第二周 《大學(xué)之道》導(dǎo)綱教師版

第二周《大學(xué)之道》導(dǎo)綱班級(jí)：姓名：小組號(hào)：學(xué)習(xí)目標(biāo)理解“三綱”“八目”的內(nèi)涵。梳理“三綱”“八目”的邏輯關(guān)聯(lián)。結(jié)合人生經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，思考《大學(xué)之道》在實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值中的指導(dǎo)意義。重點(diǎn)難點(diǎn)梳理文章重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，理解“三綱”“八目”之間的關(guān)系。“修身、齊家、治國(guó)、平天下”四者之間的關(guān)系，儒家認(rèn)為怎樣才能修身？課程流程知識(shí)鏈接《大學(xué)》本出《禮記》?！抖Y記》是中國(guó)古代重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，相傳為孔門弟子及其再傳弟子所作，經(jīng)西漢戴圣匯編成書。在流傳過程中，經(jīng)董仲舒、鄭玄、孔穎達(dá)和宋代理學(xué)家如程顥、程頤等大儒的推崇，《禮記》在儒家政教系統(tǒng)中的地位日益提升。朱熹把《大學(xué)》《中庸》兩篇從《禮記》中抽離出來并做章句，為《論語(yǔ)》《孟子》做集注，合成《四書章句集注》。宋元以降，《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》成為封建科舉考試的欽定書，而《大學(xué)》則是四書之首?！按髮W(xué)”二字在古代指“大人之學(xué)”，即倫理、政治、哲學(xué)等方面的學(xué)問，與兒童從事的灑掃、應(yīng)對(duì)、禮樂射御書數(shù)等“小學(xué)”相對(duì)。大學(xué)之道，講的就是大人之學(xué)、成人之學(xué)的基本原理?！洞髮W(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也。蓋自天降生民，則既莫不與之以仁義禮智之性矣。然其氣質(zhì)之稟，或不能齊，是以不能皆有以知其性之所有而全之也。一有聰明睿智能盡其性者出于其間，則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復(fù)其性?！祆洌骸端臅戮浼ⅰ氛n程主體初讀課文，結(jié)合課本注釋翻譯理解文章大意。請(qǐng)思考，第一段中哪幾句體現(xiàn)了“三綱”的內(nèi)涵？理順“三綱”的邏輯關(guān)系。三綱領(lǐng)：內(nèi)圣而外王，至行而至善答：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！久髅鞯隆空妹髅赖隆Ｃ?，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應(yīng)萬事者也，但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時(shí)而昏；然其本體之明，則未嘗有當(dāng)息者。故學(xué)者當(dāng)因其所發(fā)而遂明之，以復(fù)其初也?！祆洌骸端臅戮浼ⅰ贰居H民】親近愛撫民眾。民之所好好之，民之所惡惡之?！洞髮W(xué)》君子賢其賢而親其親?！洞髮W(xué)》親親而仁民，仁民而愛物?！睹献印贰居H民】一說“親”當(dāng)作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善?！局褂谥辽啤窟_(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界。止者,必至于是而不遷之意。至善,則事理當(dāng)然之極也。言明明德、新民,皆當(dāng)至于至善之地而不遷?！祆洌骸端臅戮浼ⅰ愤@三條綱領(lǐng)并不是并列關(guān)系，而是逐漸推進(jìn)的關(guān)系。“明明德”是指彰顯美好的德行，“親民”是指讓人們?nèi)ヅf立新，去惡向善，“止于至善”是指使人達(dá)到善的最高境界。請(qǐng)思考，哪幾句話體現(xiàn)了“止于至善”的內(nèi)涵？止于至善的澄明心境答：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！局苟笥卸ā恐酪_(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移?！眷o】心不妄動(dòng)?！景病啃郧榘埠??！緫]】思慮精詳?！镜谩刻幨潞弦恕Ｎ镉斜灸?，事有終始。知所先后，則近道矣。結(jié)合文本，體悟“八目”的內(nèi)涵，并梳理“八目”之間的關(guān)系。答：“八目”：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。“格物、致知、誠(chéng)意、正心”是“內(nèi)修”，“齊家、治國(guó)、平天下”是“外治”。而中間的“修身”則是聯(lián)結(jié)“內(nèi)修”和“外治”兩個(gè)方面的樞紐，它與前面的“內(nèi)修”連在一起，是“獨(dú)善其身”，與后面的“外治”連在一起是“兼濟(jì)天下”。強(qiáng)調(diào)上至一國(guó)之君，下至平民百姓，人人都需要以修養(yǎng)自身的品德心性為根本。討論學(xué)習(xí)結(jié)合“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”這句話，應(yīng)怎樣理解“大學(xué)之道”？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。觀點(diǎn)一:我認(rèn)為“大學(xué)之道”是講修身的學(xué)問?！懊鞯隆毕喈?dāng)于《道德經(jīng)》中的上德,也就是最上等、最高明之德,甚至可以說是接近、等同于道的德,而“明明德”的第一個(gè)“明”,以及“親民”可以這樣理解,假如把“大學(xué)”只視為修身之學(xué),那第一個(gè)“明”就是探索、明了,而“親民”也是對(duì)自身的要求。這句話可以理解為大學(xué)之道在探索、掌握明德,并要去親近民眾,把這些事都做到最好是修身的最高境界。觀點(diǎn)二:我認(rèn)為“大學(xué)之道”是指?jìng)鞯?。“大學(xué)”不只是修身的學(xué)問,其根本精神在傳道,“明明德”的第一個(gè)“明”可以理解為揭示、昭示,而“親民”也是讓“明德”去親近民眾。這句話就應(yīng)該理解為“大學(xué)之道”在于揭示明德,讓其昭示于天下,讓“明德”去親近民眾,使民眾都能了解掌握它。“平天下”就是讓明德昭示于天下,使民眾都掌握明德,人人都成為圣賢,那天下自然太平。拓展升華《禮記》中的名言警