2021-2022學(xué)年合肥市高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷含解析

2021-2022高考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)

1.考生要認(rèn)真填寫(xiě)考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。

2.試題所有答案必須填涂或書(shū)寫(xiě)在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑

色字跡的簽字筆作答。

3.考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。

1、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

姜楚公畫(huà)角鷹歌

杜甫

楚公畫(huà)鷹鷹戴角，殺氣森森到幽朔。

觀者貪愁掣臂飛，畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)。

此鷹寫(xiě)真在左綿、卻嗟真骨遂虛傳。

梁間燕雀體驚怕，亦未掛空上九天。

注:左綿，地名，代指綿州。杜甫此詩(shī)寫(xiě)于此。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.杜甫的這首詩(shī)不是律詩(shī)，而是一首古體詩(shī)，不求對(duì)仗，押韻靈活，形式更加自由。

B.“貪愁”寫(xiě)出了觀畫(huà)人既喜歡角鷹的高飛長(zhǎng)空，卻又擔(dān)心它飛去的矛盾心態(tài)。

C.畫(huà)中鷹很傳神，真鷹反而讓人覺(jué)得徒有其名，作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍?/p>

D.“拎空”即盤旋于高空，“抽空九天”讓讀者想起莊子的“拎扶搖而上者九萬(wàn)里”。

2.側(cè)面表現(xiàn)姜楚公所畫(huà)之鷹生動(dòng)逼真是本詩(shī)一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析

2、在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

“生而益民，死而謝民”，這是劉志丹的人生理想。在美國(guó)記者斯諾的眼里，劉志丹是“現(xiàn)代俠盜羅賓

漢”；他又是那么質(zhì)樸無(wú)華，常同戰(zhàn)士們坐在一起，吸著旱煙袋，,同志們都親切地叫他“老劉”。

A.忠貞不渝誠(chéng)然談笑自若B.矢志不渝誠(chéng)然談笑風(fēng)生

C.矢志不渝儼然談笑風(fēng)生D.忠貞不渝儼然談笑自若

3、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。

春晚

范成大?

荒園蕭瑟懶追隨，舞燕啼鶯各自私。窗下日長(zhǎng)多得睡，樽前花老不供詩(shī)。

吾衰久矣雙蓬鬢，歸去來(lái)兮一釣絲。想見(jiàn)籬東春漲動(dòng)②，小舟無(wú)伴柳絲垂。

（注）①此詩(shī)作于淳熙六年（1179年）春。淳熙五年六月，范成大參知政事僅兩個(gè)月，便因與孝宗政見(jiàn)不合而落職，

于是詩(shī)人懷著難遇明主想要隱退的心情寫(xiě)下了這首詩(shī)。②春漲動(dòng)：春水開(kāi)始增漲。春季漲水叫春漲。

1.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.這首詩(shī)描寫(xiě)景物，不作精雕細(xì)刻，意會(huì)即止；描寫(xiě)心境，也只略現(xiàn)跡象，巧妙用典，使得情意表達(dá)委婉含蓄。

B.首聯(lián)選擇了兩個(gè)意象“舞燕”“啼鶯”，描繪了晚春時(shí)期鶯歌燕舞、充滿生機(jī)的美麗景象，透露出了詩(shī)人游賞的

興致。

C.頷聯(lián)點(diǎn)出暮春時(shí)令，暗示詩(shī)人心緒。詩(shī)人昏昏醉眠，日長(zhǎng)難遣，樽前花老，詩(shī)情難覓，止不住把滿懷愁緒抒寫(xiě)出

來(lái)。

D.頸聯(lián)是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。詩(shī)人由眼前“花老”而聯(lián)想到人老，慨嘆當(dāng)時(shí)南宋朝廷不能振作，自己心力交瘁，回天

乏術(shù)。

2.本詩(shī)尾聯(lián)歷來(lái)為人稱道，請(qǐng)賞析此聯(lián)的妙處。

4、閱讀下面的文字，完成下面小題。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)包括民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)、文人音樂(lè)、宮廷音樂(lè)等類別，其中文人音樂(lè)的代表主栗就是古琴藝術(shù)。

但隨著傳統(tǒng)文人階層在中國(guó)的消失，古琴藝術(shù)逐漸,甚至被社會(huì)遺忘。直到2003年，中國(guó)的古琴藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)

教科文組織列入“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作名錄”，這種過(guò)去對(duì)文化有著深刻影響的藝術(shù)形式，才重新T

生機(jī)。(),但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最

個(gè)人化的樂(lè)器。我國(guó)古代就有“琴者,心也”“琴者，禁也”的說(shuō)法?！扒僬?，心也”即彈琴是為了和自己的心靈對(duì)

話，與大自然交流，與三五“知音”互相欣賞；“琴者，禁也”即彈琴是為了自己，也說(shuō)明在古人心目中，琴

不僅是一件樂(lè)器，也是的工具。

1,依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.邊緣化獲得制約放松身心

B.私人化獲得制約修身養(yǎng)性

C.私人化煥發(fā)約束放松身心

D.邊緣化煥發(fā)約束修身養(yǎng)性

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.古琴的缺點(diǎn)是音量小，這是很多人的看法

B.音量小作為古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，被很多人所批評(píng)

C.音量小是古琴的一個(gè)缺點(diǎn)，很多人都是這么認(rèn)為的

D.古琴音量小，很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)

3.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A.正因?yàn)楣徘僖袅啃?，所以使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。

B.正是古琴音量小，使得它是直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。

C.正是音量小，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的樂(lè)器，是最個(gè)人化的樂(lè)器。

D.正因?yàn)橐袅啃?，使得古琴成為直接和你的心進(jìn)行交流的最個(gè)人化的樂(lè)器。

5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

燕歌行（節(jié)選）

高適

校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡駙憑陵雜風(fēng)雨。

戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋寒草腓①，孤城落日斗兵稀。

［注］①腓：枯萎

1.下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)前敵我雙方部署軍事行動(dòng)的情景，動(dòng)詞“飛、照”說(shuō)明軍情危急。

B.敵人騎兵深入中原，來(lái)勢(shì)洶洶，像狂風(fēng)暴雨發(fā)動(dòng)猛攻，襯托了戰(zhàn)士們的形象。

C.孤城、落日、衰草等意象突出邊塞的蕭條凄涼，烘托了殘兵敗卒心境的凄涼。

D.八句詩(shī)雖是節(jié)選，卻逐步推進(jìn)，完整再現(xiàn)了戰(zhàn)斗前、戰(zhàn)斗中和戰(zhàn)斗后的場(chǎng)景。

2.清代學(xué)者吳汝綸評(píng)價(jià)“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”時(shí)說(shuō)“二句最為沈至”，“沈至”即感情沉厚深切。請(qǐng)

結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析這兩句是怎樣做到“沈至”的。

6、補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）子曰：“,小人比而不周?！?/p>

子曰：“君子喻于義，?！保ā墩撜Z(yǔ)》）

（2）靜言思之，.,老使我怨。（《詩(shī)經(jīng)?氓》）

（3）塵埃也，.（莊子《逍遙游》）

（4）臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士及二州牧伯所見(jiàn)明知，,o（李密《陳情表》）

（5）橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。,。（蘇軾《題西林壁》）

7、閱讀下面的文字，完成各題。

樹(shù)上的男爵

［意］卡爾維諾

吃飯時(shí)，首席上端坐著我們的父親——隆多男爵。他頭上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過(guò)

時(shí)。

“怎么樣？”父親厲聲問(wèn)道。

“不吃，還是不吃！”柯希莫把頭扭向一邊。

“從飯桌上滾開(kāi)！”

這時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門里望見(jiàn)他正在門廊那兒取他的三角帽和佩

劍。

“我知道知他朝花園跑去。

我們從窗戶里看見(jiàn)他很快爬上那棵圣棟樹(shù)。他穿戴得非常整齊，是按照父親的要求打扮要帖后來(lái)吃飯的。盡管他

只有十二歲，但頭發(fā)上撲著粉，穿戴著三角帽、針織領(lǐng)帶、綠色燕尾服、淺紫色短褲、佩劍、白色長(zhǎng)護(hù)腿套，如果沒(méi)

有眼神里的反叛，單從外形上看，他擁有不折不扣的男爵氣派。

柯希英向來(lái)厭惡煮熟的蝸牛的味道。就在他出走的前幾天，他讓我和他一起把廚房里飼養(yǎng)的蝸牛偷偷放走了。事

情敗露后，我們倆被關(guān)了三天的禁閉。當(dāng)我們?cè)俅位氐讲妥郎蠒r(shí)，面對(duì)蝸牛湯和用蝸牛做的主菜，父親呵斥道：“你們

要么吃下去，要么再被關(guān)進(jìn)小房間！”我屈從了，開(kāi)始吞咽那些軟體動(dòng)物。可柯希莫仍無(wú)法忍受，他的憤怒里一定還包

含著對(duì)我的失望和杭議。

圣株樹(shù)的樹(shù)枝向上伸到與餐室窗戶相同的高度，使得全家人都能看見(jiàn)他的委屈和憤慨。

“你在那里待膩了就會(huì)改變主意的！”父親從窗口探出身對(duì)他喊道。

“我絕不會(huì)改變主意。”柯希英已經(jīng)爬上了樹(shù)冠。

“只要你下來(lái)，我就讓你好看！”

“我絕不下樹(shù)！”他說(shuō)到做到。

他爬到圣棟樹(shù)的頂端，看到滿眼繁茂的叢林。蔥郁的花園盡頭是一面長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的山坡,山麓種植著大片大片的

果樹(shù)，大片大片的果樹(shù)往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹(shù)，右邊是大片大片高與天齊的橡樹(shù)，橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再

往上是大片大片亭亭筆立的松林，松林沿著山勢(shì)向上伸展,望不到盡頭。幾朵白云在這大片大片的森林上空徜生金

色的陽(yáng)光灑在這大片大片莽莽蒼蒼的森林之上，大片大片的綠葉蕩漾著金光。山風(fēng)吹過(guò)，綠葉招搖，林濤陣眸,還有

歡樂(lè)的鳥(niǎo)語(yǔ)傳來(lái),還有芳馨的花香襲&

眼前的景象讓柯希英驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，他就可以從一裸樹(shù)上跳到

另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上。

生活在樹(shù)上不是件容易的事，當(dāng)夜幕降臨的時(shí)候，柯希莫就意識(shí)到了這一點(diǎn)。他需要食物，需要保暖的衣物和睡

覺(jué)的床板。幸好他還有我這個(gè)弟弟，盡管他還在生我的氣。

而我為了請(qǐng)求他的原諒，整個(gè)下午都守候在圣株樹(shù)樹(shù)旁。一直到天黑，疲憊的柯希莫才出現(xiàn)在圣棟樹(shù)樹(shù)最下端的

枝丫上。“我要考驗(yàn)?zāi)?，”他吞咽了幾口我為他?zhǔn)備的蛋糕，然后說(shuō)，“你應(yīng)當(dāng)證明你是站在我這一邊才行?！?/p>

“你只管吩咐吧?！?/p>

“你必須替我弄來(lái)一些繩子，長(zhǎng)的、結(jié)實(shí)的，還有被子、木板、木棒、釘子……”

“你要在樹(shù)上過(guò)夜嗎？”

柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因?yàn)楦杏X(jué)到我們的關(guān)心而得意，準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的

寒冷將他驅(qū)趕下來(lái)。只有我知道，柯希英是鐵了心要待在樹(shù)上了，而且，我哥哥表現(xiàn)出的拗勁頭中蘊(yùn)藏著更深厚的東

由。

父親錯(cuò)了。柯希莫自從爬上樹(shù)后，就一直生活在樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找,

但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像

猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊。

我失聲痛哭起來(lái)，那肯定是我的哥哥，我再也見(jiàn)不到他了。我的男爵父親一下子蒼老了很多，他目光呆滯，說(shuō)不

出話來(lái)。我期待哥哥突然出現(xiàn)，可是，直到我長(zhǎng)大、求學(xué)、結(jié)婚、生子，我都再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他。

不過(guò)讓我意想不到的是，后來(lái)又有了柯希莫的消息。來(lái)往的旅人說(shuō)，他們見(jiàn)過(guò)一個(gè)生活在樹(shù)上的人。他使一個(gè)兇

殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù);他幫助小城速成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國(guó)大革命期間組織當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連

拿破侖都慕名來(lái)拜訪他……我對(duì)這些傳聞將信將疑，不過(guò)這至少說(shuō)明，柯希莫還活在世上。我默默地期待，有一天他

會(huì)回來(lái)。

終于有一天，柯希莫真的回來(lái)了，不過(guò)，此時(shí)他已是一個(gè)老人了。他仍然生活在樹(shù)上。他對(duì)我說(shuō)：“許多年以來(lái)，

我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它

保持必要的距離?！?/p>

我們的家族墓地上豎起一塊紀(jì)念他的墓碑，上面刻著：“柯希莫?皮奧瓦斯科?迪?隆多：生活在樹(shù)上——始終熱

愛(ài)大地——毛入木室?！?/p>

1.根據(jù)全文，探究文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的的深層意蘊(yùn)。

(1)更深厚的東西：

(2)升入天空：

2.賞析小說(shuō)開(kāi)頭畫(huà)橫線的部分。

3.小說(shuō)中畫(huà)波浪線的部分是如何運(yùn)用鋪陳手法的？這樣鋪陳有什么作用？

4.小說(shuō)以“樹(shù)上的男爵”為題有深刻的含義，試簡(jiǎn)要分析。

8、閱讀下面的文字，完成下列小題。

我國(guó)考古學(xué)具備更好發(fā)展的條件

歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)。世界上各個(gè)民族都十分重視自己的歷史傳承，或用文字記載，或以神話和傳說(shuō)

等方式口頭傳承。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。數(shù)千年來(lái)，歷代史家為記述和研究中華民

族的歷史進(jìn)行了不懈努力，留下了珍貴的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義需要深入研究歷史，其中也

包括推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)發(fā)展。

考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分，主要利用發(fā)掘出土的實(shí)物資料研究歷史?？脊艑W(xué)研究人類過(guò)去的生活，探討人

類文化與社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、特點(diǎn)與規(guī)律，為當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展提供借鑒?？脊艑W(xué)可以為歷史研究提供極為重要的第一

手資料，特別是沒(méi)有文字記載的史前時(shí)期研究，只有依靠考古發(fā)掘獲得的資料才能不斷深入?？梢哉f(shuō)，考古學(xué)與文獻(xiàn)

史學(xué)是推動(dòng)歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可。

考古學(xué)是具有自身特點(diǎn)的學(xué)科:考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科;考古

學(xué)研究對(duì)象的真實(shí)性和解釋的多樣性，決定了考古學(xué)更加需要科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)，更加需要嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)、實(shí)事

求是、勇于探索的學(xué)風(fēng)與學(xué)術(shù)精神；考古學(xué)的研究區(qū)域和內(nèi)容既具有強(qiáng)烈的地方特色，又往往具有國(guó)際性，適于開(kāi)展國(guó)

際交流；考古學(xué)的研究年代雖然非常久遠(yuǎn)，但與當(dāng)今時(shí)代又密切相關(guān)，在經(jīng)濟(jì)速設(shè)、城市建設(shè)、古城保護(hù)利用等方面都

發(fā)揮著重要作用。我國(guó)的考古學(xué)研究具有得天獨(dú)厚的條件，比如，我國(guó)生態(tài)環(huán)境多樣、文化豐富多彩，許多考古學(xué)研

究方法與手段都有用武之地，往往能產(chǎn)生更多成果；中華文明延綿不斷、生生不息，許多生活習(xí)俗、思維方式和思想意

識(shí)依然存在于中華民族的肌體之中，民眾對(duì)考古學(xué)具有親切感和濃厚興趣等。

新時(shí)代推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)更好發(fā)展，應(yīng)做到以下三點(diǎn)：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。考古學(xué)研究的資料是實(shí)物，但

這些實(shí)物資料除了諸如甲骨文、金文的文字資料，通常不能直接反映歷史事實(shí)，大都需要考古工作者進(jìn)行闡釋。不同

的人對(duì)同一資料可能作出完全不同的闡釋。因此，考古學(xué)研究要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持科學(xué)的世界

觀和方法論。二是堅(jiān)持以人民為中心，做到考古為國(guó)家、民族和人民服務(wù)。學(xué)術(shù)無(wú)國(guó)界，學(xué)者有立場(chǎng)?？脊艑W(xué)研究要

以傳承文明為己任，在一系列涉及國(guó)家和民族根本利益的問(wèn)題上必須堅(jiān)守底線，與歷史虛無(wú)主義及其在考古學(xué)上的表

現(xiàn)作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。三是堅(jiān)持考古學(xué)科學(xué)化、國(guó)際化、大眾化的發(fā)展方向。推進(jìn)科學(xué)化，就要大力發(fā)展科技考古，加強(qiáng)科

學(xué)技術(shù)手段在考古學(xué)中的應(yīng)用，使考古研究手段更加科學(xué)化。推進(jìn)國(guó)際化，就要樹(shù)立全球視野，推動(dòng)我國(guó)考古學(xué)與世

界考古學(xué)交流互動(dòng)，并加大考古“走出去”的力度。推進(jìn)大眾化，就要通過(guò)舉辦公共考古講座、開(kāi)展考古研究成果的

普及宣傳等手段，讓考古走進(jìn)尋常百姓家。

新時(shí)代，我國(guó)考古學(xué)要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，在深化研究的基礎(chǔ)上建立具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)考古學(xué)學(xué)

術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系，提高我國(guó)考古學(xué)的國(guó)際地位，在國(guó)際上掌握更多學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)，努力把我國(guó)建成世界考

古研究強(qiáng)國(guó)。

（《人民日?qǐng)?bào)》2019年6月17日）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承。

B.歷史學(xué)發(fā)展離不開(kāi)考古學(xué)，沒(méi)有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒(méi)有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展。

C.考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物，解釋會(huì)出現(xiàn)多樣性，這就需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神。

D.推進(jìn)考古學(xué)的科學(xué)化就要大力發(fā)展科技考古以及在考古研究方面加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)手段的應(yīng)用。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

A.文章從歷史研究入手引出考古學(xué)的概念，然后闡述考古學(xué)的價(jià)值、特點(diǎn)等，文末又展望考古學(xué)的未來(lái)。

B.歷史學(xué)的發(fā)展需要考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)的共同推動(dòng)，但文中主要論述考古學(xué)對(duì)歷史學(xué)的價(jià)值。

C.在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件。

D.文章從指導(dǎo)思想、服務(wù)對(duì)象、發(fā)展方向三方面，分析了我國(guó)考古學(xué)要堅(jiān)持的重點(diǎn)。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.當(dāng)今人類社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)歷代史家堅(jiān)持不懈的記述和研究，也離不開(kāi)考古學(xué)對(duì)人類過(guò)去生活的研究。

B.考古學(xué)對(duì)沒(méi)有文字記載的史前時(shí)期研究特別重要，對(duì)當(dāng)今人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程、規(guī)律與特點(diǎn)也有啟示意義。

C.在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市建設(shè)和古城保護(hù)利用等方面發(fā)揮重要作用的考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)。

D.我國(guó)要建成世界考古研究強(qiáng)國(guó)，就要發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，建立具有自身特色、風(fēng)格、氣派的體系，掌握更多國(guó)際學(xué)術(shù)話語(yǔ)

權(quán)。

9、閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未丈，互聯(lián)網(wǎng)也

獲得了更為強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)下，智慧社會(huì)概念應(yīng)運(yùn)而生。

相比之前的智慧城市概念，智慧社會(huì)不僅擴(kuò)充了外延提升了內(nèi)涵，更從頂層設(shè)計(jì)角度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)、社會(huì)

治理提出了全新要求和目標(biāo)。在范圍上，智慧社會(huì)的涵蓋范圍更廣，不僅城市和工商業(yè)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)同樣可以享受生產(chǎn)

生活效率的提升。在運(yùn)行上，智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同，生產(chǎn)、生活、治理、服務(wù)將更有機(jī)地形成

一個(gè)整體。在規(guī)制上，智慧社會(huì)更強(qiáng)調(diào)頂層設(shè)計(jì)、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通，強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)數(shù)據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)的共建共享。

我國(guó)是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來(lái),我國(guó)不僅建成

了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施體系，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和成果轉(zhuǎn)化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會(huì)速設(shè)方面也在

不斷探索和試驗(yàn)，如杭州市全面推進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”，著力打造智慧社會(huì)的杭州樣

本。

（摘編自王靜文《我國(guó)擁有構(gòu)建智慧社會(huì)的強(qiáng)大基礎(chǔ)和能力》）

材料二

智慧社會(huì)是繼農(nóng)耕社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的高級(jí)社會(huì)狀態(tài)，是以不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需

要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)。智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。

數(shù)字農(nóng)村是智慧社會(huì)的重要組成部分。城市與農(nóng)村之間的差異問(wèn)題是智慧社會(huì)建設(shè)不得不面對(duì)的重大問(wèn)題。當(dāng)前

要在打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝方面下大氣力。對(duì)此，國(guó)家剛發(fā)布的《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》已經(jīng)作出具體規(guī)劃部署。

重點(diǎn)任務(wù)包括:加快鄉(xiāng)村信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村數(shù)字經(jīng)濟(jì),強(qiáng)化農(nóng)業(yè)農(nóng)村科技創(chuàng)新供給,等等。這一切無(wú)疑是新時(shí)

代鄉(xiāng)村振興令人振奮的偉大舉措。

數(shù)字城市是以城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)為目標(biāo)，以數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展為支撐，以城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)和時(shí)

空動(dòng)態(tài)數(shù)據(jù)的有效挖掘、處理、融合、應(yīng)用為重要手段的智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)。建設(shè)數(shù)字城市各地動(dòng)力強(qiáng)、決

心大，然而由于不同區(qū)域和規(guī)模城市的齊頭并進(jìn)，也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題，如建設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智

慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。

（摘編自《構(gòu)建以人民為中心的智慧社會(huì)》

材料三

建設(shè)智慧社會(huì)是建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要一環(huán)，是滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的重要基礎(chǔ)。其內(nèi)涵豐富、覆蓋

面廣，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。

過(guò)去一段時(shí)間，我國(guó)智慧公共服務(wù)主要采取分散建設(shè)方式,這在初始階段有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展。但是，隨著

智慧公共服務(wù)進(jìn)入深入發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展階段，分散化建設(shè)方式存在的問(wèn)題日益顯露。例如，分散的智慧公共服務(wù)系統(tǒng)

彼此之間沒(méi)有連通，數(shù)據(jù)難）以共享交換，導(dǎo)致運(yùn)營(yíng)成本增加，并給人民群眾帶來(lái)諸多不便。建設(shè)智慧社會(huì)，亟須建立統(tǒng)

一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服務(wù)深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化，而

且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享,提高監(jiān)管效率。

當(dāng)前，我國(guó)城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展差距依然較大，人民群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面仍存在一些

亟待解決的問(wèn)題。智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局，

為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力。農(nóng)村貧困地區(qū)可以依托智慧社會(huì)建設(shè),利用信息技術(shù)補(bǔ)齊發(fā)展短板，消弭城鄉(xiāng)

數(shù)字鴻溝、區(qū)域數(shù)字鴻溝。

智慧社會(huì)建設(shè)在大大提高社會(huì)治理效率、公共服務(wù)水平和人民生活便利程度的同時(shí)，也給公民個(gè)人權(quán)益保護(hù)帶來(lái)一

些隱患。智慧社會(huì)建設(shè)之所以能夠帶來(lái)便利，主要得益于對(duì)海量數(shù)據(jù)的有效獲取、高效利用，其中含有大量個(gè)人信息。

在數(shù)據(jù)高度共享的智慧社會(huì)，一旦個(gè)人信息被泄露或不當(dāng)利用，就會(huì)給個(gè)人權(quán)益乃至社會(huì)秩序帶來(lái)危害。所以，建設(shè)智

慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相關(guān)法治速設(shè),特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息。要把保障公民個(gè)人權(quán)益放在智慧社會(huì)建設(shè)首位，認(rèn)真

執(zhí)行網(wǎng)絡(luò)安全法等法律法規(guī),對(duì)個(gè)人信息予以嚴(yán)格保護(hù)。

（摘編自姚志偉、馬寧《智慧社會(huì)讓生活更美好》）

1.下列關(guān)于“智慧社會(huì)”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.智慧社會(huì)概念的誕生與新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進(jìn)以及數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動(dòng)分不開(kāi)。

B.智慧社會(huì)與智慧城市相比，外延擴(kuò)充了，內(nèi)涵提升了，并且在范圍、運(yùn)行、規(guī)制等三個(gè)方面均有所不同。

C.智慧社會(huì)是一種高級(jí)社會(huì)狀態(tài)，能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分。

D.智慧社會(huì)建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，內(nèi)涵豐富，覆蓋面廣，其內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。

2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.我國(guó)不但是智慧社會(huì)建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者，更是堅(jiān)定的實(shí)踐者，各地的探索和試驗(yàn)頗富成效。

B.《數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展戰(zhàn)略綱要》對(duì)打破城鄉(xiāng)之間的數(shù)字鴻溝作出具體規(guī)劃部署，有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

C.作為智能化、現(xiàn)代化的城市系統(tǒng)，數(shù)字城市的目標(biāo)是城市現(xiàn)代化發(fā)展、智能化綜合治理與公共服務(wù)。

D.采用分散建設(shè)方式曾有利于智慧公共服務(wù)快速發(fā)展，但發(fā)展質(zhì)量不高，隨著時(shí)間推移弊端日益顯露。

3.如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)?請(qǐng)結(jié)合材料二、三加以概括說(shuō)明。

10、閱讀下文，完成下面小題。

西施山書(shū)舍記

（明）徐渭

①西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》并稱土城，后人始易以今名，口亦曰“土城山”。蓋勾踐作宮

其間，以教西施、鄭旦而用以獻(xiàn)吳。又日：“恐女樸鄙，故令近大道?！眲t當(dāng)其時(shí)，此地固要津耶？更數(shù)千年，主者

不可問(wèn)矣。商伯子①用值若干而有之。

②山高不過(guò)數(shù)仞，而叢灌疏篁，亦鮮澄可悅。上有臺(tái)，臺(tái)東有亭；西有書(shū)舍數(shù)礎(chǔ)，舍后有池以荷。東外折，斷水

以菱。而亭之前則仍其舊，曰"脂粉塘”，無(wú)所改。出東南，西而山者，聳秀不可悉，悉名山也。繞其舍而畝者、水

者，不可以目盡；以田以漁以桑者，盡畝與水無(wú)不然。余少時(shí)蓋觴于此而樂(lè)之。茲伯子使余記，余雖以病阻其觴，然

尚能憶之也，率如此。

③嗟夫！土城，一山耳，始以粉黛歌舞之宮，當(dāng)史麗傾都之孔道，而今變而且遷之。一旦寥寥然為墟落，田夫野

老耕釣徘徊于其間，或拾其墮釵于鋤掘。迨于陰晦，夜歸牧唱之兒童又往往詫于野火轉(zhuǎn)輝。宜無(wú)不感而噓，資野人之

聚而談?wù)咭?。至其易冶以樸，易?yōu)伎以農(nóng)桑，本業(yè)專而謠俗厚，則有識(shí)者又未嘗不忘其悲而為之一笑也。

④伯子聰敏擅文譽(yù)，達(dá)事變，試從讀書(shū)暇，一登茲山而望之，或觸于景而有如吾前所言者，姑取而咀之，儻亦一

解頤耶？

［注］①商伯子：人名，作者故鄉(xiāng)人。

1.可填入第①段方框處的虛詞是（）.

A.乃

B.貝IJ

C.然

D.因

2.下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）?

A.第①段敘寫(xiě)了西施山之名，及其古老傳說(shuō)。

B.第②段描寫(xiě)作者應(yīng)邀游西施山所見(jiàn)之景。

C.西施山上宮殿已成墟落，現(xiàn)此處民風(fēng)淳厚。

D.作者希望商伯子登西施山時(shí)能與自己同感。

3.從語(yǔ)言風(fēng)格的角度賞析第②段寫(xiě)景的文字。

4.本文綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，且交織著復(fù)雜的情感，請(qǐng)對(duì)此加以分析。

11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。

竇建德，貝州漳南人也。嘗有鄉(xiāng)人喪親，家貧無(wú)以葬，時(shí)建德耕于田中，聞而嘆息，遽輟耕牛，往給喪事，由是

大為鄉(xiāng)學(xué)所稱。木羋七年，募人討高麗，本郡選勇敢尤異者以充小帥，遂補(bǔ)建德為二百人長(zhǎng)。時(shí)山東大水，人多流散,

同縣有孫安祖，家為水所漂，妻子餒死?？h以安祖驍勇亦選在行中安祖辭貧白言漳南令令怒笞之安祖刺殺令亡投速德

愛(ài)德舍之是歲,山東大饑，建德謂安祖日：“文皇帝時(shí)，天下殷盛，發(fā)百萬(wàn)之眾以伐遼東，尚為高麗所敗。今水潦為

災(zāi)，攀后窮困，而主上不恤，親駕臨遼，加以往歲西征，瘡痍未復(fù)，百姓疲弊，累年之役，行者不歸，今重發(fā)兵，易

可搖動(dòng)。丈夫不死，當(dāng)立大功，豈可為逃亡之虜也？我知高雞泊中廣大數(shù)百里，莞蒲阻深，可以逃難，承間而出，虜

掠足以自資。既得聚人，且觀時(shí)變，必有大功于天下矣?！卑沧嫒黄溆?jì)。落人高士達(dá)又起兵得千余人，在清河界中。

士達(dá)自稱東海公，以建德為司兵。十二年，涿郡通守郭絢率兵萬(wàn)余人來(lái)討士達(dá)。上達(dá)自以智略不及建德，乃進(jìn)為軍司

馬，成以兵授焉。建德既初董眾，欲立奇功以威群賊，請(qǐng)士達(dá)守般事，自簡(jiǎn)精兵七千人以拒絢，詐為與士達(dá)有隙而叛

之。士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。建德偽遣人遺絢書(shū)請(qǐng)降,愿為前驅(qū)，破士達(dá)以

自效。約信之，即引兵從建德至長(zhǎng)河界，期與為盟，共圖士達(dá)。絢兵益懈而不備，速德襲之，大破絢軍，殺略數(shù)千人,

獲馬千余匹，絢以數(shù)十躺?遁走，遣將追及于平原，斬其首以獻(xiàn)士達(dá)。由是建德之勢(shì)益振。建德每平城破陣，所得資財(cái),

并散賞諸將，一無(wú)所取。又不啖肉，常食唯有菜蔬、脫粟之飯。每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。

（節(jié)選自《舊唐書(shū)?竇建德傳》）

1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/

B.縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/

C.縣以安祖驍勇/亦選在行中/安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺令/亡投建德/建德舍之/

D.縣以安祖驍勇亦選/在行中安祖辭貧/白言漳南令/令怒笞之/安祖刺殺/令亡/投建德/建德舍之/

2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.鄉(xiāng)黨：古代五百家為鄉(xiāng)，一萬(wàn)二千五百家為黨，二者和在一起稱為鄉(xiāng)黨，泛指鄉(xiāng)里、家鄉(xiāng)、同鄉(xiāng)、鄉(xiāng)親等。文中

指鄉(xiāng)親們。

B.大業(yè)：古代早有干支紀(jì)年法，從漢武帝起有了年號(hào)，又有了帝王年號(hào)紀(jì)年法，而“大業(yè)”是隋煬帝楊廣的年號(hào)，

歷時(shí)13年多。

C.黎庶：黎，起初是奴隸社會(huì)中的奴隸身份的勞動(dòng)者；庶，起初是指奴隸社會(huì)中的自由人。黎庶后來(lái)地位平等，泛

指平民大眾。

D.輜重：古代軍事中的用語(yǔ)，指行軍時(shí)由運(yùn)輸部隊(duì)攜帶的軍械、糧草、被服等物資。后擴(kuò)用于社會(huì)方面，也指外出

時(shí)攜載的物資。

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不無(wú)碉的一項(xiàng)是

A.竇建德好扶危濟(jì)困。他得知鄉(xiāng)人無(wú)錢辦喪事后，立即停下手中的農(nóng)活送去財(cái)物；但同縣孫安祖殺人后去投奔他，

他沒(méi)有收留。

B.竇建德有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他認(rèn)為文帝時(shí)天下富裕征討遼東尚且失敗，如今發(fā)生水災(zāi)，百姓貧苦，煬帝出征高麗必然會(huì)

導(dǎo)致天下大亂。

C.竇建德智慧謀略過(guò)人。高士達(dá)雖是他的上級(jí)，卻自認(rèn)才智不如他；他和高士達(dá)合謀用苦肉計(jì)大敗隋朝官兵，初次

領(lǐng)兵便建奇功。

D.竇建德深得民心軍心。他早在在家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)就被鄉(xiāng)親們稱贊；在軍隊(duì)中他廉潔自律，與下屬同甘共苦，將士們都

愿意為他效力。

4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)士達(dá)又宣言建德背亡，而取虜獲婦人紿為建德妻子，于軍中殺之。

(2)每?jī)A身接物，與士卒均執(zhí)勤苦，由是能致人之死力。

12、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)韓愈《師說(shuō)》中“,”兩句與荀子《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”觀點(diǎn)相同。

(2)李白《蜀道難》中，“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”兩句運(yùn)用夸張的手法表示自古以來(lái)秦、蜀之間少有往

來(lái)，"”兩句表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。

(3)《春望》中寫(xiě)戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中人們共同感受的名句是“一，”

參考答案

1、1.C

2.(1)通過(guò)看畫(huà)的人擔(dān)心鷹飛走的角度來(lái)表現(xiàn)；(2)通過(guò)其他畫(huà)師想學(xué)但是學(xué)不到這種技巧的角度來(lái)表現(xiàn)；(3)通過(guò)

和真鷹作比較，感覺(jué)真鷹反而不如畫(huà)上的鷹的角度來(lái)表現(xiàn)；(4)通過(guò)燕雀見(jiàn)了畫(huà)上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明

確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了

什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答

案。

C項(xiàng)，“作者借此抨擊現(xiàn)實(shí)中人的不辨真?zhèn)巍卞e(cuò)，這句話是夸贊姜楚公畫(huà)技高超，角鷹的氣勢(shì)精神更勝于真鷹。

故選C。

2.本題考查鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法及概括詩(shī)句思想內(nèi)容的能力。具體考查側(cè)面描寫(xiě)的手法。考生要找到側(cè)面襯托的具體

的詩(shī)句，概括詩(shī)句的意思。

“觀者貪愁掣臂飛”從“觀者”的角度寫(xiě)他們既喜歡角鷹高飛長(zhǎng)空，又擔(dān)心它會(huì)飛走再也不回來(lái)，說(shuō)明角鷹畫(huà)的非常

生動(dòng)；“畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)”意思是“其他畫(huà)師不是不想學(xué)，而是學(xué)不到"，通過(guò)其他畫(huà)師羨慕想學(xué)但學(xué)不到來(lái)表現(xiàn)角

鷹生動(dòng)逼真；“此鷹寫(xiě)真在左綿，卻嗟真骨遂虛傳”，這只角鷹氣勢(shì)精神更勝于真鷹，通過(guò)和真鷹作比較來(lái)表現(xiàn)其生

動(dòng)逼真；“梁間燕雀休驚怕”，通過(guò)燕雀見(jiàn)了畫(huà)上的鷹會(huì)害怕的角度來(lái)表現(xiàn)其生動(dòng)逼真。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒賞考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、語(yǔ)言風(fēng)格,

還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。常見(jiàn)的設(shè)

題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，手法分析

張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，細(xì)讀選項(xiàng)

劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

2、C

【解析】

本題考核正確使用詞語(yǔ)的能力。此類試題答題時(shí)，首先明確詞語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。詞語(yǔ)的運(yùn)用要靠平

時(shí)多積累。熟記其意義和用法。另外還要注意運(yùn)用范圍是否準(zhǔn)確，感情色彩是否得當(dāng)，與語(yǔ)境是否矛盾或重復(fù)，是否

有語(yǔ)法錯(cuò)誤等，切忌望文生義，并注意一詞多義現(xiàn)象。

本題中，①“矢志不渝”指立誓決不改變自己的志向?！爸邑懖挥濉敝钢艺\(chéng)堅(jiān)貞，永不改變?！笆钢静挥濉睆?qiáng)調(diào)立誓

的堅(jiān)定，“忠貞不渝”強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，此處強(qiáng)調(diào)“劉志丹”立誓的堅(jiān)定，用"矢志不渝”更準(zhǔn)確。②“儼然”，非常地像;

“誠(chéng)然”，確實(shí)如此。此處強(qiáng)調(diào)“劉志丹”和“俠盜羅賓漢”很像，用“儼然”更準(zhǔn)確。③“談笑風(fēng)生”形容談話談

得高興而有風(fēng)趣?！罢勑ψ匀簟敝冈诓黄匠５那闆r下，有說(shuō)有笑，同平常一樣，比喻遇事鎮(zhèn)定。此處強(qiáng)調(diào)“劉志丹”

和“質(zhì)樸”有親和力，用“談笑風(fēng)生”更準(zhǔn)確。

故選C。

【點(diǎn)睛】

詞義的考查題型主要以選擇、填空和問(wèn)答題為主，閱讀理解題中對(duì)句段環(huán)境下字、詞義的考查也有涉及，此類題型的

常用方法有：一、查字典據(jù)詞定義法，勤查字典是理解詞義的最好方法。二、分解詞素法，先逐個(gè)分析詞語(yǔ)中每個(gè)詞

素的字義，然后再合起來(lái)理解。三、以舊帶新法，有些新詞是以幾個(gè)舊字組合而成的，那么我們可以通過(guò)對(duì)舊字的理

解帶出新詞的含義。四、詞義引申法，有些詞有本來(lái)的意思，還可以引申其他方面的含義，對(duì)這類詞的理解，我們要

先弄清它的原來(lái)意思，再理解它的引申義。五、聯(lián)系上下文解詞法。

3、1.B

2.①虛寫(xiě)（想象）。詩(shī)人通過(guò)想象描繪了一幅江南水鄉(xiāng)暮春圖，表達(dá)了思?xì)w之情。②用典。借用陶淵明"采菊東籬下”

的典故，寫(xiě)歸隱之情，含蓄蘊(yùn)藉，言近旨遠(yuǎn)。③以景結(jié)情（借景抒情）。借暮春田園美景抒發(fā)了詩(shī)人的思?xì)w之情，委婉

含蓄，耐人尋味。

【解析】

1.本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力，同時(shí)考查對(duì)詩(shī)句內(nèi)容、技巧以及情感的把握能力，采用了客觀

選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要

求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作

者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。

B項(xiàng)，曲解文意，“充滿生機(jī)”錯(cuò)，“荒園蕭瑟”說(shuō)明景物并無(wú)生機(jī)，詩(shī)人也沒(méi)有游賞的興致，反倒是“懶追隨”。

故選B。

2.此題考核賞析文中句子的能力。賞析句子一般從藝術(shù)手法的角度分析，答題時(shí)首先指出句子運(yùn)用的手法，再結(jié)合句

子解釋為什么是這種手法，最后結(jié)合具體內(nèi)容分析運(yùn)用該手法有什么表達(dá)效果。本詩(shī)首聯(lián)通過(guò)想象描寫(xiě)了江南水鄉(xiāng)暮

春圖?！盎氖彽脑鹤永渎淦嗲澹覒械萌パ灿斡^賞”，運(yùn)用了虛寫(xiě)的手法。尾聯(lián)”可以相見(jiàn)竹籬東面，春水已經(jīng)漲滿;

柳絲低垂的岸邊，小船正孤單的搖晃。”運(yùn)用了陶淵明“采菊東籬下”的典故，即用典。頸聯(lián)“我久已老，只落得兩

鬟蓬亂，棄官回鄉(xiāng)吧，跟一竿釣絲相傍。”即以景結(jié)情。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)歌鑒賞的選擇題考查范圍很廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語(yǔ)言的賞析，如煉字、煉句、詩(shī)眼、

語(yǔ)言風(fēng)格，還有表達(dá)技巧的鑒賞，如表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭手法，也有詩(shī)歌內(nèi)容的理解，如背景、題材、作者等。

常見(jiàn)的設(shè)題誤區(qū)主要有一下幾個(gè)：意象意境分析不當(dāng)，基礎(chǔ)知識(shí)運(yùn)用錯(cuò)誤，詞句解說(shuō)曲解原意，主題情感分析不當(dāng)，

手法分析張冠李戴等等。解答此類題目，讀懂詩(shī)歌是關(guān)鍵，要關(guān)注標(biāo)題、作者、注釋以及關(guān)鍵詞等；審清題目要求，

細(xì)讀選項(xiàng)劃出要點(diǎn)，即切分關(guān)鍵信息，最后正選排除巧妙用。

4、1.D

2.D

3.C

【解析】

1.此題考查學(xué)生掌握近義詞語(yǔ)的能力。近義詞涉及的范圍很廣、數(shù)量較大，要準(zhǔn)確的辨析近義詞，就需要結(jié)合具體語(yǔ)

境，從詞語(yǔ)的含義、使用對(duì)象與范圍、情感色彩、語(yǔ)體風(fēng)格、固定搭配，語(yǔ)法功能等方面入手。備考中可根據(jù)資料把

近義詞歸類整理，做一些有針對(duì)性的訓(xùn)練。被社會(huì)遺忘，只能對(duì)應(yīng)“邊緣化”；“生機(jī)”搭配“煥發(fā)”；由“琴者，

禁也”可知后一空為“約束”，由此推知為“修身養(yǎng)性”的工具。故選D。

2.此題考查語(yǔ)言表達(dá)的連貫準(zhǔn)確的能力。此類型題首先要通讀語(yǔ)段，了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上

下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析與體會(huì)。有些題應(yīng)注意排序句

的邏輯順序和句中關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用。補(bǔ)寫(xiě)的部分在語(yǔ)境中是因果關(guān)系的結(jié)果的部分。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，作者不認(rèn)為古琴音

量小是缺點(diǎn)，只有D選項(xiàng)符合這一點(diǎn)，而且D項(xiàng)內(nèi)容和后文銜接恰當(dāng)。故選D。

3.本題考查學(xué)生辨析病句的能力。解答本題，先要熟悉常見(jiàn)的病句類型及其特點(diǎn)，要特別注意成分殘缺、搭配不當(dāng)、

語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂的語(yǔ)??；然后采用語(yǔ)感審讀、句子緊縮、邏輯分析等方法找到病句的病因；最后“對(duì)癥下藥”，

根據(jù)語(yǔ)病修改病句，注意不能改變句子的原意。原句“使得它是”有誤?！笆沟谩本淙敝髡Z(yǔ)，“使得”和“是”搭配

不當(dāng)。C項(xiàng)對(duì)應(yīng)修改正確。故選C。

5、1.B

2.這兩句通過(guò)鮮明的對(duì)比表現(xiàn)沉厚深切的感情。戰(zhàn)士在拼死作戰(zhàn)、流血犧牲，而將軍卻縱情聲色，欣賞美人歌舞，尖

銳地揭露了軍中苦樂(lè)不均的殘酷現(xiàn)實(shí)，批判了將軍們的荒淫失職，飽含了作者對(duì)戰(zhàn)士的同情。

【解析】

1.本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考

點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和

藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。本題要求選出

“下列對(duì)本詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)”。

B項(xiàng)，“深入中原”的理解有誤。從原詩(shī)“山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨”可知胡騎騷擾的是“邊土”，即邊地”，

而不是“深入中原”。

故選B。

2.本題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容和情感的能力。題干中關(guān)鍵詞“沈至”中“沈”通“沉”，該詞意思是沉厚深切。答

題時(shí)注意結(jié)合詩(shī)句、手法，具體分析情感。鑒賞作者思想感情，可借助于三看三抓法答題，即看標(biāo)題、看作者、看注

釋；抓詩(shī)眼（或詞眼）、抓主旨、抓意象特征。組織答案時(shí)，要用能夠準(zhǔn)確表現(xiàn)作者情感特點(diǎn)和情感基調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)概括

作者的思想感情。平時(shí)要積累一些常見(jiàn)的詩(shī)歌情感規(guī)范用語(yǔ)。例如本題就可根據(jù)標(biāo)題、注釋、等關(guān)鍵詞句分析作答。

上句“山川蕭條極邊土“，展現(xiàn)開(kāi)闊而無(wú)險(xiǎn)可憑的地帶，帶出一片肅殺的氛圍?！昂T”迅急剽悍，像狂風(fēng)暴雨，卷

地而來(lái)。漢軍奮力迎敵，殺得昏天黑地，不辨死生。然而就在此時(shí)此刻，那些將軍們卻遠(yuǎn)離陣地尋歡作樂(lè)：“美人帳

下猶歌舞”這樣嚴(yán)酷的事實(shí)對(duì)比，有力地揭露了漢軍中將軍和兵士的矛盾，暗示了必?cái)〉脑?。?zhàn)士在前線殺得昏天

黑地，不辨死生，將軍們依然逍遙自在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞。士兵辛苦久戰(zhàn)、室家分離與漢將臨戰(zhàn)失職，縱情

聲色，都是鮮明的對(duì)比，矛頭所指十分明顯，因而大大加強(qiáng)了諷刺的力量，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)下層士兵的深切同情。重

點(diǎn)是對(duì)關(guān)鍵詞“沈至”的理解，然后是結(jié)合文本從情感角度進(jìn)行剖析。

6、君子周而不比小人喻于利躬自悼矣及爾偕老野馬也生物之以息相吹也皇天后土實(shí)所

共鑒不識(shí)廬山真面目只緣身在此山中

【解析】

此題考查識(shí)記和默寫(xiě)名篇名句的能力。默寫(xiě)要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累

答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫(xiě)法。注意一些生僻字，近似字的

寫(xiě)法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書(shū)寫(xiě)務(wù)必規(guī)范。此題中需注意：周、喻、躬、偕、野、息、后、鑒、廬、緣。

【點(diǎn)睛】

本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫(xiě)情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課

內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句

名篇的含義和具體語(yǔ)境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫(xiě)字、同音異義詞、同義異形詞，留意語(yǔ)句順序等。

7、1.(1)①反抗父親的專斷獨(dú)行；②維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán)；③對(duì)未來(lái)人生的探險(xiǎn)欲望；④對(duì)朦朧理想的堅(jiān)定追

求。

(2)①贊揚(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn)；②贊揚(yáng)柯希莫人格高潔/靈魂崇高/人品出淤泥而不染/超脫庸俗，不同流合污；③贊揚(yáng)

柯希莫事跡偉大：④祝愿柯希莫天堂幸福。

2.①肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)突出父親的保守與粗暴、專制；②語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛；③開(kāi)篇就

揭示父子沖突，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)向前發(fā)展；④懸念式開(kāi)篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。

3.(1)鋪陳手法：①巧設(shè)鋪陳層次，由下而上，由近而遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)逐次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；②巧用疊詞式

反復(fù)手法，連用八個(gè)“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳；③巧用頂真、夸張等修辭進(jìn)行鋪陳。

(2)作用：①形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無(wú)邊無(wú)際的樹(shù)林世界，反復(fù)渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地

后心中的狂喜；②作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹(shù)上”作鋪墊；③將森林世界的

神奇美好、自由寧?kù)o與柯希莫生活的現(xiàn)實(shí)世界的庸俗、專制形成鮮明對(duì)照，突出了柯希莫對(duì)自由生活的向往。

4.①“樹(shù)上”象征著理想世界，一種與地面生活截然不同的自由境界；②“生活在樹(shù)上”是為了反抗現(xiàn)實(shí)，用保持距

離來(lái)看清塵世，也表明現(xiàn)實(shí)難以容忍他這樣的叛逆者；③“男爵”象征著現(xiàn)實(shí)的束縛，一種刻板的守舊的壓抑的世俗

生活；④“樹(shù)上”與“男爵”的矛盾，暗示了人類普遍的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，同時(shí)更能表現(xiàn)主人公柯希莫逃離專制、

掙脫俗世束縛，尋求自由世界的勇氣。

【解析】

1.此題考查理解重要詞語(yǔ)含義的能力。理解詞語(yǔ)有幾種方法：聯(lián)系上下文理解句意；根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣

摩作者的寫(xiě)作目的理解詞語(yǔ)?！案詈竦臇|西”，包含著多層含義，“不吃，還是不吃”反抗父親的專斷獨(dú)行；”這

時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。我們從玻璃門里望見(jiàn)他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”，

即維護(hù)自己獨(dú)立人格與尊嚴(yán)；“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連,

他就可以從一裸樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上”，即對(duì)未來(lái)人生的探險(xiǎn)欲望；“許多年以來(lái),

我為一些連我自己都解釋不清的理想而活著，但是我做了一件好事情——生活在樹(shù)上。因?yàn)橄肟辞鍓m世，就應(yīng)當(dāng)同它

保持必要的距離”，即對(duì)朦朧理想的堅(jiān)定追求。“升入天空”，包含著贊揚(yáng)柯希莫理想高遠(yuǎn)，“我屈從了，開(kāi)始吞咽那

些軟體動(dòng)物。可柯希莫仍無(wú)法忍受，他的憤怒里一定還包含著對(duì)我的失望和杭議”，即贊揚(yáng)柯希莫超脫庸俗，不同流

合污；”他使一個(gè)兇殘的大盜愛(ài)上了藝術(shù);他幫助小城建成了防火系統(tǒng)，挫敗了土耳其海盜;他在法國(guó)大革命期間組織

當(dāng)?shù)厝税l(fā)動(dòng)革命，連拿破侖都慕名來(lái)拜訪他”，即贊揚(yáng)柯希莫事跡偉大；“升入天空”包含著對(duì)柯希莫的祝愿。

2.本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的賞析能力。語(yǔ)句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、排比等）、

詞語(yǔ)（動(dòng)詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫(xiě)方法（語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、神態(tài)）句式、手法、內(nèi)容、情感等。不管從哪

個(gè)角度，都要會(huì)結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析?！八^上戴著路易十四式的假發(fā)，這像他的許多物品一樣已經(jīng)過(guò)時(shí)”“怎么

樣"''從飯桌上滾開(kāi)”，即肖像描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)突出父親的保守與粗暴、專制；“不吃，還是不吃”“柯希莫把頭扭

向一邊”語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)突出柯希莫的倔強(qiáng)與反叛；“這時(shí)柯希莫已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著我們，正要走出餐室。

我們從玻璃門里望見(jiàn)他正在門廊那兒取他的三角帽和佩劍”，即開(kāi)篇就揭示父子沖突，推動(dòng)小說(shuō)情節(jié)向前發(fā)展；以父

子之間的爭(zhēng)吵開(kāi)篇，吸引讀者一探究竟的閱讀興趣。

3.本題考查學(xué)生分析刻畫(huà)人物的手法、作用的能力。解答此類題，一般組織答案的步驟：第一步，指明小說(shuō)運(yùn)用了哪

一種手法。第二步，結(jié)合具體情節(jié)分析這種描寫(xiě)手法在文句中是如何體現(xiàn)的。第三步，明確有何效果或作用。要點(diǎn)明

此手法突出了人物的什么形象特點(diǎn)。此題手法已經(jīng)表明是鋪陳，分析即可。”蔥郁的花園盡頭是一面長(zhǎng)長(zhǎng)的高高的山

坡，山麓種植著大片大片的果樹(shù)，大片大片的果樹(shù)往上，左邊是大片大片枝繁葉茂的橄欖樹(shù)，右邊是大片大片高與天

齊的橡樹(shù)，橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再往上是大片大片亭亭筆立的松林”，即巧設(shè)鋪陳層次，由下而上，由近而遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)逐

次鋪陳柯希莫眼中的大片森林；“山麓種植著大片大片的果樹(shù)”“大片大片的果樹(shù)往上”“左邊是大片大片枝繁葉茂

的橄欖樹(shù)”“右邊是大片大片高與天齊的橡樹(shù)"''橡樹(shù)與橄欖樹(shù)再往上是大片大片亭亭筆立的松林”等等，巧用疊詞

式反復(fù)手法，連用八個(gè)“大片大片”，從數(shù)量與范圍角度反復(fù)鋪陳；“橡樹(shù)，橡樹(shù)”“松林，松林”巧用頂真、夸張

等修辭進(jìn)行鋪陳。作用上，“眼前的景象讓柯希莫驚喜不已，他發(fā)現(xiàn)這的確是屬于自己的領(lǐng)地。只要樹(shù)林始終相連，

他就可以從一裸樹(shù)上跳到另一棵樹(shù)上，他就可以一直不下地，生活在樹(shù)上”，即形象地展現(xiàn)了柯希莫眼中無(wú)邊無(wú)際的

樹(shù)林世界，反復(fù)渲染大片美好的森林世界，烘托了他發(fā)現(xiàn)自己領(lǐng)地后心中的狂喜；”樹(shù)上的男爵”，作為情節(jié)的轉(zhuǎn)折

點(diǎn)，既呼應(yīng)了標(biāo)題，又為下文柯希莫永遠(yuǎn)“生活在樹(shù)上”作鋪墊，“父親錯(cuò)了?？孪Ｄ詮呐郎蠘?shù)后，就一直生活在

樹(shù)上，而且不再下來(lái)，也沒(méi)有再回來(lái)。盡管我們焦急地到處尋找，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他的蹤跡。后來(lái)，一個(gè)住在山坡上的人

告訴我們，他看到一個(gè)肌膚黝黑、衣衫破舊、戴著三角帽的男孩像猴子一樣在樹(shù)上跳躥，越過(guò)山坡，到了另一邊”；

“柯希莫的固執(zhí)讓父親大人更加憤怒。他決定不再讓柯希莫因?yàn)楦杏X(jué)到我們的關(guān)心而得意，準(zhǔn)備坐等饑餓和夜間的寒

冷將他驅(qū)趕下來(lái)”，即將森林世界的神奇美好、自由寧?kù)o與柯希莫生活的現(xiàn)實(shí)世界的庸俗、專制形成鮮明對(duì)照，突出

了柯希莫對(duì)自由生活的向往。

4.小說(shuō)標(biāo)題含義的解題思路：在理解題目本意的基礎(chǔ)上，首先要注意它在文中是否有比喻象征意義；其次要注意它在

表面含義之外是否有語(yǔ)意雙關(guān)或文章主旨意義?！皹?shù)上”象征著理想世界，“生活在樹(shù)上”是為了反抗現(xiàn)實(shí)，“男爵”

象征著現(xiàn)實(shí)的束縛，"樹(shù)上"與“男爵”的矛盾，暗示了人類普遍的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，同時(shí)更能表現(xiàn)主人公柯希莫

逃離專制、掙脫俗世束縛，尋求自由世界的勇氣。《樹(shù)上的男爵》是意大利文學(xué)家伊塔洛?卡爾維諾的一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，

是《我們的祖先》三部曲之一。小說(shuō)以傳統(tǒng)敘事手法隱喻了現(xiàn)代社會(huì)里人的迷失自我、完整性喪失以及焦慮迷茫的生

存狀態(tài)，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中處于生存困境下的人類個(gè)體追求自我存在空間和價(jià)值的歷程。同時(shí)在時(shí)間軸上，體現(xiàn)了通

過(guò)對(duì)個(gè)人自我抉擇矢志不移的努力從而達(dá)到非個(gè)人主義完整道路的主題。小說(shuō)思維活躍、思想深刻，深刻的刻畫(huà)了現(xiàn)

實(shí)的種種弊端，啟迪人們對(duì)人類的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)予以深入思考。《樹(shù)上的男爵》的核心是柯希莫幾十年的樹(shù)上生活。

樹(shù)上的世界雖然很真切很美好，但卻是一個(gè)被遺忘和最終被拋棄的世界。不過(guò)，柯希莫恰恰在這里找到了心靈得以棲

息的住所。在整個(gè)故事中，作者構(gòu)筑了一個(gè)平行空間-----樹(shù)上的生活，這個(gè)空間與地上的世界雖然只有咫尺之遙，

但卻十分對(duì)立。《樹(shù)上的男爵》對(duì)有關(guān)生存的自由狀態(tài)的可能性做出了大膽假設(shè)和深刻思考。卡爾維諾虛設(shè)一種想象的

世界去否定現(xiàn)有的世界狀態(tài)，是用不可能去對(duì)抗現(xiàn)實(shí)的存在，這就是卡爾維諾獨(dú)特大膽的文學(xué)造詣。個(gè)體自由在《樹(shù)

上的男爵》中是逃避了功利卻合乎內(nèi)心的存在。但是柯希莫在樹(shù)上找尋心靈歸屬，獲得詩(shī)意地棲居，這在現(xiàn)實(shí)生活中

是難以實(shí)現(xiàn)的，因此，人類在尋求精神自由和整體幸福的道路上仍需做出不懈努力。

【點(diǎn)睛】

文章標(biāo)題的一般性作用：全文的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；總結(jié)文章內(nèi)容，點(diǎn)名主旨（突出）主題；形式新穎，吸引讀

者；反映人物情感的變化等，然后再結(jié)合著文章具體內(nèi)容來(lái)分析標(biāo)題的作用。在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在

文中是否還有比喻義、象征義、深層義、雙關(guān)義等。在作用方面，可從人物形象、故事情節(jié)、主題等角度作答。

8^1.D

2.C

3.C

【解析】

1.此題考查原文內(nèi)容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達(dá)作者寫(xiě)

作意圖或文章主旨的語(yǔ)句，闡釋或歸納文中的主要內(nèi)容。解答是應(yīng)先從原文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的閱讀區(qū)間，然后與選

項(xiàng)的表述仔細(xì)比對(duì)，看是否一致；同時(shí)還要了解錯(cuò)誤表述設(shè)置的一般思路，比如張冠李戴、無(wú)中生有、混淆時(shí)態(tài)、以

偏概全、曲解文意等等。

A項(xiàng)，”歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承”分析錯(cuò)誤，前后句在原文中沒(méi)

有因果關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果。

B項(xiàng)，“沒(méi)有考古學(xué)的地下發(fā)掘就沒(méi)有歷史學(xué)的持續(xù)發(fā)展”分析錯(cuò)誤，根據(jù)原文“可以說(shuō)，考古學(xué)與文獻(xiàn)史學(xué)是推動(dòng)

歷史學(xué)發(fā)展的兩個(gè)車輪，相輔相成，缺一不可”可知，考古學(xué)是歷史學(xué)的重要組成部分。選項(xiàng)說(shuō)法太絕對(duì)。

C項(xiàng)，“考古學(xué)研究的對(duì)象是不能直接反映歷史事實(shí)的出土實(shí)物”分析錯(cuò)誤，擴(kuò)大了范圍。原文為“通常不能直接反

映”。

故選D。

2.本題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力.答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)

之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述

與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。

C項(xiàng)，”在論述考古學(xué)的特點(diǎn)時(shí)，文章從多個(gè)角度論證，以此得出我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件”分析錯(cuò)誤。二者不是論證

和結(jié)論的關(guān)系?？脊艑W(xué)的特點(diǎn)和我國(guó)考古學(xué)的優(yōu)越條件是對(duì)考古學(xué)的不同方面的介紹，兩者應(yīng)該是并列關(guān)系。

故選C。

3.此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根

據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。

C項(xiàng)，“考古學(xué)是一門自然科學(xué)，與當(dāng)代生活密切相關(guān)”分析錯(cuò)誤。根據(jù)原文“考古學(xué)是一個(gè)交叉學(xué)科，是哲學(xué)社會(huì)

科學(xué)中與自然科學(xué)關(guān)系非常密切的學(xué)科”可知，考古學(xué)是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。

故選C。

9、1.C

2.A

3.①統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)；②從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解

決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題；③加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)，有效保護(hù)個(gè)人信息。

【解析】

1.本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要

求，如“下列關(guān)于‘智慧社會(huì)’的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì),

做出判斷，同時(shí)要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無(wú)中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不

當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。

C項(xiàng)，“能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文表述為“是以不斷

滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡不充分為目標(biāo)的新型社會(huì)”，選項(xiàng)把目標(biāo)當(dāng)成了結(jié)

果。

故選C。

2.本題考查學(xué)生篩選整合文本信息、分析概括內(nèi)容要點(diǎn)能力。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的

局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)的重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)

合語(yǔ)境。本題要求選出“對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)”。

A項(xiàng)，“各地的探索和試驗(yàn)頗富成效”于文無(wú)據(jù)。材料一的結(jié)尾只是說(shuō)“各地在智慧社會(huì)建設(shè)方面也在不斷探索和試

驗(yàn)”，原文表述的是“探索和試驗(yàn)”，而不是“富有成效”。

故選A。

3.本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。要整體把握文章內(nèi)容大意，仔細(xì)閱讀題干，明確題目要

求，然后回歸文本，仔細(xì)閱讀，從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問(wèn)題。本題要求結(jié)合材料二、三

加以概括說(shuō)明如何推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)，答案圈定的范圍應(yīng)在材料二、材料三。

材料二，原文表述為，“智慧社會(huì)建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板”“也帶來(lái)了一些不容忽視的問(wèn)題，如建

設(shè)名稱各不相同，有數(shù)字城市、智慧城市、新型智慧城市等，但欠缺統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范”，可以看出，推動(dòng)

智慧社會(huì)建設(shè)就要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范；

材料三，原文表述，“建設(shè)智慧社會(huì)，亟須建立統(tǒng)一的公共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)。這不僅有助于推動(dòng)智慧公共服

務(wù)深入發(fā)展，實(shí)現(xiàn)基本公共服務(wù)均等化、便捷化，而且有助于推動(dòng)監(jiān)管信息共享，提高監(jiān)管效率”，可見(jiàn)建立統(tǒng)一的公

共服務(wù)和數(shù)據(jù)共享交換平臺(tái)是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“智慧社會(huì)建設(shè)應(yīng)從社會(huì)發(fā)展全局出發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，

構(gòu)建起以東促西、以城帶鄉(xiāng)、以強(qiáng)扶弱的新格局，為解決發(fā)展不平衡問(wèn)題提供契機(jī)和動(dòng)力”，可見(jiàn)從社會(huì)發(fā)展全局出

發(fā)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡問(wèn)題是推動(dòng)智慧社會(huì)建設(shè)的措施之一；“建設(shè)智慧社會(huì)必須同步加強(qiáng)相

關(guān)法治建設(shè)，特別是要有效保護(hù)個(gè)人信息”，可以看出，加強(qiáng)相關(guān)法治建設(shè)、有效保護(hù)個(gè)人信息也是推動(dòng)智慧社會(huì)建

設(shè)的措施之一。

【點(diǎn)睛】

對(duì)文章內(nèi)容的篩選和歸納，首先瀏覽選項(xiàng)標(biāo)出敏感點(diǎn)，敏感點(diǎn)就是題干要求的“內(nèi)容”“藝術(shù)特色”等。其次回歸原

文找對(duì)應(yīng)句，根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容回歸原文尋找對(duì)應(yīng)句，篩選信息類要注意是否改變了原文判斷，評(píng)價(jià)賞析類的選項(xiàng)要特別

關(guān)注標(biāo)注的敏感點(diǎn)是否有原文依據(jù)。最后排除定答案，根據(jù)“知識(shí)性錯(cuò)誤”優(yōu)先的原則，先將有“知識(shí)性錯(cuò)誤”的選

項(xiàng)挑選出來(lái)，然后再考慮賞析不當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，最后確定答案。

10、1.C

2.B

3.第②段語(yǔ)言風(fēng)格平易質(zhì)樸（寫(xiě)“清新樸素”等亦可）。作者用清新簡(jiǎn)練的筆調(diào)（白描的手法）勾畫(huà)了一幅南方山村

水墨圖，山丘低矮，竹篁青翠，亭舍幾間，荷菱數(shù)點(diǎn)，觸目皆為田園流水。語(yǔ)言不事雕琢，卻將西施山的和平寧?kù)o、

樸素安適表現(xiàn)得真切而有畫(huà)面感，同時(shí)自然流露出作者對(duì)此間山村之景和田園耕讀生活的喜愛(ài)之情。

4.本文記敘西施山的古今變遷，從歌宮舞館，而今一朝寥落成為村莊，記敘、議論中透出作者一縷悼古的淡淡哀愁和

時(shí)事易變的輾轉(zhuǎn)思考；第②段描寫(xiě)西施山賞心悅目的山光水色和農(nóng)田漁桑之景，蘊(yùn)含著作者對(duì)山村美景的喜愛(ài)之情；

第③段主要采用議論的表達(dá)方式，感嘆專心農(nóng)桑本業(yè)，民俗淳厚，那么有識(shí)者也會(huì)忘悲微笑，由此進(jìn)一步抒發(fā)作者對(duì)

和平寧?kù)o的田園耕讀生活的欣然與珍視。

【解析】

1.本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在古漢語(yǔ)的意義和用法的能力。能力層級(jí)為理解B。解答此類題目要熟練掌握十八個(gè)常

用虛詞的意義和用法，理解文言文虛詞時(shí)要聯(lián)系原句來(lái)理解。結(jié)合原文“西施山去縣東可五里，《越絕》若《吳越春秋》

并稱土城，后人始易以今名，口亦曰'土城山'"，大意是“西施山在縣城往東約五里，《越絕書(shū)》及《吳越春秋》都

稱它為土城，后人才改為現(xiàn)在的名字，但也叫它土城山”。這是在說(shuō)的山的名字，前面說(shuō)山叫“土城”，后面說(shuō)后人

改了現(xiàn)在的名字，但是名字中依然有“土城”二字?？梢?jiàn)句子前后形成了轉(zhuǎn)折，因此此處需要填寫(xiě)一個(gè)表轉(zhuǎn)折的連詞。

A項(xiàng)，乃，一般表順承關(guān)系或者表判斷，不合要求；

B項(xiàng)，貝IJ,一般表順承關(guān)系，也可表判斷，不合要求；

C項(xiàng)，然，表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，符合題干要求；

D項(xiàng)，因，一般表順承關(guān)系或者表因果關(guān)系。

故選C。

2.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后

根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句