秦漢文學(xué)試題參考答案

秦漢文學(xué)試題參考答案一、填空：1.呂不韋門(mén)客集體撰寫(xiě)的《 呂氏春秋 》成書(shū)于秦王政八年（前239），這部著作體系完整，廣泛吸收諸子百家的觀點(diǎn)，客觀上反映了戰(zhàn)國(guó)末年即將實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。2?秦代唯一有作品流傳下來(lái)的文人是（ 李斯 ），他的《諫逐客書(shū)》鋪陳排比，縱橫議論，邏輯性強(qiáng)，富有文采。3?記載秦始皇巡游封禪的刻石銘文多岀自（ _________李斯=_）之手，除《瑯邪臺(tái)》銘文外，都是三句一韻的特殊詩(shī)體，質(zhì)實(shí)雄壯，對(duì)后世碑銘文有影響。?文壇在經(jīng)歷了秦代和漢初的沉寂之后，到西漢（ 文帝與景帝 ）時(shí)期作家群體再度生成，并且隨著時(shí)間的推移生生不已，人才輩出。?漢代的官學(xué)和私學(xué)都以講授儒家經(jīng)典（ —五經(jīng) ）為主，其中就有《詩(shī)經(jīng)》這部文學(xué)作品。?西漢時(shí)期，解讀（《 楚辭 》）是一種專門(mén)學(xué)問(wèn)，例如武帝時(shí)的朱買(mǎi)臣、淮南王劉安都擅長(zhǎng)此學(xué)，宣帝亦修武帝故事，深推重之。7?漢宣帝時(shí)，宮中曾經(jīng)用誦讀奇文及自己作品的方法為宣帝的太子、亦即后來(lái)的元帝治病解悶的方法，這種精神療法效果明顯，不但太子得以康復(fù)，而且經(jīng)他倡導(dǎo)在后宮形成了誦讀（ —王褒賦 ）的風(fēng)氣。8?誦讀（辭賦 ）在漢代是一種高雅的活動(dòng)，是士人文化素養(yǎng)的標(biāo)志。?因擅長(zhǎng)文章辭賦而被錄用的著名作家，武帝朝有司馬相如、東方朔、枚皋，宣帝朝有王褒，成帝朝有（ 揚(yáng)雄 ）等。

?自武帝起，許多高官顯宦都參與其間， 成為西漢朝廷一大雅事的是創(chuàng)作辭賦，由此形成了向天子（ 進(jìn)獻(xiàn)辭賦 ）的制度?漢初以招致文士聞名的諸侯王有吳王劉濞、梁孝王劉武、（?西漢武、宣、元、成諸帝都是文學(xué)愛(ài)好者，其中（淮南王劉安 ）武帝 ）還有詩(shī)賦傳世辭賦 ）創(chuàng)作的群體。淮南王劉安 ）武帝 ）還有詩(shī)賦傳世辭賦 ）創(chuàng)作的群體。14?東漢后期，長(zhǎng)期把持政權(quán)身居顯位的（ 外戚），大量招納賓客，東漢許多著名作家都當(dāng)過(guò)他們的幕僚?！巴苑票　?、“作奸犯科”岀自（《 岀師表 》）?！芭麍?jiān)執(zhí)銳”、“破釜沉舟”、“作壁上觀”、“沐猴而冠”岀自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì) 》17.“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”17.“煢煢獨(dú)立”“形影相吊”日薄西山”“氣息奄奄”岀自《陳情表賈誼政論文的代表作是《 過(guò)秦論“疾虛妄”是王充名作《論衡 》的基本精神“疾虛妄”是王充名作《論衡 》的基本精神20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用 主客問(wèn)答體20.漢大賦在結(jié)構(gòu)上常采用 主客問(wèn)答體的形式張衡的《歸田賦》屬于東漢辭賦中的 抒情小賦 類型。司馬遷說(shuō)他編纂《史記》的宗旨，是要“究天人之際，—通古今之變 成一家之言 ?！薄妒酚洝返娜宋飩饔浿饕d錄在 _本紀(jì)、—世家 和列傳中。魯迅稱贊《史記》為“史家之絕唱， 無(wú)韻之離騷 ?！壁w曄的《 吳越春秋 》是東漢雜傳的代表作。樂(lè)府 是漢代岀現(xiàn)的一種合樂(lè)詩(shī)體

TOC\o"1-5"\h\z被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是《 古詩(shī)十九首 》。28．游記、碑文等體裁肇興于__東漢 時(shí)期。二、 單項(xiàng)選擇1．秦相李斯的散文名篇是 B___。A、《六國(guó)論》 B、《諫逐客書(shū)》 C、《論積貯疏》 D、《非十二子》2．從體式上說(shuō)，賈誼的《鵩鳥(niǎo)賦》屬于A 。A、騷體賦 B、抒情賦 C、大賦 D、小賦3．東漢賦創(chuàng)作的演變趨勢(shì)是C 。A、A、由騷體賦向大賦轉(zhuǎn)變B、由小賦向京都賦轉(zhuǎn)變C、由大賦向抒情小賦轉(zhuǎn)變 D、由述志賦向詠物賦轉(zhuǎn)變4．王充名作《論衡》的基本精神是D。A、重農(nóng)務(wù)本 B、獨(dú)尊儒術(shù) C、大一統(tǒng) D、疾虛妄5．劉熙載《藝概》論其“雖氣味已是東京，然爾雅溫厚”的作品是 A A、《漢書(shū)》 B、《論衡》 C、《潛夫論》 D、《新書(shū)》6．“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”是對(duì)___D 的基本精神的評(píng)價(jià)。A、楚辭 B、《史記》 C、漢賦 D、漢樂(lè)府7．趙曄的 B 是東漢雜傳的代表作A、《燕丹子》BA、《燕丹子》B、《吳越春秋》C、《越絕書(shū)》D、《西京雜記》8．最早載錄《古詩(shī)十九首》的古代典籍是 C A、《漢書(shū)》B、《宋書(shū)》C、《文選》D、《玉臺(tái)新詠》9．被劉勰譽(yù)為“五言之冠冕”的是 C A、《孔雀東南飛》 B、《陌上?！?C、《古詩(shī)十九首》 D、《江南》三、 名詞解釋1．《呂氏春秋》：》：《呂氏春秋》是秦統(tǒng)一以前，由呂不韋召集他的門(mén)客集體編纂的。全書(shū)由十二紀(jì)、八覽、六論組成，后又簡(jiǎn)稱為《呂覽》，一共有二十余萬(wàn)字?！稘h書(shū)?藝文志》稱呂不韋的《呂氏春秋》為“雜家”，即認(rèn)為它是先秦以來(lái)陰陽(yáng)、儒、墨等各家的折衷和調(diào)和。《呂氏春秋》的編著目的，就是博采眾說(shuō)，為當(dāng)時(shí)秦國(guó)正在進(jìn)行的統(tǒng)一天下的活動(dòng)作理論上的論證。這部書(shū)文字樸素簡(jiǎn)練，和先秦其他的子書(shū)一樣， 有不少地方都是借用寓言故事來(lái)說(shuō)理，因而富有文學(xué)的意味。書(shū)中還保存了大量的先秦時(shí)代的文獻(xiàn)和遺聞佚事。2.漢賦：漢代流行的文學(xué)體裁。吸取《楚辭》、荀卿《賦篇》體制詞藻、縱橫家鋪張的手法而形成。有小賦和大賦之分，小賦多為抒情作品，大賦多寫(xiě)宮觀園苑之盛和帝王窮奢極侈的生活，在篇末有時(shí)寄寓諷諫之意；間有辯難、說(shuō)理之作。為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者所喜愛(ài)。3．辭賦：楚辭、先秦散文都是賦的源泉，其中楚辭的影響最直接，故稱辭賦。兩漢辭賦盛行，經(jīng)歷了騷體賦、大賦、抒情小賦的演變。它的文體是詩(shī)和文的綜合體，其基本的一些文體特征：1、從音律上說(shuō)，有音節(jié)而不入樂(lè)，所謂“不歌而誦謂之賦”； 2、從體式上說(shuō)，駢散不拘，韻否不定。類似散文、駢文、韻文之混合； 3、從風(fēng)格上說(shuō)，善于鋪陳夸飾，《文心雕龍》所謂“極聲貌以窮文”；4、從組織上說(shuō)，采用主客問(wèn)答的形式，便于反復(fù)渲染，馳騁鋪張； 5、從功用上說(shuō)，繼承儒家詩(shī)教傳統(tǒng)，重視諷諫作用。六朝駢文盛行，抒情小賦也演變?yōu)轳夡w賦，抒情和描寫(xiě)功能更強(qiáng)。4．騷體賦：漢賦發(fā)展的第一個(gè)時(shí)期是從高祖初年到武帝初年。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是“大漢初定，日不暇給”。封建統(tǒng)治者在思想文化上禁錮不嚴(yán)，儒家思想尚未占據(jù)統(tǒng)治地位。從當(dāng)時(shí)諸王納士和著書(shū)的情況來(lái)看，西漢初年的文化思想還是比較活躍。這一時(shí)期的辭賦，主要是追隨楚辭的傳統(tǒng)，這時(shí)較有成就的作家是賈誼、淮南小山和枚乘等。賈誼有《吊屈原賦》和《鵬鳥(niǎo)賦》?；茨闲∩接小墩须[士》，枚乘有《七發(fā)》。內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。內(nèi)容多是抒發(fā)作者的政治見(jiàn)解和身世感慨之作，而在形式上與楚辭比較起來(lái)初有轉(zhuǎn)變，但是不大。5．散體大賦：漢賦發(fā)展的第二個(gè)階段，是從西漢武帝初年到東漢中葉，約二百多年的時(shí)間。這個(gè)時(shí)期的作家作品最多，尤其武帝、宣帝時(shí)代，漢賦達(dá)到鼎盛。這個(gè)時(shí)期的賦作，內(nèi)容大都描寫(xiě)漢帝國(guó)威振四邦的國(guó)勢(shì)，新興都邑的繁華，水陸物產(chǎn)的豐饒，宮室園囿的富麗以及皇室貴族的田獵、歌舞時(shí)的壯觀場(chǎng)面等等。一方面夸耀國(guó)勢(shì)和一時(shí)文物之盛，充滿了自豪的感情；一方面又對(duì)統(tǒng)治者揮霍享樂(lè)的行為流露出某些不滿，進(jìn)行委婉的勸諫和諷刺，所謂勸百而諷一。主要代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄、班固等。司馬相如的代表作品是《子賦虛》、《上林賦》；揚(yáng)雄有《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)楊賦》、《河?xùn)|賦》等。班固有《東都賦》和《西都賦》，合起來(lái)叫《兩都賦》。6．抒情小賦：東漢中葉以后，是漢賦發(fā)展的第三個(gè)時(shí)期。這一時(shí)期，漢賦從思想內(nèi)容、體制和風(fēng)格上都開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，那就是歌頌國(guó)勢(shì)聲威、美化皇帝、專以鋪采摛文的散體大賦開(kāi)始衰微，而反映社會(huì)黑暗、譏諷時(shí)事、抒情詠物的短篇小賦開(kāi)始興起。這一轉(zhuǎn)變，主要是因當(dāng)時(shí)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的變化。張衡是這一轉(zhuǎn)變開(kāi)始的代表作家，其后有蔡邕、趙壹、禰衡等人?！稓w田賦》是張衡抒情小賦的代表作。趙壹《刺世疾邪賦》也很有名。7.紀(jì)傳體：紀(jì)傳體是司馬遷的《史記》所開(kāi)創(chuàng)的史書(shū)體例，他以十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)構(gòu)成一個(gè)完整的敘事網(wǎng)絡(luò)，上自黃帝，下至武帝太初（公元前104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展。“本紀(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史。其中本紀(jì)、世家、列傳最具文學(xué)價(jià)值?！妒酚洝返娜宋飩饔浀呐帕谢疽詴r(shí)間為序，但又兼顧以類相從的原則。在傳記的體例上，有單傳、合傳、類傳等類型。各傳之間血脈貫通，體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一。8．互見(jiàn)法：是《史記》傳記選材寫(xiě)人的方法。司馬遷寫(xiě)人物并不是有事必錄，而是有所選擇。為了既不傷害人物形象的統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，用以積極地運(yùn)用資料，為突出人物的特征服務(wù)。司馬遷使用這種方法的情況很復(fù)雜，有的注明，有的并沒(méi)有注明。如在《留侯世家》中有這樣的話：“語(yǔ)在項(xiàng)羽事中”、“語(yǔ)在淮陰事中”。又如《項(xiàng)羽本紀(jì)》集中了許多重要事件突出他的喑噁叱咤、氣蓋一世的性格特征，傳贊中雖有所貶責(zé)，但熱情的歌頌、深切的同情卻是主要的。作者在本紀(jì)中沒(méi)有過(guò)多地去批評(píng)項(xiàng)羽這個(gè)人物的缺點(diǎn)和軍事上政治上的錯(cuò)誤，而把它放在《淮陰侯列傳》，借韓信之口說(shuō)出?！妒酚洝罚涸短饭珪?shū)》，西漢司馬遷著，共一百三十篇，為我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，約于漢武帝太初元年至征和二年間（公元前 104－前91年）撰成。后其書(shū)有缺，元帝、成帝間褚少孫補(bǔ)撰《武帝紀(jì)》、《三王世家》、《龜策列傳》、《日者列傳》等篇，又附綴武帝天漢以后史事。司馬遷職居史官，據(jù)《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》及諸子百家之書(shū)，利用國(guó)家收藏的文獻(xiàn)，再加以實(shí)地采訪的資料，取材豐富。記事起于傳說(shuō)的黃帝，迄于漢武帝，共三千年左右，尤詳于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢。體裁分傳記為本紀(jì)、世家、列傳，以八書(shū)記制度沿革，立十表以通史事的脈絡(luò)，為后世各史所沿用。其中《陳涉世家》肯定陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》、《平準(zhǔn)書(shū)》和《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等記述了少數(shù)民族的活動(dòng)，都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明，在文學(xué)史上也有很高的地位。《漢書(shū)》：東漢班固撰，我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。創(chuàng)始于其父班彪繼《史記》而作的《后傳》，彪死，班固整理補(bǔ)充，撰成本書(shū)。其中八表和《天文志》未成稿，由班固的妹妹班昭和馬續(xù)續(xù)成。本書(shū)體例大略與《史記》相同，惟改書(shū)為志，廢世家入列傳，并創(chuàng)《刑法》、《五行》、《地理》、《藝文》四志，成為后世紀(jì)傳體史書(shū)的準(zhǔn)繩。本書(shū)有十二紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共一百篇，分一百二十卷。它敘述自漢高祖元年至王莽地皇四年共二百二十九年的斷代歷史。本書(shū)包舉一代，是研究西漢歷史的重要資料。其精華在于對(duì)西漢盛世各類人物的生動(dòng)記述，由此全面地展示了西漢盛世的繁榮和時(shí)代風(fēng)貌。其中李陵、蘇武的傳記酣暢淋漓，悲壯沉郁，可與《史記》名篇媲美?！稘h書(shū)》的筆法嚴(yán)謹(jǐn)有法，形成了與《史記》截然不同的風(fēng)格。樂(lè)府：“樂(lè)府”有二層含義：一是指古代音樂(lè)官署，“樂(lè)府”一名始于秦。秦及西漢惠帝時(shí)均設(shè)有“樂(lè)府令”，武帝時(shí)的樂(lè)府規(guī)模較大，掌管朝會(huì)宴饗、道路游行時(shí)所用的音樂(lè)，兼采民間詩(shī)歌和樂(lè)曲。哀帝時(shí)廢除，從此樂(lè)府機(jī)構(gòu)消失。東漢的黃門(mén)鼓吹署的職能大體相當(dāng)于樂(lè)府。二是詩(shī)體名。魏晉以后，把樂(lè)府所唱的詩(shī)也稱“樂(lè)府”，于是樂(lè)府便由機(jī)構(gòu)的名稱變?yōu)橐环N帶有音樂(lè)性的詩(shī)體名稱，后人因此把詞和散曲也叫做樂(lè)府。宋人郭茂倩的《樂(lè)府詩(shī)集》按照音樂(lè)的不同，將樂(lè)府詩(shī)分為十二類：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹歌辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭，這個(gè)分類為后人所遵從。漢代樂(lè)府詩(shī)的精華是民歌，它們大多保存在《樂(lè)府詩(shī)集》的《相和歌辭》中。12．《孔雀東南飛》：此詩(shī)最早見(jiàn)于陳朝時(shí)每個(gè)人徐陵編的《玉臺(tái)新詠》，題作《古詩(shī)無(wú)名人為焦仲卿妻作》，后人常取此詩(shī)首句，稱為《孔雀東南飛》。是漢樂(lè)府中最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是中國(guó)敘事詩(shī)的代表作。它講述了劉蘭芝和焦仲卿因受到禮教迫害而被迫分離，最終雙雙殉情的愛(ài)情悲劇，深刻揭露和鞭斥封建制度和封建禮教的罪惡，對(duì)詩(shī)中主人公的不幸遭遇和反抗精神寄予同情和贊揚(yáng)。詩(shī)的結(jié)尾以幻想的形式對(duì)人民追求美好生活的愿望予以描繪和歌頌。作品展現(xiàn)了很高的敘事技巧，人物刻畫(huà)曲盡其妙：劉蘭芝的貞剛、焦仲卿的溫厚、焦母的霸道、劉兄的勢(shì)利，無(wú)不入木三分。此外，個(gè)性化的對(duì)話和恰如其分的細(xì)節(jié)描寫(xiě)， 使人物形象栩栩如生活。情節(jié)雙線交叉，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，剪裁得當(dāng)。它的出現(xiàn)標(biāo)志著漢樂(lè)府中的敘事詩(shī)發(fā)展到了高峰。本篇在《樂(lè)府詩(shī)集》中屬《雜曲歌辭》。13．《古詩(shī)十九首》：梁代蕭統(tǒng)《文選》“雜詩(shī)”類的一個(gè)標(biāo)題，包括東漢末無(wú)名氏所作的十九首五言抒情詩(shī)。非一人一時(shí)之作，但因其相似的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格而被編輯在一起。其題材不出乎游子思婦的離情別思與失意士人的羈旅愁懷、坎懔之悲。其主題緊緊圍繞著人生短暫和對(duì)死亡的憂懼而展開(kāi)，詩(shī)人或渴望青春愛(ài)情，或渴望功名和物質(zhì)享樂(lè)，從努力實(shí)現(xiàn)人生不朽到滿足于耳目口腹之欲，都是為了達(dá)到戰(zhàn)勝死亡的目的。其藝術(shù)表現(xiàn)手法既繼承了詩(shī)、騷的比興傳統(tǒng)，又吸取了漢樂(lè)府五言詩(shī)的長(zhǎng)處?？傊?，哀婉、感傷、憂懼和狂放的情感以及沉重的人生哲理思索及其率真的表達(dá)，都具有強(qiáng)烈的震撼力，故劉勰稱其為“五言之冠冕”。14、七體：枚乘的《七發(fā)》辭藻繁富，多用比喻和疊字，以敘事寫(xiě)物為主，是一篇完整的新體賦，標(biāo)志著漢賦體制的正式確立。自此以后以七段成篇的賦成為一種專門(mén)文體，號(hào)稱“七體”，后世作家時(shí)有模仿。四、簡(jiǎn)答、簡(jiǎn)述李斯《諫逐客書(shū)》的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。答：文章鑒于當(dāng)時(shí)秦王驅(qū)逐非秦人士，作者先敘述秦自穆公以來(lái)皆以客致強(qiáng)的歷史，說(shuō)明秦若無(wú)客的輔助則未必強(qiáng)大的道理；然后列舉各種女樂(lè)珠玉雖非秦地所產(chǎn)卻被喜愛(ài)的事實(shí)作比，說(shuō)明秦王不應(yīng)該重物而輕人。文章辭彩華美，排比鋪張，音節(jié)流暢，理氣充足，挾戰(zhàn)國(guó)縱橫說(shuō)辭之風(fēng)，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結(jié)，指出秦人“逐客以資敵國(guó)，損民以益讎”的危害，有極強(qiáng)的理論說(shuō)服力和藝術(shù)感染力?！吨G逐客書(shū)》最精彩的是中間一段，語(yǔ)辭泛濫，意雜詼嘲，語(yǔ)奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。、簡(jiǎn)述漢代文學(xué)樣式的嬗變。答：1、漢賦介于詩(shī)歌散文之間，并對(duì)諸種文體兼收并蓄，借鑒楚辭主客問(wèn)答形式、戰(zhàn)國(guó)策的鋪張恣肆文風(fēng)、先秦史傳文學(xué)敘事手法以及詩(shī)歌的表現(xiàn)方式。枚乘《七發(fā)》是其正式形成的標(biāo)志，司馬相如代表最高成就。漢賦四大家。張衡《歸田賦》開(kāi)創(chuàng)抒情小賦先河。 2、騷體賦，學(xué)習(xí)模擬屈原等楚辭體而作，如果說(shuō)漢賦重在正面贊頌諷喻，而楚辭類賦重在詠物抒情而且多發(fā)抑郁之情。如賈誼《吊屈原賦》3、敘事散文：《史記》《漢書(shū)》到《吳越春秋》，歷史演義小說(shuō)的濫觴；碑文：品評(píng)人物，裁量公卿風(fēng)氣影響的結(jié)果；最早較為完整的游記：馬第伯《封禪儀記》；政論文：賈誼、晁錯(cuò)在漢初的政論。 4、五言詩(shī)：敘事《孔雀東南飛》；抒情《古詩(shī)十九首》。、簡(jiǎn)述枚乘《七發(fā)》的結(jié)構(gòu)特征及其對(duì)漢代大賦的影響。答：《七發(fā)》是漢代新體賦的標(biāo)志，這主要是改變了騷體賦的傳統(tǒng)，讓漢賦偏離詩(shī)歌的體制而傾向于散文。在表現(xiàn)形式上，它確立了主客問(wèn)答的體制，這主客是虛構(gòu)的人物，是他借以表現(xiàn)自我思想的工具，加上《七發(fā)》說(shuō)七事（音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游覽、田獵、觀濤、要言妙道）以“卒章顯志”，從而對(duì)以后漢賦的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的指導(dǎo)意義，很多人仿效《七發(fā)》，故有“七體”的流行。如傅毅的《七激》、劉廣世的《七興》、崔骃《七依》、李尤的《七款》、張衡的《七辯》等。同時(shí)，正像文學(xué)史所說(shuō)，“《七發(fā)》在體制上沿襲《楚辭》的《招魂》和《大招》，都是大肆鋪排飲食之盛，歌舞之樂(lè)、女色之美以及宮室游觀鳥(niǎo)獸之事。區(qū)別在于，《招魂》和《大招》的上述鋪排對(duì)象都是作為正面人物出現(xiàn)，以此誘導(dǎo)游魂的回歸；而《七發(fā)》則把上述鋪排對(duì)象作為否定性因素加以處理，是對(duì)貴族公子養(yǎng)尊處優(yōu)生活方式的批判。”在表現(xiàn)方法上，它的鋪陳夸飾從不同的方面展開(kāi)，恢閎博大的氣象充分顯示了枚乘的想象力，也啟示了后來(lái)的漢賦作家。在表現(xiàn)風(fēng)格上，《七發(fā)》和以后的漢大賦（主要是游獵京都賦）有所不同，它的語(yǔ)言較有生活的氣息，不像以后的漢大賦在鋪述中獲取了一種基本的套路，反而顯得板滯了。、漢代作家群體的持續(xù)生成的主要原因是什么？答：漢代作家群體的生成：1、官學(xué)與私學(xué)講授儒家經(jīng)典，其中文學(xué)性著作如《詩(shī)經(jīng)》得到廣泛傳播；同時(shí)漢代初期以來(lái)好楚聲，從而造成社會(huì)上普遍誦讀辭賦的習(xí)氣。2、漢代的人才錄用制度中不僅重視經(jīng)通行修，有時(shí)也錄用文士。 3、諸侯王多喜歡招納文士，當(dāng)時(shí)著名者有吳王劉濞pi、梁孝王劉武、淮南王劉安。《漢書(shū)》：“漢興，高祖王兄子濞于吳，招致天下之娛游子弟，枚乘、鄒陽(yáng)、嚴(yán)夫子之徒興于文、景之際。而淮南王安亦都?jí)鄞?，招賓客著書(shū)。而吳有嚴(yán)助、朱買(mǎi)臣，貴顯漢朝，文辭并發(fā)，故世傳《楚辭》。”；作為文學(xué)愛(ài)好者的帝王參與文學(xué)創(chuàng)作，如漢武帝好賦并親自制賦，并形成了自武帝起向天子獻(xiàn)賦的制度；外戚招納賓客，讓文人成為幕僚。4、文化機(jī)構(gòu)的設(shè)立為文人生長(zhǎng)創(chuàng)造條件：西漢的樂(lè)府，一方面收集歌詞，一方面制作歌詞；后漢的洛陽(yáng)東觀，主要是一批學(xué)者從事于經(jīng)典校讎，閑暇之余從事于吟唱；靈帝時(shí)期在洛陽(yáng)設(shè)立的鴻門(mén)都學(xué)，是皇家學(xué)校，專學(xué)習(xí)辭賦書(shū)畫(huà)。 5、游宦風(fēng)氣，為作家群體生成注入活力。5、 《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》中“垓下之戰(zhàn)”如何描寫(xiě)英雄末路的悲哀？答：第一層：在垓下被圍，美人帳中作歌，英雄與美女惺惺相惜，渲染濃郁的悲劇氛圍，表現(xiàn)出作者對(duì)項(xiàng)羽的憐惜之情。第二層：東城之戰(zhàn)，再次表現(xiàn)了他杰出的軍事指揮才能，表達(dá)了對(duì)項(xiàng)羽絕世才華的愛(ài)惜。同時(shí)也表現(xiàn)了項(xiàng)羽失敗的主觀原因，是對(duì)自己的失敗不能自責(zé)，反而怨天尤人，同時(shí)通過(guò)被田父欺騙，也表現(xiàn)出項(xiàng)羽的失敗客觀上在于不得民心。第三層： 烏江自刎是項(xiàng)羽一生中最悲慘，也最壯烈的一個(gè)場(chǎng)面。寶馬酬知己，頭顱贈(zèng)故人，義不過(guò)江東，司馬遷用濃墨重彩表現(xiàn)英雄悲壯的死，并把這種英雄氣概同漢朝軍隊(duì)的貪生怕死形成鮮明的對(duì)比， 讓項(xiàng)羽最后一次展現(xiàn)性格中光輝的一面，并最終完成了這個(gè)悲劇人物的描寫(xiě)。6、 舉例說(shuō)明《史記》強(qiáng)烈的抒情色彩。答：（1）魯迅先生曾盛贊《史記》為“無(wú)韻之離騷”，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言?！妒酚洝肥且徊匡柡髡呒で榈奈膶W(xué)著作，司馬遷主要是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表現(xiàn)他的政治理想?！妒酚洝分杏械淖髌吠ㄆ褚皇资闱樵?shī)，如《伯夷列傳》、《屈原賈生列傳》?！妒酚洝分羞@種全篇都像一首詩(shī)的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物 “自己”的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如《刺客列傳》荊軻在易水送別時(shí)作歌： “風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”。（2）《史記》的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。如《廉頗藺相如列傳》寫(xiě)到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、 人情淡薄的感慨。（3）《史記》語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《伍子胥列傳》、《荊軻列傳》等就是如此。7、試分析《漢書(shū)?蘇武傳》的思想和藝術(shù)。答：《漢書(shū)》中寫(xiě)得最好的人物傳記是《蘇武傳》。他表?yè)P(yáng)了蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚品德。文章通過(guò)許多具體生動(dòng)的情節(jié)描寫(xiě)和鮮明的對(duì)比，突出地表現(xiàn)了漢使臣蘇武不畏強(qiáng)暴、不為利誘、受盡折磨、寧死不屈的民族英雄形象。如李陵勸降時(shí)，表現(xiàn)發(fā)蘇武始終如一凜然不可侵犯的嚴(yán)正態(tài)度，更給人以深刻的印象。盡管李陵動(dòng)之以情義，誘之以利害，娓娓動(dòng)聽(tīng)，但蘇武卻絲毫不為所動(dòng)。他的言語(yǔ)不多，卻字字有力，表現(xiàn)出為國(guó)家寧愿肝腦涂地的堅(jiān)強(qiáng)信念。因此，當(dāng)蘇武說(shuō)出“自分已死久矣，王必欲降武，請(qǐng)畢今日之歡，效死于前” 的話時(shí)，李陵竟不禁自慚形穢而喟然嘆息地說(shuō)：“嗟乎！義士！陵與衛(wèi)律之罪，上通于天！”兩相對(duì)照，形象異常鮮明生動(dòng)。最后寫(xiě)李陵送蘇武返漢，雖只寫(xiě)了李陵向蘇武表白自己內(nèi)心悲痛的一段談話，但其中流露的重個(gè)人恩怨得失而輕國(guó)家民族的思想，兩相對(duì)照，卻更加反襯出蘇武留居匈奴十九年堅(jiān)持民族氣節(jié)的高尚品格。《蘇武傳》正是通過(guò)這些情節(jié)描寫(xiě)、生動(dòng)的人物對(duì)話和鮮明的對(duì)比，繪聲繪色地表現(xiàn)了蘇武這個(gè)人物的高尚的民族氣節(jié)和他在迫害之下和誘降面前的大義凜然的不屈態(tài)度， 真可以說(shuō)是高風(fēng)亮節(jié)。蘇武的事跡是十分激動(dòng)人心的，而班固的文章也寫(xiě)得可歌可泣。8．簡(jiǎn)述《陌上?！返乃枷牒退囆g(shù)成就。答：思想上：《陌上桑》則是通過(guò)面對(duì)面的斗爭(zhēng)歌頌了一個(gè)反抗荒淫無(wú)恥的五馬太守的采桑女子秦羅敷，塑造了一個(gè)美麗、勤勞、機(jī)智、勇敢、堅(jiān)貞的女性形象。漢時(shí)太守，照例要在春天循行屬縣，說(shuō)是“觀覽民俗”，“勸人農(nóng)?！?，實(shí)際上是“重為煩擾”?！赌吧仙！方衣兜恼钱?dāng)時(shí)太守行縣的真象，所謂“重為煩擾”的一個(gè)丑惡齋，是有其特定的時(shí)代背景的。藝術(shù)上：《陌上?！分饕ㄟ^(guò)人物的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)人物性格，羅敷和使君的對(duì)話，表現(xiàn)出羅敷的機(jī)智與勇敢。形式上是五言體?！赌吧仙！窂木竦奖憩F(xiàn)手法都具有較明顯的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的因素。詩(shī)中的主人公秦羅敷，既是來(lái)自生活的現(xiàn)實(shí)人物，又是有蔑視權(quán)貴、反抗強(qiáng)暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地體現(xiàn)了人民的美好愿望和高貴品質(zhì)。 正是這種疾惡如仇的現(xiàn)實(shí)主義和追求理想的浪漫主義的這兩咱精神有有機(jī)結(jié)合， 以及現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)和浪漫主義的夸張?zhí)摌?gòu)這兩種藝術(shù)方法的相互滲透，才塑造出羅敷這一卓越的形象。9、《史記》一書(shū)的體例答：《史記》是我國(guó)歷史學(xué)上一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，是一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作，是司馬遷對(duì)我國(guó)民族文化特別是歷史學(xué)方面的極其寶貴的貢獻(xiàn)。全書(shū)包括本紀(jì)、表、書(shū)、世家和列傳，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百字?！氨炯o(jì)”除《秦本紀(jì)》外，敘述歷代最高統(tǒng)治者帝王的政跡；“表”是各個(gè)歷史時(shí)期的簡(jiǎn)單大事記，是全書(shū)敘事的聯(lián)絡(luò)和補(bǔ)充；“書(shū)”是個(gè)別事件的始末文獻(xiàn)，它們分別敘述天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展和現(xiàn)狀，與后世的專門(mén)科學(xué)史相近；“世家”主要敘述貴族侯王的歷史；“列傳”主要是各種不同類型、不同階層人物的傳記，少數(shù)列傳則是敘述國(guó)外和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族君長(zhǎng)統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝肪褪峭ㄟ^(guò)這樣五種不同的體例和它們之間的配合和補(bǔ)充而構(gòu)成了完整的體系。它的記事，上自黃帝，下至武帝太初（公元前 104－前101）年間，全面地?cái)⑹隽宋覈?guó)上古至漢初三千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的歷史發(fā)展，是我國(guó)古代歷史的偉大總結(jié)。10、簡(jiǎn)述五言詩(shī)的起源。答：五言詩(shī)是我國(guó)古典詩(shī)歌的主要形式。與其它詩(shī)歌樣式一樣，也是從民間產(chǎn)生的。早在四言詩(shī)盛行的時(shí)代，五言詩(shī)就已經(jīng)開(kāi)始萌芽，《詩(shī)經(jīng)》中的四言詩(shī)中偶然雜有五言詩(shī)句。到了春秋末期，楚國(guó)的《孺子歌》、秦始皇時(shí)的《長(zhǎng)城謠》等，已可看作是五言詩(shī)的雛形。西漢時(shí)，五言的歌謠越來(lái)越多，自漢武帝以后，五言歌謠被大量地采入樂(lè)府，成為樂(lè)府歌辭。它們有不少的新故事以及相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)技巧，逐漸吸引文人們的注意和愛(ài)好。文人在自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中開(kāi)始模仿起來(lái)，于是就有了文人的五言詩(shī)。最早的文人五言詩(shī)當(dāng)是班固的《詠史》。歌詠緹縈救父的故事。雖“有感嘆之詞”，但“質(zhì)木無(wú)文”，缺乏形象性。文人模仿民歌創(chuàng)作的五言詩(shī)當(dāng)以辛延年的《羽林郎》為著名，它是模仿《陌上?！范鴮?xiě)的。東漢桓、靈之際的《古詩(shī)十九首》則標(biāo)志著文人五言抒情詩(shī)的成熟。這便是五言詩(shī)的起源。五言詩(shī)從民間歌謠到文人寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。11、文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)候。答：文人創(chuàng)作的五言詩(shī)究竟產(chǎn)生于什么時(shí)期呢？它的首創(chuàng)者又是誰(shuí)呢？對(duì)個(gè)問(wèn)題看法很不一致。有人認(rèn)為是枚乘、卓文君、班婕妤、李陵等人是文人五言詩(shī)的創(chuàng)始者，但是考察當(dāng)時(shí)詩(shī)歌發(fā)展的情況，證明這些說(shuō)法并不可靠。比較可信、而且得到公認(rèn)的說(shuō)法，最早的文人五言詩(shī)是班固寫(xiě)作的《詠史》。這首詩(shī)的內(nèi)容寫(xiě)的是漢文帝時(shí)孝女緹縈為贖免其父親的刑罰請(qǐng)求沒(méi)身為奴婢的故事。這首詩(shī)只是老老實(shí)實(shí)地?cái)⑹鍪聦?shí)，缺乏詩(shī)歌應(yīng)有的形象性，所以顯得枯燥，缺乏文采。這說(shuō)明文人運(yùn)用這一新體還很不熟練，因而不免幼稚。但從表現(xiàn)形式看，這已經(jīng)是一首典型的五言詩(shī)了。班固以后，作這種新詩(shī)體的逐漸多起來(lái)了，如張衡的《同聲歌》、秦嘉的《贈(zèng)婦詩(shī)》、趙壹的《疾邪詩(shī)》二首，比班固的《詠史》已有長(zhǎng)足的進(jìn)步。這些都是有作者姓名的完整的五言詩(shī)。此外還有一些無(wú)名氏的作品，如《古詩(shī)十九首》，以及曾經(jīng)被誤認(rèn)為蘇武、李陵的一些作品，大概也產(chǎn)生于這一時(shí)期，就是產(chǎn)生于班固以后的東漢時(shí)期。特別是《古詩(shī)十九首》這一組詩(shī)，代表了漢代文人五言詩(shī)的最高藝術(shù)成就。12、《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)表現(xiàn)以及其情感內(nèi)容。答：《古詩(shī)十九首》反映的思想內(nèi)容就很復(fù)雜。有寫(xiě)熱中仕宦的，如“今日良宴會(huì)”；有寫(xiě)游子思婦的，如“行行重行行”；有寫(xiě)人生無(wú)常、及時(shí)行樂(lè)的，如“驅(qū)車(chē)上東門(mén)”；有寫(xiě)朋友交情淡薄的，如《明月皎夜光》等等。《古詩(shī)十九首》的思想感情雖然復(fù)雜，但有一個(gè)共同的特征就是對(duì)人生易逝、人生無(wú)常的感嘆，大有唯恐不及的憂慮以及在這種憂慮下所表現(xiàn)出的及時(shí)行樂(lè)的人生觀。所有這些都是失意士人正當(dāng)社會(huì)大動(dòng)亂的前夕，現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心要求產(chǎn)生矛盾、苦悶的反映。產(chǎn)生這種思想的社會(huì)根源，主要在于《古詩(shī)十九首》與樂(lè)府民歌的作者身份不同，大都是屬于中小地主階級(jí)的文人，為了尋找出路，不得不遠(yuǎn)離鄉(xiāng)里，游宦在外，以求一官半職。他們長(zhǎng)期在外，與家人的離別，彼此之間易生傷離怨別之情。這種感情正是東漢末年政治社會(huì)的真實(shí)反映，其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級(jí)走向沒(méi)落時(shí)期的反映。其藝術(shù)表現(xiàn)：1、長(zhǎng)于抒情，不是徑直言之，而是委曲宛轉(zhuǎn)，反復(fù)低徊，許多詩(shī)篇都能巧妙地起興發(fā)端，很少一開(kāi)始就抒情明理。2、許多詩(shī)篇以其情景交融、物我互化的筆法，構(gòu)成渾然圓融的藝術(shù)境界。 3、其語(yǔ)言語(yǔ)淺情遙。13、《史記》的人物刻畫(huà)藝術(shù)。答：閭巷之人的入傳；人物個(gè)性與共性的展現(xiàn)；復(fù)雜人格的多維透視和旁見(jiàn)側(cè)出筆法。14、《史記》的敘事藝術(shù)答：溝通天人、貫通古今的結(jié)構(gòu)框架；歷史和邏輯相統(tǒng)一的敘述脈絡(luò)；因果關(guān)系的探索展示；對(duì)復(fù)雜事件和宏大場(chǎng)面的駕馭。15、《史記》在文學(xué)史中的地位和影響。答：《史記》是傳記文學(xué)的開(kāi)端；繼承融匯了先秦文學(xué)傳統(tǒng)；弘揚(yáng)了人文精神；《史記》影響了后代的散文、小說(shuō)、戲劇。16、漢樂(lè)府詩(shī)歌的內(nèi)容答：苦與樂(lè)的深刻揭示；愛(ài)與恨的坦率直白；樂(lè)生惡死愿望的充分實(shí)現(xiàn)。17、漢樂(lè)府詩(shī)歌的敘事技巧。答：生活鏡頭的選取；故事情節(jié)完整曲折；人物形象各具特色；敘事詳略得當(dāng)；寓言詩(shī)的創(chuàng)作18、簡(jiǎn)述漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)答：漢代文學(xué)的基本態(tài)勢(shì)： 1、體現(xiàn)了對(duì)大一統(tǒng)帝國(guó)極度的自信，其表現(xiàn)對(duì)象、領(lǐng)域、范圍都達(dá)到了空前的廣度，有巨麗之美。司馬相如：“賦家之心，苞括宇宙，總攬人物”。司馬遷：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?2、文學(xué)作品中貫穿了一種自強(qiáng)不息、積極向上的精神，保持激揚(yáng)高昂的格調(diào)。3、文學(xué)作品對(duì)機(jī)遇與命運(yùn)的思考和慨嘆。 4、漢代文學(xué)以歷史的批判發(fā)軔到中期的歌功頌德、潤(rùn)色鴻業(yè)到后期的現(xiàn)實(shí)批判。 5文人地位經(jīng)歷獨(dú)立、依附、獨(dú)立的過(guò)程。 6、文學(xué)品格從浪漫到現(xiàn)實(shí)。 7民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，相互促進(jìn)。五、論述題1?試述漢樂(lè)府的成立及其采集民歌的情況。答：漢代樂(lè)府機(jī)關(guān)的設(shè)立和任務(wù)： ①秦設(shè)樂(lè)府，官屬少府；所制之樂(lè)，供郊廟朝會(huì)用?！稘h書(shū)?百官公卿表》：“少府，秦官，……有六丞。屬官有尚書(shū)、符節(jié)、……樂(lè)府、若廬、……?！雹跐h初設(shè)樂(lè)府令，掌宗廟祭祀之樂(lè)?！稘h書(shū)?禮樂(lè)志》：“孝惠二年，使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管， ……”③漢武帝時(shí)，樂(lè)府?dāng)U充為大規(guī)模的音樂(lè)專署， 除造作雅樂(lè)外，兼采各方詩(shī)樂(lè)，以觀政教、娛聲色?！稘h書(shū)?禮樂(lè)志