《隋書天文志》所見星官考論

《隋書天文志》所見星官考論

學(xué)術(shù)界通常討論中國古代任命官員的基本方法。1929年，劉朝陽發(fā)表《〈史記·天官書〉之研究》的文章，指出星象的命名為“人事之類比”，“蓋由類比作用，天上星象已完全變?yōu)槿碎g社會(huì)之縮影與先驅(qū)矣”一、紫微垣中的皇帝內(nèi)朝在帝王政治中，帝王、后宮、太子以及相關(guān)侍從人員無疑是封建帝國中最為核心的政治人物，反映在星官體系中，我們看到紫微垣、太微垣、天市垣以及二十八宿中都有相關(guān)的星官名稱加以對應(yīng)。紫微垣位于北天的中央位置，又為“太帝之坐也”，“天子之常居也”再看后宮。紫微垣中有鉤陳星，《隋書·天文志》曰：“鉤陳，后宮也，太帝之正妃也，太帝之坐也?！毙枪僦羞€有反映皇帝內(nèi)朝（內(nèi)宮）的諸多星官。比如紫微垣中的勢星，是宮廷宦官的象征。天市垣中宦者四星，亦為“侍主刑獄之人”值得注意的是，女史是掌管“傳漏”的官員，負(fù)責(zé)內(nèi)宮中晝夜時(shí)間的劃分和預(yù)報(bào)?！逗鬂h書·皇后紀(jì)》云：“女史彤管，記功書過。”其下注引《周禮》說：“女史，掌王后之禮，書內(nèi)令，凡后之事以禮從?！编嵭忉屨f：“亦如大史之于王也?！倍Ⅲw現(xiàn)出三星官及其他星官的官物中國古代星官命名的基本依據(jù)是人間王國，但在萬事萬物的比定和模仿中，對于封建帝國職官系統(tǒng)的模擬和對應(yīng)成為中古星官命名的重要方式。司馬遷以《天官書》記載全天星官和二十八宿以及有關(guān)云氣，事實(shí)上也揭示了古代星宿和人間職官的對應(yīng)關(guān)系?！妒酚浰麟[》對此解釋說：“官者，星官也。星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官?！毕瓤醋衔⒃?。其中最為核心的星官是左右兩垣，它們分為東西兩區(qū)，以北極為中心，組成屏藩形狀。左垣有左樞、上宰、少宰、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)和少丞八星，按照天文學(xué)史專家陳遵媯的解釋，它們分別與左樞密、上宰相、少宰相、上輔弼、少輔弼、上侍衛(wèi)、少侍衛(wèi)和少丞相諸官建立對應(yīng)關(guān)系；右垣共有七星，即右樞、少尉、上輔、少輔、上衛(wèi)、少衛(wèi)、上丞，分別指右樞密、少廷尉、上輔導(dǎo)、少輔導(dǎo)、西上侍衛(wèi)、西少侍衛(wèi)和上丞相諸官。紫微垣中的宰輔重臣并不限于樞密、宰相和輔弼大臣，此外還有尚書、三公、文昌、相和太陽守等星官。其中尚書，“主納言，夙夜諮謀，龍作納言，此之象也”在紫微垣的職官系統(tǒng)中，還有象征司法刑獄的三個(gè)星官，即大理、天理和天牢。其中大理，《隋書·天文志》謂“主平刑斷獄也”；又《漢書·百官公卿表》載，大理本為廷尉，“掌刑辟”，景帝六年西漢改廷尉為大理，武帝時(shí)復(fù)為廷尉，哀帝天壽二年又為大理。再看太微垣。按太微，“天子庭也，五帝之坐也，亦十二諸侯府也”東藩由南向北依次為上相、次相、次將和上將四星，因是朝廷將相大臣的象征，故有四輔的稱呼。在四輔中間，從南向北依次有東太陽門、中華東門和東太陰門。西藩也有四星，從南向北分別為上將、次將、次相、上相，亦為四輔星也。同樣它們中間夾有西太陽門、中華西門和西太陰門。若以中華門為中心，則東西兩藩的星官形成上將—上相、次相—次將、次將—次相和上將—上相的對稱關(guān)系。不僅如此，東西兩藩的太陽門、中華門和太陰門也相應(yīng)地成為軸對稱圖形。見圖1。太微垣中的官員設(shè)置并不限于東藩、西藩、南藩的屏衛(wèi)星官。比如，象征“士大夫之位”的太微四星（處士、議士、博士、大夫）以及“主治萬事”謁者星官。位于左執(zhí)法的東北方，“主贊賓客也”五諸侯星官。《晉書·天文志》載：“五諸侯五星，在東井北，主刺舉，戒不虞。又曰理陰陽，察得失。亦曰主帝心。一曰帝師，二曰帝友，三曰三公，四曰博士，五曰太史，此五者常為帝定疑議?！崩晌恍枪??！端鍟ぬ煳闹尽访鞔_說：“郎位十五星，在帝坐東北，一曰依烏，郎位也。周官之元士，漢官之光祿、中散、諫議、議郎、三署郎中，是其職也?；蛟唤裰袝病＠晌恢餍l(wèi)守也?！迸c郎位相關(guān)的還有郎將、武賁和常陳三星。郎將或?yàn)橹欣蓪?，其先出于郎官?！胺怖晒俳灾鞲眻?zhí)戟宿衛(wèi)諸殿門，出充車騎?！比_(tái)星官?！端鍟ぬ煳闹尽吩疲骸叭_(tái)六星，兩兩而居，起文昌，列招搖，太微。一曰天柱，三公之位也。在天曰三臺(tái)，主開德宣符也。西近文昌二星曰上臺(tái)，為司命，主壽。次二星曰中臺(tái)，為司中，主宗。東二星曰下臺(tái)，為司祿，主兵，所以昭德塞違也。”天市垣中也有若干星官與帝王政治的職官模式建立對應(yīng)關(guān)系，因?yàn)樘焓性闹行氖窍笳魈焱サ牡圩牵赃@些星官實(shí)際上都是圍繞著帝坐星而設(shè)置的。比如帝坐的東南有宗正二星，“宗大夫也”三、．星官體系內(nèi)的名物星官的命名還與帝王政治中的名物制度相聯(lián)系。一方面，紫微垣的若干星官反映了皇帝起居生活的有關(guān)情況。比如華蓋星是皇帝出行時(shí)覆蔽帝王的儀仗設(shè)施，杠星是支撐華蓋的木柄，而五帝內(nèi)座則是華蓋下面的皇帝寶座；天床“主寢舍”，為皇帝“解息燕休”另一方面，星官的命名直接以封建王國中的政治制度為依據(jù)。比如中國古代的明堂制度，星空世界中就有太微垣的明堂星官加以對應(yīng)?！端鍟ぬ煳闹尽吩疲骸埃ㄌ⒃┪髂辖峭馊窃幻魈?，天子布政之宮也。”仿照人間帝國的基本模式，星官世界中也建立了天上的天文漏刻制度。比如六甲，《隋書·天文志》云：“華蓋杠旁六星曰六甲，可以分陰陽而紀(jì)節(jié)候，故在帝旁，所以布政教而授人時(shí)也。”與天文有關(guān)的還有靈臺(tái)，它是官方天文機(jī)構(gòu)內(nèi)觀察天文氣象的重要設(shè)施。《隋書·天文志》謂：“明堂西三星曰靈臺(tái)，觀臺(tái)也。主觀云物，察符瑞，候?yàn)?zāi)變也。”值得注意的是，星官世界中的司怪、天高、天河三星，它們也與天文玄象有關(guān)。其中司怪“主候天地日月星辰變異，及鳥獸草木之妖”至于漏刻制度，前已提及，紫微垣中的女史星是宮中掌管“傳漏”專門從事晝夜時(shí)間劃分和預(yù)報(bào)的官員。除此之外，二十八宿的牛宿之下還有天桴和漸臺(tái)二星，也與漏刻事宜有關(guān)。其中天桴為敲擊漏鼓的器具，其星不明，則漏刻失時(shí)。漸臺(tái)星“主晷漏律呂之事”星官體系中，除了武職官員以及軍事將領(lǐng)的命名外，還有許多反映軍事器物的星官。如梗河星為天矛，招搖星為矛楯，玄戈星為斧鉞，天棓為長槍，參旗為弓弩，天矢為箭鏃等，俱是兵器之應(yīng)，故又成為“胡兵”“北夷”入侵的重要象征。不僅如此，軍事戰(zhàn)斗中用于傳遞軍情的驛騎制度，星官中也有反映。如《隋書·天文志》所載：“東壁北十星曰天廄，主馬之官，若今驛亭也，主傳令置驛，逐漏馳鶩，謂其行急疾，與晷漏競馳?！碑?dāng)然，星官體系中蘊(yùn)含的名物制度絕不止以上四種情況，比如反映國庫制度的天庫、天倉、天囷、天廩諸星，反映天子祖廟的天廟星以及反映外交禮儀的傳舍星，甚至使臣出使的使節(jié)，星官世界中也有天節(jié)星相對應(yīng)，這表明封建王國的基本形制，至少在大致輪廓和模式上已經(jīng)自然而然地被移植到上天世界中，于是星官體系中的特定星宿，總能在人間王國中找到對應(yīng)關(guān)系。因?yàn)槿绱?，司馬遷才會(huì)用形象而生動(dòng)的“天官”一詞加以概括。四、太微基社教禮制仿照封建帝國的祭祀禮儀，星官體系中還設(shè)置了若干祭祀神位。在紫微垣中主要表現(xiàn)為天皇大帝、天一、太一三星。天皇大帝“主御群靈，秉萬神圖”比較而言，太微五帝對于中古王國的祭祀禮儀影響較大。所謂“五帝”，在太微垣中具體為黃帝坐和四帝坐兩個(gè)星官。黃帝坐即中央含樞紐神位，四帝坐分別為東方蒼帝靈威仰、南方赤帝赤熛怒、西方白帝白招拒和北方黑帝葉光紀(jì)四神，總稱為太微五帝，并成為中古祭天禮儀的重要神祗。甚至唐初，圍繞太微五帝的祭祀等級、地點(diǎn)以及配祭神位，朝廷還展開了頗為激烈的爭論，最終《大唐開元禮》以律令的形式將太微五帝附于昊天上帝第三等級的神位系統(tǒng)中。五、日聚序天市垣星官的命名還反映了中古時(shí)期商品交換和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)情況，這主要表現(xiàn)在天市垣的部分星官中?！端问贰ぬ煳闹尽份d：“天市垣二十二星，在氐、房、心、尾、箕、斗內(nèi)宮之內(nèi)。東蕃十一星：南一曰宋，二曰南海，三曰燕，四曰東海，五曰徐，六曰吳越，七曰齊八曰中山，九曰九河，十曰趙，十一曰魏。西蕃十一星：南一曰韓，二曰楚，三曰梁，四曰巴，五曰蜀，六曰秦，七曰周，八曰鄭，九曰晉，十曰河間，十一曰河中。象天王在上，諸侯朝王，王出皐門大朝會(huì)，西方諸侯在應(yīng)門左，東方諸侯在應(yīng)門右，其率諸侯幸都市也亦然。”在市樓的北面，有天斛星官，“主量者也”值得注意的是，天市垣的左右兩垣各有星官十一座，它們的命名假借了春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國的名稱，所以學(xué)者推測天市垣的制定和命名至少在戰(zhàn)國時(shí)代以后。不難看出，以上星官的命名顯然是以中古時(shí)代的商品經(jīng)濟(jì)為參照物的，這些星名及其象征意義較為客觀地反映了早期商品交換的發(fā)展情況。從它們包含的歷史信息來看，谷物斛斗在當(dāng)時(shí)的商品交易中起著舉足輕重的等價(jià)作用。是時(shí)，市場的發(fā)展已經(jīng)初具規(guī)模，各種專門的交易市場已經(jīng)出現(xiàn)，而且車輛眾多，商販云集，國家對于市場秩序也進(jìn)行了有效的管理和控制。如此等等，其實(shí)都是中古時(shí)代商品經(jīng)濟(jì)和市場交換初步發(fā)展的曲折反映。六、星占中的歧視星官體系中還有許多反映邊疆問題以及民族關(guān)系的星官。這在二十八宿昴、畢兩宿的象征意義中表現(xiàn)得尤為突出。關(guān)于昴宿，《隋書·天文志》云：“昴七星，天之耳目也，主西方，主獄事。又為旄頭，胡星也。又主喪。昴畢間為天街，天子出，旄頭罕畢以前驅(qū)，此其義也。……七星黃，兵大起?！蠖鴶?shù)盡動(dòng)，若跳躍者，胡兵大起。一星獨(dú)跳躍，余不動(dòng)者，胡欲犯邊境也。”參宿的象征意義值得重視。參宿共有十星，“中央三小星曰伐，天之都尉也，主胡、鮮卑、戎狄之國”必須指出，星占中諸多反映邊疆民族的星官，大多帶有不同程度的誣蔑和歧視色彩。這不僅表現(xiàn)在星占語言中所謂“胡兵”“蠻夷”以及“南蠻”等的描述，而且特定星官的命名方式，更加直接地說明了中央王朝對于少數(shù)民族的歧視政策。比如斗宿之下的狗國星，《隋書·天文志》記載說：“東南四星曰狗國，主鮮卑、烏丸、沃且?！逼?、星官及其所處的社會(huì)生活實(shí)際上，我們討論的有關(guān)帝王后宮、職官系統(tǒng)、名物制度、祭祀神位、商品經(jīng)濟(jì)和邊疆民族等方面已經(jīng)涉及了帝王政治中的核心內(nèi)容（政治、軍事、祭祀禮儀、經(jīng)濟(jì)以及民族關(guān)系）。當(dāng)然，星官體系所反映的社會(huì)歷史信息絕不限于以上情況。此外如八谷、稷、糠、農(nóng)丈人等星表明了農(nóng)業(yè)社會(huì)中粟麥谷物的重要意義，天池、九坎映射了中古時(shí)期的溝渠灌溉及水利事業(yè)，而天船、舟、天津等星反映了江河流域水上交通的有關(guān)情況，至于危、室、壁、蓋屋等星又有土木工程及建筑的象征意義，特別有趣的是龜星，“主卜，以占吉兇”由于星官的命名及其象征意義始終以人間社會(huì)為參照，所以在星官世界中，事實(shí)上也形成了一個(gè)對應(yīng)于人間社會(huì)的天上王國。在這個(gè)虛擬的不真實(shí)的王國里，不僅有帝王貴族和三公九卿，也有封建官吏和庶民百姓，而且官員之間也有品級高下和等級區(qū)分；王國也建立了以軍隊(duì)、監(jiān)獄為主的國家機(jī)器，還設(shè)置了若干神位以予祭祀；王國的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)桑為主，但仍然存在商品交換；王國也有來自異族的邊境外患……正如李約瑟所言：“由于農(nóng)業(yè)封建性質(zhì)在中國古代文明中占壓倒優(yōu)勢，因而產(chǎn)生了一整套以人間的統(tǒng)治等級制為藍(lán)本的星名?！辈贿^，星官的命名只是對人間帝國的大致模擬，所以反映在天國的職官系統(tǒng)中，官員品級的高下和等級隸屬關(guān)系并不明顯。除了次相對于上相、次將對于上將以及從官、幸臣對于太子的隸屬關(guān)系外，三公、九卿、廷尉、御史大夫、謁者以及宗正諸官，它們的品級高下以及相互關(guān)系究竟為何，單純從星官的命名及象征意義中