讀后感的寫作方法

讀后感的寫作方法

一．讀后感寫作的基礎(chǔ)知識：1．讀后感，顧名思義，先“讀”后“感”。讀是基礎(chǔ)，感是重點(diǎn)。2．讀是基礎(chǔ)：文章首先要讀。在讀中領(lǐng)悟要義。感是重點(diǎn)，抓準(zhǔn)感點(diǎn)，拓寬論證。讀后感一定要聯(lián)系自身以及身邊的實(shí)際。3．讀后感的基本結(jié)構(gòu)：

引

敘議聯(lián)結(jié)

引：引出讀的書或課文寫出你讀了什么書或者課文，以及它給你的最基本的感受，要簡單明了

敘簡述原文有關(guān)內(nèi)容。如所讀書、文的篇名、作者、寫作年代，以及原書或原文的內(nèi)容概要。寫這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來，并為后文的議論作好鋪墊。這部分一定要突出一個(gè)“簡”字，往往用3～4句話概括為宜。

議亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在亮明基本觀點(diǎn)。選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡潔的句子明確表述出來。這樣的句子可稱為“觀點(diǎn)句”。這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)?！坝^點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。初學(xué)寫作的同學(xué)，最好采用開門見山的方法，把觀點(diǎn)寫在篇首。

聯(lián)：聯(lián)系實(shí)際

圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理。是對基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使觀點(diǎn)更加突出、更有說服力。一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。這一部分就是要把感受和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，把感受落到實(shí)處。結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)前的形勢和自己的實(shí)際展開聯(lián)想，從書中的人和事聯(lián)系到自己和自己所見的人和事，哪些與書中相近、相似，哪些與書中相反、相對，自己贊成書中的什么，反對些什么，同書報(bào)電影電視劇感動(dòng)自己的人或事比較，找出差別，提出改進(jìn)的方法或建議。

結(jié)：總結(jié)觀點(diǎn)要善于靈活掌握。比如，“簡述原文”一般在“亮明觀點(diǎn)”前，但二者先后次序互換也是可以的。文章的開頭

開頭的筆法，可概括為一個(gè)字：敘。即敘述，且是概括的敘述。怎樣才是“概述”呢？

這一部分是全文的關(guān)鍵?？筛爬橐粋€(gè)字：聯(lián)。即聯(lián)想、聯(lián)系。也就是說由所讀之書引起、生發(fā)的聯(lián)想、聯(lián)系。即：由此及彼，由事及理，由古到今，由物及物，由物及人等多方面、多角度的聯(lián)想、聯(lián)系。

文章的中間

首先要“聯(lián)”得正確，即合情又合理。

其次，要有針對性。“由此及彼”式的聯(lián)想：“希望工程使我想到了一個(gè)千古不變的話題——愛心。愛是人類最美麗的語言，愛又是人類最無私的奉獻(xiàn)。誰都不否認(rèn)自己有一顆愛心。愛父母，愛兄弟姐妹……”

“由事及理”式的聯(lián)想：“……孫悟空‘三打白骨精’的故事，實(shí)際上告訴我們，對于那些狡猾多變的騙子，我們必須保持警惕，善于識別，不能粗心大意，否則就會(huì)上當(dāng)受騙?！?/p>

“由古到今”式的聯(lián)想：例文的第4自然段就是這種聯(lián)想，即由“孫悟空”追求自由，想到了現(xiàn)實(shí)生活中我們追求的自由。“由物及物”式的聯(lián)想：“我們有嶄新的書本，有漂亮的書包，有靈巧的文具盒……學(xué)習(xí)用品是如此齊全?？晌覀冎杏行┤藚s從不懂得愛護(hù)。看，操場上空時(shí)常飛翔著那一架架紙做的飛機(jī)，那是什么紙呢？那是我們還未學(xué)完的教科書?！?！如此‘虐待’我們的學(xué)習(xí)用品，真是令人感到痛心遺憾??！”……

。

此處的原則是：

聯(lián)系自身或社會(huì)的實(shí)際，不要空發(fā)議論

俗語說得好：“編筐窩簍貴在收口?！苯Y(jié)尾也可概括為一個(gè)字：結(jié)。即總結(jié)全文，強(qiáng)化中心，照應(yīng)題目。

文章的結(jié)尾

基本模式有兩種：總結(jié)展望式；掩卷遐想式。

總結(jié)展望式：“愛心是希望工程的支柱，是祖國希望的基礎(chǔ)。我希望‘希望工程’的活動(dòng)能長久地繼續(xù)下去，更希望它早日結(jié)束?！毖诰礤谙胧剑骸白x罷《野性的呼喚》，掩卷而思，不覺已是感動(dòng)涕零?！?/p>

此處的原則是：用語要精當(dāng)，盡力給讀者以余音繞梁之感。

讀后感的擬題方式有兩種：一種是《〈×××〉讀后感》或

《讀〈×××〉有感》；一種是有正、副標(biāo)題，

《感悟生命》，

《——讀劉墉作品集有感》。正標(biāo)題往往簡潔而凝練，副標(biāo)題來點(diǎn)明所讀之書或文章的名稱。這兩種擬題方法各有千秋：第一種簡潔明了，第二種則顯文學(xué)韻味。使用時(shí)應(yīng)因文而異、因人而異，不可強(qiáng)求。文章的題目英雄的壯舉，不朽的史話

-----讀《狼牙山五壯士》有感憤怒與悲傷

---讀《圓明園的毀滅》有感忠言逆耳利于行

——讀《召公諫厲王弭謗》有感

一“敘”：概述原文?！皵ⅰ辈⒉皇前言恼粘槐?，而是在讀懂的基礎(chǔ)上，把原文的基本內(nèi)容或精神實(shí)質(zhì)概括地寫出來。例《拔苗助長》的“敘”：

古代宋國，有個(gè)人擔(dān)憂他的禾苗不長，就把禾苗拔高了一些。結(jié)果，他拔高的禾苗不僅沒有長高，反而全部枯死了。

二“議”：在敘的基礎(chǔ)上，選擇感受最深的一點(diǎn)來議論，提出自己的見解或主張?！白h”可分兩步，第一步可對原文告訴人們的東西分析一下。例如《拔苗助長》的故事，讀后就可以提出問題：苗拔高了，為什么都死了呢？因?yàn)楦谕晾?，才能吸收養(yǎng)料和水分?，F(xiàn)在拔起來了，破壞了它的生長規(guī)律，自然就死了。第二步就將從這個(gè)故事得到的啟示引申到其它事物中去，找到事物發(fā)展中的某些道理，從而提出全文論點(diǎn)：事物發(fā)生發(fā)展都有它的自然規(guī)律，順應(yīng)了它，事物就能發(fā)達(dá)興旺，違背了它，就會(huì)事與愿違、受到懲罰。這樣的議論就透過事物的表面現(xiàn)象，抓住了內(nèi)在的事理，通過由此及彼，由淺入深的議論，原文的主題被揭示，讀后感受也就深化了。

三“聯(lián)：聯(lián)系實(shí)際仍以《拔苗助長》為例：想拔苗助長這樣好心辦壞事，違背規(guī)律遭懲罰的人在現(xiàn)實(shí)生活中還少嗎？有的家長望子成龍，一天到晚，嘮嘮叨叨，逼著孩子讀書，孩子玩一會(huì)兒也成了大逆不道，結(jié)果孩子產(chǎn)生抵觸的情緒，學(xué)習(xí)效果很差。個(gè)別家長催孩子學(xué)習(xí)，甚至把孩子打昏了，這些事情不都和拔苗助長的人犯了同樣的錯(cuò)誤嗎？注意：讀后感一定要聯(lián)系自身以及身邊的實(shí)際。聯(lián)系實(shí)際就要聯(lián)系社會(huì)生活的實(shí)際，聯(lián)系人們的思想實(shí)際，這樣才能寫出真情實(shí)感的東西來。情真才能打動(dòng)人；感實(shí)才有說服力。如果只是泛泛而談，空發(fā)議論，或者只談身外之事，自己的思想不沾邊，這樣的讀后感是難以寫深刻的。

四“結(jié)”：

就是得出正確的結(jié)論。讀后感在議論和聯(lián)系實(shí)際時(shí)，實(shí)際上也得到了結(jié)論，但在文章結(jié)尾時(shí)，還要?dú)w納一下，重申一下正確的結(jié)論。這樣既使文章完整，又可以使主題突出?！栋蚊缰L》結(jié)尾：總之，“拔苗助長”違反了事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律，必然對事物的發(fā)展起消極阻礙作用。為了孩子的健康成長，愿天下父母親切莫拔苗助長！敘議聯(lián)議正反結(jié)

訓(xùn)練一：針對下面一則消息的內(nèi)容作點(diǎn)評，要求觀點(diǎn)明確，語句通暢，不超過20個(gè)字。（4分）著名學(xué)者季羨林先生在最近出版的《病榻雜記》中稱：“三頂桂冠一摘，還了我一個(gè)自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜?！边@三頂桂冠指的是民間封給他的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國寶”稱號。季羨林先生學(xué)貫中西，是北京大學(xué)的終身教授，中科院院士，中國語言學(xué)家，文學(xué)翻譯家，梵文、巴利文專家。尊稱其為“大師”，是社會(huì)各界對季羨林先生學(xué)術(shù)成就的肯定?？墒羌玖w林先生卻說：“真正的大師是王國維、陳寅恪、吳宓，我算什么大師?我生得晚，不能望大師們的項(xiàng)背，不過是個(gè)雜家?！秉c(diǎn)評：

季羨林身為大師，卻謙虛、淡泊，令人敬佩。季羨林學(xué)富五車，而為人淡泊，是真正的大家。真正的大師不僅學(xué)識淵博，更淡泊名利，謙虛為人。

訓(xùn)練二：某省某高校一名歷史專業(yè)的研究生，日前在該省環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院求職時(shí)，竟當(dāng)場跪倒在院長面前。同樣的事情還發(fā)生在該省女子大學(xué)校長辦公室里。兩起碩士生下跪事件，引起社會(huì)各界熱議。請你就研究生下跪求職一事寫一個(gè)簡短的新聞評論。（不超過80字）

在競爭日益激烈的今天，求職的確不是一件容易的事，可無論如何，尊嚴(yán)總是一個(gè)人的立身之本?！澳袃合ハ掠悬S金啊”，為求職而下跪，丟棄了一個(gè)人最起碼的尊嚴(yán)，實(shí)為可恥！

能不能被單位錄用憑的是個(gè)人的才能與長處，作為一個(gè)高學(xué)歷的學(xué)生，竟然用下跪來求職，未免太沒志氣了。人不可有傲氣，但不可無傲骨，怎可以出賣自己靈魂來謀求一份職業(yè)？

乞丐都有乞丐的尊嚴(yán)，不食嗟來之食。堂堂的研究生竟然為求一份工作而下跪，他們的尊嚴(yán)何在？人格何在？

面對當(dāng)今就業(yè)難現(xiàn)狀，許多高校學(xué)生不僅沒有采取有效方法解決職業(yè)問題，反而用下跪來博取他人同情以謀取職業(yè)，這不僅侮辱了學(xué)生形象，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。屈膝是莫大的恥辱，為了謀求職業(yè)竟不顧自己的人格尊嚴(yán)，這是高學(xué)歷人才的悲哀，是教育界的悲哀，更是我們中國人的悲哀！

日前，兩碩士生為求職而跪倒在領(lǐng)導(dǎo)跟前，這不能不引起我們的深思。他們的行為將中國幾千年來文人的清高葬送在本應(yīng)有黃金的膝下，而且他們用自己尊嚴(yán)換來工作的行為又有誰會(huì)看得起？

人的膝蓋何其寶貴，怎么能說跪就跪呢？此地不留爺，自有留爺處，何必?fù)u尾乞憐？人講的就是骨氣，有骨氣