2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課歷史學(xué)基礎(chǔ)世界古代中世紀(jì)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解

2023年研究生類研究生入學(xué)考試專業(yè)課歷史學(xué)基礎(chǔ)世界古代中世紀(jì)史歷年高頻考題帶答案難題附詳解（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版(共50題)1.關(guān)于羅馬奴隸制，下列說(shuō)法不正確的是(

)。A.奴隸和奴隸主之間的矛盾和斗爭(zhēng)，逐漸發(fā)展成為羅馬社會(huì)的主要矛盾B.奴隸貿(mào)易十分興盛，提洛島是奴隸貿(mào)易的中心C.奴隸廣泛用于農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、采礦業(yè)和手工業(yè)，逐漸成為羅馬社會(huì)的主要生產(chǎn)者D.公元前3～前2世紀(jì)，羅馬奴隸制發(fā)展的重要特征是奴隸勞動(dòng)有明顯的自給自足性質(zhì)2.在世界文明史上首次確立了一整套民主體制，對(duì)希臘文明乃至世界文明做出了卓越貢獻(xiàn)的改革是

。A.提休斯改革B.梭倫改革C.庇西特拉圖僭主政治D.克里斯提尼改革3.“巴比倫之囚”，“士師時(shí)代”4.索貢巡行5.伯羅奔尼撒同盟，庇西特拉圖僭主政治，元首政治6.知行國(guó)制7.對(duì)古希臘、羅馬時(shí)期的歷史，下列表述正確的是(

)。

①羅馬元首制帝國(guó)的創(chuàng)立者是西拉

②屋大維的權(quán)力達(dá)到頂峰是在獲得了“祖國(guó)之父”的稱號(hào)之后

③安敦尼·庇阿建立起了羅馬帝國(guó)財(cái)政收支總賬和元首金庫(kù)，直接控制和調(diào)節(jié)全國(guó)財(cái)政收支

④希臘人殖民的基本動(dòng)因是過(guò)剩人口對(duì)生產(chǎn)力的壓力，迫使在本邦走投無(wú)路的人們到外鄉(xiāng)尋求生存空間

⑤“元首顧問(wèn)會(huì)”最后正式形成并且實(shí)行官階官僚制度，是在羅馬帝國(guó)的圖拉真皇帝時(shí)期

⑥荷馬時(shí)代的希臘處于軍事民主制階段，當(dāng)時(shí)的氏族已是父系氏族，在部落和部落聯(lián)盟內(nèi)，皆設(shè)有以下三種社會(huì)管理機(jī)構(gòu)：軍事首領(lǐng)(巴賽勒斯)、議事會(huì)、民眾會(huì)A.①③⑤⑥B.②③④C.①②③⑤D.②④⑥8.烏爾第三王朝9.火的發(fā)現(xiàn)和使用對(duì)人類生存和發(fā)展的重大意義。10.借鑒漢字偏旁，創(chuàng)造日本民族文字——片假名的是(

)。A.吉備真?zhèn)銪.阿倍仲麻呂C.空海D.小野妹子11.羅馬在應(yīng)用科學(xué)尤其是農(nóng)藝學(xué)方面取得了較高的成就，其中《論農(nóng)業(yè)》是研究羅馬帝國(guó)初期奴隸制經(jīng)濟(jì)不可多得的歷史文獻(xiàn)，《論農(nóng)業(yè)》的作者是

。A.科魯麥拉B.老普林尼C.加圖D.瓦羅12.簡(jiǎn)述古希臘克里斯提尼改革的主要內(nèi)容與意義。13.試述種姓制度。14.印度列國(guó)時(shí)代時(shí)出現(xiàn)了16個(gè)國(guó)家，其中大部分是王國(guó)，只有少數(shù)的共和國(guó)，下列屬于共和國(guó)的是

。A.健陀羅B.居薩羅C.跋祗D.摩揭陀15.坎尼會(huì)戰(zhàn)16.下列不屬于羅馬共和國(guó)早期平民反對(duì)貴族斗爭(zhēng)取得的成果的是______A.公元前494年，平民保民官的設(shè)立B.公元前451—前450年《十二銅表法》的制定C.公元前367年李錫尼和綏克斯圖法案的通過(guò)D.公元前326年霍騰西阿法案的通過(guò)17.簡(jiǎn)述猶太教的形成過(guò)程及其教義。18.腓力二世19.簡(jiǎn)述11—13世紀(jì)教權(quán)和皇權(quán)之爭(zhēng)的原因、性質(zhì)及其影響。20.《黃金詔書(shū)》21.下列關(guān)于后三頭同盟的敘述，正確的是(

)。A.三頭三分行省，其中屋大維控制阿非利加、西西里和撒丁尼亞B.是為了共同的利益結(jié)成的秘密政治同盟C.三頭在路卡會(huì)晤D.后三頭共同對(duì)抗元老院22.德里蘇丹國(guó)的鼎盛時(shí)期是在______A.13世紀(jì)中葉B.14世紀(jì)C.15世紀(jì)上半葉D.15世紀(jì)下半葉23.格拉古兄弟改革24.羅馬國(guó)家的第一部成文法是

。A.十二銅表法B.波提利阿法案C.霍騰西阿法案D.李錫尼一綏克斯圖法25.簡(jiǎn)述埃及帝國(guó)形成的過(guò)程及其統(tǒng)治措施。26.西哥特人圖魯茲建立起第一個(gè)得到羅馬帝國(guó)承認(rèn)的蠻族工國(guó)——西哥特王國(guó)的時(shí)間是

。A.公元489B.公元411C.公元419年D.公元534年27.下列不屬于梭倫改革內(nèi)容的是

。A.制定陶片放逐法B.確立公民集體立法原則C.設(shè)四百人會(huì)議D.推行貨幣改革28.下列關(guān)于王政時(shí)代后期的敘述，不正確的是

。A.鐵器工具普遍使用B.氏族制度面臨瓦解C.家長(zhǎng)制家庭逐漸從氏族中分化出來(lái)，成為社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)單位D.軍事民主制中的民眾意志強(qiáng)化，王權(quán)意志淡化29.以下改革不屬于兩河流域的是______A.提秀斯改革B.烏魯卡吉那改革C.居魯士改革D.大流士改革30.被譽(yù)為“阿拉伯的希羅多德”的是

。A.泰伯里B.馬蘇迪C.伊本·艾西爾D.花剌子密31.《物種起源》，《人類起源與性的選擇》32.用畢生精力寫(xiě)成《羅馬建城以來(lái)的歷史》的羅馬歷史學(xué)家是______A.塔西陀B.波里比阿C.李維D.維吉爾33.419年，在土魯斯建立了第一個(gè)得到羅馬承認(rèn)的蠻族王國(guó)的是

。A.東哥特人B.西哥特人C.汪達(dá)爾人D.法蘭克人34.《伊普味陳辭》35.阿拉伯人滅亡了具有1200年歷史的波斯帝國(guó)的戰(zhàn)役是

。A.雅穆克戰(zhàn)役B.尼哈溫戰(zhàn)役C.壕溝之戰(zhàn)D.白德?tīng)枒?zhàn)役36.大憲章37.下列關(guān)于基督教的思想來(lái)源的敘述，不正確的是(

)。A.基督教繼承了猶太教的多神論、原罪說(shuō)、“救世主”觀念和創(chuàng)世論等神學(xué)思想B.基督教接受了猶太教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，稱為《舊約》C.希臘、羅馬的唯心主義哲學(xué)對(duì)基督教的許多觀點(diǎn)的形成具有重要的影響D.基督教可說(shuō)是“從普遍化了的東方神學(xué)，特別是猶太神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)，特別是斯多噶派哲學(xué)的混合物中悄悄地產(chǎn)生了”38.巴比倫之囚39.《古蘭經(jīng)》40.所羅門(mén)死后不久，以色列猶太王國(guó)遂分裂為北方的以色列王國(guó)和南方的猶太王國(guó)。后來(lái)，兩國(guó)分別為哪兩個(gè)國(guó)家所滅(

)?A.亞述帝國(guó)和古巴比倫B.新巴比倫和亞述帝國(guó)C.古巴比倫和亞述帝國(guó)D.亞述帝國(guó)和新巴比倫41.為亞述帝國(guó)奠定版圖基礎(chǔ)的是公元前9世紀(jì)前期的亞述王

。A.提格拉特·帕拉沙爾三世B.那西爾帕二世C.撒爾貢二世D.巴尼拔42.諾曼征服43.日本的莊園和西歐封建社會(huì)的莊園有何異同。44.馬蘇迪著有一部史地百科全書(shū)式的著作，是

。A.《歷代先知與帝王史》B.《古蘭經(jīng)注》C.《黃金草原》D.《歷史大全》45.《民法大全》，《古蘭經(jīng)》，《黃金草原》46.下列關(guān)于古代埃及和印度文明的敘述，不正確的是(

)。

①“馬斯塔巴墓”出現(xiàn)于埃及的古王國(guó)時(shí)期

②新王朝時(shí)期出現(xiàn)了畫(huà)墓、巖墓、馬斯塔巴墓等類型的墓葬

③《吠陀》共四部，其中最重要、最古老、最具文學(xué)價(jià)值的是《沙摩吠陀》

④婆羅門(mén)教的經(jīng)典和主要教義，高度概括就是“梵我一致”論和“業(yè)報(bào)輪回”說(shuō)

⑤從伊朗高原經(jīng)阿富汗逐漸入侵印度河中上游和恒河上游，創(chuàng)造吠陀時(shí)代歷史的是達(dá)羅毗荼人

⑥種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。它的四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)和義務(wù)等方面有嚴(yán)格規(guī)定A.①②③⑤B.②③④C.②③⑤⑥D(zhuǎn).①④⑤47.伯里克利48.伊壁鳩魯49.烏魯卡吉那改革50.哥特式建筑第1卷參考答案一.歷年考點(diǎn)試題黑鉆版1.參考答案：D2.參考答案：D3.參考答案：“巴比倫之囚”：公元前586年，新巴比倫國(guó)王尼布甲尼撒二世率軍攻陷了猶太王國(guó)的圣城耶路撒冷，拆毀城墻，焚燒神廟，滅猶太王國(guó)，并且將猶太王國(guó)的大部分居民擄至巴比倫變?yōu)榕`，史稱“巴比倫之囚”。公元前538年，波斯開(kāi)國(guó)皇帝居魯士滅新巴比倫后，釋放了被囚的猶太人，并允許他們返回巴勒斯坦建立了一個(gè)臣屬于波斯帝國(guó)的、政教合一的神權(quán)國(guó)家。

“士師時(shí)代”：是以色列猶太人氏族部落解體向國(guó)家過(guò)渡的時(shí)代。“士師”是以色列人的先知，實(shí)際上是軍事民主制時(shí)期的“王”或“軍事首領(lǐng)”。該時(shí)代從以色列猶太人占領(lǐng)迦南(約公元前1230年)開(kāi)始，到掃羅稱王(約公元前1020年)為止。4.參考答案：

基輔羅斯早期的稅收政策。每年冬初，大公率領(lǐng)親兵挨家挨戶征收毛皮、蜂蜜、蜂蠟等物。征來(lái)的貢物，一部分分給親兵以維系主從關(guān)系，大部分則運(yùn)到拜占庭和東方市場(chǎng)出售，以換回各種必需品和奢侈品，這就是索貢巡行。索貢巡行無(wú)異于掠奪，經(jīng)常遭到各地居民的反抗，11世紀(jì)被地租剝削取而代之。5.參考答案：伯羅奔尼撒同盟：古代希臘以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒半島大部分城邦組成的軍事同盟。公元前6世紀(jì)后期，除阿哥斯和阿卡亞外，伯羅奔尼撒半島上的其他城邦都被斯巴達(dá)糾集起來(lái)組成伯羅奔尼撤同盟。入盟各邦有獨(dú)立地位，但在外交、軍事問(wèn)題上按同盟決議一致行動(dòng)。斯巴達(dá)是同盟的核心和領(lǐng)袖，它以其強(qiáng)大的軍事力量凌駕于其他同盟之上，同盟的一切重大事務(wù)均由它一手操縱。斯巴達(dá)依靠該同盟經(jīng)常干預(yù)他國(guó)內(nèi)政，支持各邦的貴族寡頭派。提洛同盟形成后，斯巴達(dá)將伯羅奔尼撒同盟變成了同雅典爭(zhēng)奪希臘霸權(quán)的工具。

提洛同盟：公元前478年，雅典組織中希臘、愛(ài)琴諸島和小亞的一些城邦形成新的同盟，同盟金庫(kù)設(shè)在提洛島，故名“提洛同盟”。它的目的是對(duì)波斯聯(lián)合作戰(zhàn)，后來(lái)成為雅典稱霸的工具，又稱“雅典海上同盟”。公元前454年，同盟金庫(kù)遷到雅典。公元前404年，由于在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗，雅典被迫解散提洛同盟。

前三頭同盟：是羅馬歷史上第一個(gè)集體軍事獨(dú)裁統(tǒng)治的同盟。斯巴達(dá)克起義平息之后，于公元前60年，出于政治需要，羅馬的3名實(shí)力派人物龐培、克拉蘇和愷撒為了共同的利益結(jié)成秘密政治同盟，共同對(duì)抗元老院，史稱“前三頭同盟”。根據(jù)三頭協(xié)議，愷微擔(dān)任公元前59年執(zhí)政官。公元前56年，三頭在路卡會(huì)晤，彌合了同盟之間的裂痕，達(dá)成重要協(xié)議：延長(zhǎng)愷撒擔(dān)任高盧總督的期限；龐培和克拉蘇出任公元前55年執(zhí)政官，期滿后分別擔(dān)任敘利亞和西班牙總督，前三頭同盟是在個(gè)人獨(dú)裁條件不成熟情況下形成的少數(shù)人獨(dú)裁。

后三頭同盟：愷撒去世后不久，公元前43年10月，執(zhí)政官安東尼、騎兵長(zhǎng)官雷必達(dá)和愷撒養(yǎng)子屋大維在波倫尼亞附近會(huì)晤，經(jīng)過(guò)協(xié)商，公開(kāi)結(jié)成的政治同盟，史稱后三頭同盟。三頭共同執(zhí)掌羅馬政權(quán)，并三分羅馬西部行省。安東尼統(tǒng)治高盧；屋大維控制阿非利加、西西里和撒丁尼亞；雷必達(dá)掌握西班牙。意大利為三人共管。三人的地位和權(quán)力還獲得了公民大會(huì)和元老院的承認(rèn)，披上了合法的外衣，成了名副其實(shí)的三人獨(dú)裁統(tǒng)治。

僭主政治：即獨(dú)裁統(tǒng)治，是早期希臘從貴族政治向民主政治過(guò)渡時(shí)期的一種政體形式。僭主指希臘城邦政治中依恃武力和非法手段僭越奪權(quán)的專制首領(lǐng)，他們握有終身獨(dú)裁大權(quán)，還可將僭主之位傳于兒孫。早期僭主多出身貴族，為了爭(zhēng)取民心，往往采取有利于平民的政策，重視殖民活動(dòng)并推動(dòng)工商業(yè)發(fā)展。從公元前7世紀(jì)中期到公元前6世紀(jì)中期，早期僭主政治比較盛行，阿哥斯、科林斯、麥加拉等城邦都曾出現(xiàn)過(guò)。早期僭主政治客觀上有一定的進(jìn)步作用，促成氏族貴族衰微并推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。

庇西特拉圖僭主政治：梭倫改革引起了雅典公民內(nèi)部平原、山地、海岸三派的斗爭(zhēng)，結(jié)果公元前560年，山地派領(lǐng)袖庇西特拉圖以武力成功地在雅典建立了僭主政治。但他的統(tǒng)治并非君主專制，而是披著合法外衣的溫和君主專制。庇西特拉圖的統(tǒng)治總的來(lái)說(shuō)對(duì)農(nóng)民比較關(guān)懷，也支持平民勢(shì)力反對(duì)貴族。他繼續(xù)執(zhí)行梭倫的立法。幫助農(nóng)民發(fā)展生產(chǎn)，提高其政治地位，以低利貸款給農(nóng)民。他把司法權(quán)集中于城邦政府，同時(shí)設(shè)立鄉(xiāng)村巡回法庭，就地解決糾紛，削弱貴族對(duì)地方司法的干擾。庇西特拉圖注意發(fā)展工商業(yè)。他在雅典大興土木，促進(jìn)了建筑業(yè)和有關(guān)行業(yè)的發(fā)展，使雅典開(kāi)始成為希臘建筑和雕刻藝術(shù)的中心。他還注意提倡文藝?？傊?，庇西特拉圖掌權(quán)期間雅典的經(jīng)濟(jì)和文化都有較大發(fā)展。

元首政治：是羅馬從共和制到帝制在政治上的過(guò)渡，實(shí)際是羅馬帝國(guó)之始。屋大維相繼戰(zhàn)勝政敵之后，成為羅馬唯一的全權(quán)統(tǒng)治者。由于共和制的影響和維護(hù)共和制傳統(tǒng)的勢(shì)力依然存在，所以在從共和到帝制的轉(zhuǎn)變中屋大維并未立即采用“君主”的名義，而是采用“元首”的稱號(hào)進(jìn)行統(tǒng)治，這種統(tǒng)治形式稱作“元首政治”，它一直保持到前期帝國(guó)的結(jié)束。

元首制尚不屬于絕對(duì)君主專制，因?yàn)樵椎臋?quán)力從理論上講來(lái)自元老院和羅馬人民，而其元首原則上不能世襲。但就屋大維在羅馬的實(shí)際權(quán)力來(lái)看，元首政治本質(zhì)上是披著共和制外衣的君主制。6.參考答案：

平安時(shí)代，日本政府推行的限制莊園發(fā)展的體制。11世紀(jì)下半葉到12世紀(jì)，官僚貴族以分割公地建立莊園的現(xiàn)象非常普遍。針對(duì)這種情況，朝廷也采取了相應(yīng)的措施，實(shí)行知行國(guó)制，即把某國(guó)的支配權(quán)授予個(gè)別皇族、公卿或寺社，準(zhǔn)其享有該國(guó)租稅課役等的收益，但受封的知行國(guó)主大都為遙任，另派子弟或近臣為代表赴封國(guó)代行國(guó)務(wù)。12世紀(jì)知行國(guó)制普遍發(fā)展起來(lái)，知行國(guó)也逐漸變成世襲。其實(shí)行最初旨在抑制公領(lǐng)私有化，然而卻成為公地私領(lǐng)化和莊園化的途徑。7.參考答案：D8.參考答案：烏爾是兩河流域南部一個(gè)著名的城邦，它歷經(jīng)三個(gè)王朝。烏爾第一、二王朝屬于城邦政權(quán)，烏爾第三王朝時(shí)期，烏爾重新統(tǒng)一了蘇美爾和阿卡德，建立了一個(gè)王國(guó)。烏爾第三王朝時(shí)期，中央集權(quán)制得以確立和加強(qiáng)，國(guó)王們集軍、政、司法大權(quán)于一身；制定了世界歷史上第一部成文法典《烏爾納姆法典》；王室經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展。烏爾第三王朝經(jīng)歷了五王，末王伊比辛?xí)r期，國(guó)王們?cè)獾綎|南部埃蘭人和西部阿摩利人的侵襲。約公元前2006年，伊比辛被埃蘭人俘獲，烏爾第三王朝遂亡。9.參考答案：在晚期猿人階段，人類開(kāi)始學(xué)會(huì)使用火。北京猿人的洞穴里留下了大量用火的遺跡。元謀猿人的發(fā)現(xiàn)地也發(fā)現(xiàn)了炭屑。這可能是世界上最早的用火遺跡。在歐洲舊石器時(shí)代的文化遺址中也有用火的證據(jù)。人類最早使用的是天然火，后來(lái)才發(fā)展到人工取火?；鸬陌l(fā)現(xiàn)和使用對(duì)人類生存和發(fā)展的重大意義，主要表現(xiàn)在：

首先，火的使用，使人們開(kāi)始食用熟食，這樣既使得食物種類范圍擴(kuò)大，又使得食物易于消化，減輕了人體消化負(fù)擔(dān)，大大促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展。

其次，火給人類以光明和溫暖，使得人類的活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)到日落之后，活動(dòng)范圍擴(kuò)大到結(jié)冰線以北。

再次，火的使用改善了人類的居住條件?？脊抛C明，臘瑪古猿、南方古猿等都是露天宿地的，元謀猿人、北京猿人則因知道用火改為穴居。

最后，火還可以用于驅(qū)逐猛獸、保護(hù)人類和制造工具。

可見(jiàn)，人類對(duì)火的發(fā)現(xiàn)和使用開(kāi)辟了歷史的新紀(jì)元。恩格斯指出：

“就世界性的解放作用而言，摩擦生火還是超過(guò)了蒸汽機(jī)，因?yàn)槟Σ辽鸬谝淮问谷祟愔淞艘环N自然力，從而最終把人同動(dòng)物界分開(kāi)?！?0.參考答案：A11.參考答案：A12.參考答案：公元前509年，克里斯提尼針對(duì)梭倫改革未深入觸動(dòng)的雅典選舉體制和血緣團(tuán)體做了較徹底的改革。主要內(nèi)容有：

(1)重建地方行政區(qū)域，廢除傳統(tǒng)的4個(gè)血緣部落，代之以10個(gè)新的“三·一區(qū)”組成的新行政區(qū)，按新部落體制進(jìn)行選舉。

(2)以10個(gè)部落各選50人組成新的五百人會(huì)議，取代梭倫的四百人會(huì)議。五百人會(huì)議成員是所有公民不分等級(jí)皆可擔(dān)任，議事制度更加完善。

(3)規(guī)定公民大會(huì)每年定期舉行例會(huì)10次，有重大緊急情況另行召集，使公民大會(huì)能正常發(fā)揮作用，成為名副其實(shí)的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。

(4)改革軍隊(duì)，按地區(qū)部落征兵，10名將軍組成十將軍委員會(huì)，完全由選舉產(chǎn)生，可連選連任。此后將軍便成為最重要的軍政首腦。

(5)實(shí)行陶片放逐法。它是按公民投票來(lái)決定是否對(duì)某一公民實(shí)行政治放逐，因投票時(shí)把定罪人的名字寫(xiě)在陶片上而得名。如果公民大會(huì)出席人數(shù)達(dá)到6000而某人得多數(shù)票，就要流放國(guó)外10年。

克里斯提尼的政治改革在梭倫改革的基礎(chǔ)上徹底肅清了氏族制度的殘余，結(jié)束了雅典國(guó)家政體由貴族制向民主制的過(guò)渡，把雅典民主政治推向高峰，標(biāo)志著雅典國(guó)家的正式形成。這次改革使民主政治的運(yùn)作機(jī)制更趨合理完善，在世界文明史上首次確立了一整套民主體制，對(duì)希臘文明乃至世界文明做出子卓越貢獻(xiàn)，克里斯提尼也因此被稱作“民主之父”。此后，擺脫了內(nèi)部紛爭(zhēng)的雅典迅速崛起，成為希臘世界第一強(qiáng)國(guó)。13.參考答案：(1)種姓制度的形成。

古印度種姓制度萌芽于早期吠陀時(shí)代之末，形成于后期吠陀時(shí)代。種姓制度的產(chǎn)生原因與雅利安人的軍事征服和雅利安人內(nèi)部分化有著密切的關(guān)系。種姓，梵語(yǔ)叫“瓦爾那”，意為膚色。在白膚色的雅利安人入侵印度河流域之初，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦钠つw是黑色的，為了區(qū)分，他們自稱“雅利安瓦爾那”，把征服和與之?dāng)硨?duì)的當(dāng)?shù)鼐用穹Q之為“達(dá)薩瓦爾那”。后來(lái)，雅利安內(nèi)部也出現(xiàn)了不平等的社會(huì)現(xiàn)象，出現(xiàn)了平民和貴族。平民稱為“吠舍”；貴族中一部分是從事祭祀的，稱“婆羅門(mén)”，另外一部分從事戰(zhàn)爭(zhēng)的貴族叫“羅奢尼亞”。到后期吠陀時(shí)代，隨著雅利安人國(guó)家和婆羅門(mén)教的形成，種姓正式演變成一種嚴(yán)格的等級(jí)制度。

(2)種姓制度是古代世界最典型、最森嚴(yán)的等級(jí)制度。它的四個(gè)等級(jí)在地位、權(quán)利、職業(yè)和義務(wù)等方面有嚴(yán)格規(guī)定：

第一等級(jí)婆羅門(mén)主要是僧侶貴族，是掌握神權(quán)的祭司貴族集團(tuán)。他們擁有宗教經(jīng)典的解釋權(quán)和宗教儀式的主持權(quán)，是社會(huì)精神生活的統(tǒng)治者。他們通過(guò)宗教活動(dòng)獲取報(bào)酬。有的婆羅門(mén)充當(dāng)國(guó)王的顧問(wèn)，以占卜活動(dòng)來(lái)影響國(guó)王的決策。

第二等級(jí)剎帝利是軍事貴族和行政貴族，由“羅奢尼亞”發(fā)展而來(lái)，是掌握軍權(quán)和政權(quán)的世俗貴族集團(tuán)，是社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)和軍事領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)治者，國(guó)王通常屬于此等級(jí)。他們擁有征收各種賦稅的特權(quán)，而且還通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)獲取大量財(cái)富。

第三等級(jí)吠舍是雅利安人自由民平民階層。他們從事農(nóng)、牧、商等業(yè)，政治上沒(méi)有特權(quán)，必須以布施和納稅的形式來(lái)供養(yǎng)前兩個(gè)等級(jí)。由于他們是雅利安人，因此有參加雅利安人宗教儀式的權(quán)利。

第四等級(jí)首陀羅是社會(huì)地位低下的被統(tǒng)治者，絕大多數(shù)是被征服的土著居民，也有少數(shù)是戰(zhàn)敗或淪落的雅利安人。他們從事農(nóng)、牧、漁、獵等各種生產(chǎn)勞動(dòng)，當(dāng)時(shí)被認(rèn)為低賤的勞動(dòng)者，其中有的人已淪為雇工和奴隸。但從總體上來(lái)說(shuō)，首陀羅是下層受苦的平民，不完全等同于奴隸。與前三個(gè)等級(jí)不一樣，首陀羅沒(méi)有宗教信仰權(quán)，不能參加前三個(gè)等級(jí)的宗教禮儀。

(3)種姓制度的基本特征。

一是各等級(jí)職業(yè)世襲，父子世代相傳。

二是各等級(jí)實(shí)行內(nèi)部同一等級(jí)通婚，嚴(yán)格禁止低等級(jí)之男與高等級(jí)之女通婚。

三是首陀羅沒(méi)有參加宗教生活的權(quán)利。前三個(gè)等級(jí)有權(quán)參加，而首陀羅作為非雅利安人，被剝奪了宗教權(quán)利。

四是各等級(jí)在法律地位上是不平等的。

(4)后期吠陀時(shí)代，維護(hù)種姓制度的思想武器是婆羅門(mén)教。14.參考答案：C15.參考答案：

第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中的會(huì)戰(zhàn)。公元前218年爆發(fā)了第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)，迦太基名將漢尼拔在特拉西美諾湖畔伏擊羅馬軍隊(duì)，羅馬軍隊(duì)幾乎全軍覆滅。元老院宣布緊急狀態(tài)，任命費(fèi)邊為獨(dú)裁官，統(tǒng)一指揮軍事行動(dòng)。公元前216年，雙方在坎尼進(jìn)行會(huì)戰(zhàn)，漢尼拔重創(chuàng)羅馬軍隊(duì)。16.參考答案：D[解析]此題考查的是羅馬共和國(guó)早期，平民反對(duì)貴族的斗爭(zhēng)成果?；趄v西阿法案是在公元前287年通過(guò)的，公元326年通過(guò)的是波提利阿法。這要求考生在掌握具體內(nèi)容時(shí)，也應(yīng)對(duì)一些較為重要的時(shí)間予以注意。17.參考答案：[答案要點(diǎn)]希伯來(lái)人各部落同其他民族一樣，原來(lái)也信奉多神，其中耶和華是其信仰的主神。以色列—猶太國(guó)家形成之后，隨著王權(quán)的加強(qiáng)，耶和華成為國(guó)家的保護(hù)神。傳說(shuō)希伯來(lái)人重返巴勒斯坦時(shí)，其首領(lǐng)摩西自稱耶和華向他傳授了十條戒律，要希伯來(lái)人遵行。十誡使耶和華發(fā)展成唯一的神，為猶太教的確立和基本教義的形成奠定了基礎(chǔ)。

所羅門(mén)死后，以色列—猶太國(guó)家逐漸分裂，位于北方的以色列王國(guó)僅存在了200年，就從歷史上消失；南方的猶太王國(guó)則斷斷續(xù)續(xù)存在到羅馬時(shí)代，但也是多災(zāi)多難，亞述人、埃及人、新巴比倫王國(guó)、波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬人都曾征服過(guò)它。尤其是新巴比倫王國(guó)的尼布甲尼撒二世，曾使耶路撒冷居民淪為“巴比倫之囚”。在此期間，淪于異邦的猶太人，遭受著異族的欺壓，渴望返回故土，重建家園，他們祈求救世主降臨，使他們脫離苦海。正是這種遭遇，使以色列猶太人體會(huì)到加強(qiáng)共同的宗教信仰的重要性。而且，淪為“巴比倫之囚”期間，重返故土、重建家園的愿望得不到實(shí)現(xiàn)后，只能寄托于宗教。于是，一些自稱“先知”的人在俘虜中開(kāi)始傳播一神教的思想，并極力宣揚(yáng)猶太將在耶和華神權(quán)下復(fù)興的說(shuō)教。公元前538年，波斯滅亡了巴比倫，猶太人重返巴勒斯坦，建立了政治上依附于波斯的政教合一的政權(quán)，猶太教的基本教義、教規(guī)、教儀最終確定了下來(lái)。

猶太教的經(jīng)典是《圣經(jīng)》中的“舊約”部分，內(nèi)容極為廣泛，宗教禮儀繁冗。基督教興起后，接受了猶太教《圣經(jīng)》，稱之為《舊約全書(shū)》，而把基督教的說(shuō)教稱為《新約全書(shū)》。當(dāng)基督教發(fā)展成世界宗教的時(shí)候，猶太人仍然堅(jiān)信著本民族的宗教，散在世界各地的以色列猶太人都把堅(jiān)信猶太教作為民族認(rèn)同的根據(jù)。18.參考答案：

馬其頓國(guó)王，于公元前359年奪取了年幼的侄子的王位。他經(jīng)過(guò)20多年的勵(lì)精圖治，打造了一個(gè)強(qiáng)大的馬其頓王國(guó)。他在內(nèi)政方面，加強(qiáng)王權(quán)，改革幣制，促進(jìn)貿(mào)易，建立新城市，打開(kāi)出?？?。他建立了一支常備軍，訓(xùn)練了—種戰(zhàn)斗力很強(qiáng)的“馬其頓方陣”，并建立了強(qiáng)大的海軍。成立了以馬其頓為主導(dǎo)的科林斯同盟，確立了馬其頓對(duì)希臘諸城邦的控制。腓力二世在位的20多年間，馬其頓由一個(gè)內(nèi)亂不止的小國(guó)崛起為希臘城邦的首領(lǐng)，并在軍事、經(jīng)濟(jì)等方面累和了巨大的潛力，已經(jīng)為其子亞歷山大的大征服準(zhǔn)備好了充分條件。19.參考答案：[答案要點(diǎn)](1)原因：10世紀(jì)時(shí)的意大利，四分五裂，德意志國(guó)王奧托一世(936—973年)乘機(jī)越過(guò)阿爾卑斯山進(jìn)入意大利，并占領(lǐng)了倫巴德，接受了意大利國(guó)王的稱號(hào)。奧托不僅把大片的土地，而且把土地上的行政、司法、財(cái)政等權(quán)利全部封賜給主教和修道院院長(zhǎng)，因而得到教會(huì)的支持。962年教皇在圣彼得教堂親自為奧托加冕稱帝，建立起日耳曼民族羅馬帝國(guó)，后稱神圣羅馬帝國(guó)。皇帝直接任命主教、大主教和修道院院長(zhǎng)，并且干預(yù)教皇的廢立。帝國(guó)名義上包括德國(guó)和意大利北、中部，實(shí)際上在封建割據(jù)形勢(shì)下，并沒(méi)有建立大帝國(guó)的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，意大利人也不斷掀起反抗斗爭(zhēng)，使德國(guó)的統(tǒng)治難以鞏固。

(2)性質(zhì)：政教首領(lǐng)為了便于維護(hù)統(tǒng)治，既互相勾結(jié)，又經(jīng)常沖突，皇帝與教皇間的沖突集中地表現(xiàn)為爭(zhēng)奪主教續(xù)任權(quán)，這實(shí)質(zhì)上是爭(zhēng)奪主教領(lǐng)地上的政權(quán)和捐稅收入的斗爭(zhēng)，教權(quán)階層為了要擺脫世俗政權(quán)的控制而保持獨(dú)立地位，力圖建立以羅馬教皇為中心的統(tǒng)治體系。從10世紀(jì)起在教權(quán)階層中展開(kāi)的這一加強(qiáng)教會(huì)權(quán)威的活動(dòng)，稱為克呂尼運(yùn)動(dòng)(因法國(guó)中部克呂尼修道院是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的首倡者而得名)。運(yùn)動(dòng)的主要綱領(lǐng)是：教權(quán)應(yīng)置于俗權(quán)之上，教皇由教廷的樞機(jī)主教們選舉。反對(duì)世俗君主的干涉，任命主教權(quán)應(yīng)屬于教皇，反對(duì)世俗君主的任命權(quán)，在教士和僧侶中規(guī)定嚴(yán)格紀(jì)律，實(shí)行獨(dú)身制度，以提高教會(huì)的威信，并對(duì)俗權(quán)保持獨(dú)立，運(yùn)動(dòng)的最主要代表人物是教皇格里高利七世(1073—1085年)。在實(shí)行這些綱領(lǐng)的過(guò)程中，引起與德皇亨利四世以及依附皇權(quán)的主教們的沖突。1075年，教皇命令規(guī)定各地主教的任免權(quán)在于教皇，世俗君主無(wú)權(quán)干涉教會(huì)事務(wù)。1076年，亨利就糾集國(guó)內(nèi)忠于皇帝的主教，在沃姆斯召開(kāi)宗教會(huì)議，宣布廢黜教皇，隨后教皇則在拉特蘭召開(kāi)會(huì)議，宣布開(kāi)除皇帝教籍，廢其帝位，并煽動(dòng)大封建主反對(duì)亨利，亨利不得不親到卡諾莎城向教皇請(qǐng)罪。待他實(shí)力增強(qiáng)后，又以武力把教皇驅(qū)逐出羅馬，另立教皇。

(3)影響：卡諾莎事件是教俗權(quán)利之爭(zhēng)的第一個(gè)高潮，以后授職權(quán)的斗爭(zhēng)持續(xù)不斷，直到1122年雙方達(dá)成妥協(xié)，簽訂沃姆斯宗教協(xié)議。規(guī)定主教的授予權(quán)由國(guó)王和教皇共同掌管，皇帝只授予象征世俗權(quán)利的權(quán)標(biāo)，由教會(huì)授予象征宗教權(quán)利的指環(huán)和權(quán)杖。此協(xié)議使皇帝和教皇爭(zhēng)奪主教敘職權(quán)而進(jìn)行的半個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)暫告一段落。[解析]教權(quán)和皇權(quán)的斗爭(zhēng)是中古西歐的重大事件，這是11—13世紀(jì)教皇和神圣羅馬帝國(guó)皇帝為爭(zhēng)奪主教或修道院院長(zhǎng)授職權(quán)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。其起因相當(dāng)復(fù)雜。考生可大體概括為世俗權(quán)利對(duì)教會(huì)的控制引起教會(huì)的普遍不滿。至于其過(guò)程考生一定要把幾個(gè)重要的事件前因后果解釋清楚，如克呂尼運(yùn)動(dòng)、卡諾莎事件、沃姆斯宗教協(xié)定。另外，考生應(yīng)對(duì)這場(chǎng)斗爭(zhēng)對(duì)德國(guó)及西歐社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生怎樣的影響有所認(rèn)識(shí)。20.參考答案：《黃金詔書(shū)》：神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理四世于1356年頒布的帝國(guó)基本法。規(guī)定：皇帝由當(dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)最大的7個(gè)選帝侯，在法蘭克福城選舉產(chǎn)生。選舉會(huì)議由美因茨大主教召集并主持；帝位加冕禮在亞琛舉行；德意志國(guó)王即是神圣羅馬帝國(guó)皇帝，不再需要羅馬教皇的承認(rèn)。還規(guī)定選帝侯在其領(lǐng)地內(nèi)政治獨(dú)立，擁有征稅、鑄幣、鹽、鐵礦開(kāi)采等國(guó)家主權(quán)，以及獨(dú)立的、不準(zhǔn)臣民上訴的最高司法裁判權(quán)，擁有監(jiān)督帝國(guó)的職權(quán)。《黃金詔書(shū)》從法律上確定了德意志侯國(guó)的分立體制，進(jìn)一步削弱了皇權(quán)，加劇了德意志的政治分裂。21.參考答案：A22.參考答案：B23.參考答案：為了緩和土地問(wèn)題，公元前133年和公元前123～前121年，提比略·格拉古和提比略·蓋約利用擔(dān)任保民官的機(jī)會(huì)以土地改革為中心的改革。提比略依據(jù)李錫尼一綏克斯圖法提出了他的土地改革方案，規(guī)定：每戶家長(zhǎng)占有“公地”不超過(guò)500猶格，每戶占地總數(shù)不得超過(guò)1000猶格。多余的土地交給國(guó)家，由國(guó)家劃成小塊份地分配給無(wú)地公民。蓋約在此基礎(chǔ)上又進(jìn)行了更為廣泛深刻的改革方案，這些法案主要有糧食法、兵役法、移民法、審判法、筑路法、亞細(xì)亞行省法和“公民權(quán)”法等。格拉古和蓋約還先后組織專門(mén)的“三人委員會(huì)”來(lái)推行其改革措施。改革最終以失敗告終，但改革在一定程度上緩和了土地集中進(jìn)程，改善了部分平民的生活條件，打擊了元老貴族勢(shì)力，改進(jìn)了國(guó)家行政和司法管理機(jī)能。24.參考答案：A25.參考答案：[答案要點(diǎn)]公元前1553年，埃及人趕走了入侵者喜克索斯人，重新獲得獨(dú)立和統(tǒng)一。埃及的統(tǒng)治階級(jí)在趕走喜克索斯人后，立即發(fā)動(dòng)了對(duì)外侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。雅赫摩斯一世時(shí)，曾用兵于南方的努比亞和東北方的敘利亞和巴勒斯坦。圖特摩斯一世多年征戰(zhàn)，將埃及的勢(shì)力擴(kuò)展到敘利亞北部，幼發(fā)拉底河上游；在南方，他將埃及的邊境擴(kuò)展到尼羅河第三瀑布以外，埃及帝國(guó)已初具規(guī)模。

埃及帝國(guó)的最終建立者是圖特摩斯三世。他一生征戰(zhàn)，擊潰了由米坦尼支持的、以卡迭什為首的敘利亞聯(lián)軍，進(jìn)而打敗了米坦尼王國(guó)，從而鞏固了埃及在敘利亞的統(tǒng)治。圖特摩斯三世在敘利亞的勝利震驚了整個(gè)西亞，使亞述和巴比倫尼亞也紛紛與埃及建立友好關(guān)系。在南方，圖特摩斯三世將埃及的邊境推進(jìn)到了尼羅河第四瀑布以外，埃及成為地跨西亞、北非的大帝國(guó)。26.參考答案：C27.參考答案：A28.參考答案：D29.參考答案：A30.參考答案：B31.參考答案：《物種起源》：出版于1859年，提出了動(dòng)植物從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。

《人類起源與性的選擇》：出版于1871年，根據(jù)動(dòng)植物演變的大量科學(xué)資料，指出人類和現(xiàn)代類人猿有著共同的祖先，人類是從某種已經(jīng)滅絕的古猿進(jìn)化而來(lái)的。32.參考答案：C33.參考答案：B34.參考答案：《伊普味陳辭》：古埃及文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的作者伊普味是統(tǒng)治階級(jí)人物，他站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)上，以教諭的口吻描述了第二中間期所發(fā)生的貧民奴隸大起義。陳辭充滿了對(duì)起義者的謾罵和攻擊，字里行間無(wú)不滲透對(duì)大起義的仇恨。但透過(guò)他的描述可以看到這次起義的規(guī)模和聲勢(shì)，因此該文獻(xiàn)成為研究這次起義的重要資料。35.參考答案：B36.參考答案：

1199年，英王約翰即位，實(shí)行殘暴統(tǒng)治，任意沒(méi)收土地和增加稅收，干涉教會(huì)的主教選舉，對(duì)外與法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)也頻頻失利，喪失了在法國(guó)的大片土地。約翰的行為引起了大小封建主和城市市民的不滿。1215年，反王權(quán)的貴族聯(lián)合教士、騎士和城市市民發(fā)動(dòng)叛亂，強(qiáng)迫約翰簽訂了“自由大憲章”，共63條，主要內(nèi)容有：①教會(huì)有選舉自己主教的自由，世俗國(guó)王不得干涉；②不經(jīng)貴族會(huì)議同意，國(guó)王無(wú)權(quán)征稅；③保障自由人合法的財(cái)產(chǎn)和權(quán)利；④承認(rèn)城市的自治權(quán)。大憲章是英國(guó)主張地方分權(quán)的貴族同中央王權(quán)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，對(duì)英國(guó)以后的政治發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，特別是在17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，它成為資產(chǎn)階級(jí)同封建國(guó)王斗爭(zhēng)的有力武器，并被認(rèn)為是“英國(guó)自由的奠基石”。37.參考答案：A38.參考答案：巴比倫之囚：古猶太人被擄往巴比倫的歷史事件。公元前597—前538年，猶太王國(guó)兩度被新巴比倫王國(guó)國(guó)王尼布甲尼撒二世征服，大批民眾、工匠、祭司和王室成員被擄往巴比倫。公元前538年波斯國(guó)王居魯士滅巴比倫后，被囚擄的猶太人才獲準(zhǔn)返回家園。這段歷史對(duì)猶太教改革產(chǎn)生了巨大影響。39.參考答案：

伊斯蘭教的經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中所頒發(fā)的經(jīng)文。其內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過(guò)程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述；以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條、針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說(shuō)。因此，它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國(guó)家的第一部成文法典。40.參考答案：D41.參考答案：B42.參考答案：

1066年，法國(guó)北部諾曼底公國(guó)的公爵威廉率5000人渡海侵入英國(guó)，在哈斯丁斯打敗了英國(guó)軍隊(duì)，威廉進(jìn)入倫敦加冕為英國(guó)國(guó)王，稱威廉一世。這一事件在英國(guó)歷史上被稱為“諾曼征服”。43.參考答案：

日本的莊園與西歐封建莊園相比，相同之處是莊園內(nèi)的土地都分為莊民的份地和領(lǐng)主的自用地，以勞役剝削為主。另外，日本有勢(shì)力的莊園擁有不向國(guó)家交納租稅和不準(zhǔn)官吏干涉莊園事務(wù)的所謂“不輸”、“不入”的特權(quán)。與西歐封建社會(huì)的領(lǐng)主司法權(quán)相似。

其不同之處在于，日本莊園是由于墾荒和“寄進(jìn)”形成的，小是自上而下分封建立的。44.參考答案：C45.參考答案：《民法大全》——對(duì)比《漢謨拉比法典》——中國(guó)秦漢、隋唐法律經(jīng)典

是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的法典，是拜占庭帝國(guó)查士丁尼統(tǒng)治時(shí)期為總結(jié)古羅馬統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，整理羅馬法先后編成的《查士丁尼法典》、《學(xué)說(shuō)匯纂》、《法理概要》、《新律》四部法律文獻(xiàn)的合成。法律文獻(xiàn)的編纂由法學(xué)家特里波尼安主持的法典編纂委員會(huì)負(fù)責(zé)。其中，《查士丁尼法典》匯集羅馬共和國(guó)以來(lái)到公元534年間歷代羅馬政府所頒布的法令，共10卷；《學(xué)說(shuō)匯纂》匯集歷代法學(xué)家對(duì)法律的解釋，共50卷；《法理概要》是學(xué)習(xí)羅馬法的教材；《新律》匯集534年后查士丁尼所頒布的新法令。

智慧宮(館)——對(duì)比中國(guó)春秋時(shí)期齊威王——稷下學(xué)宮——茍子曾經(jīng)講學(xué)

哈里發(fā)馬門(mén)(813～833年)在位期間，在巴格達(dá)創(chuàng)立的學(xué)術(shù)研究中心。智慧宮由圖書(shū)館、科學(xué)院和翻譯館三部分組成，它既是一所科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，也是一所培養(yǎng)科學(xué)人才的高等學(xué)府。在這里工作的不僅有穆斯林，還有基督教徒、猶太教徒、襖教徒以及信仰其他宗教的學(xué)者。

《古蘭經(jīng)》——對(duì)比基督教的《舊約，新約》——佛教《金剛金》、《心經(jīng)》

伊斯蘭教的經(jīng)典?！豆盘m經(jīng)》共114章，6236節(jié)，記載了穆罕默德在23年的傳教過(guò)程中所頒發(fā)的經(jīng)文。其內(nèi)容包括：穆罕默德在傳教過(guò)程中同阿拉伯半島的多神教和猶太教進(jìn)行斗爭(zhēng)的記述；以信仰一神安拉、反對(duì)多神崇拜為中心的宗教信條；針對(duì)阿拉伯社會(huì)情況所提出的宗教制度和社會(huì)主張；為了傳教需要而引用的一些流行于阿拉伯社會(huì)的故事和傳說(shuō)。

它不僅是宗教經(jīng)典，而且是政治文獻(xiàn)，是阿拉伯國(guó)家的第一部成文法典。

《黃金草原》←→黃金詔書(shū)

全稱《黃金草原和珍玉寶藏》，是阿拉伯杰出的歷史學(xué)家和地理學(xué)家馬蘇迪的代表作。全書(shū)共分四卷，第一卷為東西方各國(guó)歷史概要，后三卷為阿拉伯一伊斯蘭帝國(guó)史，上起伊斯蘭教創(chuàng)立，下至947年白益王