貝幣之路的提出

貝幣之路的提出

一海貝的進(jìn)出從西南向云南內(nèi)陸，長期以來，東南方向的交通線與東南亞和南亞相連。《史記·西南夷列傳》載:西漢元狩元年(前122),“博望侯張騫使大夏來,言居大夏時見蜀布、邛竹杖,使問所從來,曰:從東南身毒國,可數(shù)千里,得蜀賈人市?；蚵勞鑫骺啥Ю镉猩矶緡ｒq因盛言大夏在漢西南,慕中國,患匈奴隔其道,誠通蜀,身毒國,道便近,有利無害。于是天子乃令王然于、柏始昌、呂越人等,使間出西夷西,指求身毒國”。據(jù)有關(guān)專家考證,這條通道起始于成都,“其主干道分東西二路,西路(即古旄牛道——引者注。下同)從成都出發(fā),經(jīng)雅安、西昌,渡金沙江入滇,經(jīng)大姚到大理;東路亦從成都出發(fā),沿岷江而下,經(jīng)樂山、宜賓,沿秦修五尺道南行,入滇后經(jīng)昭通、曲靖、昆明、楚雄到達(dá)大理,東西二線在大理匯合后,經(jīng)保山、騰沖到達(dá)緬甸,再西行至印度”。眾所周知,“絲綢之路”是德國地理學(xué)家費(fèi)迪南德·馮·李希霍芬在19世紀(jì)后期提出的一個概念,與絲綢的流通形成鮮明對比,在西南經(jīng)云南腹地通向東南亞、南亞的對外通道上,東南亞、南亞的海貝卻很早就大量流入云南。其流入時間,最遲自春秋戰(zhàn)國起。此后,歷漢晉、南北朝、隋、唐、宋、元、明及清初,海貝均源源不斷地大量流入。可見,海貝流入的持續(xù)時間長,規(guī)模大。這些大量流入的海貝,從春秋戰(zhàn)國起,直至明清之際云南“廢貝行錢”,一直作為云南主要的法定貨幣,流通使用兩千余年,可謂對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響甚大。毫無疑問,海貝在古代一直是西南經(jīng)云南腹地通向東南亞、南亞交通線上的最為大宗的商品,并且是充當(dāng)貨幣的特殊商品,起到了橋梁和紐帶的作用。因此,與其將這條通道稱為“絲綢之路”,還不如稱之為“貝幣之路”更接近歷史事實(shí),也更為科學(xué)和準(zhǔn)確?？脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)了“貝幣之路”的存在。早在1941年,云南劍川河北村的元代火葬墓中就出土有海貝。上世紀(jì)50年代初期,考古工作者曾對滇西鶴慶、洱源、鄧川、大理、下關(guān)、賓川、巍山、楚雄等地的大理國至明代的火葬墓進(jìn)行調(diào)查,這些墓中大都發(fā)現(xiàn)了海貝。1955至1960年,云南考古工作隊(duì)對晉寧石寨山滇王及其親族古墓群進(jìn)行了4次發(fā)掘。在發(fā)掘的50座古墓中,有17座出土有海貝,總計約14.9萬余枚,重400余公斤。1964年,在昭通大關(guān)發(fā)現(xiàn)的東漢崖墓中,其中第3號墓出土海貝2枚。同墓還出土有王莽時期的金屬貨幣“貨泉”7枚,“大泉五十”22枚及東漢五銖300余枚。1972年,云南省考古工作隊(duì)對江川縣古墓群進(jìn)行了發(fā)掘。在所發(fā)掘的27座墓中,第11、17、18、20、21、22、23、24號墓均出土有海貝。8座墓的海貝總數(shù)約11.2萬余枚,重約300余公斤。1976年,在維修南詔晚期所建大理崇圣寺千尋塔時,考古工作者對塔剎和基座進(jìn)行清理,曾出土海貝10多公斤,約3800余枚。與之同時出土的有“開元通寶”和金、銀、銅及水晶質(zhì)地的佛像等。1979年底至1980年初,考古工作者在呈貢天子廟發(fā)現(xiàn)的第41號墓中,清理出海貝1500余枚。1980年,在劍川鳳山發(fā)掘的217座古墓群中,有2座出土海貝。其中第81號墓出土43枚,第155號墓出土4枚。同年,在對曲靖珠街八塔臺古墓群的發(fā)掘過程中,所有304座墓中就有112座發(fā)現(xiàn)海貝,總數(shù)653枚。每座墓出土海貝1至20枚不等,但多數(shù)墓隨葬貝在6至7枚。1986年,考古工作者在對西雙版納景洪縣曼閣渡口古墓的發(fā)掘中,清理出海貝189枚。上述這些墓葬,年代最早的在春秋戰(zhàn)國時期,西漢、東漢、唐、宋、元?dú)v代均有,最晚的為明清時期。可以推定,在自春秋戰(zhàn)國至明清的數(shù)千年間,云南一直有海貝輸入。王大道先生在《云南出土貨幣初探》一文中,根據(jù)云南考古出土的海貝,繪制了《云南出土貨幣分布圖》。該圖顯示,海貝分布的路線,除少量分布在滇南的景洪、墨江、綠春等縣市外,大多沿滇西向東,圍繞騰沖—大理—楚雄—祿豐—晉寧—昆明—曲靖—大關(guān)一線呈軸狀分布。二云南對外交通的從來和歷程看云南內(nèi)在交通網(wǎng)絡(luò)的繁榮發(fā)展。在這也云南古代墓葬中出土的海貝,經(jīng)有關(guān)人員寄往中國科學(xué)院青島海洋研究所鑒定,結(jié)論是:“其產(chǎn)地是印度西太平洋暖水區(qū)域,包括印度、菲律賓以及我國臺灣、海南島、西沙群島等南海諸島附近?！睋?jù)中外史書記載,南亞和東南亞一帶不僅盛產(chǎn)海貝,而且長期以海貝作為貨幣使用。在長期使用海貝的過程中,東南亞、南亞形成了一個龐大的貝幣市場,這個市場就是云南海貝的供給地?！恶R可波羅行紀(jì)》在記述哈刺章(大理)用貝作貨幣時即說:“彼等亦用前述之海貝,然非本地所出,而來自印度?！蹦敲?東南亞、南亞的海貝是怎樣大量流入云南的呢?如前所述,云南很早就有通往東南亞、南亞的交通線。西漢時,張騫在大夏所看到的蜀布、筇竹杖就是沿著春秋戰(zhàn)國即已存在的“蜀身毒道”運(yùn)往印度和阿富汗等地,說明當(dāng)時云南與東南亞、南亞一直有著較為頻繁的商品貿(mào)易。東漢時期,云南通往東南亞、南亞的這條道路在中國與外國的經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮了重要的作用。從公元94年到公元166年,東南亞、南亞的撣國等曾多次經(jīng)云南到漢都洛陽朝貢。其中,永寧元年(120),撣國國王雍由調(diào)遣使到洛陽獻(xiàn)樂時,據(jù)《后漢書·西南夷列傳》記載,還帶來了“海西大秦幻人”。延熹九年(166),據(jù)《后漢書》卷118記載,大秦王安敦遣使自日南徼外獻(xiàn)象牙、犀角、玳瑁。這說明云南的對外通道通過東南亞、南亞還可通往阿拉伯地區(qū)直至歐洲。正因?yàn)榻煌ǖ臅尺_(dá)和有著頻繁的貿(mào)易關(guān)系,位于滇西的永昌城成為異物匯集的地方?！逗鬂h書》卷86《西南夷列傳》說:永昌“出銅、鐵、鉛、錫、金、銀、光珠、虎魄、水精、琉璃、軻蟲、蚌珠、孔雀、翡翠、犀象、猩猩、貊獸”。其中,軻蟲就是海貝,它與虎魄(琥珀)、琉璃等并非云南所產(chǎn),而是來自南亞和東南亞國家和地區(qū)。魏晉南北朝時期,云南繼續(xù)保有發(fā)達(dá)的對外交通。《三國志·魏書》卷30引魚豢《魏略》說:“大秦道既從海北陸通,又循海而南,與交趾七郡外夷比,又有水道通益州、永昌,故永昌出異物?！边@說明云南通越南一帶的交通頗為暢達(dá)。與此同時,云南通往印度等地的道路也十分暢達(dá)?！度A陽國志·南中志》記載:“永昌郡,屬縣八,戶六萬,去洛陽六千九百里,寧州之極西也。有閩、濮、鳩、獠、驃、越、裸濮、身毒之民。”這里提到的驃人和身毒之民應(yīng)是到永昌經(jīng)商的外國僑民?？磥懋?dāng)時貿(mào)易應(yīng)十分繁榮,否則永昌有驃人和身毒之民是不可想象的。唐宋時期,云南的對外交通更有發(fā)展。唐代,據(jù)樊綽《云南志》的記載,云南與東南亞、南亞國家和地區(qū)之間,多有交通往來。在這些交通線上,出現(xiàn)了較為繁榮的對外貿(mào)易城市。如銀生城(今景東),“又南有婆羅門、波斯、闍婆、勃泥、昆侖數(shù)種外道,交易之處,多諸珍寶,以黃金麝香為貴貨”。元、明、清時期,云南納入中原王朝直接統(tǒng)治之下,中原王朝在云南大力發(fā)展驛站交通,云南內(nèi)部交通狀況超過以往任何時期。內(nèi)部交通的發(fā)展又拉動了對外交通的長足進(jìn)步。元代,不唯印度的海貝經(jīng)對外通道進(jìn)入云南,云南大理所產(chǎn)的良馬,“軀大而美,販?zhǔn)塾《取?。以?大凡提到云南的對外交通,人們多想其受祟山峻嶺的分割和阻隔,長期處于一種沉寂狀態(tài)。事實(shí)上,橫亙于西南的高山、大河并沒有擋住古代先民對外的開拓。從上面歷代云南對外交通的發(fā)展情況來看,云南的對外交通一直十分暢達(dá),并在整個中國古代的對外交往中占有不可替代的重要作用。從東南亞、南亞輸入云南的海貝,正如下面即將揭示的,既是貨幣,也是一種重要的商品。既然存在頻繁的貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)交往,就必然會有商品的流動,這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然選擇。東南亞、南亞的海貝,正是通過雙方的貿(mào)易,沿著云南通往東南亞、南亞的對外通道不斷流入云南的。前引《漢書》記載漢代永昌郡有軻蟲,元代《馬可波羅行紀(jì)》記載大理使用的貝幣來自印度,三海貝是否為貨幣從東南亞、南亞輸入的海貝到底在云南作何用途,目前存在一些爭議。對于這些海貝究竟作何用途,長期存有爭論。方國瑜先生認(rèn)為,云南用海貝作貨幣始于唐代,在此之前,貝是用作裝飾品的,而不是貨幣。他的根據(jù)是,第一,“在戰(zhàn)國末年以前,云南各地的部族,社會生產(chǎn)力落后,即雖有貝只能用作裝飾品,還不到發(fā)展為貨幣的時期。莊江應(yīng)樑先生認(rèn)為,云南春秋以至西漢墓中的海貝是作為貨幣使用的。他說:“一般都說云南之用海楊壽川先生補(bǔ)充并發(fā)展了云南西漢及以前的海貝是用作貨幣使用的觀點(diǎn)。在《云南用貝作貨幣的起始時代》一文中,他提出:“云南滇池區(qū)域用貝作貨幣的起始時代大致是戰(zhàn)國時期,這一推斷或許更接近于歷史事實(shí)一些”。有的學(xué)者既不同意貝為貨幣的觀點(diǎn),也不同意貝為裝飾品的觀點(diǎn)。持此意見的學(xué)者大多將貝看成一種寶貴的財富。熊永忠在《云南古代用貝試探》一文中指出,晉寧石寨山、江川李家山發(fā)現(xiàn)的海貝,見于奴隸主貴族的墓葬,而平民墓葬中沒有發(fā)現(xiàn)。如果是貨幣,不應(yīng)只見于貴族墓葬。因?yàn)?貨幣是沒有貴族與平民之分的。再者,在當(dāng)時滇人生活的滇池區(qū)域市場,云南與內(nèi)地的商品市場,以及云南與外商交往的商品市場上,都找不到貝是貨幣的依據(jù)。但是,這樣龐大數(shù)量的貝,而且又用制作異常精美的貯貝器來貯藏,說明貝的貴重。這些貝在當(dāng)時應(yīng)是一種財富的標(biāo)志,以顯示奴隸主的富有。我認(rèn)為,海貝在當(dāng)時已作貨幣使用。因?yàn)?云南地區(qū)的商品交換已有了一定程度的發(fā)展。商品交換的發(fā)展,需要有一種商品從商品交換中分離出來,固定地充當(dāng)一般等價物,具備了貨幣產(chǎn)生的條件。有的學(xué)者說,晉寧、江川等地墓葬中出土的海貝為無孔貝,顯然不是貨幣。我認(rèn)為,決定海貝是否成為貨幣的關(guān)鍵,主要看是否具備產(chǎn)生貨幣的條件,而不是海貝有無穿孔。而且,在云南民族地區(qū),海貝無穿孔可能是貨幣,有穿孔反而可能不是貨幣。據(jù)一些學(xué)者上世紀(jì)60年代對西盟佤族自治縣的調(diào)查,在全縣的大多數(shù)公社,沒有見到一枚內(nèi)地常用的硬幣,全是紙分幣在流通。原因何在?據(jù)當(dāng)?shù)厣痰甑氖圬泦T說,佤族婦女特別喜歡硬分幣,一旦有硬分幣,她們就穿孔,將其釘在衣服上或掛包上,釘?shù)迷蕉嘣秸f明漂亮和富有。這樣,硬分幣鉆孔后就變成了裝飾品,而不再作為貨幣流通。如此看來,穿孔的海貝反倒有可能不是貨幣,沒有穿孔才是貨幣。還有的學(xué)者說,如果是貨幣,海貝就應(yīng)不只見于貴族的大型墓葬,在平民墓葬中也應(yīng)該存在。其實(shí),正因海貝是貨幣,奴隸主貴族才會埋葬大量海貝以顯示其富有。而對于持有貨幣不多的貧民來說,要埋藏貨幣顯然是不可能的。因此,海貝僅見于少數(shù)大型墓葬。這并不足以否定海貝的貨幣性質(zhì)。四云南與東南亞、南亞-西亞的關(guān)系通過對“貝幣之路”的研究,我們可以獲得對云南歷史發(fā)展問題的一些新的認(rèn)識。在以往對云南歷史的研究中,絕大多數(shù)學(xué)者只談中原內(nèi)地對云南的影響,而基本不談或根本不談東南亞、南亞對云南的影響。具體到貨幣問題上,古往今來的學(xué)者常以我國上古三代曾經(jīng)流通海貝為證,將云南使用海貝作貨幣說成是受中原內(nèi)地的影響。早在明代正德年間,張志淳在《南園漫錄·貝原》中說:“云南用為什么歷來史家在云南貨幣問題上只談中原內(nèi)地的影響而不言東南亞、南亞,甚至將貝幣流通也說成是中原貨幣文化影響的結(jié)果?究其原因,這主要是觀念問題所致。古代史家主要是受封建正統(tǒng)觀念的束縛。當(dāng)代許多學(xué)者則是顧慮如何看待云南與中原內(nèi)地的關(guān)系問題。其實(shí),這完全是兩個根本不同的問題。云南自古以來是祖國歷史不可分割的一部分,與中原內(nèi)地很早即有緊密聯(lián)系。但是,自從蜀身毒道開通以后,云南就與東南亞、南亞發(fā)生了密切的關(guān)系。這也是不可否認(rèn)的歷史事實(shí)。在雙方的聯(lián)系和交往中,有中國文化對東南亞、南亞的影響,但也有東南亞、南亞對中國的影響。影響應(yīng)是雙向的,這才符合歷史發(fā)展的規(guī)律。云南用貝作貨幣就是東南亞、南亞文化影響的結(jié)果。從貝幣在云南幾千年流通的歷史來看,應(yīng)該肯定中原內(nèi)地和東南亞、南亞是交互影響云南歷史發(fā)展的兩股重要力量。大致說來,先秦時期,中原內(nèi)地雖然對云南產(chǎn)生了影響,但這種影響還較為有限。否則,楚國莊再一個重要問題就是,人們在看待云南歷史發(fā)展時,總是將云南看成是一個封閉的系統(tǒng),甚至將云南視為封閉的代名詞。但是,從“貝幣之路”來看,應(yīng)該說,云南歷史發(fā)展很早就是一個開放的系統(tǒng),有著很強(qiáng)的開放性。這種開放性究竟達(dá)到何等高度,可以說,云南很早就與東南亞、南亞形成了區(qū)域市場。如果我們將云南的貝幣與東南亞、南亞的貝幣作對比,就會發(fā)現(xiàn),雙方具有很多共同性。元《混一方輿勝覽》中“云南行省”說:“交易用貝,貝俗呼作云南和東南亞、南亞的貝幣,不僅來源、種類相同,而且計數(shù)單位也完全一致,充分說明它們是一個文化系統(tǒng)。云南長期流通來自東南亞、南亞的貝幣說明云南與東南亞、南亞在相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)是一個完整的區(qū)域市場,至少也說明云南社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展受東南亞、南亞影響較大,具有社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一體化特征。或曰:將歷史上云南與東南亞、南亞國家和地區(qū)看成是一個區(qū)域市場,這是不是高估了雙方經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的程度?我認(rèn)為,這并沒有高估。長期以來,人們之所以沒有從區(qū)域市場高度看待各地區(qū)的關(guān)系,主要是對古代世界發(fā)展的整體性聯(lián)系缺乏足夠的認(rèn)識。現(xiàn)今越來越多的研究表明,古代世界是由無數(shù)個經(jīng)濟(jì)圈構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)發(fā)展整體。這其中,我國云南與東南亞、南亞應(yīng)是一個市場圈?！柏悗胖贰钡拇嬖诒旧砭驼f明了這一點(diǎn)。因此,在對云南的歷史研究中,