠻好玩，原來這個(gè)上聯(lián)把從一到十的數(shù)目字順次用完了。大家想對，無奈擬不出個(gè)下聯(lián)來。徐文長笑答道：十年寒窗，進(jìn)了九、八家書院，拋卻七情六欲，苦讀五經(jīng)四書，考了三番兩次，今日肯定要中。話音剛落，舟中人擊掌首肯。這聯(lián)

道出了封建文人一心追求功名的苦心，真實(shí)地揭露出封建科舉制度的弊端。

(筆者《趣話對聯(lián)二題》)

[運(yùn)用方向]

⑴對聯(lián)與文化⑵趣話⑶談笑風(fēng)生⑷樂觀入世⑸抱負(fù)與追求(6)科舉弊端(7)推敲

6。茶文化集錦

杭州藕香居茶室的茶聯(lián)：欲把西湖比西子，從來佳茗似佳人。

成都望江樓茶聯(lián)，清代何紹基：花箋茗碗香千載，云影波光活一樓。

當(dāng)代書法家啟功先生茶聯(lián)：若能杯水如名淡，應(yīng)信春茶比酒濃。

歷史悠久名茶聯(lián)：

龍井云霧毛尖瓜片碧螺春，銀針毛峰猴魁甘露紫筍茶。

美酒千杯難成知己，清茶一盞也能醉人。

四海咸來不速客，一當(dāng)相聚知音人。

為愛情香頻入座，欣同知己細(xì)談心。

[運(yùn)用方向]

⑴清馨⑵淡泊名利⑶醉⑷茶與人⑸清心寡欲⑹修身養(yǎng)性⑺愛好⑻陶冶、濡染

7。博大精深的京劇

北京不僅有漂亮的名勝古跡、特有的民俗文化，悠久的歷史，更有精致絕倫、令人贊美的京劇藝術(shù)。約在二百年前，徽調(diào)與漢調(diào)在北京汲取昆曲、梆子諸腔之長，形成京劇。作為國粹藝術(shù)，京劇博大精深、美倫美奐。京劇的行當(dāng)介紹、京劇表演的唱念做打、鑼鼓經(jīng)的演奏，多方面、多層次地呈現(xiàn)京劇藝術(shù)的豐富多彩。

鑼鼓經(jīng)節(jié)奏譜：

2/4倉才七才|倉才七才|倉倉倉|倉倉倉倉倉倉倉倉|倉才|倉0‖

京劇藝術(shù)博大精深，四大行當(dāng)——生、旦、凈、丑，盡顯百態(tài)人生;京劇表演——唱、念、做、打，展現(xiàn)絕美京劇。今日我們了解的只是京劇的“冰山一角”，京劇以它特有的魅力制服了很多人的心，許多外國人開頭不遠(yuǎn)萬里來中國學(xué)唱京劇。多姿多彩的臉譜、顏色繽紛的服飾、變化無窮的道具、精彩分呈的唱腔流派，京劇不愧為戲曲藝術(shù)中的一支奇葩。

它呈現(xiàn)著中國人特有的文化、道德、審美觀念。隨著中國文化在西方的傳播，許多外國人開頭對中國的傳統(tǒng)戲曲感愛好。京劇藝術(shù)有最絢麗的顏色、最豐富的手段，更有最恢宏的氣概。

[運(yùn)用方向]

⑴國粹⑵藝術(shù)魅力⑶文化溝通⑷虛擬與寫意⑸民族的與世界的⑹節(jié)奏⑺藝術(shù)與人生⑻經(jīng)典與流行

8。《蘭亭序》與書法文化

世界上文字的種類許多，書寫也都有工拙美丑之別，但真正源遠(yuǎn)流長，名家輩出，不斷有人開宗立派，各呈異彩而蔚然成為書法藝術(shù)的，卻只有漢字。中國書法從文字書寫的有用中演化成藝術(shù)，在“有用”之外開拓了以筆墨抒情的寬闊天地，表現(xiàn)出非常豐富深刻的精神世界。王羲之，被冠以書家的最高稱謂：“書圣”。他的書法中最負(fù)盛名的莫過于《蘭亭序》了，被譽(yù)為“天下第一行書”，對后世的書法文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[運(yùn)用方向]

⑴書法文化⑵漢字⑶書法與人品⑷世界之最⑸藝術(shù)價(jià)值⑹書法與數(shù)字化⑺學(xué)會(huì)賞析⑻開宗立派⑼筆墨與抒情

如何駕馭素材的教導(dǎo)：

全國語文卷以及各地的(包括近年來的)語文卷，越來越多地重視“文化類”的寫作，從江蘇的“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”，到浙江省的“一枝一葉一世界”，以及北京卷的“北京的符號”等，這些都說明白文化與歷史、文化與人生是親密相關(guān)的主題，而文化與經(jīng)濟(jì)、文化與溝通、合作，與世界接軌更是具有劃時(shí)代的重要意義，因此，作文命題確定少不了“文化類”的內(nèi)容。那么，怎樣才能寫好文化類的作文呢？下面主要說明兩點(diǎn)。

揚(yáng)長避短，寫自己熟習(xí)的文化。例如，“北京的符號”，它是城市“能代表其文化特征并具有傳承價(jià)值的事物，這些事物可以稱作該城市的符號”。你可以寫“故宮、四合院是北京的符號”;“天橋的雜耍、胡同小販的叫賣?????是北京的符號”;“琉璃廠的書畫、老舍的作品是北京的符號”;“王府井商業(yè)街、中關(guān)村科技園是北京的符號”，還可以寫“隨著時(shí)代的進(jìn)展，今后還會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的北京符號”等?！胺栐S多，考生可以隨便發(fā)揮自己的想象?！?，考生假如能縱觀古今，將北京的古老符號和現(xiàn)代符號結(jié)合起來，那是最好不過，不僅顯示出自己對北京文化的獨(dú)特熟悉，從整個(gè)文章感覺上來看，顯得視野寬闊，更加大氣，有一種以小見大的感覺。當(dāng)然，要寫自己所熟識了解的事物，防止因一知半解而造成失誤。

深思熟慮，挖掘深刻的文化內(nèi)涵。例如，江蘇考生《西安與南京——山與水的對話》寫到：“西安與南京，長安與金陵，十二朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長江悄悄，秦嶺無言，無聲地?cái)⑹鍪耪呷缢沟臍v史。西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜?！L江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已富強(qiáng)之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸？金陵之地，怕仍是一座荒城吧！那時(shí)的我，仍只是日夜沒心沒肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧！”秦嶺續(xù)道：“江弟！你我都曾有過不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)?？說什么‘仁者樂山，智者樂水’，假如我只能是沉穩(wěn)無言，江弟怕只能是漂亮瀟灑。”長江回答道：“正由于世人的標(biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來著實(shí)傷心。”秦嶺說：“我也正有同感?，F(xiàn)今的西部大開發(fā)的確需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神。”長江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國的歷史與將來，應(yīng)當(dāng)攜起手來，取長補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。”西安無言，南京無言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開。”

“此文妙在扣合題意而又能充分激活自己的諸多文化積淀，因此文章就顯得充實(shí)而又靈動(dòng);哲理與詩情，歷史與現(xiàn)實(shí)、將來，都融合為一個(gè)有機(jī)的整體，脫離了泛泛而論的虛浮和正反統(tǒng)一的俗套?！?駱冬青語)透過本文可以看出“西安與南京，長安與金陵”兩地為紐帶，以山與水的對話為契機(jī)，以詩詞歌賦為文化背景，以靈動(dòng)與沉穩(wěn)為哲學(xué)內(nèi)核，以歷史與人文為情結(jié)，很好地演繹了中華民族具有“水的靈動(dòng)，山的沉穩(wěn)”這一博大精深的歷史與現(xiàn)實(shí)，以及將來的生活畫卷。因此，培育自己喜愛自己的家鄉(xiāng)，挖掘其人文情懷，不僅是作文的真諦，而且也是做人的宗旨。

拓展資料：名言警句、人物碎片

1。每個(gè)人都有個(gè)家鄉(xiāng)，人人的家鄉(xiāng)都有個(gè)月亮，人人都愛自己家鄉(xiāng)的月亮。事情也許就是這個(gè)樣子?！说丶热挥猩?，有水，有樹，有竹，有花，有鳥，每逢望夜，一輪當(dāng)空，月光閃爍于碧波之上，上下空濛，一碧數(shù)頃，而且荷香遠(yuǎn)溢，宿鳥幽鳴，真不能不說是賞月勝地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是誰來到這里，莫非還能不顧而樂之嗎？

(季羨林《月是家鄉(xiāng)明》)

2。李苦禪便常常對兒子說：“人，必先有人格，爾后才有畫格;人無品行，下筆無方。秦檜并非無才，他書法相當(dāng)不錯(cuò)，只因人格惡劣，遂令百代世人切齒痛恨，見其手跡無不撕碎如廁或立時(shí)焚之。據(jù)說留其書不祥，會(huì)招禍殃，實(shí)則是憎惡其人，自不會(huì)美其作品了”。

(《李苦禪教子故事》)

3。“典故是一滴水，映射著大千世界，大到治國安邦，小處處事為人，中華五千年的歷史文化，在一個(gè)個(gè)簡短的典故中得到了充分的體現(xiàn)。”

(《中國古典文學(xué)名著集"中華成語典故》)

4。達(dá)"芬奇從被微風(fēng)吹皺的漣漪碧波中找到了蒙娜麗莎謎一般的線條;鄧肯說她的靈感可以從“云彩、海浪以及介于熱忱與山嵐之間和舒適與微風(fēng)之間的共振”中得到;“濡濕的貝多芬”(因常常冒雨漫步?????，濕透衣裳而得此雅號)從“小溪的潺潺流水聲”和“樹葉中小鳥的唱歌”中喚起了寫作《田園交響曲》中“溪畔小景”的靈感;而傅雷，則多次要求傅聰?shù)酱笞匀恢腥ァ?陳鋼《鋼琴家的腳》)

5?！白骷业淖髌芬軌蛳喈?dāng)劇烈地打動(dòng)讀者的心胸，只有作家所描寫的一切——情景、形象、狀貌、性格等等能歷歷地出現(xiàn)在讀者的面前?！?高爾基語)

6。清代詩人舒位的詩作很有成就，可他特別謙遜，把自己的學(xué)問和創(chuàng)作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。(《獨(dú)具共性話書齋》)

7。戴叔倫的《堤上柳》：“垂柳萬條絲，春來織別離。行人攀折處，是妾斷腸時(shí)?！痹娭小傲迸c“留”;“絲”與“思”，即為“諧音”修辭格，傳達(dá)出一對情人在堤柳蔭下，那種相思、相愛，難分難舍的情狀。(筆者《古詩中的柳》)

8。《齊書》上說：“手扇上圖山水，咫尺之內(nèi)，便覽萬里為遙?！毙⌒∫槐茸樱瑵饪s了祖國的山山水水、傳達(dá)出各地的風(fēng)土人情，記錄了人世間的悲歡離合、反映了歷史的滄桑巨變。它是我國工藝品中的一朵奇葩，它是中國文化珍寶中的一顆燦爛的明珠。

(筆者《咫尺扇面話風(fēng)情》)

寄語：輕輕地對你說——

高考作文非常重視語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)又來自文化積淀和共性思維。所以，平常留意收集整理有關(guān)“文化類”的寫作素材，臨到考試時(shí)，針對所寫的話題進(jìn)行整合、加工，挖掘出其中的精髓，以至成為寫作題材，這是事半而功倍的舉措。

中考作文素材【范文9篇】三

【熱點(diǎn)話題】沒有高度的文化自信，沒有文化的富強(qiáng)興盛，就沒有中華民族的宏大復(fù)興。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。我信任，我們這個(gè)時(shí)代的中國文學(xué)家、藝術(shù)家不僅有這樣的雄心，而且有這樣的力量、肯定能夠制造出無愧于我們這個(gè)宏大時(shí)代、無愧于我們這個(gè)宏大國家、無愧于我們這個(gè)宏大民族的優(yōu)秀作品?！?0月，黨的十九大報(bào)告【寫作主題】1.中華文化自信而深遠(yuǎn)文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更長久的力氣。中華文化獨(dú)一無二的理念、才智、氣度、神韻，增加了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和驕傲。在5000多年文明進(jìn)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最膚淺的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是中華民族生生不息、進(jìn)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。2.復(fù)興傳統(tǒng)文化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德理念和規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。傳承進(jìn)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要大力弘揚(yáng)自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德?！緦懽鹘嵌取?.傳統(tǒng)文化包含：諸子百家、琴棋書畫、詩詞歌賦、傳統(tǒng)節(jié)日、中國戲劇、民間工藝、中華武術(shù)、傳奇神話等;2.傳統(tǒng)文化的精華與糟粕3.講好中國故事【寫作延長】1.名言①不精不誠，不能動(dòng)人?！吨茏印~父》②石可破也，而不行奪堅(jiān);丹可破也，而不行奪赤?！秴问洗呵铩发畚┯忻窕晔侵档谜滟F的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。——魯迅2.有關(guān)發(fā)揚(yáng)和繼承中國傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目，如《朗讀者》《經(jīng)典永流傳》《國家寶藏》《舌尖上的中國》等。

中考作文素材【范文9篇】四

心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚(yáng)鞭策馬，登高臨遠(yuǎn)的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅(jiān)，不墜青云的傲岸，有“將相本無主，男兒當(dāng)自強(qiáng)”的倔強(qiáng)。榮，江山照舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛如羽化之仙，知退一步，海闊天空，不愿因噎廢食。

作家契訶夫說：“有大狗，有小狗，小狗不該由于大狗的存在而心慌意亂。全部的狗都應(yīng)當(dāng)叫，就讓他各自用上帝給他的聲音。成熟是一種光明而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種最終停止了向四周申訴求告的大氣，一種不理睬哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。4。歡樂=物質(zhì)/*。這是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家薩繆爾森提出的歡樂方程式。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，物質(zhì)消費(fèi)越大，*越小，歡樂就越大，正應(yīng)了中國人的一句古話“知足常樂”。反之，假如一個(gè)人的物質(zhì)消費(fèi)有限，而*無窮大，將會(huì)怎樣呢？路瓦栽夫人有那么多“幻想”，又有那么多“沉醉”，她怎么能不苦痛、難過呢？

微笑著，去唱生活的歌謠，不要埋怨生活賜予了太多的磨難，不必埋怨生命中有太多的曲折。大海假如失去了巨浪的翻滾，就會(huì)失去雄渾；沙漠假如失去了飛沙的狂舞，就會(huì)失去壯麗。人生假如僅去求得兩點(diǎn)一線的一帆風(fēng)順，生命也就失去了存在的意義。6。即使青春是一枝嬌艷的花，但我明白，一枝獨(dú)放永久不是春天，春天該是萬紫千紅的世界。即使青春是一株大地偉岸的樹，但我明白，一株獨(dú)秀永久不是挺立，成行成排的林木，才是遮風(fēng)擋沙的綠色長城。即使青春是一葉大海孤高的帆，但我明白，一葉孤帆很難遠(yuǎn)航，千帆競發(fā)才是大海的壯麗。

生命不是一篇“文摘”，不接受平淡，只保藏精彩。她是一個(gè)完整的過程，是一個(gè)“連載”，無論勝利還是失敗，她都不會(huì)在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好還可以從頭再來，她絕不給你其次次機(jī)會(huì)，走過去就無法回頭。中考滿分作文開頭

寬容，是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染。寬容，是一種豁達(dá)，是比海洋和天空更為博大的胸襟，是寬廣和寬厚的疊加，連續(xù)和升華。寬容有度，寬容無價(jià)，寬以待人，這是人生處世的基本法則。

青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿——?dú)v久彌香；青春是用不凋的盼望和不滅的憧憬編織的彩虹——絢麗輝煌；青春是用永恒的執(zhí)著和堅(jiān)韌的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁——固若金湯。

盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的——毅力。

中考作文素材【范文9篇】五

故事素材及話題：“勝利與追求”“聽其言，觀其行”

祖逖，晉朝人，胸襟開闊，不怎么講究儀表，但卻胸有大志。一天半夜里他突然聽到雞叫，祖逖說：“這是吉利的聲音呀!”邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。晉元帝時(shí)，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳宣誓說：“不收復(fù)中原，誓不為人!”渡江以后，他率領(lǐng)部下與后趙石勒的軍隊(duì)相持，收復(fù)了不少失地，恢復(fù)了東晉黃河以南的很多領(lǐng)地。

分析：苦心孤詣，壯心不已，勤學(xué)苦練，必將有所成就。

話題：“勝利與追求”“聽其言，觀其行”

故事素材及話題：“路在腳下”“開拓者”

唐玄奘25歲離開長安西游。進(jìn)入沙漠后不幸迷了路，隨身攜帶的一罐水也不慎掉了。四五天中曾多次昏倒在地，可是只要他一醒過來就連續(xù)前進(jìn)，最終走出了沙漠。他一路越戈壁、翻峻嶺，經(jīng)碎葉城，登帕米爾高原，闖鐵門關(guān)天險(xiǎn)，經(jīng)受了近一年多的時(shí)間，最終到達(dá)天竺國，成為第一個(gè)周游古印度的中國旅行家。

分析：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！碧菩实膭倮?，更印證了東坡居士的這一論斷。

話題：“路在腳下”“開拓者”

故事素材及話題：“生命的價(jià)值”“享樂與追求”

北宋末年的民族英雄岳飛，在金人入侵的動(dòng)亂年月里，立下了“還我河山”的壯志，他一生征戰(zhàn)沙場，死而后已。當(dāng)岳飛率領(lǐng)軍隊(duì)屢敗金兵，建有大功的時(shí)候，有人贈(zèng)送美女以示慰勞，岳飛說：“金兵未滅，莫非是大將安樂的時(shí)候嗎?”宋高宗要為他建宅第、立家室，以褒獎(jiǎng)他的赫赫戰(zhàn)功，他又辭謝道：“金兵未滅，何以為家?”岳飛一生矢志不渝，最終留下千古美名。

分析：人生短暫，什么最重要?有的人選擇準(zhǔn)時(shí)行樂，有的人選擇舒適安逸，岳飛選擇的卻是為了自己的抱負(fù)和理想，為了更多人的幸福而放棄小我。

話題：“生命的價(jià)值”“享樂與追求”

中考作文素材【范文9篇】六

(1)引言

忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計(jì)較一時(shí)的凹凸，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼將來；忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團(tuán)結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對榮辱毀譽(yù)，不驚不喜，心靜如水。

(2)事實(shí)論據(jù)

張良忍得兵書

張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱漢三杰。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳公開。據(jù)《史記?留候世家》記載：他有一次在下邳橋上漫步?????，遇到一位穿布短衣的老者，那老人有意將自己的.鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良特別生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋?？赡抢险哂置鼜埩冀o他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠(yuǎn)，老人又回來，對張良說：你這孩子還不錯(cuò)，可以教育，五日后天明時(shí)，在這里和我會(huì)面。張良點(diǎn)頭答應(yīng)。

五日以后，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責(zé)張良失信，與老人約會(huì)不應(yīng)遲到，并說：再過五日早點(diǎn)來。

五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說：過五天再早點(diǎn)來。

又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很興奮，夸獎(jiǎng)張良這一次沒有失約。老人拿出一部書，說：讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年后就會(huì)得到驗(yàn)證。13年后，我們會(huì)在濟(jì)北見面，谷城山下的黃石就是我。說完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才能大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六特別計(jì)。

康熙隱忍除奸

康熙，即愛新覺羅?炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)?？滴鯊?qiáng)忍怒火，暗下決心，等待時(shí)機(jī)。平常裝著貪于玩耍，不問朝政。掩人耳目學(xué)習(xí)摔跤，實(shí)則親兵習(xí)武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩(wěn)住對手，同時(shí)察看真情，探聽虛實(shí)。

康熙經(jīng)過數(shù)年的預(yù)備，看條件成熟，便把鰲拜誘進(jìn)宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時(shí)康熙只有16歲。

(3)理論論據(jù)

忍耐能消彌一切災(zāi)禍。

[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》

不能轉(zhuǎn)變的事，最好忍受。

[古羅馬]塞內(nèi)加《書信集》

有忍，其乃有濟(jì)；有容，德乃大。

《尚書?周書?君陳》

忍事敵災(zāi)星。

宋?葉夢得《避暑錄話》

忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。

明?薛宣《理學(xué)粹言》

忍耐是苦痛的，但它結(jié)出的果實(shí)是甜蜜的。

[法]盧梭《愛彌爾》

忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。

中國諺語

不忍不耐，小事惹大。

中國諺語

小不忍，則亂大謀。

《論語?衛(wèi)靈公》

忍耐和時(shí)間是我的勇士和英雄。

[俄]列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)急與和平》

忍受嫵法忍受的事才是真正的堅(jiān)忍。

日本諺語

人能忍受的事情之多，是難以信任的。

考伐爾斯卡《烏托邦》

能忍能讓真君子，能屈能伸大丈夫。

中國諺語

忍字頭上一把刀，忍得住來逞英豪。

中國諺語

沒有耐性的人是多么可憐！

[英]莎士比亞《奧賽羅》

要輸?shù)闷鹱约?，才贏得起別人。

中國諺語

有理讓三分，冤家也成親。

中國諺語

暫且忍耐一下，誹謗不會(huì)常存。真相是時(shí)間的產(chǎn)物，不久她會(huì)出頭為你辯誣。

[德]康德

犯而不較。

春秋曾參

在急端來到眼前，最好隱忍，這樣溫柔才能關(guān)閉糾紛之門。

[波斯]薩迪

中考作文素材【范文9篇】七

1.藺相如在秦王面前，怒發(fā)沖冠，警告秦王將“以頸血濺大王矣”，這無疑是一種士氣，是一種在強(qiáng)權(quán)面前不屈服、不彎腰的士氣;廉頗肉袒負(fù)荊，到藺相如門前謝罪，這也是一種士氣，是一種勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、知錯(cuò)即改的士氣;列寧打碎了姑媽家的花瓶，不敢聲張，后來寫信承認(rèn)是自己打碎了花瓶，這同樣是一種士氣，是誠懇帶來的士氣。新航路的開拓是面對不行猜測結(jié)局的士氣;科學(xué)探究是人類戰(zhàn)勝將來的士氣。士氣能最大限度地讓生命煥發(fā)光榮。孟子說過：“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈?！边@其中，莫非就沒有士氣嗎?

2.1818一個(gè)夏天的晚上，九歲的達(dá)爾文對