湖南益陽(yáng)歷年中考語(yǔ)文現(xiàn)代文之議論文閱讀15篇（2003-2021）

中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編湖南益陽(yáng)議論文閱讀15篇（2003—2021）目錄“明星在南大沒(méi)被圍觀”為何成了新聞？（2021湖南益陽(yáng)） 2在閱讀中走向人生開(kāi)闊處（2020年） 4題目：______（2019年） 5腳踏實(shí)地才能仰望星空（2018年） 6唐僧，為啥不飛過(guò)去（2017年） 7謙讓是一種文明的精神（2016年） 9讓閱讀回歸為享受（2015年） 10上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人（2014年） 11善待挫折（2013年） 12磨難（2012年） 13愉快是讀書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)（2011年） 14中國(guó)人失掉自信力了嗎（2010年） 16每一只小狗都有一個(gè)目標(biāo)（2009年） 16如何對(duì)待生物入侵者（2005年） 18中國(guó)人失掉自信力了嗎（2004年） 18

“明星在南大沒(méi)被圍觀”為何成了新聞？（2021湖南益陽(yáng)）①日前，“某劇組在南大校園取景，當(dāng)紅明星遭冷遇”的話題在網(wǎng)上引起不少人的關(guān)注。與很多容易沖上網(wǎng)絡(luò)輿論熱點(diǎn)的現(xiàn)象不同，面對(duì)當(dāng)紅明星，南京大學(xué)的學(xué)子并沒(méi)有“強(qiáng)勢(shì)圍觀”，這似乎有些“反常態(tài)”。但是，在泛娛樂(lè)化的環(huán)境里，這種態(tài)度才應(yīng)該被提倡。畢竟，專心讀書(shū)才是大學(xué)里最美的“風(fēng)景”，才是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的樣子。②輿論對(duì)此事之所以反應(yīng)敏感，是因?yàn)榇饲俺霈F(xiàn)過(guò)許多明星進(jìn)校園引起圍觀的現(xiàn)象。甚至在一些人看來(lái)，當(dāng)紅的娛樂(lè)明星在大學(xué)被圍觀，才是真正有影響力的表現(xiàn)。事實(shí)上，此前，一些明星進(jìn)入校園后，的確會(huì)引起年輕學(xué)子的“狂歡”，不論是出于追星的想法，還是看熱鬧的心態(tài)，年輕人很容易去“強(qiáng)勢(shì)圍觀”娛樂(lè)明星們。③對(duì)大學(xué)生而言，求學(xué)階段最主要的任務(wù)還是好好讀書(shū)。能夠讓大學(xué)生仰慕的偶像，更應(yīng)該是那些為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的杰出人才，或者本專業(yè)的優(yōu)秀前輩們。僅僅憑借在娛樂(lè)圈的知名度與影響力，就能輕松吸引大量高校學(xué)生的目光，乃至令其為之“瘋狂”，這才是反常的，才是不應(yīng)該的。④我們還記得袁隆平院士走進(jìn)湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)時(shí)引起學(xué)子熱情歡迎的場(chǎng)面。袁隆平當(dāng)時(shí)說(shuō)：“我希望不是以長(zhǎng)輩身份，而是作為朋友來(lái)和你們交流”，“同學(xué)們要做‘有心人’，隨時(shí)注意捕捉思想的火花”。努力追求學(xué)問(wèn)與思想的進(jìn)步，這不僅是來(lái)自優(yōu)秀前輩的諄諄教誨，也是如今大學(xué)生本來(lái)該有的狀態(tài)。只是在現(xiàn)實(shí)中，有不少大學(xué)生的價(jià)值觀被泛娛樂(lè)化的風(fēng)潮迷住了雙眼，不知道到底該追隨什么樣的偶像和榜樣。⑤當(dāng)鐘南山、李蘭娟走進(jìn)高校的時(shí)候，我們同樣能看到學(xué)子熱情的歡呼，以至于網(wǎng)上有人說(shuō)“大學(xué)秒變追星現(xiàn)場(chǎng)”。這些為國(guó)為民、專業(yè)精湛的前輩，的確值得大學(xué)生敬佩。當(dāng)一個(gè)人確立心中的偶像后，其價(jià)值觀也會(huì)受之影響。作為當(dāng)今的大學(xué)生，也應(yīng)認(rèn)真思考什么樣的偶像才是真正值得自己崇拜的，而不是一味追隨流行和風(fēng)潮。⑥當(dāng)然，這樣說(shuō)并非全盤(pán)否定娛樂(lè)明星的價(jià)值，畢竟沒(méi)有娛樂(lè)的生活也是乏味的。只是作為高校學(xué)子，應(yīng)該把主要精力放在學(xué)習(xí)上，即便是追星，也不妨多一些理性視角與長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。從這一點(diǎn)來(lái)看，這次南大學(xué)子對(duì)當(dāng)紅娛樂(lè)明星的“冷淡”反應(yīng)，讓外界看到了更加理性的樣子。希望更多年輕人可以從中獲得些許啟發(fā)，不辜負(fù)這一難得的青春時(shí)光。（選自2021年5月19日中國(guó)青年報(bào)客戶端，有刪改）（1）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.大學(xué)生的偶像，應(yīng)該只是那些為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的杰出人才或本專業(yè)的優(yōu)秀前輩。B.大學(xué)生敬佩袁隆平、鐘南山、李蘭娟等人，是當(dāng)代大學(xué)生正確的價(jià)值觀的有力體現(xiàn)。C.當(dāng)代年輕人要想不辜負(fù)難得的青春時(shí)光，就應(yīng)該將主要精力用在自己的主要任務(wù)上。D.南京大學(xué)學(xué)子對(duì)當(dāng)紅娛樂(lè)明星的冷淡反應(yīng)，表現(xiàn)出了南大學(xué)子在追星問(wèn)題上的理性。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是A.文章從明星在南大沒(méi)被圍觀沒(méi)成為新聞?wù)f起，引出下文大學(xué)生讀書(shū)與追星之關(guān)系的話題。B.文章第④段運(yùn)用了比喻論證和對(duì)比論證證明了大學(xué)生應(yīng)該追對(duì)自己人生有價(jià)值的明星。C.第⑥段強(qiáng)調(diào)“并不是全盤(pán)否定娛樂(lè)明星的價(jià)值”，辯證說(shuō)理，體現(xiàn)了論證思維的嚴(yán)密性。D.文章闡述了大學(xué)生學(xué)習(xí)與追星的關(guān)系，得出了大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)不應(yīng)追娛樂(lè)明星的結(jié)論。（3）文中說(shuō)“當(dāng)一個(gè)人確立心中的偶像后，其價(jià)值觀也會(huì)受之影響”，請(qǐng)結(jié)合自己的生活實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚氖且黄h論文，開(kāi)篇由明星在南大沒(méi)被圍觀沒(méi)成為新聞?wù)f起，引出下文大學(xué)生學(xué)習(xí)與追星之關(guān)系的話題。接著采用舉例論證、道理論證加以證明。最后總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)紅娛樂(lè)明星要理性對(duì)待，希望更多年輕人可以從中獲得些許啟發(fā)，不辜負(fù)這一難得的青春時(shí)光?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容理解分析。A.有誤，結(jié)合“能夠讓大學(xué)生仰慕的偶像，更應(yīng)該是那些為社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的杰出人才，或者本專業(yè)的優(yōu)秀前輩們”，可知選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；BCD.正確。故選：A。（2）本題考查文章論證分析。A.有誤，文章從明星在南大沒(méi)被圍觀沒(méi)成為新聞?wù)f起，引出下文大學(xué)生學(xué)習(xí)與追星之關(guān)系的話題，而非“讀書(shū)與追星之關(guān)系的話題”；B.有誤，文章第④段沒(méi)有比喻論證；C.正確；D.有誤，選項(xiàng)“得出了大學(xué)生在校學(xué)習(xí)時(shí)不應(yīng)追娛樂(lè)明星的結(jié)論”于文無(wú)據(jù)。故選：C。（3）本題考查閱讀拓展。偶像是人們心中的崇拜和夢(mèng)想，每個(gè)人都曾有過(guò)自己的偶像，每個(gè)時(shí)代也都有每個(gè)時(shí)代的偶像，雷鋒精神讓一代代人感動(dòng)和傳承，醉心學(xué)術(shù)的陳景潤(rùn)令人深深景仰，身殘志堅(jiān)的張海迪是青年人學(xué)習(xí)的榜樣……還有許多偶像，他們不是明星，卻在平凡的崗位上做著不平凡的事業(yè)；雖然他們是“小人物”，但他們卻是一個(gè)時(shí)代的驕傲，因?yàn)樗麄儾ト鰸M滿的正能量，他們的故事代代傳承，他們是中華兒女為之自豪的榜樣。年輕人要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就必須選對(duì)偶像，不能盲目崇拜、盲目追星，要把英雄當(dāng)偶像，比如在此次疫情中，像定盤(pán)星一樣的鐘南山院士，“只要是工作需要、搶救病人需要，我可以舍棄其他為之奮斗”的李蘭娟院士和無(wú)數(shù)個(gè)向死而生的逆行者。答案：（1）A（2）C（3）偶像選得對(duì)不對(duì)，不僅是一個(gè)偶像崇拜的問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)乎我們價(jià)值觀、人生觀和世界觀的嚴(yán)肅問(wèn)題。年輕人要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，就必須選對(duì)偶像。我們要從現(xiàn)在做起、從自己做起，把英雄當(dāng)偶像，向他們學(xué)習(xí)，在身體力行中鍛煉自己的品性，做一個(gè)有益于人民的人。比如向在平凡的崗位上做著不平凡的事業(yè)的人學(xué)習(xí)。雖然他們是“小人物”，但他們卻是一個(gè)時(shí)代的驕傲，因?yàn)樗麄儾ト鰸M滿的正能量，他們的故事代代傳承，他們是中華兒女為之自豪的榜樣?！军c(diǎn)評(píng)】閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對(duì)降低。解答此類(lèi)題，先在理解文意的基礎(chǔ)上找到答案相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，再將選項(xiàng)內(nèi)容與原文比對(duì)，通過(guò)分析與比對(duì)得出答案。解題時(shí)一定要注意句中的細(xì)微錯(cuò)誤，如一些限定性的詞語(yǔ)有沒(méi)有丟失，使選項(xiàng)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化等。（2021湖南益陽(yáng)）在閱讀中走向人生開(kāi)闊處（2020年）張賀①“讀書(shū)之樂(lè)樂(lè)何如，綠滿窗前草不除?！蹦纤卧?shī)人翁森曾寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》，認(rèn)為春夏秋冬一年四季讀書(shū)各有獨(dú)特的樂(lè)趣。但事實(shí)證明，在平淡的四季轉(zhuǎn)換中讀書(shū)，或許不如某些特殊時(shí)期更令人印象深刻。比如在新冠肺炎疫情防控期間，人們無(wú)論是讀書(shū)的數(shù)量還是質(zhì)量，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)平時(shí)。據(jù)一家社交媒體發(fā)布的《2020網(wǎng)民閱讀報(bào)告》顯示，疫情防控期間，56.2%的受訪者表示讀書(shū)量有所增加，三成多網(wǎng)民的讀書(shū)量甚至超過(guò)了過(guò)去一年的總和。②從某種意義上來(lái)說(shuō)，疫情迫使生活的節(jié)奏慢了下來(lái)，以往匆匆流逝不知去往何方的時(shí)間似乎一下子多了起來(lái)，人們也就有了更多的時(shí)間撫卷細(xì)思。雖然病毒阻擋了外出的腳步，但閱讀讓我們的精神世界打開(kāi)了新的“窗口”。最能代表這種閱讀主張的，莫過(guò)于那張流傳甚廣的照片：在武漢一所方艙醫(yī)院里，一位戴著口罩躺在病床上的年輕人仍然手捧書(shū)籍、專注閱讀，將喧囂與不安隔在了書(shū)籍之外。有人說(shuō)：“有書(shū)香滋潤(rùn)的靈魂不會(huì)枯萎?！钡拇_，在困境中尋找方向，在逆境中尋找支撐，還有什么比書(shū)籍更能撫慰心靈、鼓舞斗志呢？③生活在今天的讀者無(wú)疑足夠幸運(yùn)。很多人還記得，改革開(kāi)放之初，人們常為了買(mǎi)到一本新書(shū)而在書(shū)店門(mén)口排起長(zhǎng)隊(duì)，為了留住一本心愛(ài)的名著而連續(xù)幾夜不眠不休地抄書(shū)。今天，中國(guó)每年出版新書(shū)多達(dá)幾十萬(wàn)種，紙質(zhì)書(shū)、電子書(shū)等任人選擇，即便足不出戶也能暢享好書(shū)。從這個(gè)角度說(shuō)，人們離書(shū)更近了。但隨著方寸屏幕開(kāi)始占據(jù)更多人的閱讀時(shí)間，人們似乎又離書(shū)越來(lái)越遠(yuǎn)了。我們?cè)谂笥讶稂c(diǎn)贊，在微博上查看熱搜，在興趣小組里尋找影評(píng)，手機(jī)跳出的彈窗將我們帶往新奇豐富的網(wǎng)絡(luò)世界。數(shù)據(jù)顯示，近十余年來(lái)，我國(guó)人均年閱讀量一直徘徊在5本以下。有人擔(dān)憂，在數(shù)字化時(shí)代，閱讀變得越來(lái)越短，越來(lái)越淺，越來(lái)越碎片化，人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有耐心閱讀稍微厚一點(diǎn)的圖書(shū)。④看到這樣的傾向，有些人通過(guò)深度閱讀，改變碎片化的閱讀習(xí)慣，也帶動(dòng)更多的人回歸書(shū)本。在疫情防控期間，一所大學(xué)的圖書(shū)館特意精選了《四書(shū)章句集注》《鄉(xiāng)土中國(guó)》《夢(mèng)的解析》等電子書(shū)，通過(guò)微信公眾號(hào)等途徑推送給讀者。這些嚴(yán)肅的經(jīng)典著作再次引起讀者的興趣，目前已收到師生們的上百篇書(shū)評(píng)。當(dāng)類(lèi)似的閱讀不斷疊加，就能引領(lǐng)更多的人游向書(shū)海的深處。⑤書(shū)籍尤其是經(jīng)典書(shū)籍是承載知識(shí)和記憶的寶庫(kù)，探索這座寶庫(kù)里的珍藏，需要耐心、沉靜和時(shí)間。讓一本本好書(shū)陪伴我們度過(guò)每一個(gè)不同的人生階段，讓書(shū)籍成為一塊塊鋪路石，引領(lǐng)我們穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的開(kāi)闊處。（有刪改）19、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.只有在某些特殊時(shí)期讀書(shū)，人們對(duì)讀書(shū)的印象才能深刻。B.疫情迫使生活節(jié)奏慢下來(lái)，人們才有了更多的時(shí)間讀書(shū)。C.人們離書(shū)越來(lái)越遠(yuǎn)的主要原因是方寸屏占據(jù)更多的閱讀時(shí)間。D.文中加點(diǎn)的“類(lèi)似的閱讀”是指符合大眾口味的電子書(shū)閱讀。20、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

（）（3分）

A.文章從疫情期間人們讀書(shū)的數(shù)量有所增加說(shuō)起，引出下文要重視閱讀的話題。B.本文運(yùn)用了多種論證方法，如②③兩段都運(yùn)用了舉例論證和對(duì)比論證等方法。C.我國(guó)人均年閱讀量一直徘徊在5本以下，論證了人們的耐心和沉靜明顯不夠。D.尾段再次強(qiáng)調(diào)要用耐心、沉靜和時(shí)間閱讀經(jīng)典書(shū)籍，總結(jié)全文，點(diǎn)明中心論點(diǎn)。21、根據(jù)文章內(nèi)容和下面的鏈接材料，對(duì)于讀書(shū)，你得到哪些啟示？（4分）【鏈接材料】據(jù)光明網(wǎng)2020年6月26日?qǐng)?bào)道，近日，由于疫情影響，湖北農(nóng)民工大爺吳桂春被迫返鄉(xiāng)，吳大爺在還讀者卡時(shí)留言東莞圖書(shū)館：“我來(lái)東莞17年，其中來(lái)圖書(shū)館看書(shū)有12年……想起這些年的生活，最好的地方就是圖書(shū)館了。雖萬(wàn)般不舍，然生活所迫，余生永不忘你，東莞圖書(shū)館?！薄緟⒖即鸢浮?9C

20B21示例：讀書(shū)是打開(kāi)精神世界的“窗口”，能滋潤(rùn)人的靈魂；閱讀使人們“在困境中尋找方向，在逆境中尋找支撐”，閱讀“能撫慰心靈、鼓舞斗志”。農(nóng)民工大爺尚且能如此重視讀書(shū)，這更鞭策我們要珍惜讀書(shū)時(shí)光，好好讀書(shū)，尤其是多讀經(jīng)典書(shū)籍。（2020湖南益陽(yáng)）題目：（2019年）①現(xiàn)在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見(jiàn)病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時(shí)沉不住氣，千方百計(jì)走捷徑；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)怠慢和挫折，繞不得一點(diǎn)彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒(méi)耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當(dāng)意義上說(shuō)，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？總會(huì)遭遇挫折，有時(shí)還布滿荊棘，如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話，則很難看到成功的模樣。⑤耐心成就過(guò)程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)。《道德經(jīng)》上說(shuō)，靜為躁君?！洞髮W(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！雹弈托某删鸵庵局?。哲人說(shuō)：“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简?yàn)人的毅力和定力。古往今來(lái)，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說(shuō)，慢工出細(xì)活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開(kāi)了耐心，這些都無(wú)從談起。好的人生需要文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，這也正是對(duì)人的意志品質(zhì)的錘煉和塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強(qiáng)，或因沉不住氣、性子太急。少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（《華聲文萃》2018年11期）18.選文的中心論點(diǎn)是___________________________________。（2分）19.請(qǐng)分析選文第⑥段的論證思路。（3分）20.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第①②段寫(xiě)生活中一些人沒(méi)有耐心的現(xiàn)象，目的是為了引出文章的中心論點(diǎn)。B.第④段的畫(huà)線句意在說(shuō)明耐心只是成功的條件之一，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。C.“日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事。”這句話不可以作為本文的論據(jù)。D.本文的結(jié)構(gòu)模式是“引論—本論—結(jié)論”，其中本論部分采用并列式論證結(jié)構(gòu)。18.“耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢燉”。19.首先提出本段論點(diǎn)（全文分論點(diǎn)）——耐心成就意志之美；（1分）然后，運(yùn)用講道理、擺事實(shí)的方法（引用哲人的話和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進(jìn)行論證；（1分）最后回扣論點(diǎn)：通過(guò)文火慢燉、細(xì)水長(zhǎng)流，人的意志品質(zhì)得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）。（1分）（2019湖南益陽(yáng)）腳踏實(shí)地才能仰望星空（2018年）青春歲月一生只一次，恰如曇花一現(xiàn)，又如江流入海，奔涌向前。這是人生中最美好且短暫的時(shí)光，更是不可復(fù)刻的璀璨年華，因此古人有“青春須早為，豈能常少年”之言。酌古論今，在民眾的意識(shí)觀念中，“大器晚成”始終不及“初露鋒芒”令人艷羨。“成名要早”“建功要快”的思想，不知從何時(shí)起被深深植根于我們的價(jià)值觀念中。于現(xiàn)代青年人而言，似乎時(shí)刻都在憂慮，唯恐腳步稍慢，就會(huì)被這個(gè)時(shí)代拋在身后。殊不知，“早和快”遠(yuǎn)不如“穩(wěn)和靜”來(lái)的穩(wěn)妥心安。青春的座右銘的確應(yīng)是步履不停地向前奮進(jìn)，但不急功近利、不功利為之的“靜”，才應(yīng)是青春中那抹最純凈的“底色”。我們要始終堅(jiān)信，腳踏實(shí)地是仰望星空的根基。無(wú)論夢(mèng)想如何絢爛，也要靠靜下心來(lái)步一個(gè)腳印地去追逐實(shí)現(xiàn)。對(duì)于青年人而言，在這個(gè)物欲橫流光怪陸離的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，單純的、不被世俗化的純粹的理想主義行為是多么難能可貴的品質(zhì)。守住自己的初心，將自己真正喜愛(ài)的專業(yè)興趣，發(fā)展成為之奮斗的事業(yè)，將“熱愛(ài)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力，這是當(dāng)代青年人真正對(duì)自己的人生高度負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。從社會(huì)層面來(lái)講，摒棄“雞湯成功學(xué)”的灌輸與引導(dǎo)，充分發(fā)揮社會(huì)職能，盡可能多地為青年人提供廣闊而穩(wěn)定良好的發(fā)展平臺(tái)，才是根本職責(zé)所在。當(dāng)然，“平心靜氣”并不等于消極懈怠、無(wú)所作為，而是要在奮進(jìn)的過(guò)程中讓心靜下來(lái)去沉淀、去厚積。在明白“時(shí)不待我”的緊迫性的同時(shí)，更要經(jīng)歷“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的人生修煉。之于青年人而言，“驅(qū)車(chē)策駑馬”的馳騁前提，是懂得“悠悠涉長(zhǎng)道”的心境，也只有在“靜”的底色中，青春的拼搏與奮斗才會(huì)越挫越勇，一往無(wú)前?。ㄟx自2018年5月4日《紅網(wǎng)》，作者安星予，有刪改）18.文章認(rèn)為，“單純的、不被世俗化的、純粹的理想主義行為是多么難能可貴的品質(zhì)”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，概括出這種難能可貴的“品質(zhì)”的具體內(nèi)涵。（2分）19.請(qǐng)概述文章的寫(xiě)作思路。（4分）20.為使文章更有說(shuō)服力，可補(bǔ)充一些論據(jù)，下列材料中不能證明中心論點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。（《大學(xué)》）B.明日復(fù)明日，明日何其多？我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。（《明日歌》）C.畫(huà)家齊白石幼年學(xué)木匠，之后學(xué)雕刻，57歲以后才在畫(huà)壇逐漸成名，他曾經(jīng)“十載關(guān)門(mén)”，大膽突破，終于“掃除凡格”，“變更”了面貌，66歲到達(dá)繪畫(huà)巔峰。D.“大國(guó)工匠”高鳳林35年做同一件事，為火箭焊“心臟”——發(fā)動(dòng)機(jī)噴管。他用35年的堅(jiān)守，成就了一個(gè)航天匠人的夢(mèng)想?！緟⒖即鸢浮?8.（2分）守住自己的初心，將自己真正喜愛(ài)的專業(yè)、興趣，發(fā)展成為之奮斗的事業(yè)，將“熱愛(ài)”轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。19.（4分）文章首先指出“成名要早”“建功要快”的社會(huì)現(xiàn)象及產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，（1分）在此基礎(chǔ)上提出自己的觀點(diǎn)：腳踏實(shí)地是仰望星空的根基。（1分）然后從個(gè)人和社會(huì)的層面闡釋觀點(diǎn)，（1分）最后辯證說(shuō)理，并號(hào)召大家為自己的理想而努力奮斗。（1分）20.（3分）B（該項(xiàng)側(cè)重于惜時(shí)）（2018湖南益陽(yáng)）唐僧，為啥不飛過(guò)去（2017年）姜仲華①小時(shí)候看《西游記》，心里總有個(gè)問(wèn)題：唐僧取經(jīng)那么難，其實(shí)有好辦法呀，孫悟空會(huì)駕云，只要背起他，十萬(wàn)八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。②“科”是俗語(yǔ)的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯(lián)想起《西游記》中唐僧師徒的經(jīng)歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來(lái)如此?。、畚一砣幻靼?，唐僧師徒的取經(jīng)路，像流水一樣，遇到的每一個(gè)坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細(xì)節(jié)的人生。這每一個(gè)坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實(shí)，也正是盛滿祝福和營(yíng)養(yǎng)的福杯啊！如果用巧法省下走哪個(gè)坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個(gè)一個(gè)地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過(guò)十萬(wàn)八千里，他們的心如鋼鐵，在反復(fù)灼燒、錘打，抵達(dá)西天時(shí)，已經(jīng)不是取經(jīng)最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。④盈科而后進(jìn)，是一種厚實(shí)、沉著的堅(jiān)守和忍耐；成就的，是不尋常的質(zhì)地和品格。據(jù)說(shuō)，如今的白酒調(diào)酒師，能用酒精、香精、味素，快速調(diào)出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無(wú)聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國(guó)圍棋大師曹薰鉉寫(xiě)了一篇圍棋講座稿，開(kāi)頭有段話，提醒學(xué)棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤(pán)棋的每一步，以留內(nèi)容充實(shí)的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤(pán)棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實(shí)無(wú)比的取經(jīng)之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質(zhì)恒久的果子，都來(lái)自流水一樣的“盈科而后進(jìn)”的精神啊。

（選自2015年第1輯《時(shí)文選粹》）第⑤段論證的觀點(diǎn)是什么？（2分）19．第③段運(yùn)用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據(jù)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學(xué)習(xí)》）【參考答案】18．（2分）“下好每一盤(pán)棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可。（答對(duì)一個(gè)即給分）19．（4分）示例一：比喻論證（1分）。將“取經(jīng)路”比為“流水填滿空洼前行”，（1分）形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因。（2分）示例二：比喻論證（1分）。將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復(fù)的灼燒、錘打”，（1分）形象生動(dòng)地闡明了“唐僧為啥不飛過(guò)去”的原因。（2分）20．（3分）不能。（1分）因?yàn)椤熬蚓本潢U述的觀點(diǎn)側(cè)重“堅(jiān)持才能成功”，而本文論述的觀點(diǎn)側(cè)重“只有歷經(jīng)磨煉，品味過(guò)程，才是成功”，所以不能成為本文的論據(jù)。（2分）（2017湖南益陽(yáng)）謙讓是一種文明的精神（2016年）晏建懷①孟子說(shuō)：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。”所謂辭讓，就是指謙讓。孟子把謙讓當(dāng)作了“四端”之一，擺在與四肢同等重要的地位，體現(xiàn)了儒家對(duì)謙虛、恭敬、禮讓的美好品德不遺余力的提倡。②古人謙讓的故事非常多。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如讓廉頗，皆為美談。當(dāng)年，齊桓公在鮑叔牙的幫助下，打敗了公子糾，當(dāng)上了齊國(guó)國(guó)君后，準(zhǔn)備任用追隨自己多年又功勞卓著的鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻誠(chéng)懇地辭謝說(shuō)，我是您的一個(gè)平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是最大的恩賜了。至于治理國(guó)家，并使之走向富強(qiáng)，那大概就只有管仲了。鮑叔牙薦管仲，讓人最感動(dòng)的就是這種謙讓。③然而，在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，人們卻經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事而大動(dòng)干戈。去年，國(guó)人熱議的話題之一就是成都違規(guī)變道女司機(jī)被打事件了。④后來(lái)，事件隨著女司機(jī)以致歉信檢討自己行車(chē)過(guò)程中的魯莽而逐漸平息，但由此帶來(lái)的思考不應(yīng)就此打住。其中最值得反思的是，在整個(gè)事件中，無(wú)論男女，甚至后來(lái)不斷加入指責(zé)隊(duì)伍的網(wǎng)民，不知道內(nèi)心有沒(méi)有過(guò)一絲謙讓。而且，這件打人事件并非個(gè)案，在公共場(chǎng)合中，喧嘩、吵鬧、加塞、插隊(duì)等現(xiàn)象幾乎隨處可見(jiàn)，口出粗話、拳腳相加也時(shí)有發(fā)生。⑤謙讓既是一種美好品德，也是一種有著豐厚積淀而形成的國(guó)民自覺(jué)行為，是國(guó)民素質(zhì)的集體體現(xiàn)，更是一種文明的精神。日本思想家福澤諭吉說(shuō)：“某人似乎只談文明的外表，忽視了文明的精神。那么，究竟所謂文明的精神是什么呢？這就是人民的‘風(fēng)氣’。這個(gè)風(fēng)氣，既不能出售也不能購(gòu)買(mǎi)，更不是人力所能一下子制造出來(lái)的?！边@說(shuō)明，光有高鐵、飛機(jī)和摩天大樓這些光鮮的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于貴族，玩奢侈品也不等于有品位。⑥民族是由個(gè)人構(gòu)成的，個(gè)人的文明精神，就構(gòu)成了整個(gè)民族的文明的精神。這種精神不是一蹴而就的，它是文化、傳統(tǒng)、教育、社會(huì)崇尚等各種因素綜合作用且日積月累的結(jié)果，它需要沉淀，需要浸潤(rùn)，需要眾人發(fā)力，眾志成城。（選自2016年4月11日《益陽(yáng)日?qǐng)?bào)》）18．本文的中心論點(diǎn)是什么?（2分）答：

19．從文章觀點(diǎn)與材料的關(guān)系看，下面這段話最適合插入文中的位置是

（3分）清朝禮部尚書(shū)張英老家親屬與鄰居吳家因?yàn)檎貑?wèn)題發(fā)生矛盾，爭(zhēng)執(zhí)不下而至對(duì)簿公堂。張家人寫(xiě)信至京城，將此事告訴了張英。張英看罷來(lái)信，隨即在信上批一首詩(shī)寄回老家，詩(shī)曰：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨？萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇?！奔胰耸盏叫藕?，非常慚愧，主動(dòng)撤訟，還讓出了三尺地。吳家見(jiàn)了非常感動(dòng)，也讓地三尺。這就是著名的“六尺巷”。這種謙讓，頗見(jiàn)古人的君子仁人之風(fēng)。A．①②段之間

B．②③段之間

C．③④段之間

D．④⑤段之間20．第③段加橫線的句子有何作用？請(qǐng)從文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上具體分析。（4分）答：

【參考答案】18．（2分）謙讓是一種文明的精神（或者“謙讓既是一種美德，更是一種文明的精神）19．（3分）B（“六尺巷”的故事能夠論證“古人謙讓的故事很多”，而且事件發(fā)生在鮑叔牙薦管仲之后，所以適宜放在第②③段之間）20．（4分）結(jié)構(gòu)上，這句話起過(guò)渡作用，由上文寫(xiě)古仁人具有謙讓美德過(guò)渡到寫(xiě)今人缺乏謙讓之心；（2分）內(nèi)容上，通過(guò)對(duì)今天的人經(jīng)常為一些雞毛蒜皮的小事而大動(dòng)干戈的現(xiàn)象的反思，強(qiáng)調(diào)在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天更應(yīng)該讓謙讓成為一種文明精神。（2分）（2016湖南益陽(yáng)）讓閱讀回歸為享受（2015年）熊建①前兩天，李克強(qiáng)總理在答記者問(wèn)時(shí)，曾兩度提及閱讀話題。一次是網(wǎng)購(gòu)圖書(shū)，一次是全民閱讀。在以經(jīng)濟(jì)、環(huán)保、外交等硬話題為主的總理記者招待會(huì)上，這種情形并不多見(jiàn)。實(shí)際上，從全社會(huì)來(lái)看，我們的全民閱讀量長(zhǎng)期低迷。形不成氛圍，究竟是什么原因？②說(shuō)到底，是對(duì)閱讀的認(rèn)知、需求發(fā)生了扭曲。③我們現(xiàn)在很多時(shí)候看書(shū)，不是為了享受，而是為了享用。閱讀不再是看書(shū)，而是查書(shū)。前者是閑來(lái)無(wú)事，隨手翻書(shū)，興之所至，悅而受之；后者是火急火燎，急用先學(xué)，要啥找啥，追求速成。結(jié)果，一種是長(zhǎng)期積淀，成為精神財(cái)富，受益終身；一種是狗熊掰棒子，一次性消費(fèi)，舟過(guò)水無(wú)痕。閱讀層次的高下立判。④要命的是，這一深一淺兩種閱讀路徑，并沒(méi)有隨著傳播技術(shù)的提升、書(shū)籍載體的變遷而并軌，而是在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的大潮中，漸行漸遠(yuǎn)。甚至，淺閱讀更勝一籌了，閱讀碎片化就是重要的表現(xiàn)形式之一。比如，長(zhǎng)篇深論不受待見(jiàn)，“微言大義”頗有市場(chǎng)。大部頭的論著不時(shí)興了，人們只愿意讀簡(jiǎn)短的信息，喜歡段子，熱衷看“一張圖讀懂……”我們最?lèi)?ài)用的微博每條只有140字，常上的微信，轉(zhuǎn)發(fā)量很大的也多非萬(wàn)字平戎策。如果想了解一下基因的相關(guān)知識(shí)，很多人只會(huì)百度一下，不會(huì)專門(mén)去閱讀《自私的基因》這樣的科普著作。⑤誠(chéng)然，零珠散玉也有價(jià)值，但閱讀求知若一味追求省事的話，大腦溝回會(huì)變淺的。因此，給閱讀做好加減法，勢(shì)在必行。⑥加什么呢？增加深閱讀的比例。其實(shí)，用什么閱讀不是核心，真正的讀書(shū)人是不在乎書(shū)的形式的，不管是印在紙上，還是映射在手機(jī)屏幕上，只要它還是《論語(yǔ)》。電子化不一定讓閱讀變淺，關(guān)鍵是所讀文本淺不淺。抱著紙書(shū)看穿越小說(shuō)，跟捧著手機(jī)看人文經(jīng)典，收獲能一樣嗎？⑦減什么呢？減掉附加在閱讀上的功利性、實(shí)用性目的。雖然不必盡除，但起碼別一看《孫子兵法》就想著怎么拿它賺錢(qián)。有學(xué)者呼吁大家多讀無(wú)用之書(shū)，就是針對(duì)我們太奔著實(shí)用而去、碎片化截取信息的時(shí)弊。多看無(wú)用之書(shū)，方成大用，這也是辯證法。⑧做到這兩點(diǎn)，讓閱讀真正回歸為一場(chǎng)享受，全民閱讀才有可能形成無(wú)處不在的氛圍，社會(huì)文明程度的提高、創(chuàng)新力量的增加、道德力量的增強(qiáng)，也就不在話下了。（選自2015年3月17日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）20．21．文章第④段主要運(yùn)用的方法，論證了的觀點(diǎn)。（2分）22．文中提到“有學(xué)者呼吁大家多讀無(wú)用之書(shū)”，什么是“無(wú)用之書(shū)”？聯(lián)系自己的讀書(shū)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“多讀無(wú)用之書(shū)”的認(rèn)識(shí)。（3分）【參考答案】20.（2分）增加深閱讀的比例，（1分）減掉附加在閱讀上的功利性、實(shí)用性目的。（1分）222.（3分）“無(wú)用之書(shū)”是指不過(guò)分追求功利性與實(shí)用性，能使人受益終身的書(shū)。（1分）示例一：青少年正是讀書(shū)的黃金時(shí)期，我們應(yīng)該多讀“無(wú)用之書(shū)”，以拓寬視野、豐富精神和凈化心靈。如我讀了《魯賓孫漂流記》，魯賓孫勇敢、頑強(qiáng)、樂(lè)觀的精神激勵(lì)我面對(duì)并努力克服學(xué)習(xí)和生活上的一切困難。我將堅(jiān)持多讀“無(wú)用之書(shū)”。示例二：我們平時(shí)讀書(shū)，不愛(ài)讀文學(xué)名著，就連讀教材也是功利性太強(qiáng)，純粹為了應(yīng)付考試，讀了多年書(shū)，收獲很小。因此，我們要多讀“無(wú)用之書(shū)”。（理解“無(wú)用之書(shū)”1分，聯(lián)系實(shí)際談?wù)J識(shí)2分）（2015湖南益陽(yáng)）上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人（2014年）何帆①才智平平的人往往成就更大。金庸小說(shuō)的郭靖就是一個(gè)例子。郭靖憨厚質(zhì)樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限，有這兩條，就有了后的郭大俠。像楊過(guò)這樣飛揚(yáng)跳脫、聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計(jì)最終一定是泯然眾人矣。②電腦游戲《金庸群俠傳》的情節(jié)設(shè)計(jì)也非常有意思。③在現(xiàn)實(shí)世界的學(xué)術(shù)圈，我所看到的也都是這樣，聰明者未必最后勝出，知道堅(jiān)持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止，而且對(duì)聰明人說(shuō)，誘惑常常更多，他們?cè)谄鹋艿臅r(shí)候會(huì)把別人都甩在后面，但卻經(jīng)常是最早退出比賽的人。④比學(xué)問(wèn)更復(fù)雜的是人生和社會(huì)。在社會(huì)生存的最優(yōu)法則是什么？我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡(jiǎn)單的道理。比如誠(chéng)實(shí)、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看做是一則寓言。阿甘的智商只有75，幾乎屬于傻子。他最喜歡說(shuō)的話是“我媽媽說(shuō)”阿甘的媽媽告訴他在最危險(xiǎn)的時(shí)候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場(chǎng)上撿回了一條命，還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認(rèn)為自己聰明到足以對(duì)抗社會(huì)、顛覆傳統(tǒng)，她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界她被大學(xué)開(kāi)除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后，她碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘身邊，又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人。⑤告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠(chéng)實(shí)，很多自以為聰明的年輕人會(huì)瞪著狐疑的大眼睛如果成功的秘訣這樣容易，那不是人人都能成功嗎？因此，他們斷定成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學(xué)。具有諷刺意義的是，走這條路的人還非常非常之多，這就是為什么成功的人會(huì)非常非常的少。（摘自《青年文摘》，有刪改）19．20．文章第④段從的角度，通過(guò)對(duì)阿甘與他女朋友截然不同的人生態(tài)度及其結(jié)局的對(duì)比分析，論證了的觀點(diǎn)。（2分）21．聯(lián)系學(xué)習(xí)與生活實(shí)際，談?wù)勀汩喿x本文后的啟示。（3分）【參考答案】19（2分）“頭腦簡(jiǎn)單的人”的特點(diǎn)才智平平，（1分）但誠(chéng)實(shí)、勤勞，懂得堅(jiān)持。（1分）20（2分）人生與社會(huì)（1分）上帝從不為難頭腦簡(jiǎn)單的人（1分）21（3分）要點(diǎn)做一個(gè)“頭腦簡(jiǎn)單的人”。我們都是平常人，要做好一件事情，沒(méi)有竅門(mén)，沒(méi)有捷徑。成功的關(guān)鍵在于勤奮與誠(chéng)實(shí)，在于堅(jiān)持不懈。無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活都是如此。（觀點(diǎn)1分，聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行分析2分）（2014湖南益陽(yáng)）善待挫折（2013年）劉熙①漫漫歲月，茫茫人海，生活的道路上無(wú)不充滿坎坎坷坷，如生活困難、高考落榜、轉(zhuǎn)干不成、升職無(wú)望、體質(zhì)不佳、借貸無(wú)門(mén)、辦亊受阻、無(wú)端受控等等天災(zāi)人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時(shí)都可能翩翩而來(lái)②應(yīng)該怎樣看待挫折，怎樣去面對(duì)挫折呢？③“自古英雄多磨難”歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭(zhēng)中作出了不平凡的業(yè)績(jī).司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷的名著《史記》。音樂(lè)家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中，對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)，這打擊是多么的大??！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫(xiě)道：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它妄想使我屈服，這絕對(duì)辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂(lè)家④挫折雖給人帶來(lái)痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考，調(diào)整行為，以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的，成就輝煌的事業(yè)?？茖W(xué)家貝佛里奇說(shuō)：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的.”因此可以說(shuō)，挫折是造就人才的一種特殊壞境。⑤當(dāng)然，挫折并不能自發(fā)的造就人才，也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“挫折就像一塊石頭，對(duì)于弱者來(lái)說(shuō)是絆腳石，讓你卻步不前；而對(duì)于強(qiáng)者來(lái)說(shuō)卻是墊腳石，使你站得更高只有抱著崇高的生活目的，樹(shù)立崇高的人生理想，并自覺(jué)地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者。節(jié)選自《中華語(yǔ)文網(wǎng)》，有刪改）19.第③段要論證的觀點(diǎn)是什么？采用了什么論證方法？〔2分）20.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)笫④段的論證過(guò)程。〔2分）21.文章結(jié)尾說(shuō):“只有抱著崇商的生活目的，樹(shù)立崇高的人生理想，并自覺(jué)地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強(qiáng)者?！闭?qǐng)結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕目捶ɑ蚋邢?。?分）【參考答案】19、(2分）自古英雄多磨難（1分） 舉例論證（1分）20、(2分）首先提出挫折的積極意義，接著引用科學(xué)家貝佛里奇的名言作闡釋，最后得出“挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境”的結(jié)論。21、(3分）可圍繞關(guān)鍵詞“人生理想”“自覺(jué)”“磨煉”等，結(jié)合自己的生活實(shí)際談看法或感想。（緊扣主題1分，聯(lián)系實(shí)際1分，語(yǔ)言通順簡(jiǎn)潔1分）示例一：挫折不可怕，就怕沒(méi)有理想。我從小與爺爺奶奶相依為命，生活的艱辛可想而知，但我從未被困難所嚇倒，我想用知識(shí)改變自己的命運(yùn)，我相信我能成為生活的強(qiáng)者。示例二：遭受挫折不全是壞事，有理想，有信念，往往能在挫折中越挫越勇。進(jìn)入初中的一段時(shí)間，我的成績(jī)始終很差，同學(xué)噍不起我，連父母也對(duì)我產(chǎn)生懷疑，我的壓力很大。后來(lái)，我改進(jìn)了學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)上投入了更多的時(shí)間，我的成績(jī)穩(wěn)步上升。（2013湖南益陽(yáng)）磨難（2012年）趙燮①磨難有如一種鍛煉，一方面消耗了大量體能，一方面卻又強(qiáng)身健骨。②對(duì)待磨難有兩種態(tài)度，一種是主動(dòng)迎接，一種是被動(dòng)承受。古時(shí)的斯巴達(dá)青年，迫于風(fēng)俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑，以增強(qiáng)忍受磨難的耐力，這同時(shí)具有主動(dòng)和被動(dòng)的兩種因素。③主動(dòng)迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時(shí)，內(nèi)心多是坦然的，磨難使他好像刀劍磨出鋒芒；被動(dòng)承受磨難的人，在為磨難所煎熬時(shí)，內(nèi)心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見(jiàn)圓滑。④過(guò)多的磨難，對(duì)于一個(gè)英雄來(lái)說(shuō)，或許是件幸事，誠(chéng)孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，信拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性增益其所不能?！倍鴮?duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，卻無(wú)論如何是一種不幸，中國(guó)的近代史已把這一點(diǎn)昭示的清清楚楚。古人言：多難興邦。這只是一種狹義上的真理，而不是廣義上的真理。英國(guó)作家希爾頓在他的小說(shuō)《失去地平線》中，虛構(gòu)了一個(gè)地名——香格里拉。后人多把香格里拉喻為世外桃源。⑤遺憾的是，人們命運(yùn)中的香格里拉總成虛幻，而生命中坦塔羅斯式的磨難卻是百分之百的真實(shí)。⑥就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深······因此，若想做一個(gè)非常平凡的人，則是磨難少一些更好；若想做一個(gè)出類(lèi)拔萃的人，則不妨多經(jīng)歷些磨難。⑦人的容顏往往和磨難成反比，人的魅力往往和磨難成正比。⑧磨難能使人優(yōu)秀。如果既想成為優(yōu)秀，又想遠(yuǎn)避磨難，這樣的事情幾乎是極少可能發(fā)生的。（選自《議論文選讀》）18、概括本文的中心論點(diǎn)。（2分）19、結(jié)合全文，理解畫(huà)線句子的深刻含義。（2分）人的容顏往往和磨難成反比，人的魅力往往和磨難成正比。20、文章第③自然段采用了哪兩種論證方法？請(qǐng)就其中的一種，簡(jiǎn)要分析其作用。（4分）21、在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中，許多人因經(jīng)受磨難而獲得成功。請(qǐng)為上文補(bǔ)充一個(gè)這樣的實(shí)例。（2分）【參考答案】18.（2分）磨難能使人成為出類(lèi)拔萃的人。（大意相同即可）19.（2分）示例：磨難越多，人的容顏越憔悴衰老，但磨難能磨煉人的意志，陶冶人的性情，從而使人走向成功。（大意相同即可）20.（4分）對(duì)比論證比喻論證示例一：對(duì)比論證：將“主動(dòng)迎接磨難的人”和“被動(dòng)承受磨難的人”的內(nèi)心感受和性情變化對(duì)比，證明對(duì)待磨難的態(tài)度不同，產(chǎn)生的效果也不同。（2分）示例二：比喻論證：“主動(dòng)迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時(shí)，內(nèi)心多是坦然的，磨難使他好像刀劍磨出鋒芒”，形象生動(dòng)的論述了主動(dòng)接受磨難的意義，磨難能使人光芒四射，銳意進(jìn)取?；蚴恰氨粍?dòng)承受磨難的人，在為磨難所煎熬時(shí)，內(nèi)心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見(jiàn)圓滑?！毙蜗笊鷦?dòng)的的論述了被動(dòng)接受磨難的結(jié)果，磨難使人畏首畏尾，失去個(gè)性。（2分）21.（2分）示例一：史學(xué)家司馬遷遭受宮刑，獄中完成史書(shū)巨著《史記》；示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，最后實(shí)現(xiàn)了洗辱復(fù)國(guó)的志愿。（2012湖南益陽(yáng)）愉快是讀書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)（2011年）①讀了大半輩子書(shū)，倘若有人問(wèn)我選擇書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)是什么，我一定會(huì)毫不猶豫地回答：愉快是讀書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)。一本書(shū)無(wú)論專家們說(shuō)它多么重要，排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo)。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當(dāng)然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標(biāo)準(zhǔn)。③讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。關(guān)于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書(shū)，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！辈贿^(guò)，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢?jiàn)要做到出于性情而讀書(shū)，其前提是必須有真性情。那些躁動(dòng)不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領(lǐng)和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個(gè)兒會(huì)意的境界。④以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，這也是在讀書(shū)上的一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。無(wú)論什么書(shū)，只要你讀時(shí)感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應(yīng)該承認(rèn)它對(duì)于你是一本好書(shū)。在這一點(diǎn)上，毛姆說(shuō)得好：“你才是你所讀的書(shū)對(duì)于你的價(jià)值的最后評(píng)定者。”尤其是文學(xué)作品本身并無(wú)實(shí)用，惟能使你的生活充實(shí)，而要做到這一點(diǎn)，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結(jié)果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據(jù)我所見(jiàn)，凡是真正把讀書(shū)當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見(jiàn)。譬如說(shuō)，蒙回就敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄和西塞羅的著作冗長(zhǎng)拖沓，坦然承認(rèn)自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復(fù)樂(lè)園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學(xué)者型的作家，他們的博學(xué)無(wú)人能夠懷疑，我們當(dāng)然不必贊同他們對(duì)于那些具體作品的意見(jiàn)，我只是想藉此說(shuō)明，以讀書(shū)為樂(lè)的人必有自己鮮明的好惡，而且對(duì)此心中坦蕩,不屑諱言。⑤我不否認(rèn)，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據(jù)著更大的比重。我還相信，與灌輸知識(shí)相比，保護(hù)和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì)和享受讀書(shū)的樂(lè)趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。（選自《周?chē)?guó)平文選集》，海南出版社，有刪改）17．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）18．結(jié)合全文，理解“讀書(shū)求愉快，這是一種很高的境界”一句的深刻含義。（2分）19．第四段采用了什么論證方法？試找出其中的一種，并作簡(jiǎn)要分析。（3分）20．梁?jiǎn)⒊凇毒礃I(yè)與樂(lè)來(lái)》中提醒要“樂(lè)業(yè)”，本文作者說(shuō)要愉快地讀書(shū)。請(qǐng)結(jié)合自己的讀書(shū)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)讀書(shū)是愉快的事還是苦事的看法。（3分）【參考答案】17.（2分）愉快是讀書(shū)的基本標(biāo)準(zhǔn)。18.（2分）讀書(shū)不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）19.（3分）示例1：引用論證。引用毛姆的話強(qiáng)調(diào)要重視自己讀書(shū)的感受，從而證明讀書(shū)要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)。示例2：舉例論證。用蒙田敢于指責(zé)柏拉圖的對(duì)話錄等，證明真正把讀書(shū)當(dāng)作享受的人，往往能夠直抒己見(jiàn)。示例3：正反對(duì)比論證。將“真正把讀書(shū)當(dāng)作享受的人”與“不感興趣而硬讀”的人讀書(shū)的結(jié)果作對(duì)比，證明讀書(shū)要以愉快為基本標(biāo)準(zhǔn)，要有一種誠(chéng)實(shí)的態(tài)度。（任意答出一種即可，論證方法1分，分析2分）20.（3分）從正反兩方面作答均可，要求有觀點(diǎn)，有闡述，能言之成理。示例1：我認(rèn)為讀書(shū)是愉快的事。因?yàn)橥ㄟ^(guò)讀書(shū)我能從中吸取精神營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，充實(shí)自己的人生。示例2：我認(rèn)為讀書(shū)是苦事。在我的實(shí)際讀書(shū)過(guò)程中，很多時(shí)候不能自主選擇所讀內(nèi)容，只能硬著頭皮讀，自然無(wú)法感受讀書(shū)的快樂(lè)。（觀點(diǎn)1分，闡述2分）（2011湖南益陽(yáng)）中國(guó)人失掉自信力了嗎（2010年）中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過(guò)日見(jiàn)其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過(guò)一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是污蔑。14．寫(xiě)出選段闡述的主要觀點(diǎn)。（2分）15．作者認(rèn)為我們從古以來(lái)就不乏“中國(guó)的脊梁”，請(qǐng)你寫(xiě)出一個(gè)具體的事例。（2分）16．選出下列對(duì)文章內(nèi)容解說(shuō)不正確的一項(xiàng)。（2分）A．選段重點(diǎn)是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。B．“這一類(lèi)的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”“這一類(lèi)的人們”指從古以來(lái)的中國(guó)脊梁。C．“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達(dá)了作者對(duì)“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。D．選段中作者開(kāi)頭說(shuō)“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，接下來(lái)提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，并廣泛舉例，證明此觀點(diǎn)。但透過(guò)字里行間我們不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的魯迅對(duì)“中國(guó)人失掉自信力了嗎”這一問(wèn)題確實(shí)還是存在疑問(wèn)的。

【參考答案】14．（2分）我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。15．（2分）圍繞文中的“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民請(qǐng)命”、“舍身求法”等關(guān)鍵詞舉古今事例皆可。示例1：杜甫憂國(guó)憂民，心憂天下，為民請(qǐng)命。示例2：玄奘不畏艱險(xiǎn)，歷盡千辛萬(wàn)苦，終于取得真經(jīng)。示例3：袁隆平埋頭苦干，長(zhǎng)期潛心雜交水稻研究，終于解決了中國(guó)人的吃飯問(wèn)題。16．(2分)D（2010湖南益陽(yáng)）每一只小狗都有一個(gè)目標(biāo)（2009年）①有一對(duì)夫婦，有兩個(gè)孩子，這對(duì)夫婦決定為孩子養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來(lái)以后，他們就請(qǐng)朋友幫忙訓(xùn)練這只小狗。在第一次訓(xùn)練前，女馴狗師問(wèn)：“小狗的目標(biāo)是什么？”夫妻倆面面相覷，很是意外，嘟囔著說(shuō)：“一只小狗的目標(biāo)？當(dāng)然就是當(dāng)一只狗了。”他們實(shí)在想不出狗還有什么另外的目標(biāo)。女馴狗師極為嚴(yán)肅地?fù)u了搖頭說(shuō)：“每只小狗都有一個(gè)目標(biāo)?！狈蚱迋z商量之后，為小狗確立了一個(gè)目標(biāo)：白天和孩子們一道玩，夜里看家。后來(lái)，小狗被成功地訓(xùn)練成了孩子的好朋友和家的守護(hù)神。這對(duì)夫婦牢牢地記住了這句話——做一只狗要有目標(biāo)，更何況是做一個(gè)人。②我們常常把別人的期待當(dāng)成了自己的目標(biāo)。孩童時(shí)，這幾乎是順理成章的。但是，你會(huì)漸漸地長(zhǎng)大，無(wú)論別人的期望是怎樣的美好，它也不屬于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了這個(gè)期望，這個(gè)期望生根發(fā)芽，長(zhǎng)成了你的目標(biāo)。那時(shí)，盡管所有的枝葉都和原來(lái)的母體一脈相承，但其實(shí)它已面目全非，它的靈魂完完全全只屬于你，它被你的血脈所滋養(yǎng)。③我們常常把世俗的流轉(zhuǎn)當(dāng)成自己的目標(biāo)。這一陣子崇尚錢(qián)，你就把掙錢(qián)當(dāng)成自己的目標(biāo)，殊不知錢(qián)只是手段而非目標(biāo)，有了錢(qián)之后，事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，把錢(qián)當(dāng)成目標(biāo)，就是把葉子當(dāng)成了根。過(guò)一陣流行美麗，你就把制造美麗保存美麗當(dāng)成了目標(biāo)，殊不知美麗的標(biāo)準(zhǔn)有所不同，美麗是可以變化的，目標(biāo)卻是相對(duì)恒定的。美麗之后你還要做什么？美麗會(huì)褪色，目標(biāo)卻永遠(yuǎn)鮮艷。④有人把快樂(lè)和幸福當(dāng)成了終極目標(biāo)，我覺(jué)得這也值得推敲?？鞓?lè)并不只是單純的快感，類(lèi)乎飲食和繁殖的本能?？茖W(xué)家通過(guò)研究，發(fā)現(xiàn)最長(zhǎng)遠(yuǎn)最持久的快樂(lè)，來(lái)自于你的自我價(jià)值的體現(xiàn)，而毫無(wú)疑問(wèn)，自我價(jià)值是從屬于你的目標(biāo)，一個(gè)連目標(biāo)都沒(méi)有的人，何談價(jià)值呢?、菀恢陿?shù)的目標(biāo)也許是雕成大廈的棟梁，也許是撐起一把綠傘送人陰涼，也許是化做無(wú)數(shù)張白紙傳遞知識(shí)，也許是制成一次性筷子讓人大快朵頤……還有數(shù)不清的可能，我們不是樹(shù)，我們不可能窮盡也不可能明白樹(shù)的心思。我們是人，我