略論猛安謀克與女真人的王朝與王朝

略論猛安謀克與女真人的王朝與王朝

孟安謀克是金朝獨特的制度。對理解孟安謀克的內(nèi)容、性質(zhì)和作用具有重要意義。對于猛安謀克的起源,目前史學(xué)界存在著多種不見的見解,最流行的是氏族部落起源說。例如由朱紹侯主編的《中國古代史》說:“阿骨打稱帝以后,擴充和整頓了金朝的軍隊,推行了猛安謀克制度。猛安謀克原是女真人在氏族社會末期的部落組織。”(《中冊》第39頁)而由劉澤華等編寫的《中國古代史》提出“猛安相當(dāng)于千夫長,謀克相當(dāng)于百夫長,這本是氏族社會的一種職稱(猛安是部落軍事首長,謀克是氏族長)”(《下冊》第71頁)。而由浙江省高等師范院校協(xié)作組編寫的《中國通史講義》則認(rèn)為“猛安相當(dāng)于千夫長,謀克相當(dāng)于百夫長,這本是女真氏族社會的一種氏族編制”(第338頁)。這里都把猛安謀克與原始社會時期的氏族部落相聯(lián)系。那么,猛安謀克組織究竟與這種氏族部落之間的關(guān)系如何?它們之間能否劃上等號?如不能劃上等號,它們之間有何聯(lián)系與區(qū)別?這些問題都需作進(jìn)一步的探索,本文就是為了這樣的目的,略陳管見。女真族的猛安謀克是在他們的氏族社會末期,女真各部落中的酋長在進(jìn)行對外擴張的過程中形成的,是伴隨著戰(zhàn)爭而出現(xiàn)的,是部落與部落之間進(jìn)行戰(zhàn)爭的產(chǎn)物。女真族的完顏部在他們的四世祖綏可時才改變其“隨水草以居”,“遷徙不常”的游牧生活,開始定居于安出虎之側(cè)。史稱:“子獻(xiàn)祖,諱綏可,黑水舊俗無室廬,負(fù)山水坎地,梁木其上,覆以土,夏則出隨水草以居,冬則入處其中,遷徙不常。獻(xiàn)祖乃徙居海古水,耕墾樹藝,始筑室,有棟宇之制,人呼其地為納葛里,‘納葛里’者,漢語居室也。自此遂定居于安出虎之側(cè)矣。”綏可之子石魯為部落酋長時,女真族親屬部落間的聯(lián)盟逐漸形成,有了制約諸部統(tǒng)一行動的條教。先是“生女真無書契,無約束”至“昭祖(石魯)稍以條教為治,部落寢強”“世祖聞肅宗敗,乃自將,經(jīng)舍很、貼割兩水取桓這是《金史》中最早關(guān)于謀克的記載,是在金七代祖劾里缽時期與部落長桓“肅宗拒桓由于謀克是部落內(nèi)部的軍事組織,所以最初它是由部落的酋長帶領(lǐng)的。這里的七謀克是完顏部內(nèi)的七個軍事組織,所以帶領(lǐng)它與桓“唐括德溫,本名阿里,上京率河人也。曾祖石古,從太祖平臘醅、麻產(chǎn)、領(lǐng)謀克”“世祖率兵圍之,克其軍,麻產(chǎn)遁去,遂擒臘醅及婆諸刊,皆獻(xiàn)之遼?！甭楫a(chǎn)逃遁后,在肅宗頗刺淑時被殺。從以上記述可以知道,作為軍事編制的謀克與軍職的謀克在金七代祖劾里缽時都已出現(xiàn)。不久,作為軍職的猛安也開始見于史籍了?！捌秃龅?宗室子。初事國相撒改,伐蕭海里有功,與酬斡俱,招降燭偎水部族,酬斡為謀克,仆忽得領(lǐng)行軍千戶”“千戶”是猛安的別稱。這是說,仆忽得“初事國相撒改,伐蕭海里有功”以及與酬斡一起“招降燭偎水部族”,才得以領(lǐng)千戶的。據(jù)記載,仆忽得“初事國相撒改”,是在金九代祖穆宗盈哥時期?！督鹗贰な兰o(jì)》稱:“肅宗時擒麻產(chǎn),遼命穆宗為詳穩(wěn)。大安十年(1094年),甲戍,襲節(jié)度使,年四十二,以兄劾者子撒改為國相”。而伐蕭海里則在穆宗襲遼節(jié)度使的第九年,即遼乾統(tǒng)二年(1102年)?！笆菚r,遼追海里兵數(shù)千人,攻之不能克。穆宗謂遼將曰:‘退爾軍,我當(dāng)獨取海里’。遼將許之。太祖策馬突戰(zhàn)。流矢中海里首,海里墮馬下,執(zhí)而殺之,大破其軍”。次年(1103年),春,正月,辛已朔,“女真函蕭海里首,遣使來獻(xiàn)”女真族在氏族、部落中組織和編制軍隊的傳統(tǒng),在阿骨打建國后的征兵制度中還有明顯的反映?！督鹗贰肪硭氖摹侗啤氛f:“金之初年,諸部之民無它徭役,壯者皆兵,平居則聽以佃漁射獵為勞事,有警則下令部內(nèi),乃遣使詣諸孛堇征兵,凡步騎之仗糗皆取備焉?！边@是通過部落長孛堇在各部征集軍隊的生動描繪,它明顯地保留著“孛堇征兵”、“壯者皆兵”以及生產(chǎn)與軍事相結(jié)合的原始部落時期的遺風(fēng)。所謂“有警則下令部內(nèi),乃遣使詣諸孛堇征兵”,從上述完顏部的七謀克兵看,這是對早期部落內(nèi)組織和編制軍隊的保留。在氏族公社時期,部落一般是由胞族結(jié)合而成的,而胞族則由氏族所組成,因此,在當(dāng)時要在部落內(nèi)部組織和編制軍隊,必須要與胞族和氏族發(fā)生聯(lián)系,在以血緣關(guān)系為唯一紐帶的部落內(nèi)部,部落長孛堇離開胞族和氏族是不可能在部內(nèi)征兵的。這是由當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)所決定的。女真族中最早的軍隊組織謀克無疑是以胞族或氏族為單位編制起來的。這種在部落內(nèi)部編制軍隊的辦法:并不是女真族的獨創(chuàng),在古代世界的其他一些民族中也是流行著的。例如居住于古代墨西哥的”“阿茲忒克部落也似乎是依氏族及胞族而編制他們的軍隊的”女真族中最早的軍事組織謀克以胞族或氏族為單位進(jìn)行編制,不等于說女真族的謀克等同于胞族或氏族,由謀克組成的猛安等同于部落。謀克與氏族、胞族;猛安與部落,它們之間既有聯(lián)系,也有差異,不能合而為一。這是因為“部內(nèi)征兵”,并不是所有的氏族、部落成員都成為武裝的戰(zhàn)士,只是其中的“壯者皆兵”。如“婆盧火渡蘇袞河,招降旁近諸部,因籍丁壯為軍”伴隨著軍事組織猛安謀克的出現(xiàn),氏族、部落的酋長也開始分化,一部分帶兵作戰(zhàn)的孛堇,有的成了專職的軍事長官猛安或謀克。這就是《金史·兵制》所指出的:“其部長曰孛堇,行兵則稱曰猛安謀克”,而有些不帶兵的孛堇則仍保留著部長的稱號。如“景宗(烏古乃)異母弟跋黑有異志,世祖慮其為變,加意事之,不使將兵,但為部長”石土門,耶懶路完顏部人,世為部長,世祖劾里缽時,“伐烏春、窩謀罕及純恩、狄?guī)斓碌?皆以所部從戰(zhàn)有功”“斡魯古勃堇,宗室子也。太祖伐遼,使斡魯古、阿魯撫諭斡忽、急賽兩路系遼女石土門和斡魯古都是帶兵作戰(zhàn)而沒有成為猛安謀克軍官的孛堇。那么,這是由什么原因造成的呢?要回答這個問題,必須要追溯猛安謀克軍職的起源。作為軍事長官的猛安謀克,最初,是由氏族、部落的會議推舉產(chǎn)生的,這是氏族社會的原始民主制,在阿骨打初期還殘留著這種古風(fēng)。所謂“每有事未決者,會集而議之,自下而上,各陳其策,如有可采者,木擇人而用之”“武元起兵時,會集諸部,共舉驍勇者充千人長,眾推銀術(shù)、割移烈等”?！扒碎L”即是猛安。在這里所謂的“千人長”,它是由“共舉”、“眾推”而產(chǎn)生的。當(dāng)選的唯一條件是“驍勇”,別無其他。后來伴隨著戰(zhàn)爭的頻繁,最高軍事首領(lǐng)阿骨打的地位日益提高,權(quán)力不斷擴大。在這種形勢下,猛安謀克的軍職也由氏族、部落會議的推舉而演變?yōu)楸蛔罡哕娛率最I(lǐng)任命了。這種演變是符合歷史發(fā)展規(guī)律的,是歷史發(fā)展的必然。但在任命時仍保留著“驍勇”的條件。這是有史可證的,請看實例:“孛堇老孛論、拔合汝轄、拔速三人爭千戶。上(阿骨打)曰:汝輩能如歡都父子有勞于國者乎?乃命謀演(歡都子)為千戶,三人皆隸焉”所謂“有勞于國”,便是在作戰(zhàn)中驍勇殺敵,立有軍功者。故史稱“猛安謀克皆太祖創(chuàng)業(yè)之際,于國勤勞有功之人”作為軍事編制的猛安是建立在謀克之上的,它的發(fā)展是與阿骨打時對遼戰(zhàn)爭的勝利,戰(zhàn)俘和兵卒的大量增加,擴大了謀克組織的人數(shù)密切相關(guān)的。在阿骨打的父親劾里缽時,完顏部的軍事主力只有七謀克兵