生命感知的空間敘事生命主題的空間敘事屠格涅夫《獵人筆記》的空間解讀

生命感知的空間敘事生命主題的空間敘事屠格涅夫《獵人筆記》的空間解讀

每個(gè)作家的創(chuàng)作都是在特定的空間進(jìn)行的，它通過(guò)描述空間場(chǎng)景來(lái)表達(dá)明確的語(yǔ)言。從這個(gè)意義上講,空間就是作家表達(dá)自己對(duì)生活獨(dú)特感受的藝術(shù)載體,具有明確的主觀性。正如20世紀(jì)著名的哲學(xué)家巴士拉在他的《空間詩(shī)學(xué)》中指出的,空間現(xiàn)象的一般特性是由主觀經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的,空間不是客觀的、絕對(duì)的、而是主觀的、相對(duì)的。屠格涅夫是19世紀(jì)俄國(guó)重要的小說(shuō)家,他從1847-1874年創(chuàng)作了大量反映俄國(guó)鄉(xiāng)村生活的短篇小說(shuō),他選擇了其中20多篇優(yōu)秀作品匯集成一個(gè)短篇小說(shuō)集,取名《獵人筆記》,它以第一人稱的敘事角度,講述了一位獵人在俄羅斯中部山區(qū)狩獵的故事,展現(xiàn)了鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然風(fēng)光,風(fēng)土人情、純樸渾厚的農(nóng)民的生存狀態(tài)以及衰敗沒(méi)落的地主老爺們的精神世界。作家在描寫(xiě)這些藝術(shù)對(duì)象時(shí),處處透露出鮮明的生命意識(shí)。小說(shuō)采用的是空間敘事的模式,無(wú)論是對(duì)大自然的書(shū)寫(xiě),人物的活動(dòng)以及內(nèi)心世界都是在特定的空間里來(lái)展開(kāi)。在空間結(jié)構(gòu)方面主要是以桔瓣型的并置方式來(lái)顯示作品的敘事主題?！安⒅弥冈谖谋局胁⒘械刂梅拍切┯欣跀⑹鲞^(guò)程之外的各種意象和暗示,象征和聯(lián)系,使它們?cè)谖谋局腥〉眠B續(xù)性的參照與前后的參照,從而,構(gòu)成一個(gè)整體,換言之,并置就是詞的結(jié)合,就是對(duì)意象和短語(yǔ)的空間編織”,一將自然表現(xiàn)為保鮮、用生命特征的生命生命的屬性是指符合生命產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程以及存在方式規(guī)律的本質(zhì)特點(diǎn),它規(guī)定了生命內(nèi)在質(zhì)的要求。自然生命在其存在過(guò)程中追求的最基本原則就是快樂(lè)幸福,具有生命的活力。而體現(xiàn)這種快樂(lè)和充滿活力的表征就是鮮活、靈動(dòng)。這部短篇小說(shuō)集首先是以生動(dòng)的風(fēng)景描寫(xiě)著稱的,當(dāng)我們隨著作家生動(dòng)文字的描繪在欣賞一幅幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)自然的描寫(xiě)是有層次的,主要是突出自然景物中鮮活靈動(dòng)的生命美的特征,勾畫(huà)出跳動(dòng)的生命節(jié)奏,渲染了旺盛的生命活動(dòng)。鮮活是自然生命的本質(zhì)。大自然中任何的植物都是一個(gè)生命體,也是一個(gè)生命過(guò)程,它也有其生命的形態(tài),這種生命形態(tài)是通過(guò)外在生長(zhǎng)姿態(tài)、形狀、質(zhì)地、顏色等表現(xiàn)出來(lái)的,它們也只有表現(xiàn)出鮮活特征也才能夠顯現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。所以,作家緊緊抓住植物生長(zhǎng)的鮮活特征展開(kāi)描寫(xiě),首先寫(xiě)樹(shù)生長(zhǎng)的姿態(tài):“一棵棵強(qiáng)壯的橡樹(shù)站在美麗的椴樹(shù)旁,像一名衛(wèi)士。”任何生命的產(chǎn)生、發(fā)展就是一個(gè)活動(dòng)的過(guò)程,其存在的方式也是靈動(dòng)的,活靈活現(xiàn)的,實(shí)實(shí)在在的去努力追求生命的價(jià)值,所以,生命不是靜止的,沒(méi)有靈動(dòng)的生命是死氣沉沉的,也是難以想象的,所以除了寫(xiě)出大自然鮮活的生命特征以外,作品還以動(dòng)物和自然的聲響來(lái)寫(xiě)出靈動(dòng)的生命特征。在這部小說(shuō)中,作家寫(xiě)了馬、狗、鳥(niǎo)等動(dòng)物,寫(xiě)它們的神態(tài),性情,聲響等,因?yàn)檫@些大自然的精靈也都是一個(gè)個(gè)鮮活的生命,馬的飛奔,鳥(niǎo)的鳴唱,以及樹(shù)葉的舞動(dòng)都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出生命的活力。在《契爾托普哈諾夫的末路》中,小說(shuō)著力刻畫(huà)了一匹威風(fēng)凜凜的馬的生動(dòng)形象。它“性烈如火,甚至像火藥,卻又老成持重,有貴族之風(fēng)!又能吃苦,又耐勞……它慢慢走的時(shí)候,仿佛抱著你一樣,快步走的時(shí)候仿佛讓你坐搖藍(lán);飛奔起來(lái),連風(fēng)也追不上它!……四條腿像鋼鐵一樣,至于跌跌撞撞,那是從沒(méi)有過(guò)……這匹馬也很有自尊心……總之,這是一件無(wú)價(jià)之寶,不是平常的馬!”。靈動(dòng)的描寫(xiě)不僅體現(xiàn)在動(dòng)物身上,也體現(xiàn)在林中的樹(shù)葉之中。如寫(xiě)樹(shù)上光線的變化,“太陽(yáng)剛落山,但樹(shù)林里還很明亮……晚霞的紅光慢慢地從樹(shù)根和樹(shù)干上滑過(guò),越升越高,從低低的,幾乎還是光禿禿的樹(shù)枝移向一動(dòng)不動(dòng)的,沉睡的樹(shù)梢……終于樹(shù)梢也暗了”。很顯然,小說(shuō)在大自然空間中表現(xiàn)出的鮮活,靈動(dòng)的生命特征實(shí)際上也是作家的主觀感受在客觀對(duì)象上的反映,大自然中的樹(shù)林,草原以及各種動(dòng)物本身也有自己的生命屬性,其本質(zhì)要求也必然是鮮活,靈動(dòng),快樂(lè)的生存,而作家對(duì)生命的感知同樣是鮮活、靈動(dòng)、極富活力,詩(shī)意地生存。這種感悟也正好在客觀對(duì)象上找到了對(duì)應(yīng)物,即“心”與“物”的對(duì)應(yīng),這樣的審美感知使作家以自己生動(dòng)的藝術(shù)之筆描繪出許多鮮活靈動(dòng)快樂(lè)的生命形象。這種“心物感應(yīng)”也體現(xiàn)了人對(duì)自然的感受,即“自然界的每一種景觀都與人的某種心境相呼應(yīng),而那種心境只能用相應(yīng)的自然景觀作圖解”。二普通農(nóng)民的快樂(lè)生存方式社會(huì)生命也是生命構(gòu)成中一個(gè)重要的方面,它主要指人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)表現(xiàn)的生命屬性。如對(duì)待生活的態(tài)度,生活中的創(chuàng)造力,反映人作為生命應(yīng)具備的善良、關(guān)愛(ài)、正直、樂(lè)觀等美好人性。小說(shuō)也正是通過(guò)人們的生存現(xiàn)狀及表現(xiàn)出的人性來(lái)揭示了作品中所表現(xiàn)的生命意義,并作出生命的價(jià)值判斷。首先展示的是普通農(nóng)民的生活狀態(tài)及其精神特征。在十九世紀(jì)俄羅斯貧窮落后的背景中,農(nóng)民的生存狀態(tài)極為悲慘,苦不堪言。然而,小說(shuō)沒(méi)有用更多的筆墨去寫(xiě)農(nóng)民苦難的生活場(chǎng)景和他們絕望悲憤的情感。而是寫(xiě)他們?cè)跇O為惡劣的生存狀態(tài)中所表現(xiàn)出來(lái)的積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。生活態(tài)度即是對(duì)生命的一種認(rèn)知態(tài)度,它確立了基本的生活價(jià)值傾向,并以此來(lái)指導(dǎo)自己現(xiàn)實(shí)的生活實(shí)踐。積極樂(lè)觀的生活態(tài)度就會(huì)促使人去奮斗,開(kāi)拓,追求理想的生存方式,而悲觀的生活態(tài)度就會(huì)使人放棄生活的努力,過(guò)著一種無(wú)所作為的生活。小說(shuō)所寫(xiě)的普通農(nóng)民雖然地處社會(huì)的下層,境況艱難,但他們并沒(méi)有放棄自己的努力,而是以積極的態(tài)度去面對(duì)現(xiàn)實(shí),決心通過(guò)自己的努力去改變現(xiàn)狀,使自己更好的生存下去,這實(shí)際上也是一種快樂(lè)的生存理念,也是對(duì)生命熱愛(ài)的表現(xiàn)。《霍爾和卡里內(nèi)奇》中的霍爾就是這樣一個(gè)樂(lè)觀快樂(lè)的農(nóng)民。他相貌平常,身材矮小,但是,他的一舉一動(dòng)都表現(xiàn)出自己的自信和自尊,他從不怨天憂人,思維敏捷,講究實(shí)際,精明能干,從來(lái)沒(méi)有放棄努力。為了不受地主的干擾。他領(lǐng)著一家人住在森林的深處,清靜的過(guò)著自己的日子,他善于經(jīng)營(yíng),辛勤的勞作,積攢了錢(qián)財(cái),還蓋起了自己的房子,生養(yǎng)了一群身強(qiáng)力壯的小霍爾,一家人生活安寧,人丁興旺,完全展示了作為生活主人的風(fēng)采,同時(shí),也表現(xiàn)了作為一個(gè)普通人應(yīng)有的快樂(lè)生活的生命原則。而在《美麗的梅恰河畔的卡西楊》中,作者又為我們塑造了與霍爾完全不一樣的農(nóng)民形象卡西楊。他沒(méi)有霍爾那樣的精明能干,相反,生活得很不順利,沒(méi)有幸福的家庭,居無(wú)定所,食不果腹。然而,他也沒(méi)有表現(xiàn)出悲觀的生活態(tài)度,他沌樸,向往大自然,離不開(kāi)大自然,他一走進(jìn)大自然之中就忘記了現(xiàn)實(shí)的苦惱與不幸,完全融入到大自然快樂(lè)的生活之中,他會(huì)模仿各種鳥(niǎo)的叫聲,還可以高興地與樹(shù)上的小鳥(niǎo)對(duì)唱,還能聽(tīng)懂云雀的歌兒……他社會(huì)地位低下,被人瞧不起,人們罵他是“瘋子”,但是,他卻有自己獨(dú)立的思考,他生活的理想就是要“讓一切人都過(guò)上富裕、公道的日子”。他那種純樸善良,與世無(wú)爭(zhēng)的平靜心態(tài)完全體現(xiàn)普通農(nóng)民的生命情懷,也體現(xiàn)了人類生命的本質(zhì)要求。作品不僅寫(xiě)出了農(nóng)民快樂(lè)的生存方式,而且,還寫(xiě)了這些普通人身上的美好性情。那就是善良、正直、樂(lè)觀。人的性情也是人的生命屬性的表現(xiàn),善良、熱情、正直、樂(lè)觀等等都是符合生命的內(nèi)在要求,而人們?cè)谌粘Ｉ畋憩F(xiàn)了這樣美好的人性,也體現(xiàn)生命的倫理價(jià)值觀,所以,這也是衡量生命的一個(gè)重要的價(jià)值尺度。小說(shuō)寫(xiě)了眾多的普通農(nóng)民,他們?cè)诮尤舜锼憩F(xiàn)出的善良、熱情的天性,在對(duì)生命認(rèn)知方面的樂(lè)觀,利他的心態(tài)都折射出美好的生命之光?！痘铟俭t》中塑造了一個(gè)鄉(xiāng)村少女露凱西婭的動(dòng)人形象。她是一個(gè)非常漂亮的女孩子,“苗條、豐滿、白皙而紅潤(rùn)”,能歌善舞,對(duì)人熱情,村子里的小伙子都追求她,然而,不幸的命運(yùn)降臨到她的頭上,意外的摔傷導(dǎo)致了終身殘疾,變成了一個(gè)頭顱干癟,四肢干枯,面呈古銅色的“活骷髏”,生存極為艱難。但她從不怨恨命運(yùn),也從不放棄生存,一個(gè)人在一間草屋里躺了七年,她能夠在與她接觸的人和事情中去尋找生活的樂(lè)趣,還常常關(guān)心別人,臨死前,她還請(qǐng)求女地主減免農(nóng)民的地租。這種美好的人性自然地也體現(xiàn)了生命的本質(zhì)要求。三人性惡劣的生命之本質(zhì)屠格涅夫以自己對(duì)生命的快樂(lè)、美好的獨(dú)特感受去塑造生動(dòng)的藝術(shù)形象,同樣,他也從生命的角度去感受現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活,以敏銳的感受力認(rèn)識(shí)到了生活中另一類人的生活方式及其精神世界,那就是鄉(xiāng)村地主,并對(duì)他們作出了否定的生命價(jià)值判斷。這些人是俄國(guó)農(nóng)奴制的社會(huì)基礎(chǔ),也是農(nóng)奴制文化的精英代表,但是,19世紀(jì)俄國(guó)農(nóng)奴制已十分落后,停滯、衰敗、毫無(wú)生機(jī),這種死氣沉沉的現(xiàn)狀完全表現(xiàn)了這個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全衰敗,沒(méi)有任何生機(jī)。而鄉(xiāng)村地主的生存狀態(tài)及其精神特征也完全體現(xiàn)了這種衰敗沒(méi)落的生命現(xiàn)狀。在鄉(xiāng)間,他們雖然也有很高的社會(huì)地位,但他們沒(méi)有先進(jìn)的管理農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的理念,也沒(méi)有任何從事生產(chǎn)的能力,他們思想僵化,貪婪狡詐,偽善陰險(xiǎn),對(duì)農(nóng)民極為殘暴。這樣丑惡的人性當(dāng)然不構(gòu)成生命的本質(zhì)屬性,更不能彰顯出生命美好的本質(zhì)。《總管》這篇小說(shuō)就寫(xiě)了一個(gè)青年地主賓諾奇金的生活,他受過(guò)“良好”的教育,有教養(yǎng),風(fēng)度翩翩,張嘴就提到人的平等與自由。然而,就是這樣一個(gè)自稱有教養(yǎng),會(huì)尊重人的地主就因?yàn)槠腿藳](méi)有給他溫?zé)崞咸丫?就對(duì)仆人大打出手,性情極為殘暴,冷酷。而有的作品是寫(xiě)地主沒(méi)有基本的生存能力,成天無(wú)所事事,精神空虛,過(guò)著一種窮困潦倒的生活,以此說(shuō)明了這些鄉(xiāng)間地主的身上已經(jīng)沒(méi)有創(chuàng)造生活的激情,更談不上有開(kāi)創(chuàng)生活的生命活力,最終將被社會(huì)所淘汰?！镀鯛柾衅展Z夫的末路》中的地主契爾托普哈諾夫就是這樣的一個(gè)人物。在人們眼中,他雖然也是一位“老爺”但是家里早已是衰敗不堪了,他從不過(guò)問(wèn)生產(chǎn),成天酗酒,游手好閑,無(wú)所事事,精神空虛,院子里破敗,凄涼,“一根根木頭都發(fā)黑了,而且……煙囪壞了,屋角有些霉?fàn)€,而且傾斜了”,綜上所述,屠格涅夫在這部短篇小說(shuō)集中,主要是從生命的角度來(lái)寫(xiě)人物的活動(dòng)及大自然優(yōu)美的景物空間。每一個(gè)空間都有一個(gè)明確的生命要素,如植物的鮮活,動(dòng)物的靈動(dòng),農(nóng)民的善良、樂(lè)觀,地主的衰敗等等,這些要素是相互關(guān)聯(lián)的,這一連串的并置空間也就構(gòu)成了展示生命本體的一個(gè)完整的藝術(shù)世界。而且,從對(duì)大自然的書(shū)寫(xiě)到對(duì)人物的生動(dòng)刻畫(huà),其空間轉(zhuǎn)換也是有層次而又富有節(jié)