湖南益陽歷年中考語文現代文之議論文閱讀15篇（2003-2021）

中考語文現代文閱讀匯編湖南益陽議論文閱讀15篇（2003—2021）目錄“明星在南大沒被圍觀”為何成了新聞？（2021湖南益陽） 2在閱讀中走向人生開闊處（2020年） 4題目：______（2019年） 5腳踏實地才能仰望星空（2018年） 6唐僧，為啥不飛過去（2017年） 7謙讓是一種文明的精神（2016年） 9讓閱讀回歸為享受（2015年） 10上帝從不為難頭腦簡單的人（2014年） 11善待挫折（2013年） 12磨難（2012年） 13愉快是讀書的基本標準（2011年） 14中國人失掉自信力了嗎（2010年） 16每一只小狗都有一個目標（2009年） 16如何對待生物入侵者（2005年） 18中國人失掉自信力了嗎（2004年） 18

“明星在南大沒被圍觀”為何成了新聞？（2021湖南益陽）①日前，“某劇組在南大校園取景，當紅明星遭冷遇”的話題在網上引起不少人的關注。與很多容易沖上網絡輿論熱點的現象不同，面對當紅明星，南京大學的學子并沒有“強勢圍觀”，這似乎有些“反常態(tài)”。但是，在泛娛樂化的環(huán)境里，這種態(tài)度才應該被提倡。畢竟，專心讀書才是大學里最美的“風景”，才是當代大學生應有的樣子。②輿論對此事之所以反應敏感，是因為此前出現過許多明星進校園引起圍觀的現象。甚至在一些人看來，當紅的娛樂明星在大學被圍觀，才是真正有影響力的表現。事實上，此前，一些明星進入校園后，的確會引起年輕學子的“狂歡”，不論是出于追星的想法，還是看熱鬧的心態(tài)，年輕人很容易去“強勢圍觀”娛樂明星們。③對大學生而言，求學階段最主要的任務還是好好讀書。能夠讓大學生仰慕的偶像，更應該是那些為社會作出突出貢獻的杰出人才，或者本專業(yè)的優(yōu)秀前輩們。僅僅憑借在娛樂圈的知名度與影響力，就能輕松吸引大量高校學生的目光，乃至令其為之“瘋狂”，這才是反常的，才是不應該的。④我們還記得袁隆平院士走進湖南農業(yè)大學時引起學子熱情歡迎的場面。袁隆平當時說：“我希望不是以長輩身份，而是作為朋友來和你們交流”，“同學們要做‘有心人’，隨時注意捕捉思想的火花”。努力追求學問與思想的進步，這不僅是來自優(yōu)秀前輩的諄諄教誨，也是如今大學生本來該有的狀態(tài)。只是在現實中，有不少大學生的價值觀被泛娛樂化的風潮迷住了雙眼，不知道到底該追隨什么樣的偶像和榜樣。⑤當鐘南山、李蘭娟走進高校的時候，我們同樣能看到學子熱情的歡呼，以至于網上有人說“大學秒變追星現場”。這些為國為民、專業(yè)精湛的前輩，的確值得大學生敬佩。當一個人確立心中的偶像后，其價值觀也會受之影響。作為當今的大學生，也應認真思考什么樣的偶像才是真正值得自己崇拜的，而不是一味追隨流行和風潮。⑥當然，這樣說并非全盤否定娛樂明星的價值，畢竟沒有娛樂的生活也是乏味的。只是作為高校學子，應該把主要精力放在學習上，即便是追星，也不妨多一些理性視角與長遠眼光。從這一點來看，這次南大學子對當紅娛樂明星的“冷淡”反應，讓外界看到了更加理性的樣子。希望更多年輕人可以從中獲得些許啟發(fā)，不辜負這一難得的青春時光。（選自2021年5月19日中國青年報客戶端，有刪改）（1）下列對原文內容的理解和分析，不正確的一項是A.大學生的偶像，應該只是那些為社會作出突出貢獻的杰出人才或本專業(yè)的優(yōu)秀前輩。B.大學生敬佩袁隆平、鐘南山、李蘭娟等人，是當代大學生正確的價值觀的有力體現。C.當代年輕人要想不辜負難得的青春時光，就應該將主要精力用在自己的主要任務上。D.南京大學學子對當紅娛樂明星的冷淡反應，表現出了南大學子在追星問題上的理性。（2）下列對原文論證的相關分析，正確的一項是A.文章從明星在南大沒被圍觀沒成為新聞說起，引出下文大學生讀書與追星之關系的話題。B.文章第④段運用了比喻論證和對比論證證明了大學生應該追對自己人生有價值的明星。C.第⑥段強調“并不是全盤否定娛樂明星的價值”，辯證說理，體現了論證思維的嚴密性。D.文章闡述了大學生學習與追星的關系，得出了大學生在校學習時不應追娛樂明星的結論。（3）文中說“當一個人確立心中的偶像后，其價值觀也會受之影響”，請結合自己的生活實際，談談你對這句話的理解?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚氖且黄h論文，開篇由明星在南大沒被圍觀沒成為新聞說起，引出下文大學生學習與追星之關系的話題。接著采用舉例論證、道理論證加以證明。最后總結全文，強調對當紅娛樂明星要理性對待，希望更多年輕人可以從中獲得些許啟發(fā)，不辜負這一難得的青春時光?！窘獯稹浚?）本題考查文章內容理解分析。A.有誤，結合“能夠讓大學生仰慕的偶像，更應該是那些為社會作出突出貢獻的杰出人才，或者本專業(yè)的優(yōu)秀前輩們”，可知選項表述不準確；BCD.正確。故選：A。（2）本題考查文章論證分析。A.有誤，文章從明星在南大沒被圍觀沒成為新聞說起，引出下文大學生學習與追星之關系的話題，而非“讀書與追星之關系的話題”；B.有誤，文章第④段沒有比喻論證；C.正確；D.有誤，選項“得出了大學生在校學習時不應追娛樂明星的結論”于文無據。故選：C。（3）本題考查閱讀拓展。偶像是人們心中的崇拜和夢想，每個人都曾有過自己的偶像，每個時代也都有每個時代的偶像，雷鋒精神讓一代代人感動和傳承，醉心學術的陳景潤令人深深景仰，身殘志堅的張海迪是青年人學習的榜樣……還有許多偶像，他們不是明星，卻在平凡的崗位上做著不平凡的事業(yè)；雖然他們是“小人物”，但他們卻是一個時代的驕傲，因為他們播撒滿滿的正能量，他們的故事代代傳承，他們是中華兒女為之自豪的榜樣。年輕人要樹立正確的價值觀，就必須選對偶像，不能盲目崇拜、盲目追星，要把英雄當偶像，比如在此次疫情中，像定盤星一樣的鐘南山院士，“只要是工作需要、搶救病人需要，我可以舍棄其他為之奮斗”的李蘭娟院士和無數個向死而生的逆行者。答案：（1）A（2）C（3）偶像選得對不對，不僅是一個偶像崇拜的問題，而是一個關乎我們價值觀、人生觀和世界觀的嚴肅問題。年輕人要樹立正確的價值觀，就必須選對偶像。我們要從現在做起、從自己做起，把英雄當偶像，向他們學習，在身體力行中鍛煉自己的品性，做一個有益于人民的人。比如向在平凡的崗位上做著不平凡的事業(yè)的人學習。雖然他們是“小人物”，但他們卻是一個時代的驕傲，因為他們播撒滿滿的正能量，他們的故事代代傳承，他們是中華兒女為之自豪的榜樣。【點評】閱讀題以選擇題的形式命題，難度相對降低。解答此類題，先在理解文意的基礎上找到答案相對應的內容，再將選項內容與原文比對，通過分析與比對得出答案。解題時一定要注意句中的細微錯誤，如一些限定性的詞語有沒有丟失，使選項的說法過于絕對化等。（2021湖南益陽）在閱讀中走向人生開闊處（2020年）張賀①“讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除?！蹦纤卧娙宋躺鴮戇^詩歌《四時讀書樂》，認為春夏秋冬一年四季讀書各有獨特的樂趣。但事實證明，在平淡的四季轉換中讀書，或許不如某些特殊時期更令人印象深刻。比如在新冠肺炎疫情防控期間，人們無論是讀書的數量還是質量，都遠遠超過平時。據一家社交媒體發(fā)布的《2020網民閱讀報告》顯示，疫情防控期間，56.2%的受訪者表示讀書量有所增加，三成多網民的讀書量甚至超過了過去一年的總和。②從某種意義上來說，疫情迫使生活的節(jié)奏慢了下來，以往匆匆流逝不知去往何方的時間似乎一下子多了起來，人們也就有了更多的時間撫卷細思。雖然病毒阻擋了外出的腳步，但閱讀讓我們的精神世界打開了新的“窗口”。最能代表這種閱讀主張的，莫過于那張流傳甚廣的照片：在武漢一所方艙醫(yī)院里，一位戴著口罩躺在病床上的年輕人仍然手捧書籍、專注閱讀，將喧囂與不安隔在了書籍之外。有人說：“有書香滋潤的靈魂不會枯萎?！钡拇_，在困境中尋找方向，在逆境中尋找支撐，還有什么比書籍更能撫慰心靈、鼓舞斗志呢？③生活在今天的讀者無疑足夠幸運。很多人還記得，改革開放之初，人們常為了買到一本新書而在書店門口排起長隊，為了留住一本心愛的名著而連續(xù)幾夜不眠不休地抄書。今天，中國每年出版新書多達幾十萬種，紙質書、電子書等任人選擇，即便足不出戶也能暢享好書。從這個角度說，人們離書更近了。但隨著方寸屏幕開始占據更多人的閱讀時間，人們似乎又離書越來越遠了。我們在朋友圈里點贊，在微博上查看熱搜，在興趣小組里尋找影評，手機跳出的彈窗將我們帶往新奇豐富的網絡世界。數據顯示，近十余年來，我國人均年閱讀量一直徘徊在5本以下。有人擔憂，在數字化時代，閱讀變得越來越短，越來越淺，越來越碎片化，人們越來越沒有耐心閱讀稍微厚一點的圖書。④看到這樣的傾向，有些人通過深度閱讀，改變碎片化的閱讀習慣，也帶動更多的人回歸書本。在疫情防控期間，一所大學的圖書館特意精選了《四書章句集注》《鄉(xiāng)土中國》《夢的解析》等電子書，通過微信公眾號等途徑推送給讀者。這些嚴肅的經典著作再次引起讀者的興趣，目前已收到師生們的上百篇書評。當類似的閱讀不斷疊加，就能引領更多的人游向書海的深處。⑤書籍尤其是經典書籍是承載知識和記憶的寶庫，探索這座寶庫里的珍藏，需要耐心、沉靜和時間。讓一本本好書陪伴我們度過每一個不同的人生階段，讓書籍成為一塊塊鋪路石，引領我們穩(wěn)穩(wěn)地走向人生的開闊處。（有刪改）19、下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

A.只有在某些特殊時期讀書，人們對讀書的印象才能深刻。B.疫情迫使生活節(jié)奏慢下來，人們才有了更多的時間讀書。C.人們離書越來越遠的主要原因是方寸屏占據更多的閱讀時間。D.文中加點的“類似的閱讀”是指符合大眾口味的電子書閱讀。20、下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

（）（3分）

A.文章從疫情期間人們讀書的數量有所增加說起，引出下文要重視閱讀的話題。B.本文運用了多種論證方法，如②③兩段都運用了舉例論證和對比論證等方法。C.我國人均年閱讀量一直徘徊在5本以下，論證了人們的耐心和沉靜明顯不夠。D.尾段再次強調要用耐心、沉靜和時間閱讀經典書籍，總結全文，點明中心論點。21、根據文章內容和下面的鏈接材料，對于讀書，你得到哪些啟示？（4分）【鏈接材料】據光明網2020年6月26日報道，近日，由于疫情影響，湖北農民工大爺吳桂春被迫返鄉(xiāng)，吳大爺在還讀者卡時留言東莞圖書館：“我來東莞17年，其中來圖書館看書有12年……想起這些年的生活，最好的地方就是圖書館了。雖萬般不舍，然生活所迫，余生永不忘你，東莞圖書館?！薄緟⒖即鸢浮?9C

20B21示例：讀書是打開精神世界的“窗口”，能滋潤人的靈魂；閱讀使人們“在困境中尋找方向，在逆境中尋找支撐”，閱讀“能撫慰心靈、鼓舞斗志”。農民工大爺尚且能如此重視讀書，這更鞭策我們要珍惜讀書時光，好好讀書，尤其是多讀經典書籍。（2020湖南益陽）題目：（2019年）①現在，焦慮、著急和不耐煩仿佛成了一些人的常見病，干什么事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。②比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會亂了自己的方寸、節(jié)奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時沉不住氣，千方百計走捷徑；有的人則經不起一點怠慢和挫折，繞不得一點彎路和曲折，不愿也不舍得花更多時間做那些默默無聞、精雕細琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好說，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒耐心。③耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業(yè)，更成就人生。④耐心成就成功之美。在相當意義上說，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風順？總會遭遇挫折，有時還布滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣。⑤耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態(tài)?！兜赖陆洝飞险f，靜為躁君?！洞髮W》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！雹弈托某删鸵庵局?。哲人說：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂?！蹦托目简炄说囊懔投?。古往今來，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衛(wèi)填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話說，慢工出細活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細水長流，這也正是對人的意志品質的錘煉和塑造。⑦耐心是一種修養(yǎng)，需要修煉養(yǎng)成。耐心不夠，或因心里想法太多、欲望太強，或因沉不住氣、性子太急。少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純凈；少一點喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（《華聲文萃》2018年11期）18.選文的中心論點是___________________________________。（2分）19.請分析選文第⑥段的論證思路。（3分）20.下列說法不正確的一項是（3分）A.第①②段寫生活中一些人沒有耐心的現象，目的是為了引出文章的中心論點。B.第④段的畫線句意在說明耐心只是成功的條件之一，體現了議論文語言的嚴密性。C.“日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事?！边@句話不可以作為本文的論據。D.本文的結構模式是“引論—本論—結論”，其中本論部分采用并列式論證結構。18.“耐心能夠成就事業(yè)，更成就人生”或者“好的人生需要文火慢燉”。19.首先提出本段論點（全文分論點）——耐心成就意志之美；（1分）然后，運用講道理、擺事實的方法（引用哲人的話和舉滴水穿石、鐵杵磨成針等例子）進行論證；（1分）最后回扣論點：通過文火慢燉、細水長流，人的意志品質得到錘煉和塑造（耐心成就意志之美）。（1分）（2019湖南益陽）腳踏實地才能仰望星空（2018年）青春歲月一生只一次，恰如曇花一現，又如江流入海，奔涌向前。這是人生中最美好且短暫的時光，更是不可復刻的璀璨年華，因此古人有“青春須早為，豈能常少年”之言。酌古論今，在民眾的意識觀念中，“大器晚成”始終不及“初露鋒芒”令人艷羨。“成名要早”“建功要快”的思想，不知從何時起被深深植根于我們的價值觀念中。于現代青年人而言，似乎時刻都在憂慮，唯恐腳步稍慢，就會被這個時代拋在身后。殊不知，“早和快”遠不如“穩(wěn)和靜”來的穩(wěn)妥心安。青春的座右銘的確應是步履不停地向前奮進，但不急功近利、不功利為之的“靜”，才應是青春中那抹最純凈的“底色”。我們要始終堅信，腳踏實地是仰望星空的根基。無論夢想如何絢爛，也要靠靜下心來步一個腳印地去追逐實現。對于青年人而言，在這個物欲橫流光怪陸離的現實社會中，單純的、不被世俗化的純粹的理想主義行為是多么難能可貴的品質。守住自己的初心，將自己真正喜愛的專業(yè)興趣，發(fā)展成為之奮斗的事業(yè)，將“熱愛”轉化為社會生產力，這是當代青年人真正對自己的人生高度負責的體現。從社會層面來講，摒棄“雞湯成功學”的灌輸與引導，充分發(fā)揮社會職能，盡可能多地為青年人提供廣闊而穩(wěn)定良好的發(fā)展平臺，才是根本職責所在。當然，“平心靜氣”并不等于消極懈怠、無所作為，而是要在奮進的過程中讓心靜下來去沉淀、去厚積。在明白“時不待我”的緊迫性的同時，更要經歷“寧靜致遠”的人生修煉。之于青年人而言，“驅車策駑馬”的馳騁前提，是懂得“悠悠涉長道”的心境，也只有在“靜”的底色中，青春的拼搏與奮斗才會越挫越勇，一往無前?。ㄟx自2018年5月4日《紅網》，作者安星予，有刪改）18.文章認為，“單純的、不被世俗化的、純粹的理想主義行為是多么難能可貴的品質”。請結合文章內容，概括出這種難能可貴的“品質”的具體內涵。（2分）19.請概述文章的寫作思路。（4分）20.為使文章更有說服力，可補充一些論據，下列材料中不能證明中心論點的一項是（）（3分）A.靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。（《大學》）B.明日復明日，明日何其多？我生待明日，萬事成蹉跎。（《明日歌》）C.畫家齊白石幼年學木匠，之后學雕刻，57歲以后才在畫壇逐漸成名，他曾經“十載關門”，大膽突破，終于“掃除凡格”，“變更”了面貌，66歲到達繪畫巔峰。D.“大國工匠”高鳳林35年做同一件事，為火箭焊“心臟”——發(fā)動機噴管。他用35年的堅守，成就了一個航天匠人的夢想。【參考答案】18.（2分）守住自己的初心，將自己真正喜愛的專業(yè)、興趣，發(fā)展成為之奮斗的事業(yè)，將“熱愛”轉化為社會生產力。19.（4分）文章首先指出“成名要早”“建功要快”的社會現象及產生這種現象的原因，（1分）在此基礎上提出自己的觀點：腳踏實地是仰望星空的根基。（1分）然后從個人和社會的層面闡釋觀點，（1分）最后辯證說理，并號召大家為自己的理想而努力奮斗。（1分）20.（3分）B（該項側重于惜時）（2018湖南益陽）唐僧，為啥不飛過去（2017年）姜仲華①小時候看《西游記》，心里總有個問題：唐僧取經那么難，其實有好辦法呀，孫悟空會駕云，只要背起他，十萬八千里，一飛不就到了嗎？近日偶讀《孟子》，看到有句話：源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海。②“科”是俗語的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充滿之后才繼續(xù)向前流；不把坑、洼填滿，就不向前流。聯想起《西游記》中唐僧師徒的經歷，忽然若有所悟：唐僧師徒不飛，原來如此?。、畚一砣幻靼?，唐僧師徒的取經路，像流水一樣，遇到的每一個坑洼都填滿了，再向前走一步。這是極其注重細節(jié)的人生。這每一個坑坑洼洼，都有上天的美意；這些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其實，也正是盛滿祝福和營養(yǎng)的福杯?。∪绻们煞ㄊ∠伦吣膫€坑洼，坑洼里含著的福分和養(yǎng)分，就得不到了。師徒四人一個一個地戰(zhàn)勝八十一難，一步一步地走過十萬八千里，他們的心如鋼鐵，在反復灼燒、錘打，抵達西天時，已經不是取經最初的凡鐵了，他們脫俗成圣了。④盈科而后進，是一種厚實、沉著的堅守和忍耐；成就的，是不尋常的質地和品格。據說，如今的白酒調酒師，能用酒精、香精、味素，快速調出美味的酒。但是真正的好酒，必須在地下默默無聞地埋藏、發(fā)酵多年。⑤韓國圍棋大師曹薰鉉寫了一篇圍棋講座稿，開頭有段話，提醒學棋的人：“我以為，與其一心想著要贏棋，倒不如專心下好每一盤棋的每一步，以留內容充實的棋譜。人生的每一瞬間都有正道，圍棋的每一手也都有其正確的方向。每一步都盡善盡美的人生是美麗的，圍棋也是如此?！辈苻广C“專心下好一盤棋中的每一步”，不正是唐僧師徒扎實無比的取經之路嗎？⑥童年讀《西游記》，讀到的是巧；人近中年，讀出的是拙。我為童年的小聰明而慚愧，也明白了，真正稱得上美好的事業(yè)、真正品質恒久的果子，都來自流水一樣的“盈科而后進”的精神啊。

（選自2015年第1輯《時文選粹》）第⑤段論證的觀點是什么？（2分）19．第③段運用了什么論證方法？試舉一例分析其作用。（4分）20．下面鏈接的材料能不能作為本文的論據？請說明理由。（3分）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（選自《孔孟論學習》）【參考答案】18．（2分）“下好每一盤棋的每一步”“每一步都盡善盡美的人生是美麗的”“人生的每一瞬間都有正道”均可。（答對一個即給分）19．（4分）示例一：比喻論證（1分）。將“取經路”比為“流水填滿空洼前行”，（1分）形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因。（2分）示例二：比喻論證（1分）。將“師徒四人戰(zhàn)勝八十一難”比為“鋼鐵在反復的灼燒、錘打”，（1分）形象生動地闡明了“唐僧為啥不飛過去”的原因。（2分）20．（3分）不能。（1分）因為“掘井”句闡述的觀點側重“堅持才能成功”，而本文論述的觀點側重“只有歷經磨煉，品味過程，才是成功”，所以不能成為本文的論據。（2分）（2017湖南益陽）謙讓是一種文明的精神（2016年）晏建懷①孟子說：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！彼^辭讓，就是指謙讓。孟子把謙讓當作了“四端”之一，擺在與四肢同等重要的地位，體現了儒家對謙虛、恭敬、禮讓的美好品德不遺余力的提倡。②古人謙讓的故事非常多。王泰讓棗，孔融讓梨，藺相如讓廉頗，皆為美談。當年，齊桓公在鮑叔牙的幫助下，打敗了公子糾，當上了齊國國君后，準備任用追隨自己多年又功勞卓著的鮑叔牙為宰相，鮑叔牙卻誠懇地辭謝說，我是您的一個平庸的臣子，您給予我恩惠，不叫我挨凍受餓，就是最大的恩賜了。至于治理國家，并使之走向富強，那大概就只有管仲了。鮑叔牙薦管仲，讓人最感動的就是這種謙讓。③然而，在物質文明高度發(fā)達的今天，人們卻經常為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈。去年，國人熱議的話題之一就是成都違規(guī)變道女司機被打事件了。④后來，事件隨著女司機以致歉信檢討自己行車過程中的魯莽而逐漸平息，但由此帶來的思考不應就此打住。其中最值得反思的是，在整個事件中，無論男女，甚至后來不斷加入指責隊伍的網民，不知道內心有沒有過一絲謙讓。而且，這件打人事件并非個案，在公共場合中，喧嘩、吵鬧、加塞、插隊等現象幾乎隨處可見，口出粗話、拳腳相加也時有發(fā)生。⑤謙讓既是一種美好品德，也是一種有著豐厚積淀而形成的國民自覺行為，是國民素質的集體體現，更是一種文明的精神。日本思想家福澤諭吉說：“某人似乎只談文明的外表，忽視了文明的精神。那么，究竟所謂文明的精神是什么呢？這就是人民的‘風氣’。這個風氣，既不能出售也不能購買，更不是人力所能一下子制造出來的。”這說明，光有高鐵、飛機和摩天大樓這些光鮮的外表，并不等于文明的精神，就像富豪不等于貴族，玩奢侈品也不等于有品位。⑥民族是由個人構成的，個人的文明精神，就構成了整個民族的文明的精神。這種精神不是一蹴而就的，它是文化、傳統(tǒng)、教育、社會崇尚等各種因素綜合作用且日積月累的結果，它需要沉淀，需要浸潤，需要眾人發(fā)力，眾志成城。（選自2016年4月11日《益陽日報》）18．本文的中心論點是什么?（2分）答：

19．從文章觀點與材料的關系看，下面這段話最適合插入文中的位置是

（3分）清朝禮部尚書張英老家親屬與鄰居吳家因為宅基地問題發(fā)生矛盾，爭執(zhí)不下而至對簿公堂。張家人寫信至京城，將此事告訴了張英。張英看罷來信，隨即在信上批一首詩寄回老家，詩曰：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人收到信后，非常慚愧，主動撤訟，還讓出了三尺地。吳家見了非常感動，也讓地三尺。這就是著名的“六尺巷”。這種謙讓，頗見古人的君子仁人之風。A．①②段之間

B．②③段之間

C．③④段之間

D．④⑤段之間20．第③段加橫線的句子有何作用？請從文章結構和內容上具體分析。（4分）答：

【參考答案】18．（2分）謙讓是一種文明的精神（或者“謙讓既是一種美德，更是一種文明的精神）19．（3分）B（“六尺巷”的故事能夠論證“古人謙讓的故事很多”，而且事件發(fā)生在鮑叔牙薦管仲之后，所以適宜放在第②③段之間）20．（4分）結構上，這句話起過渡作用，由上文寫古仁人具有謙讓美德過渡到寫今人缺乏謙讓之心；（2分）內容上，通過對今天的人經常為一些雞毛蒜皮的小事而大動干戈的現象的反思，強調在物質文明高度發(fā)達的今天更應該讓謙讓成為一種文明精神。（2分）（2016湖南益陽）讓閱讀回歸為享受（2015年）熊建①前兩天，李克強總理在答記者問時，曾兩度提及閱讀話題。一次是網購圖書，一次是全民閱讀。在以經濟、環(huán)保、外交等硬話題為主的總理記者招待會上，這種情形并不多見。實際上，從全社會來看，我們的全民閱讀量長期低迷。形不成氛圍，究竟是什么原因？②說到底，是對閱讀的認知、需求發(fā)生了扭曲。③我們現在很多時候看書，不是為了享受，而是為了享用。閱讀不再是看書，而是查書。前者是閑來無事，隨手翻書，興之所至，悅而受之；后者是火急火燎，急用先學，要啥找啥，追求速成。結果，一種是長期積淀，成為精神財富，受益終身；一種是狗熊掰棒子，一次性消費，舟過水無痕。閱讀層次的高下立判。④要命的是，這一深一淺兩種閱讀路徑，并沒有隨著傳播技術的提升、書籍載體的變遷而并軌，而是在移動互聯網的大潮中，漸行漸遠。甚至，淺閱讀更勝一籌了，閱讀碎片化就是重要的表現形式之一。比如，長篇深論不受待見，“微言大義”頗有市場。大部頭的論著不時興了，人們只愿意讀簡短的信息，喜歡段子，熱衷看“一張圖讀懂……”我們最愛用的微博每條只有140字，常上的微信，轉發(fā)量很大的也多非萬字平戎策。如果想了解一下基因的相關知識，很多人只會百度一下，不會專門去閱讀《自私的基因》這樣的科普著作。⑤誠然，零珠散玉也有價值，但閱讀求知若一味追求省事的話，大腦溝回會變淺的。因此，給閱讀做好加減法，勢在必行。⑥加什么呢？增加深閱讀的比例。其實，用什么閱讀不是核心，真正的讀書人是不在乎書的形式的，不管是印在紙上，還是映射在手機屏幕上，只要它還是《論語》。電子化不一定讓閱讀變淺，關鍵是所讀文本淺不淺。抱著紙書看穿越小說，跟捧著手機看人文經典，收獲能一樣嗎？⑦減什么呢？減掉附加在閱讀上的功利性、實用性目的。雖然不必盡除，但起碼別一看《孫子兵法》就想著怎么拿它賺錢。有學者呼吁大家多讀無用之書，就是針對我們太奔著實用而去、碎片化截取信息的時弊。多看無用之書，方成大用，這也是辯證法。⑧做到這兩點，讓閱讀真正回歸為一場享受，全民閱讀才有可能形成無處不在的氛圍，社會文明程度的提高、創(chuàng)新力量的增加、道德力量的增強，也就不在話下了。（選自2015年3月17日《人民日報》，有刪改）20．21．文章第④段主要運用的方法，論證了的觀點。（2分）22．文中提到“有學者呼吁大家多讀無用之書”，什么是“無用之書”？聯系自己的讀書實際，談談你對“多讀無用之書”的認識。（3分）【參考答案】20.（2分）增加深閱讀的比例，（1分）減掉附加在閱讀上的功利性、實用性目的。（1分）222.（3分）“無用之書”是指不過分追求功利性與實用性，能使人受益終身的書。（1分）示例一：青少年正是讀書的黃金時期，我們應該多讀“無用之書”，以拓寬視野、豐富精神和凈化心靈。如我讀了《魯賓孫漂流記》，魯賓孫勇敢、頑強、樂觀的精神激勵我面對并努力克服學習和生活上的一切困難。我將堅持多讀“無用之書”。示例二：我們平時讀書，不愛讀文學名著，就連讀教材也是功利性太強，純粹為了應付考試，讀了多年書，收獲很小。因此，我們要多讀“無用之書”。（理解“無用之書”1分，聯系實際談認識2分）（2015湖南益陽）上帝從不為難頭腦簡單的人（2014年）何帆①才智平平的人往往成就更大。金庸小說的郭靖就是一個例子。郭靖憨厚質樸，但懂得用功不輟，也把握得住善惡界限，有這兩條，就有了后的郭大俠。像楊過這樣飛揚跳脫、聰明外溢的，如果不是受盡挫折、性情大變，估計最終一定是泯然眾人矣。②電腦游戲《金庸群俠傳》的情節(jié)設計也非常有意思。③在現實世界的學術圈，我所看到的也都是這樣，聰明者未必最后勝出，知道堅持的才是最后的贏家。聰明人往往淺嘗輒止，而且對聰明人說，誘惑常常更多，他們在起跑的時候會把別人都甩在后面，但卻經常是最早退出比賽的人。④比學問更復雜的是人生和社會。在社會生存的最優(yōu)法則是什么？我相信，這些法則仍然是那些最古老、最簡單的道理。比如誠實、勤勞、寬恕、合作。我把電影《阿甘正傳》看做是一則寓言。阿甘的智商只有75，幾乎屬于傻子。他最喜歡說的話是“我媽媽說”阿甘的媽媽告訴他在最危險的時候要跑，跑得越快越好。阿甘就這樣從越南戰(zhàn)場上撿回了一條命，還成了英雄。阿甘的女朋友走的是另外一條道路。她這一代人認為自己聰明到足以對抗社會、顛覆傳統(tǒng)，她所做的一切都似乎是在尋找極端的邊界她被大學開除、上《花花公子》雜志、跳脫衣舞、流浪、吸毒、反戰(zhàn)。但最后，她碰得頭破血流，悄悄地回到阿甘身邊，又悄悄地逝去。阿甘和女友的這兩條路再次證明上帝從不為難頭腦簡單的人。⑤告訴年輕人成功的秘訣在于勤奮和誠實，很多自以為聰明的年輕人會瞪著狐疑的大眼睛如果成功的秘訣這樣容易，那不是人人都能成功嗎？因此，他們斷定成功的秘訣一定是一些更加詭秘的東西，比如厚黑學。具有諷刺意義的是，走這條路的人還非常非常之多，這就是為什么成功的人會非常非常的少。（摘自《青年文摘》，有刪改）19．20．文章第④段從的角度，通過對阿甘與他女朋友截然不同的人生態(tài)度及其結局的對比分析，論證了的觀點。（2分）21．聯系學習與生活實際，談談你閱讀本文后的啟示。（3分）【參考答案】19（2分）“頭腦簡單的人”的特點才智平平，（1分）但誠實、勤勞，懂得堅持。（1分）20（2分）人生與社會（1分）上帝從不為難頭腦簡單的人（1分）21（3分）要點做一個“頭腦簡單的人”。我們都是平常人，要做好一件事情，沒有竅門，沒有捷徑。成功的關鍵在于勤奮與誠實，在于堅持不懈。無論學習還是生活都是如此。（觀點1分，聯系實際進行分析2分）（2014湖南益陽）善待挫折（2013年）劉熙①漫漫歲月，茫茫人海，生活的道路上無不充滿坎坎坷坷，如生活困難、高考落榜、轉干不成、升職無望、體質不佳、借貸無門、辦亊受阻、無端受控等等天災人禍。不管你喜歡不喜歡，不管你愿意不愿意，挫折隨時都可能翩翩而來②應該怎樣看待挫折，怎樣去面對挫折呢？③“自古英雄多磨難”歷史上許多仁人志士在與挫折斗爭中作出了不平凡的業(yè)績.司馬遷在遭受宮刑之后，發(fā)憤著書，寫出了被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷的名著《史記》。音樂家貝多芬，一生遭遇的挫折是難以形容的他十七歲失去母親，三十二歲耳聾，接著又陷入了失戀的痛苦之中，對一個音樂家來說，這打擊是多么的大啊！可貝多芬不消沉、不氣餒，他在一封信中寫道：“我要扼住命運的喉嚨，它妄想使我屈服，這絕對辦不到?！彼冀K頑強地生活，艱難地創(chuàng)作，成為世界不朽的音樂家④挫折雖給人帶來痛苦，但它往往可以磨煉人的意志，激發(fā)人的斗志；可以使人學會思考，調整行為，以更佳的方式去實現自己的目的，成就輝煌的事業(yè)。科學家貝佛里奇說：“人們最出色的工作往往是在處于逆境的情況下做出的.”因此可以說，挫折是造就人才的一種特殊壞境。⑤當然，挫折并不能自發(fā)的造就人才，也不是所有經歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說：“挫折就像一塊石頭，對于弱者來說是絆腳石，讓你卻步不前；而對于強者來說卻是墊腳石，使你站得更高只有抱著崇高的生活目的，樹立崇高的人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強者。節(jié)選自《中華語文網》，有刪改）19.第③段要論證的觀點是什么？采用了什么論證方法？〔2分）20.請簡要說說笫④段的論證過程。〔2分）21.文章結尾說:“只有抱著崇商的生活目的，樹立崇高的人生理想，并自覺地在挫折中磨煉，在挫折中奮起，在挫折中追求的人，才有希望成為生活的強者?！闭埥Y合生活實際談談你的看法或感想。（3分）【參考答案】19、(2分）自古英雄多磨難（1分） 舉例論證（1分）20、(2分）首先提出挫折的積極意義，接著引用科學家貝佛里奇的名言作闡釋，最后得出“挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境”的結論。21、(3分）可圍繞關鍵詞“人生理想”“自覺”“磨煉”等，結合自己的生活實際談看法或感想。（緊扣主題1分，聯系實際1分，語言通順簡潔1分）示例一：挫折不可怕，就怕沒有理想。我從小與爺爺奶奶相依為命，生活的艱辛可想而知，但我從未被困難所嚇倒，我想用知識改變自己的命運，我相信我能成為生活的強者。示例二：遭受挫折不全是壞事，有理想，有信念，往往能在挫折中越挫越勇。進入初中的一段時間，我的成績始終很差，同學噍不起我，連父母也對我產生懷疑，我的壓力很大。后來，我改進了學習方法，在學習上投入了更多的時間，我的成績穩(wěn)步上升。（2013湖南益陽）磨難（2012年）趙燮①磨難有如一種鍛煉，一方面消耗了大量體能，一方面卻又強身健骨。②對待磨難有兩種態(tài)度，一種是主動迎接，一種是被動承受。古時的斯巴達青年，迫于風俗的壓力，每年都要在神壇上承受笞刑，以增強忍受磨難的耐力，這同時具有主動和被動的兩種因素。③主動迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時，內心多是坦然的，磨難使他好像刀劍磨出鋒芒；被動承受磨難的人，在為磨難所煎熬時，內心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見圓滑。④過多的磨難，對于一個英雄來說，或許是件幸事，誠孟子所言：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，信拂亂其所為，所以動心忍性增益其所不能。”而對于一個國家來說，卻無論如何是一種不幸，中國的近代史已把這一點昭示的清清楚楚。古人言：多難興邦。這只是一種狹義上的真理，而不是廣義上的真理。英國作家希爾頓在他的小說《失去地平線》中，虛構了一個地名——香格里拉。后人多把香格里拉喻為世外桃源。⑤遺憾的是，人們命運中的香格里拉總成虛幻，而生命中坦塔羅斯式的磨難卻是百分之百的真實。⑥就人生而言，總是從平坦中獲得的教益少，從磨難中獲得的教益多；從平坦中獲得的教益淺，從磨難中獲得的教益深······因此，若想做一個非常平凡的人，則是磨難少一些更好；若想做一個出類拔萃的人，則不妨多經歷些磨難。⑦人的容顏往往和磨難成反比，人的魅力往往和磨難成正比。⑧磨難能使人優(yōu)秀。如果既想成為優(yōu)秀，又想遠避磨難，這樣的事情幾乎是極少可能發(fā)生的。（選自《議論文選讀》）18、概括本文的中心論點。（2分）19、結合全文，理解畫線句子的深刻含義。（2分）人的容顏往往和磨難成反比，人的魅力往往和磨難成正比。20、文章第③自然段采用了哪兩種論證方法？請就其中的一種，簡要分析其作用。（4分）21、在歷史和現實生活中，許多人因經受磨難而獲得成功。請為上文補充一個這樣的實例。（2分）【參考答案】18.（2分）磨難能使人成為出類拔萃的人。（大意相同即可）19.（2分）示例：磨難越多，人的容顏越憔悴衰老，但磨難能磨煉人的意志，陶冶人的性情，從而使人走向成功。（大意相同即可）20.（4分）對比論證比喻論證示例一：對比論證：將“主動迎接磨難的人”和“被動承受磨難的人”的內心感受和性情變化對比，證明對待磨難的態(tài)度不同，產生的效果也不同。（2分）示例二：比喻論證：“主動迎接磨難的人，在忍受磨難的痛苦時，內心多是坦然的，磨難使他好像刀劍磨出鋒芒”，形象生動的論述了主動接受磨難的意義，磨難能使人光芒四射，銳意進取?；蚴恰氨粍映惺苣ルy的人，在為磨難所煎熬時，內心多充滿惶惑，磨難使他仿佛卵石愈見圓滑。”形象生動的的論述了被動接受磨難的結果，磨難使人畏首畏尾，失去個性。（2分）21.（2分）示例一：史學家司馬遷遭受宮刑，獄中完成史書巨著《史記》；示例二：越王勾踐臥薪嘗膽，最后實現了洗辱復國的志愿。（2012湖南益陽）愉快是讀書的基本標準（2011年）①讀了大半輩子書，倘若有人問我選擇書的標準是什么，我一定會毫不猶豫地回答：愉快是讀書的基本標準。一本書無論專家們說它多么重要，排行榜說它多么暢銷。如果讀它不能使我感到愉快，我就寧可不去讀它。②人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，當然就不必太在乎是否愉快。出于性情做的事情，亦即僅僅為了滿足心靈而做的事情，愉快就都是基本的標準。③讀書惟求愉快，這是一種很高的境界。關于這種境界，陶淵明作了最好的表述：“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。”不過，我們不要忘記，在《五柳先生傳》中這句話前面的一句話是：“閑靜少言，不慕榮利?！笨梢娨龅匠鲇谛郧槎x書，其前提是必須有真性情。那些躁動不安、事事都想發(fā)表議論的人，那些渴慕榮利的人，一心以求解的本領和真理在握的姿態(tài)夸耀于人哪里肯甘心于自個兒會意的境界。④以愉快為基本標準，這也是在讀書上的一種誠實的態(tài)度。無論什么書，只要你讀時感到了愉快，使你發(fā)生了共鳴和獲得了享受，你就應該承認它對于你是一本好書。在這一點上，毛姆說得好：“你才是你所讀的書對于你的價值的最后評定者?！庇绕涫俏膶W作品本身并無實用，惟能使你的生活充實，而要做到這一點，前提是你喜歡讀。不感興趣而硬讀，其結果只能是不懂裝懂，人云亦云。相反，據我所見，凡是真正把讀書當作享受的人，往往能夠直抒己見。譬如說，蒙回就敢于指責柏拉圖的對話錄和西塞羅的著作冗長拖沓，坦然承認自己欣賞不了；赫力博斯甚至把彌爾頓的《復樂園》和歌德的《浮士德》稱作最著名的引起厭倦的作品。這兩位都是學者型的作家，他們的博學無人能夠懷疑，我們當然不必贊同他們對于那些具體作品的意見，我只是想藉此說明，以讀書為樂的人必有自己鮮明的好惡，而且對此心中坦蕩,不屑諱言。⑤我不否認，讀書未必只是為了愉快，出于利益的讀書也有其存在的理由，例如學生的做功課和學者的做學問。但是，同時我也相信，在好的學生和好的學者那里，愉快的讀書必定占據著更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書的愉快是教育的更重要的任務。所以，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。（選自《周國平文選集》，海南出版社，有刪改）17．本文的中心論點是什么？（2分）18．結合全文，理解“讀書求愉快，這是一種很高的境界”一句的深刻含義。（2分）19．第四段采用了什么論證方法？試找出其中的一種，并作簡要分析。（3分）20．梁啟超在《敬業(yè)與樂來》中提醒要“樂業(yè)”，本文作者說要愉快地讀書。請結合自己的讀書實際，談談你對讀書是愉快的事還是苦事的看法。（3分）【參考答案】17.（2分）愉快是讀書的基本標準。18.（2分）讀書不能出于利益，而要出于真性情。（意思相近即可）19.（3分）示例1：引用論證。引用毛姆的話強調要重視自己讀書的感受，從而證明讀書要以愉快為基本標準。示例2：舉例論證。用蒙田敢于指責柏拉圖的對話錄等，證明真正把讀書當作享受的人，往往能夠直抒己見。示例3：正反對比論證。將“真正把讀書當作享受的人”與“不感興趣而硬讀”的人讀書的結果作對比，證明讀書要以愉快為基本標準，要有一種誠實的態(tài)度。（任意答出一種即可，論證方法1分，分析2分）20.（3分）從正反兩方面作答均可，要求有觀點，有闡述，能言之成理。示例1：我認為讀書是愉快的事。因為通過讀書我能從中吸取精神營養(yǎng)，陶冶情操，充實自己的人生。示例2：我認為讀書是苦事。在我的實際讀書過程中，很多時候不能自主選擇所讀內容，只能硬著頭皮讀，自然無法感受讀書的快樂。（觀點1分，闡述2分）（2011湖南益陽）中國人失掉自信力了嗎（2010年）中國人現在是在發(fā)展著“自欺力”?！白云邸币膊⒎乾F在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是污蔑。14．寫出選段闡述的主要觀點。（2分）15．作者認為我們從古以來就不乏“中國的脊梁”，請你寫出一個具體的事例。（2分）16．選出下列對文章內容解說不正確的一項。（2分）A．選段重點是從正面論述，采用的是先破后立的論證方式。B．“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指從古以來的中國脊梁。C．“……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’”一句中的“所謂”一詞，表達了作者對“為帝王將相作家譜”的“正史”的蔑視和否定。D．選段中作者開頭說“中國人現在是在發(fā)展著‘自欺力’”，接下來提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，并廣泛舉例，證明此觀點。但透過字里行間我們不難發(fā)現，當時的魯迅對“中國人失掉自信力了嗎”這一問題確實還是存在疑問的。

【參考答案】14．（2分）我們有并不失掉自信力的中國人在。15．（2分）圍繞文中的“埋頭苦干”、“拼命硬干”、“為民請命”、“舍身求法”等關鍵詞舉古今事例皆可。示例1：杜甫憂國憂民，心憂天下，為民請命。示例2：玄奘不畏艱險，歷盡千辛萬苦，終于取得真經。示例3：袁隆平埋頭苦干，長期潛心雜交水稻研究，終于解決了中國人的吃飯問題。16．(2分)D（2010湖南益陽）每一只小狗都有一個目標（2009年）①有一對夫婦，有兩個孩子，這對夫婦決定為孩子養(yǎng)一只小狗。小狗抱回來以后，他們就請朋友幫忙訓練這只小狗。在第一次訓練前，女馴狗師問：“小狗的目標是什么？”夫妻倆面面相覷，很是意外，嘟囔著說：“一只小狗的目標？當然就是當一只狗了?！彼麄儗嵲谙氩怀龉愤€有什么另外的目標。女馴狗師極為嚴肅地搖了搖頭說：“每只小狗都有一個目標?！狈蚱迋z商量之后，為小狗確立了一個目標：白天和孩子們一道玩，夜里看家。后來，小狗被成功地訓練成了孩子的好朋友和家的守護神。這對夫婦牢牢地記住了這句話——做一只狗要有目標，更何況是做一個人。②我們常常把別人的期待當成了自己的目標。孩童時，這幾乎是順理成章的。但是，你會漸漸地長大，無論別人的期望是怎樣的美好，它也不屬于你。除非有一天，你成功地在自己的心底移植了這個期望，這個期望生根發(fā)芽，長成了你的目標。那時，盡管所有的枝葉都和原來的母體一脈相承，但其實它已面目全非，它的靈魂完完全全只屬于你，它被你的血脈所滋養(yǎng)。③我們常常把世俗的流轉當成自己的目標。這一陣子崇尚錢，你就把掙錢當成自己的目標，殊不知錢只是手段而非目標，有了錢之后，事情遠遠沒有結束，把錢當成目標，就是把葉子當成了根。過一陣流行美麗，你就把制造美麗保存美麗當成了目標，殊不知美麗的標準有所不同，美麗是可以變化的，目標卻是相對恒定的。美麗之后你還要做什么？美麗會褪色，目標卻永遠鮮艷。④有人把快樂和幸福當成了終極目標，我覺得這也值得推敲?？鞓凡⒉恢皇菃渭兊目旄?，類乎飲食和繁殖的本能?？茖W家通過研究，發(fā)現最長遠最持久的快樂，來自于你的自我價值的體現，而毫無疑問，自我價值是從屬于你的目標，一個連目標都沒有的人，何談價值呢?、菀恢陿涞哪繕艘苍S是雕成大廈的棟梁，也許是撐起一把綠傘送人陰涼，也許是化做無數張白紙傳遞知識，也許是制成一次性筷子讓人大快朵頤……還有數不清的可能，我們不是樹，我們不可能窮盡也不可能明白樹的心思。我們是人，我