2007考研翔高專(zhuān)業(yè)課2

PAGEPAGE292007考研翔高專(zhuān)業(yè)課：教育學(xué)最后成功三套題之二一、選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，請(qǐng)選出一個(gè)最符合題目要求的。

1、最早明確提出教育學(xué)的科學(xué)性問(wèn)題的是（）

A．裴斯泰洛齊B.赫爾巴特C.夸美紐斯D.杜威

2、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的代表人物是（）

A．培根B.洛克C.梅伊曼D.狄爾泰

3、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離始于（）

A．原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)C.封建社會(huì)D.資本主義社會(huì)

4、制度化教育產(chǎn)生的標(biāo)志是（）

A．教育實(shí)體B.學(xué)校C.私立教育D.終身教育

5、1995年頒布的《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加速科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的決定》，首次提出（）

A．把教育列為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一”

B．提出“百年大計(jì)，教育為本”，強(qiáng)調(diào)教育的突出戰(zhàn)略位置

C．提出“必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位”

D．提出“在全國(guó)實(shí)施科教興國(guó)”戰(zhàn)略

6、裴斯泰洛齊人為：“為人在世，可貴者在于發(fā)展，在于發(fā)展個(gè)人天賦的內(nèi)在力量，使其經(jīng)過(guò)鍛煉，使人能盡其才，能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的。”這句話反映了（）

A．教育無(wú)目的論

B.個(gè)人本位的教育目的論

C.社會(huì)本位的教育目的論

D．效能主義的教育目的論

7、教育的心理起源說(shuō)的代表人物是美國(guó)教育史學(xué)家（）

A．勒?qǐng)D爾諾B.沛西"能C.孟祿D.達(dá)爾文

8、兒童的認(rèn)知發(fā)展研究發(fā)端于瑞士心理學(xué)家（）

A．皮亞杰B.柯?tīng)柌馛.維果斯基D.贊可夫

9、提出實(shí)行九年義務(wù)教育的文件是（）

A．《關(guān)于教育工作的指示》

B．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》

C．《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

D．《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》

10、我國(guó)新課程改革中提出，將課程管理權(quán)賦予中央教育行政部門(mén)、地方教育行政部門(mén)和（）

A．教學(xué)班B.年級(jí)C.學(xué)校D.社區(qū)

11、“情境—陶冶”教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)是（）

A．布魯姆的掌握學(xué)習(xí)法

B．巴班斯基的最優(yōu)教學(xué)法

C．布魯納的發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

D．洛扎諾夫的暗示教學(xué)法

12、兒童自我意識(shí)與自我教育能力發(fā)展的規(guī)律是，從以（）為中心發(fā)展到“他律”，再?gòu)摹八伞卑l(fā)展到“自律”。

A．自我B.父母C.老師D.社會(huì)

13、一般認(rèn)為，教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化始于（）

A．17世紀(jì)B.18世紀(jì)C.19世紀(jì)D.20世紀(jì)

14、在中國(guó)古代教育史上，第一次明確提出“有教無(wú)類(lèi)”辦學(xué)方針的教育家是（）

A．墨子B.孔子C.董仲舒D.朱熹

15、“崇寧興學(xué)”的發(fā)動(dòng)者是（）

A．蔡京B.王安石C.范仲淹D.司馬光

16、科舉考試制度廢除的時(shí)間是（）

A．1900年B.1902年C.1904年D.1905年

17、清政府于（）年派出幼童赴美留學(xué)，這是近代中國(guó)留學(xué)教育的開(kāi)端。

A．1870B.1872C.1877D.1880

18、1972年，在南京曉莊創(chuàng)立曉莊學(xué)校的教育家是（）

A．晏陽(yáng)初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟

19、我國(guó)的教育心理學(xué)最初是從西方引進(jìn)的，第一本《教育心理學(xué)》教科書(shū)是1924年出版的，它的作者是（）

A．廖世承B.蔡元培C.陳鶴琴D.朱智賢

20、在西方教育史上，第一次論述了身心和諧發(fā)展教育問(wèn)題的學(xué)者是（）

A．智者派B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞里士多德

21、1870年英國(guó)頒布了第一個(gè)關(guān)于初等教育的法案（），標(biāo)著國(guó)民初等教育制度正式形成。

A．《工廠法》B.《福斯特法案》

C.《巴爾福教育法》D.《費(fèi)舍教育法》

22、在西方教育史上，第一位把心理學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科加以研究，被認(rèn)為是“傳統(tǒng)教育學(xué)”代表的教育家是（）

A．夸美紐斯B.盧梭C.赫爾巴特D.杜威

23、（）的頒布使美國(guó)普通教育開(kāi)始由單一的升學(xué)目標(biāo)，轉(zhuǎn)向升學(xué)和就業(yè)的雙重目標(biāo)。

A．《國(guó)防教育法》B.《史密斯—休斯法案》

C.《中小學(xué)教育法》D.《生計(jì)教育法》

24、1840年，（）創(chuàng)立了世界上第一所幼兒園，被人們譽(yù)為“幼兒教育之父”和“幼兒園之父”。

A．瓦德蔡克B.福祿貝爾C.巴西多D.蒙臺(tái)梭利

25、19世紀(jì)英國(guó)教育家（）提出，教育的目的是為“完滿生活作準(zhǔn)備”，科學(xué)知識(shí)對(duì)人類(lèi)生活最有價(jià)值。

A．培根B.洛克C.斯賓塞D.赫胥黎

26、1876年建立的（），以學(xué)術(shù)性研究為主，在美國(guó)首創(chuàng)研究生院。

A．哥倫比亞大學(xué)B.耶魯大學(xué)

C.威廉—瑪麗大學(xué)D.霍普金斯大學(xué)

27、19世紀(jì)末，（）創(chuàng)立了“昆西教學(xué)法”，被杜威稱(chēng)作“進(jìn)步主義教育之父”。

A．約翰遜B.克伯屈C.帕克D.帕克赫斯特

28、道爾頓制是一種個(gè)別教學(xué)制度，其創(chuàng)立者是（）

A．約翰遜B.沃特C.帕克D.帕克赫斯特

29、1879年（）確定國(guó)民教育發(fā)展的義務(wù)性、免費(fèi)性與世俗化三大原則，著力提高法國(guó)整體國(guó)民素質(zhì)。

A．《法盧法案》B.《費(fèi)里法案》C.《基佐法案》D.《費(fèi)舍法案》

30、根據(jù)埃里克森的理論，青年期主要的心理社會(huì)性矛盾是（）

A．主動(dòng)性對(duì)內(nèi)疚感B.勤奮感對(duì)自卑感

C.同一性對(duì)角色混亂D.親密感對(duì)孤獨(dú)感

31、一般來(lái)說(shuō)，偏愛(ài)社會(huì)科學(xué)且成績(jī)較好的學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格大多數(shù)屬于（）

A．場(chǎng)依存型B.場(chǎng)獨(dú)立型C.沉思型D.沖動(dòng)型

32、發(fā)現(xiàn)式教學(xué)方法最大缺點(diǎn)是（）

A．會(huì)導(dǎo)致學(xué)生注意力分散

B．導(dǎo)致學(xué)生機(jī)械學(xué)習(xí)

C．不利于發(fā)展學(xué)生的智力

D．太耗費(fèi)時(shí)間

33、兒童容易模仿影視片中反面人物的行為，結(jié)果導(dǎo)致不良品德。為避免影視片的消極影響，根據(jù)班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論，適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?/p>

A．避免學(xué)生觀看這類(lèi)影視片

B．對(duì)有模仿行為的兒童進(jìn)行說(shuō)服教育

C．影片中盡量少描寫(xiě)反面人物

D.影視片應(yīng)使觀眾體驗(yàn)到“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”

34、采用兩難故事對(duì)兒童道德判斷發(fā)展水平進(jìn)行研究的是（）

A．皮亞杰B.埃里克森C.柯?tīng)柌馜.羅杰斯

35、根據(jù)學(xué)習(xí)方式對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行分類(lèi)的心理學(xué)家是（）

A．加涅C.布盧姆C.布魯納D.奧蘇泊爾

36、把學(xué)習(xí)成就看成是贏得地位和自尊的根源，這是一種（）

A．認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力B.自我提高內(nèi)驅(qū)力C.附屬內(nèi)驅(qū)力D.生理內(nèi)驅(qū)力

37、需要層次理論是人本主義心理學(xué)理論在動(dòng)機(jī)領(lǐng)域的體現(xiàn)，該理論的提出者是美國(guó)著名心理學(xué)家（）

A．馬斯洛B.阿特金森C.韋納D.班杜拉

38、目前，理論界較公認(rèn)的觀點(diǎn)認(rèn)為創(chuàng)造性的核心是（）

A．集中思維B.聚合思維C.發(fā)散思維D.抽象思維

39、品德的結(jié)構(gòu)包括三種成分，道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為，責(zé)任感和義務(wù)感屬于（）

A．道德認(rèn)識(shí)B.道德情感C.道德行為D.道德觀念

40、教育研究中最基本、最常用的研究方法是（）

A．教育觀察研究B.教育調(diào)查研究C.教育測(cè)量研究D.教育實(shí)驗(yàn)研究

41、按照調(diào)查方式的不同，可以將教育調(diào)查分為（）

A．普遍調(diào)查與抽樣調(diào)查

B．現(xiàn)狀調(diào)查與發(fā)展調(diào)查

C．個(gè)案調(diào)查與普遍調(diào)查

D．訪談?wù){(diào)查與問(wèn)卷調(diào)查

42、對(duì)某一調(diào)查對(duì)象在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)的特征變化進(jìn)行調(diào)查的是（）

A．現(xiàn)狀調(diào)查B.發(fā)展調(diào)查C.相關(guān)調(diào)查D.預(yù)測(cè)調(diào)查

43、關(guān)于教育實(shí)驗(yàn)研究外在效度的錯(cuò)誤說(shuō)法是（）

A．外在效度指實(shí)驗(yàn)結(jié)果的概括性和代表性

B．外在效度指實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否可以推論到實(shí)驗(yàn)對(duì)象以外的其他受試者

C．外在效度指實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否可以推論到實(shí)驗(yàn)情境以外的其他情境

D．外在效度高低與內(nèi)在效度成反比

44、歷史上最早運(yùn)用日記描述法研究?jī)和砷L(zhǎng)和發(fā)展的教育家是（）

A．杜威B.裴斯泰洛齊C.夸美紐斯D.蘇霍姆林斯基

45、根據(jù)訪談過(guò)程是否有嚴(yán)格設(shè)計(jì)的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為（）

A．一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查

B．個(gè)別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查

C．結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查

D．電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查

二、辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

46、教育民主化就是教育機(jī)會(huì)均等。

47、根據(jù)杜威對(duì)教育目的的看法，他是一個(gè)教育無(wú)目的論者。

48、德育就是一種培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)的活動(dòng)。

三、簡(jiǎn)答題：49-54小題，每小題15分，共90分。

49、簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育的社會(huì)文化發(fā)展功能。

50、當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育中存在哪些問(wèn)題？

51、簡(jiǎn)述赫爾巴特關(guān)于教育過(guò)程本質(zhì)的論述。

52、簡(jiǎn)述王守仁的兒童教育思想。

53、簡(jiǎn)述布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法在教學(xué)中的步驟。

54、在教育科學(xué)研究中，控制無(wú)關(guān)變量的主要方法有哪些？

四、分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。

55、請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際對(duì)終身教育思想進(jìn)行論述。

56、評(píng)述下列案例中班主任的德育觀以及其采用的德育方法。

周五下午最后一節(jié)課，在班主任的主持下，班級(jí)里進(jìn)行了“選差”的民主投票，教室里鬧哄哄的。望著同學(xué)們擠眉弄眼的鬼臉和似乎暗示著什么的手勢(shì)，我煩惱地閉上了眼睛。真的，我不明白這樣的評(píng)選究竟有什么意義，人各有志，讓他們折騰去吧，我還是專(zhuān)心致志地思考數(shù)學(xué)題吧。投票結(jié)束，班主任一身正氣地走上講臺(tái)，當(dāng)場(chǎng)唱票，宣布結(jié)果：“紀(jì)律最差，孫曉梅（假名，下同），32票；勞動(dòng)最差，王信，30票，不少啊；禮貌最差，郭大鵬，群眾的眼睛是雪亮的；學(xué)習(xí)最差，李立，鐵證如山……”。老師的聲音像從地獄里發(fā)出來(lái)，我的腦子一片空白。放學(xué)了，一切都在喧囂中結(jié)束，那些當(dāng)選最差的學(xué)生，誰(shuí)也不肯回家。男生的眼中燃燒著怒火，女生則已經(jīng)趴在桌上泣不成聲了。望著窗外朦朧的雨色，我只覺(jué)得一股說(shuō)不清楚的滋味涌上心頭，突然，鼻子一酸，淚水奪眶而出。我不明白，老師的“選差”究竟要對(duì)達(dá)到什么目的，這種“民主投票”有究竟要達(dá)到什么目的。我要轉(zhuǎn)學(xué)，我要退學(xué)，我寧愿做一個(gè)文盲，也不愿回到這樣的班級(jí)和學(xué)校。（節(jié)選自錢(qián)民輝著：《學(xué)生實(shí)知實(shí)說(shuō)》，中國(guó)人事出版社，1998）

57、本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖瘛ⅱ騼傻李}中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績(jī)計(jì)入總分。

Ⅰ、學(xué)習(xí)的試誤說(shuō)、條件反射說(shuō)、頓悟說(shuō)均對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行了解釋?zhuān)闳绾慰创@些觀點(diǎn)？

Ⅱ、試述學(xué)科課程與活動(dòng)課程的區(qū)別與聯(lián)系。

2007翔高考研專(zhuān)業(yè)課：教育學(xué)最后成功三套題（二）參考答案

參考答案

一、選擇題

12345678910

BCBBDBCABC

11121314151617181920

DAABADBBAD

21222324252627282930

BCBBCDCDBD

31323334353637383940

ADDCDBACBB

4142434445

DBDBC

二、辨析題

46、答：這種觀點(diǎn)是片面的。

（1）教育民主化是個(gè)體享有越來(lái)越多的平等的教育機(jī)會(huì)，并受到越來(lái)越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公眾、開(kāi)放、多樣的演變過(guò)程。

（2）教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)側(cè)面。前者是民主的外延擴(kuò)大，即把政治的民主擴(kuò)展到教育領(lǐng)域，使受教育成為公民的權(quán)利和義務(wù)；后者是教育內(nèi)涵的加深，即把專(zhuān)制的、不民主的、不充分民主的教育改造為民主的教育。前者是后者的前提，后者是前者的引申。因此，教育民主化使全體社會(huì)成員享有越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教育。人人有受教育的權(quán)利，在教育機(jī)會(huì)面前人人平等，人人成為民主化教育的主體。教育民主化的中心內(nèi)容之一是實(shí)現(xiàn)教育平等。教育機(jī)會(huì)平等是教育平等的基礎(chǔ)。教育機(jī)會(huì)平等的主要要求是，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)享有最基本的教育，每個(gè)人都有相等的機(jī)會(huì)接受符合其能力發(fā)展的教育。字串8

（3）為了實(shí)現(xiàn)教育民主化，一方面要做到教育的普及化，另一方面要達(dá)到教育質(zhì)量和效果的平等。教育普及化可以說(shuō)是教育民主化的基本保證。教育民主化必然要求教育體制和運(yùn)行機(jī)制的變革，教育體制由篩選型、集權(quán)型轉(zhuǎn)向綜合型、分權(quán)型，教育結(jié)構(gòu)由剛性、封閉型轉(zhuǎn)向彈性、開(kāi)放式，師生關(guān)系有權(quán)威型轉(zhuǎn)向以獨(dú)立性、互相負(fù)責(zé)和交換意見(jiàn)為特征的民主型，教育方式由灌輸式轉(zhuǎn)向啟發(fā)式，教育評(píng)價(jià)由注重選擇轉(zhuǎn)向注重培養(yǎng)，教育管理由集中、封閉式轉(zhuǎn)向參與式、自主式。

47、答：這種說(shuō)法不正確。

基于教育即生長(zhǎng)、生活，即經(jīng)驗(yàn)不斷改造的理論，杜威提出，教育是一種過(guò)程，除這一過(guò)程自身發(fā)展以外，教育是沒(méi)有目的的。他說(shuō)：“教育的過(guò)程在它自身以外無(wú)目的；它就是它自己的目的”。但這不表示杜威就是一個(gè)教育無(wú)目的論者。他認(rèn)為由兒童的本能、沖動(dòng)、興趣所沖動(dòng)的具體教育過(guò)程，即“生長(zhǎng)”，就是教育的目的，而由社會(huì)、政治需要所決定的教育目標(biāo)則是“教育過(guò)程以外”的目的，杜威指責(zé)這是一種外在的、虛偽的目的。

因而，杜威不是一般的教育無(wú)目的論者。他只是反對(duì)那種普遍性的終極目的，而強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程中教育者與受教育者心中的具體目的，當(dāng)然，只強(qiáng)調(diào)教育過(guò)程而拋開(kāi)社會(huì)影響來(lái)講教育目的，這是片面的。事實(shí)上，杜威又認(rèn)為要完成教育在社會(huì)變革中的使命，就必須培養(yǎng)青少年能夠維持民主主義社會(huì)，能夠管理國(guó)家，具有制造、生產(chǎn)的真實(shí)本領(lǐng)，這就反映了杜威關(guān)于教育目的理論相矛盾的一面。

所以，對(duì)于教育無(wú)目的，杜威自身存在矛盾，他不否認(rèn)教育的具體目的，但反對(duì)人們給教育加上社會(huì)的功利性的目的，我們不能說(shuō)它是一個(gè)教育無(wú)目的論者，只能說(shuō)他界定教育目的的角度與眾不同。

48、答：錯(cuò)誤。德育是培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。所謂品德是指?jìng)€(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)政治、思想和道德的法紀(jì)要求來(lái)行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來(lái)的經(jīng)常而穩(wěn)固的傾向和特征。品德包含的范圍很廣，道德品質(zhì)只是其中一部分。德育是對(duì)政治教育、思想教育、道德教育和法紀(jì)教育的總稱(chēng)，不能以偏概全。

三、簡(jiǎn)答題

49、答：現(xiàn)代教育的社會(huì)文化發(fā)展功能有以下幾個(gè)方面：

（1）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的保存、傳遞功能。人類(lèi)文化是后天習(xí)得的，因此不能通過(guò)遺傳的方式延續(xù)，只能通過(guò)傳遞方式發(fā)展下去，從這個(gè)意義上講，現(xiàn)代教育是傳遞和保存社會(huì)文化的重要手段。教育傳遞著文化，使得新生一代能夠較經(jīng)濟(jì)高效地占有社會(huì)文化。教育對(duì)社會(huì)文化的保存、傳遞的作用，是通過(guò)教育對(duì)社會(huì)文化的選擇、整理過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。

（2）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的傳播、交流功能。社會(huì)文化傳播是兩個(gè)或兩個(gè)以上民族文化相互傳輸?shù)倪^(guò)程，具有雙向性或多向性。社會(huì)文化的傳播、交流有多種途徑和手段，如教育、貿(mào)易、戰(zhàn)爭(zhēng)、移民、旅游等。其中，教育是最基本、最有效的途徑和手段。字串2

（3）現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)文化的創(chuàng)、更新功能。要使社會(huì)文化不斷發(fā)展，必須對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行創(chuàng)作和更新。首先，現(xiàn)代教育通過(guò)創(chuàng)作人們的新的思想，新的觀念。這些新的思想和觀念通過(guò)教育得到進(jìn)一步的普及，就可以形成社會(huì)成果，充實(shí)、更新、發(fā)展社會(huì)文化；再次，現(xiàn)代教育可以為社會(huì)文化的不斷發(fā)展，提供具有創(chuàng)新精神的各方面人才，通過(guò)這些人才，再去創(chuàng)造新的社會(huì)文化。因?yàn)闆](méi)有具有創(chuàng)造精神的人才，社會(huì)文化就無(wú)法更新發(fā)展。

50、答：（1）在德育認(rèn)識(shí)上存在以下偏差：一是把德育等同于政治教育，使德育蛻化為政治，窄化了德育的功能；二是把德育等同于理想教育，排斥德育的現(xiàn)實(shí)取向，導(dǎo)致了德育脫離現(xiàn)實(shí)的傾向；三是把德育等同于集體主義教育，忽視了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；四是把德育等同于知識(shí)教育，德育成了應(yīng)付考試的一門(mén)課程。

（2）在德育工作中存在功利主義傾向，過(guò)于重視思想、政治和道德知識(shí)，注重書(shū)本教育、口頭說(shuō)教，忽視實(shí)踐鍛煉、啟發(fā)自覺(jué)，不注重道德主體的養(yǎng)成等問(wèn)題。

（3）在德育管理中存在主觀主義傾向，習(xí)慣于自上而下地發(fā)號(hào)施令，忽視深入細(xì)致地調(diào)查研究，結(jié)果是德育低效、道德冷漠等問(wèn)題日益嚴(yán)重。

（4）在德育評(píng)價(jià)上存在形式主義傾向，表現(xiàn)在以認(rèn)識(shí)代替行動(dòng)，以書(shū)本知識(shí)的考試代替對(duì)學(xué)生的全面系統(tǒng)品德評(píng)價(jià)。

（5）在德育研究中存在經(jīng)驗(yàn)主義傾向，常常就是講過(guò)去、講傳統(tǒng)，唯獨(dú)不關(guān)注現(xiàn)在和將來(lái)。

51、答：赫爾巴特認(rèn)為，教學(xué)在整個(gè)復(fù)雜的教育中，乃是主要的一面。教學(xué)，是教育的基本途徑。教學(xué)過(guò)程的特點(diǎn)是：（1）通過(guò)教學(xué)過(guò)程使學(xué)生接受的是前人已經(jīng)獲得的真理（知識(shí)）；（2）在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生是在有經(jīng)驗(yàn)的教師領(lǐng)導(dǎo)下獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的認(rèn)識(shí)的；（3）在教學(xué)過(guò)程中一定要有鞏固知識(shí)的工作；（4）在教學(xué)過(guò)程中還包括有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)發(fā)展兒童智力、道德和體力的工作。

52、答：從“致良知”的觀點(diǎn)出發(fā)，王守仁十分重視兒童教育。他批評(píng)和揭露了傳統(tǒng)兒

童教育不顧兒童身心特點(diǎn)的弊端，主張兒童教育必須順應(yīng)兒童的性情。在教育方法上，應(yīng)該采取“誘”、“導(dǎo)”、“諷”的“栽培涵養(yǎng)之方”，即以誘導(dǎo)、啟發(fā)、諷勸的方法，來(lái)取代“督”、“責(zé)”、“罰”的傳統(tǒng)方法；在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)該發(fā)揮各門(mén)課程多方面的教育作用，認(rèn)為“歌詩(shī)”、“讀書(shū)”、“習(xí)禮”皆有其獨(dú)特的作用，應(yīng)該綜合加以運(yùn)用；在教學(xué)程序上，應(yīng)該動(dòng)靜搭配、體腦交叉，將每天的功課進(jìn)行精心的安排，使兒童既能學(xué)到知識(shí)、得到道德熏陶，又能鍛煉身體、動(dòng)蕩血脈、舒展筋骨。此外，他還提出“隨人分限所及”的教育原則。他認(rèn)為，兒童是人一生發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，兒童的精力、身體、智力都處于形成過(guò)程之中，有其獨(dú)特的年齡特征。對(duì)兒童的教學(xué)必須依照這一狀況，根據(jù)兒童的接受能力來(lái)進(jìn)行。08年考研教育學(xué)首輪復(fù)習(xí)自測(cè)模擬試題三及答案一、選擇題：1-45小題，每小題2分，共90分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，請(qǐng)選出一個(gè)最符合題目要求的。

1.提出教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化思想的教育家是()

A.贊科夫B.烏申斯基

C.巴班斯基D.維果斯基

2.德育過(guò)程的基礎(chǔ)是()

A.活動(dòng)和交往B.自我教育

C.學(xué)校教育D.道德內(nèi)化

3.創(chuàng)立“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)的是()

A.瓦?根舍因B.斯金納

C.布魯納D.洛扎洛夫

4.下列哪一說(shuō)法不正確?()

A.訪問(wèn)者及介紹人的被信任程度,可能使被試的反應(yīng)失真,使調(diào)查資料產(chǎn)生較大誤差.

B.訪談?wù){(diào)查常常是個(gè)人之間進(jìn)行的,樣本的代表性不會(huì)影響訪談?wù){(diào)查的資料價(jià)值.

C.遺失被試的資料可能會(huì)造成取樣的偏差.

D.對(duì)調(diào)查對(duì)象的群體資料必須有明確的了解,這樣才能群體的基本單位.

5.格塞爾的“同卵雙生子爬梯實(shí)驗(yàn)”充分說(shuō)明了()是教育的重要條件3

A.遺傳素質(zhì)B.教師水平

C.父母培養(yǎng)D.后天學(xué)習(xí)

6.()根據(jù)兩難故事法的實(shí)驗(yàn)形成了兒童道德發(fā)展的理論3

A.皮亞杰B.科爾伯格

C.杜威D.馬斯洛

7.20世紀(jì)初，創(chuàng)立實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，主張用實(shí)驗(yàn)的方法研究教育活動(dòng)，為教育學(xué)研究提供新方法，進(jìn)一步推動(dòng)教育學(xué)科學(xué)化的德國(guó)教育學(xué)家、心理學(xué)家是(

A.赫爾巴特B.福祿倍爾

C.梅伊曼和拉伊D.弗洛伊德

8.()是獲取科學(xué)信息的一種重要方式，是科學(xué)研究的重要方法。

A.實(shí)驗(yàn)與觀察B.假設(shè)

C.統(tǒng)計(jì)D.測(cè)量

9.()認(rèn)為個(gè)體認(rèn)識(shí)的起源既不是外部客體給予的刺激，也不是有機(jī)體內(nèi)部預(yù)先形成的結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)，而是主體與外部世界不斷交互作用的結(jié)果。

A.皮亞杰B.柯?tīng)柌?/p>

C.馬斯洛D.杜威

10.我國(guó)頒布且實(shí)行的第一個(gè)學(xué)制是()

A.壬寅學(xué)制B.癸卯學(xué)制

C.壬戌學(xué)制D.壬子癸丑學(xué)制

11.最早提出“教育性教學(xué)”的教育家()

A.夸美紐斯B.赫爾巴特

C.凱洛夫D.布魯

12.我國(guó)第一部馬克思主義的教育學(xué)著作是()

A.《論共產(chǎn)主義教育》B.《教學(xué)與發(fā)展》

C.《教育史》D.《新教育大綱》

13.在對(duì)課題研究進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),不包括的一項(xiàng)是()

A.確定研究方法B.論證課題

C.制定研究計(jì)劃D.選擇研究對(duì)象

14.在教育對(duì)象問(wèn)題上,提出“有教無(wú)類(lèi)”主張的是()

A.孔子B.孟子

C.荀子D.墨子

15.道家的教育主張是()

A.“以吏為師”B.“以法為教”C.“化性起偽”D.“不言之教”

16、在自然情境下進(jìn)行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是()

A.教育實(shí)驗(yàn)觀察

B.嚴(yán)格控制的觀察

C.全結(jié)構(gòu)式觀察

D.教育現(xiàn)場(chǎng)觀察

17.建立良好的師生關(guān)系，從根本上說(shuō)取決于()

A.家長(zhǎng)的配合B.學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的積極配合

C.教師的實(shí)際水平D.學(xué)生的實(shí)際水平

18.《學(xué)記》中提出“長(zhǎng)善救失”體現(xiàn)了()

A.知行統(tǒng)一的原則B.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則

C.教育影響的一致性與連貫性原則D.發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則

19、戰(zhàn)國(guó)后期，具有世界影響的中國(guó)教育文獻(xiàn)是(

A.《大學(xué)》B.《中庸》C.《孟子》D.《學(xué)記》

20、在教育史上最早頒布義務(wù)教育法的國(guó)家是()

A.美國(guó)B.英國(guó)C.日本D.普魯士

21、適當(dāng)過(guò)渡學(xué)習(xí)能促進(jìn)知識(shí)保持，研究表明，最佳效果的過(guò)渡學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)熟練程度達(dá)到()

A.130%B.140%C.150%D.160%

22、聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是在刺激和反應(yīng)之間建立直接聯(lián)結(jié)的過(guò)程，其中起重要作用的是()

A.練習(xí)B.學(xué)習(xí)C.強(qiáng)化D.鞏固

23.下列不是阿特金森所提出的成就動(dòng)機(jī)理論模型的缺陷的是()

A.人的成就動(dòng)機(jī)被看成僅僅由內(nèi)部因素所激發(fā),沒(méi)有充分看到外部社會(huì)生活條件對(duì)人的成就動(dòng)機(jī)的作用

B.初步把動(dòng)機(jī)的情感方面和認(rèn)知方面結(jié)合起來(lái)

C.對(duì)影響成就和行為的內(nèi)部因素的了解和探討不全面和不夠充分

D.對(duì)認(rèn)知的作用的了解是模糊的,籠統(tǒng)的,不具體的

24.“對(duì)抗偏見(jiàn)”是一種專(zhuān)門(mén)用來(lái)改變學(xué)生在特定的領(lǐng)域內(nèi)的原有認(rèn)識(shí)的以對(duì)話為基礎(chǔ)的教學(xué)策略,它是由()提出的

A.科斯格儒B.羅爾

C.查樸尼D.斯太威

25.()是把成就看作贏得相應(yīng)社會(huì)地位與自尊心的根源,是一種外部動(dòng)機(jī)

A.附屬內(nèi)驅(qū)力B.自我提高的內(nèi)驅(qū)力

C.內(nèi)部動(dòng)機(jī)D.認(rèn)知內(nèi)驅(qū)力

26.古儒學(xué)校產(chǎn)生于古代的()

A.埃及B.蘇美爾

C.希臘D.印

27.智者派提出了古希臘課程中的(

A.前三藝B.后四

C.七藝D.六藝

28、自20世紀(jì)20年代起，在河北定縣主持鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的教育家是()

A.晏陽(yáng)初B.陶行知C.黃炎培D.梁漱溟

29、蘇格拉底法又稱(chēng)為()

A.問(wèn)答法B.發(fā)現(xiàn)法C.講授法D.雄辯術(shù)

30、1916年出版的()，最集中、最系統(tǒng)地表述了杜威的教育理論。A.《我的教育信條B.《民主主義與教育》

C.《學(xué)校與社會(huì)》D.《人的問(wèn)題》

31、1840年世界上第一所幼兒園誕生，其創(chuàng)立者是被稱(chēng)為“幼兒教育之父”的()

A.瓦德蔡克B.福祿倍爾C.巴西多D.裴斯泰洛齊

32、德國(guó)19世紀(jì)著名的資產(chǎn)階級(jí)民主主義教育家，被譽(yù)為“德國(guó)師范教育之父”的教育家是()

A.費(fèi)希特B.赫爾巴特C.第斯多惠D.洪堡

33.主張把分析哲學(xué)作為一種方法廣泛應(yīng)用于教育理論的是(

A.存在主義教育B.分析教育哲學(xué)

C.新行為主義教育D.結(jié)構(gòu)主義教育

34.1958年,美國(guó)聯(lián)邦政府頒布的戰(zhàn)后主要教育大法是()

A.國(guó)防教育法B.毛雷爾法

C.史密斯—休斯法D.高等教育法

35.在教育史上，第一個(gè)明確提出要將心理學(xué)作為教育學(xué)理論基礎(chǔ)的是()

A.桑代克B.布魯納

C.加涅D.赫爾巴特

36“立五經(jīng)博士”是()的決策.

A.漢武帝B.秦始皇

C.漢文帝D.秦二世

37.科舉考試是在()時(shí)終結(jié)的.

A.洋務(wù)早期B.維新運(yùn)動(dòng)后期

C.清末新政時(shí)期D.辛亥革命早期

38.中國(guó)第一所教會(huì)學(xué)校是()

A.毓實(shí)女中B.蒙養(yǎng)院

C.馬禮遜學(xué)堂D.英華學(xué)院

39.萬(wàn)木草堂是()創(chuàng)辦的.

A.陳千秋B.康有為

C.梁?jiǎn)⒊珼.陳寶箴

40.中國(guó)歷史上記載最早的兒童識(shí)字課本是()

A.《千字文》B.《史籀篇》

C.《三字經(jīng)》D.《急救篇》

41.夸美紐斯為6-12歲的兒童設(shè)計(jì)的學(xué)校是()

A.國(guó)語(yǔ)學(xué)校B.拉丁語(yǔ)學(xué)校

C.小學(xué)D.母育學(xué)校

42、“六藝”教育的中心是()

A.禮樂(lè)教育B.軍事教育C.文化知識(shí)教育D.科學(xué)知識(shí)教育

43、中國(guó)古代學(xué)校教育制度完備于()

A.魏晉南北朝B.隋朝C.唐朝D.宋朝

44、明代書(shū)院在宋元基礎(chǔ)上又具有了新的職能，即(

A.藏書(shū)B(niǎo).供祀C.育才D.議政

45.泛愛(ài)主義教育運(yùn)動(dòng)的代表人物是(

A.康德B.巴澤多

C.赫爾巴特D.盧梭

二、辨析題：46-48小題，每小題10分，共30分。判斷正誤并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

46、無(wú)關(guān)變量就是對(duì)研究不起作用的變量。

47、教育目的即教育方針，二者并沒(méi)有什么區(qū)別。

48、所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象？

三、簡(jiǎn)答題：49-54小題，每小題15分，共90分。

49.簡(jiǎn)述教育的政治功能

50.新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理念是什么？

51.簡(jiǎn)述蘇格拉底教學(xué)法

52.簡(jiǎn)述盧梭的教育思想及其對(duì)后世的影響53.制約問(wèn)題解決的要素有哪些？54.簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義和過(guò)程

四、分析論述題：55-57小題，每小題30分，共90分。

57、本題為必選題，請(qǐng)?jiān)冖?、Ⅱ兩道題中選取一道做答，若兩題都回答只按第Ⅰ道試題的成績(jī)計(jì)入總分。

55、聯(lián)系實(shí)際，論述教育的公平與效率問(wèn)題。

56、論述孟子和荀子教育思想的異同

57、Ⅰ學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是什么？對(duì)學(xué)校教育有何指導(dǎo)意義？

Ⅱ教育行動(dòng)研究的的含義是什么并論述其特點(diǎn)和優(yōu)缺點(diǎn)\o"評(píng)分0"答案：1-5CACBD6-10BCAAB11-15BDBAD16-20DCDDD21-25CCBCB26-30DAAAB

31-35BCBAD36-40ACCBB41-45BACDB

46.無(wú)關(guān)變量就是對(duì)研究不起作用的變量

無(wú)關(guān)變量是泛指除自變量以外一切可能影響因變量數(shù)值因而對(duì)研究可能起干擾作用的因素。說(shuō)它無(wú)關(guān)，是指它與自變量無(wú)關(guān)，與研究目的無(wú)關(guān)。但它對(duì)研究結(jié)果會(huì)產(chǎn)生影響，所以需要在研究過(guò)程中加以控制，因此也稱(chēng)之為控制變量。因此，無(wú)關(guān)變量是對(duì)教育研究不起作用的變量的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

47、答：錯(cuò)誤。教育目的反映的是一定社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的總要求，規(guī)定教育培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格；教育方針是階級(jí)和政黨確定的在一定時(shí)期內(nèi)教育發(fā)展的基本指導(dǎo)思想。兩者出發(fā)點(diǎn)不同、指向?qū)ο蟛煌?、?shí)際功用不同、隸屬范疇不同。

48.所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象？

教育研究是以教育現(xiàn)象為研究對(duì)象的，目的在于揭示教育現(xiàn)象背后的規(guī)律，但并非所有的教育現(xiàn)象都會(huì)成為教育研究的對(duì)象。

這種現(xiàn)象必須是那種具有潛在探索研究?jī)r(jià)值的教育現(xiàn)象才行，有些教育現(xiàn)象是偶然的、個(gè)別的發(fā)生的現(xiàn)象，不具有研究?jī)r(jià)值。

現(xiàn)象作為一種可被觀察到的“事實(shí)”，它本身并不會(huì)自動(dòng)成為研究的對(duì)象，只有當(dāng)研究者對(duì)他們所觀察到的現(xiàn)象產(chǎn)生疑問(wèn)，這種現(xiàn)象才會(huì)進(jìn)入我們的研究視野，才能真正成為教育研究的對(duì)象。

因此，這一說(shuō)法是不準(zhǔn)確的。

49.簡(jiǎn)述教育的政治功能

教育的政治功能是指教育對(duì)政治的影響和作用，主要體現(xiàn)在：

〔1〕教育能為政治培養(yǎng)所需要的人才，通過(guò)培養(yǎng)人作用于是一定的政治，這是教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)作用的一個(gè)主要的方面。自古以來(lái)，任何一種政治制度，要想得到實(shí)現(xiàn)、鞏固和發(fā)展，必須有一定的人才作支柱，而這些人才的培養(yǎng)，在很大程度上是依靠學(xué)校教育。教育可以培養(yǎng)大批的領(lǐng)導(dǎo)和管理人才，直接為政治制度服務(wù)。

〔2〕教育可以促進(jìn)政治民主，一個(gè)國(guó)家的政治是否民主，這由國(guó)家的政體來(lái)決定，但與人民的文化水平，教育事業(yè)的發(fā)展程度也有關(guān)系。一個(gè)國(guó)家普及教育的程度越高，人的知識(shí)越豐富，就越能增強(qiáng)公民意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的措施，在政治生活和社會(huì)生活中履行民主的權(quán)利，推動(dòng)政治的改革和進(jìn)步。

〔3〕為政治的穩(wěn)定和變革制造一定的輿論。通過(guò)教育宣傳一定階級(jí)和政黨的政治綱領(lǐng)、方針、路線和政策是教育對(duì)政治的基本功能，其主要包括兩個(gè)方面：一方面學(xué)校是知識(shí)分子和青年學(xué)生聚集的地方，師生對(duì)社會(huì)上的各種主張、思想做出反映，對(duì)于進(jìn)步的符合時(shí)代潮流的政治觀點(diǎn)和政治變革，進(jìn)行積極的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，擴(kuò)大其影響，從而促進(jìn)社會(huì)政治進(jìn)步和變革；對(duì)于消極腐敗的社會(huì)政治理論和觀點(diǎn)，進(jìn)行有效的抵制，不讓其在社會(huì)上擴(kuò)散和蔓延。另一方面學(xué)校對(duì)于社會(huì)政治的決策，即政治路線、方針、政策的確定具有咨詢(xún)作用，特別是高等學(xué)校在這方面的功能更為顯著。

〔4〕教師和學(xué)生是任何一個(gè)時(shí)代政治穩(wěn)定和變革的中堅(jiān)力量。教師和青年學(xué)生都是知識(shí)分子，他們有知識(shí)，有見(jiàn)解，思想敏銳，，關(guān)心時(shí)勢(shì)，以天下為己任，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解，對(duì)維護(hù)政治的穩(wěn)定和促進(jìn)政治的變革發(fā)揮著重要作用。

〔5〕學(xué)校本身肩負(fù)著對(duì)公民進(jìn)行政治教育，推進(jìn)社會(huì)民主化的職責(zé)。學(xué)校的重要功能是使人社會(huì)化，而社會(huì)化的一個(gè)重要方面是政治化，學(xué)校的重要職責(zé)是實(shí)施政治教育。

社會(huì)民主屬于政治范疇，民主政治是政治現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，現(xiàn)代民主是現(xiàn)代政治的重要組成部分。民主政治必然要求民主教育與之配合。民主教育，即實(shí)現(xiàn)教育的普及化、民主化、法制化。現(xiàn)代教育通過(guò)傳遞民主政治可以啟發(fā)、激勵(lì)、提高人們的民主參與意識(shí)和能力，并且教育還具有創(chuàng)造民主政治的機(jī)制和作用，可以說(shuō)教育是民主政治的發(fā)源地。

50、答：課程文化是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以在三個(gè)層面上展開(kāi)：即課程內(nèi)涵的豐富、課程理念的演進(jìn)和課程制度的變遷，其中，課程理念的演進(jìn)是課程變遷的深層動(dòng)因。跟以往的課程改革相比，我國(guó)新一輪基礎(chǔ)教育改革的理念在于：第一，提高課程的適應(yīng)性和促進(jìn)課程管理的民主化；第二，重建課程結(jié)構(gòu)和倡導(dǎo)和諧發(fā)展的教育；第三，提升學(xué)生的主體性和注重學(xué)生經(jīng)驗(yàn)等方面體現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)課程模式的本質(zhì)性突破。

51.簡(jiǎn)述蘇格拉底教學(xué)法

蘇格拉底在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術(shù)、歸納和定義四個(gè)步驟組成的獨(dú)特的方法，稱(chēng)為蘇格拉底方法。譏諷是就對(duì)方的發(fā)言不斷提出追問(wèn)，迫使對(duì)方自陷矛盾，無(wú)辭以對(duì)，終于承認(rèn)自己的無(wú)知。助產(chǎn)術(shù)即幫助對(duì)方自己得到問(wèn)題的答案。歸納即從各種具體事務(wù)中找到事物的共性、本質(zhì)，通過(guò)對(duì)具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個(gè)別事物歸入一般的概念，得到關(guān)于事物的普遍概念。

優(yōu)點(diǎn)：該方法不是將現(xiàn)成的結(jié)論影響灌輸或強(qiáng)加給對(duì)方，而是通過(guò)探討和提問(wèn)的方式，誘導(dǎo)對(duì)方認(rèn)識(shí)并承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，自然而然地得到正確的結(jié)論。

局限：1、受教育者必須有追求真理的愿望和熱情；2、受教育者必須就所討論的問(wèn)題積累了一定的知識(shí)；3、談話的對(duì)象是已經(jīng)有了一定知識(shí)基礎(chǔ)和推理能力的成年人，這種方法不能機(jī)械地搬用于幼年兒童。

52、簡(jiǎn)述盧梭的教育思想及其對(duì)后世的影響(一)論人的天性

在天性與教育的關(guān)系上，盧梭主張性善論和感覺(jué)論。他認(rèn)為人性本善，自然也是善的，只是社會(huì)把人變壞了。因此，教育的責(zé)任就是要培養(yǎng)社會(huì)環(huán)境下的自然人。

盧梭認(rèn)為知識(shí)來(lái)源于人的心靈中存在著的認(rèn)識(shí)世界的感覺(jué)。他說(shuō)，所有一切都是通過(guò)人的感官而進(jìn)入人的頭腦的。所以人的最初的理解是一種感性的理解，然后形成理性的認(rèn)識(shí)，所以孩子們不成熟、不完善的感官需要通過(guò)教育加以逐步提高。

(二)自然主義的教育理論

1.自然教育的基本含義

自然教育的核心是“歸于自然”，即教育必須遵循自然，順應(yīng)人的自然本性。

盧梭所說(shuō)的“自然教育”就是服從自然的法則，順應(yīng)兒童天性發(fā)展進(jìn)程，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。在他看來(lái)，如果以成人的偏見(jiàn)加以干涉，結(jié)果只會(huì)破壞自然的法則，從根本上毀壞兒童。教師的作用只是要防范不良環(huán)境的影響，使消極的，不是積極，因而他常提及“消極教育”。

2.自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)

盧梭認(rèn)為，自然教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，即完全自由成長(zhǎng)、身心調(diào)和發(fā)達(dá)、能自食其力、不受傳統(tǒng)束縛、能夠適應(yīng)社會(huì)生活的一代新人。

盧梭所憧憬的“自然人”具有以下特征:第一，不受傳統(tǒng)(等級(jí)、階段、職業(yè))的束縛，按本性發(fā)展；第二，不依附于他人，能夠自食其力，具有獨(dú)立性；第三，具有社會(huì)適應(yīng)性，能夠承當(dāng)社會(huì)責(zé)任；第四，體腦發(fā)達(dá)，身心健康，具有獨(dú)立思考能力。

3.自然教育的方法原則

(1)正確看待兒童，這是自然教育的一個(gè)必要前提。(2)給兒童以充分的自由：遵循自然天性的教育。成人不干預(yù)、不灌輸、不壓制和讓兒童遵循自然率性發(fā)展。具體的要求就是教育要符合兒童發(fā)展的年齡特征：

根據(jù)年齡階段的分期，盧梭提出，在不同時(shí)期所進(jìn)行的教育是不同的。

在嬰兒期，主要是進(jìn)行體育。這一時(shí)期，教育的主要任務(wù)是促進(jìn)兒童身體的健康發(fā)育。因?yàn)榻】档捏w魄是智慧的基礎(chǔ)，是兒童接受自然的教育的條件。

在兒童期，主要是進(jìn)行感覺(jué)教育。這一時(shí)期兒童的身體活動(dòng)能力和語(yǔ)言能力都發(fā)展了，他們的感覺(jué)能力也發(fā)展了，但還不適宜進(jìn)行抽象的概念和文字知識(shí)方面的教育。由于兒童的理智還處于睡眠狀態(tài)，因此，不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。

在少年期，主要是進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育。由于兒童已經(jīng)受到良好的體育和感覺(jué)教育，因而己經(jīng)具備了進(jìn)行智育和勞動(dòng)教育的條件。盧梭對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育也非常重視。

在青年期，主要是進(jìn)行道德教育。由于青年人處于激動(dòng)和熱情的階段，需要用道德準(zhǔn)繩的力量加以調(diào)節(jié)，指導(dǎo)他們處理好人與社會(huì)、人與人之間的關(guān)系。

(三)論理想國(guó)家的公民教育

盧梭在《愛(ài)彌兒》中所表達(dá)的自然主義教育思想，是在封建制度發(fā)生危機(jī)、資產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨、但封建專(zhuān)制尚未倒臺(tái)的政治前提下提出的革命性主張。他反對(duì)培養(yǎng)國(guó)家公民，主張培養(yǎng)“自然人”；反對(duì)兒童閱讀書(shū)本，主張兒童親身活動(dòng)；反對(duì)國(guó)家學(xué)校教育制度，提倡家庭教師實(shí)施教育；反對(duì)壓制、灌輸，主張給兒童以自由。但這只是盧梭教育思想的一個(gè)方面。另一方面，盧梭又是一個(gè)對(duì)新的社會(huì)制度充滿幻想的思想家。當(dāng)他在設(shè)想新制度建立后的教育問(wèn)題時(shí)，就特別主張建立國(guó)家教育制度和培養(yǎng)良好的國(guó)家公民了。

理想國(guó)家中的教育目標(biāo)是培養(yǎng)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，學(xué)校教育由國(guó)家掌管，不能按教育對(duì)象的貧富分設(shè)學(xué)校和課程，要求兒童受同樣的教育。對(duì)受教育者，即使不能完全免費(fèi)，國(guó)家也要給予補(bǔ)貼。教師需由本國(guó)公民擔(dān)任。體育是教育里最重要的部分。

(四)盧梭教育思想對(duì)后世的影響

1.盧梭要求教育適應(yīng)自然，符合兒童的年齡特征，這對(duì)后來(lái)兒童心理和教育心理的發(fā)展有可貴的指示。

2.盧梭從人道主義出發(fā)，要求熱愛(ài)兒童，尊重兒童，這一點(diǎn)直接影響了十八世紀(jì)末泛愛(ài)主義教育的發(fā)展。

3.盧梭強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要追隨兒童的本性，以及讓兒童通過(guò)生活進(jìn)行學(xué)習(xí)的主張，則成為后來(lái)兒童中心主義的思想來(lái)源之一。

53、制約問(wèn)題解決的要素有哪些？

(一)有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)

有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)是影響問(wèn)題解決的個(gè)人因素，如果個(gè)體有與問(wèn)題相關(guān)的背景知識(shí)，則可以促進(jìn)問(wèn)題的表征和解答，只有依據(jù)有關(guān)的知識(shí)才能為問(wèn)題的解決確定方向、選擇途徑和方法

(二)個(gè)體的智能與動(dòng)機(jī)

1.智能

個(gè)體的智力水平是影響問(wèn)題解決的極重要的因素。因?yàn)橹橇χ械耐评砟芰?、理解力、記憶力、信息加工能力和分析能力等成分都影響著?wèn)題解決，也影響到問(wèn)題解決的方法。

2.動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是促使人問(wèn)題解決的動(dòng)力因素，對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)有重要影響。動(dòng)機(jī)的性質(zhì)和動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度會(huì)影響問(wèn)題解決的進(jìn)程。就動(dòng)機(jī)的性質(zhì)來(lái)說(shuō)，如果一個(gè)人的動(dòng)機(jī)越積極，越有社會(huì)價(jià)值，它對(duì)人的活動(dòng)的推動(dòng)力就越大，如僅僅為了自己，與為了家人做某事相比，后者更能推動(dòng)人。就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度來(lái)說(shuō)，它對(duì)問(wèn)題解決的思維活動(dòng)的影響比較復(fù)雜。一般情況下，當(dāng)人具有某種問(wèn)題解決的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)時(shí)，才能以積極的態(tài)度去尋求問(wèn)題解決的途徑、方法；相反，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度太弱，對(duì)問(wèn)題解決漠不關(guān)心，自然不能調(diào)動(dòng)個(gè)體問(wèn)題解決的積極性，就不會(huì)主動(dòng)、積極地尋求問(wèn)題解決的途徑、方法。但動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與問(wèn)題解決的思維活動(dòng)效率之間并不總是呈正相關(guān)的。心理學(xué)家的研究表明，動(dòng)機(jī)強(qiáng)弱與問(wèn)題解決的關(guān)系，可以描繪成一條“倒轉(zhuǎn)的形曲線”。可見(jiàn)，適中的動(dòng)機(jī)強(qiáng)度最有利于問(wèn)題的解決。

(三)問(wèn)題情境與表征方式

1.問(wèn)題情境

問(wèn)題情境是指呈現(xiàn)問(wèn)題的客觀情境(刺激模式)。問(wèn)題情境對(duì)問(wèn)題的解決有重要的影響。

(1)情境中物體和事物的空間排列不同，會(huì)影響問(wèn)題的解決。一般說(shuō)來(lái)，解決某一問(wèn)題所必需的物體比較靠近，都在人的視野之中，問(wèn)題就容易解決，反之則困難。

(2)問(wèn)題情境中的刺激模式與個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)越接近，問(wèn)題就越容易解決。

(3)問(wèn)題情境中所包含的物件或事實(shí)太少或太多都不利于問(wèn)題的解決。太少可能遺漏事實(shí)，太多則會(huì)產(chǎn)生干擾。

2.表征方式

問(wèn)題表征是問(wèn)題解決的一個(gè)中心環(huán)節(jié)，它說(shuō)明問(wèn)題在頭腦中是如何表現(xiàn)的。問(wèn)題表征反映著對(duì)于問(wèn)題的理解程度，涉及到在問(wèn)題情境中如何抽取有關(guān)信息，包括目標(biāo)是什么、目標(biāo)和當(dāng)前狀態(tài)的關(guān)系，可能運(yùn)用的算子有哪些等。問(wèn)題表征不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案，它直接影響問(wèn)題解決。如果不能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行問(wèn)題表征，在一個(gè)錯(cuò)誤的問(wèn)題空間搜索，就會(huì)導(dǎo)致問(wèn)題解決的失敗。

(四)思維定勢(shì)與功能固

1.思維定勢(shì)

定勢(shì)是指由先前的活動(dòng)所形成的并影響后繼活動(dòng)趨勢(shì)的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它在思維活動(dòng)中表現(xiàn)為一種易于以習(xí)用的方式解決問(wèn)題的傾向。定勢(shì)在問(wèn)題解決中有積極作用，也有消極影響。當(dāng)問(wèn)題情境不變時(shí)，定勢(shì)對(duì)問(wèn)題的解決有積極的作用，有利于問(wèn)題的解決；當(dāng)問(wèn)題情境發(fā)生了變化，定勢(shì)對(duì)問(wèn)題的解決有消極影響，不利于問(wèn)題的解決。

2.功能固著

功能固著是指?jìng)€(gè)體在解決問(wèn)題時(shí)往往只看到某種事物的通常功能，而看不到它其他方面可能有的功能。這是人們長(zhǎng)期以來(lái)形成的對(duì)某些事物的功能或用途的固定看法。例如，對(duì)于電吹風(fēng)，一般人只認(rèn)為它是吹頭用的，其實(shí)它還有多種功能，可以做衣服、墨跡等的烘干器；磚，它的主要功能是用來(lái)建筑，然而我們還可以用它來(lái)當(dāng)武器、坐凳等。功能固著影響人的思維，不利于新假設(shè)的提出和問(wèn)題的解決。有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)，讓被試把三支點(diǎn)燃的蠟燭，沿著與木板墻平行的方向，固定在木板墻上。發(fā)給被試的材料是三支蠟燭、三個(gè)紙盒、幾根火柴、幾個(gè)圖釘。把發(fā)給第一組的所有材料分別裝進(jìn)三個(gè)紙盒里，而發(fā)給第二組的所有材料放在三個(gè)紙盒之外。結(jié)果是：第二組有86%的被試按時(shí)解決了問(wèn)題；第一組只有41%的被試按時(shí)解決了問(wèn)題。為什么第一組被試的成績(jī)不如第二組被試呢?原因在于第一組被試一開(kāi)始就把紙盒的功能固定地看成裝東西的容器，而沒(méi)有看到紙盒還有當(dāng)燭臺(tái)用的功能，所以沒(méi)能順利解決問(wèn)題。第二組被試一開(kāi)始就沒(méi)有把紙盒看成僅僅是裝東西的容器，在解決實(shí)際問(wèn)題中想到了當(dāng)燭臺(tái)用，所以順利地解決了問(wèn)題。

(五)原型啟發(fā)與醞釀效應(yīng)

1.原型啟

原型啟發(fā)是指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問(wèn)題的啟發(fā)。其中具有啟發(fā)作用的事物或現(xiàn)象叫做原型。作為原型的事物或現(xiàn)象多種多樣，存在于自然界、人類(lèi)社會(huì)和日常生活之中。例如，人類(lèi)受到飛鳥(niǎo)和魚(yú)的啟發(fā)發(fā)明了飛機(jī)和輪船，由蒲公英輕飄飄隨風(fēng)飛行的啟發(fā)制成降落傘。

2.醞釀效

當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期致力于某一問(wèn)題解決而又百思不得其解的時(shí)候，如果他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的思考暫時(shí)停下來(lái)去做別的事情，幾小時(shí)、幾天或幾周之后，他可能會(huì)忽然想到解決的辦法這就是醞釀效應(yīng)。醞釀效應(yīng)也似乎與定勢(shì)有關(guān)。一個(gè)人開(kāi)始考慮解決問(wèn)題的途徑不成功，走到了一條不通的死胡同后，離開(kāi)這種情境一會(huì)兒，人就能用另外的方式來(lái)進(jìn)行探索，結(jié)果找到了有效的方法使問(wèn)題得到解決。醞釀效應(yīng)實(shí)際上是產(chǎn)生了頓悟，使人們打破了以來(lái)不恰當(dāng)?shù)乃悸?，從一個(gè)新的角度思考問(wèn)題，從而使問(wèn)題得以解決。

54、簡(jiǎn)述社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義和過(guò)程

一.社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的含義

在教育系統(tǒng)中，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)指的是個(gè)體接受社會(huì)規(guī)范，內(nèi)化社會(huì)價(jià)值，將規(guī)范所確定的外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要，從而建構(gòu)主體內(nèi)部的社會(huì)行為調(diào)節(jié)機(jī)制的過(guò)程，即社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化過(guò)程。

二、社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)的過(guò)程

(一)社會(huì)規(guī)范的遵從

首先，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是逐步積累交往經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。教育系統(tǒng)作為一種特殊的經(jīng)驗(yàn)傳遞系統(tǒng)，其基本職能是傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，包括認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)與交往經(jīng)驗(yàn)，形成個(gè)體的知識(shí)、技能和品德，使之學(xué)會(huì)做人。

社會(huì)交往是個(gè)體社會(huì)生活的基礎(chǔ)。個(gè)體要在群體中生存、發(fā)展，就必須遵守社會(huì)規(guī)范所確立的交往規(guī)則。個(gè)體學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范的過(guò)程，也是構(gòu)建社會(huì)規(guī)范的遵從經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，完成個(gè)體的交往適應(yīng)的過(guò)程。社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是學(xué)校教育的基本內(nèi)容之一。

(二)社會(huì)規(guī)范的認(rèn)同

其次，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)過(guò)程也是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)生活的過(guò)程，也是認(rèn)同社會(huì)規(guī)范的過(guò)程。人類(lèi)個(gè)體作為自然與社會(huì)的結(jié)合體，與其所生存的環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。在這一系統(tǒng)中，個(gè)體通過(guò)適應(yīng)環(huán)境來(lái)維持與環(huán)境的動(dòng)態(tài)平衡。人類(lèi)的生存環(huán)境有兩種，一為自然環(huán)境，二為社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境為人類(lèi)提供了自然現(xiàn)實(shí)和法則，社會(huì)環(huán)境則為人類(lèi)提供了人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和法則。這樣，人對(duì)其所生存環(huán)境的適應(yīng)也就包括了適應(yīng)自然現(xiàn)實(shí)與法則的生物適應(yīng)和適應(yīng)人與人交往的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與法則的社會(huì)適應(yīng)。

人的社會(huì)生活體現(xiàn)的是與人交往的生活內(nèi)容，這種交往生活不是個(gè)體的隨意行為，而是以社會(huì)規(guī)范為指導(dǎo)的社會(huì)交往。個(gè)體的社會(huì)行為是對(duì)交往情境的一種適應(yīng)性行為，是主體

對(duì)直接或間接作用于自身的人際交往情境的社會(huì)性適應(yīng)。因此，個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)與認(rèn)同社會(huì)規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

(三)社會(huì)規(guī)范的內(nèi)化

第三，社會(huì)規(guī)范學(xué)習(xí)是通過(guò)規(guī)范的“內(nèi)化”過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體對(duì)規(guī)范的接受過(guò)程，體現(xiàn)為一種內(nèi)化過(guò)程。規(guī)范的接受是把外在于主體的行為要求轉(zhuǎn)化為主體內(nèi)在的行為需要的內(nèi)化過(guò)程。

55、答：(1)教育具有自身的特殊屬性：首先，教育是一種公共資源，其分配有別于商品，如果分配不同平將會(huì)造成政府形象和作用的扭曲，觸及社會(huì)公正的底線；其次，經(jīng)研究，教育具有通過(guò)促進(jìn)社會(huì)流動(dòng)和改變收入分配，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)公平的作用，居于弱勢(shì)的社會(huì)群體可以通過(guò)教育改變自己的社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)狀況，教育不公平將阻塞下層群體向上流動(dòng)的通道；第三，教育具有復(fù)制和放大現(xiàn)有社會(huì)秩序的作用，教育的不公平能使現(xiàn)有的社會(huì)不公平加劇并使其范圍擴(kuò)大，不公平的教育將大規(guī)模地再生產(chǎn)社會(huì)不公平；第四，教育凝結(jié)著社會(huì)對(duì)未來(lái)的期望，是公民基本權(quán)利的具體體現(xiàn)，也是人發(fā)展的起點(diǎn)。因此，教育不公平既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治等方面不公平的反映，又不同于社會(huì)其他領(lǐng)域的不公平，會(huì)損害公眾對(duì)社會(huì)發(fā)展的預(yù)期，更容易使社會(huì)心理失衡。

(2)教育公平可以分為兩種：一是教育機(jī)會(huì)公平。它的一個(gè)極端是教育機(jī)會(huì)均等，但在現(xiàn)有條件下，由于教育資源的稀缺性，這是不可能實(shí)現(xiàn)的，因此誰(shuí)能享受這些教育資源要有相應(yīng)的選擇機(jī)制。選擇標(biāo)準(zhǔn)是什么？是經(jīng)濟(jì)實(shí)力還是考試成績(jī)？另一個(gè)是在教育過(guò)程中，受教育者均能得到充分、全面、和諧的發(fā)展。雖然必定存在發(fā)展的差異，但是不應(yīng)該存在由學(xué)生家庭背景、性別、民族和學(xué)校條件、教師態(tài)度等外部原因引起的個(gè)體差異。

(3)當(dāng)今的教育不公平現(xiàn)象，從表面上看，主要集中反映于某些“點(diǎn)”上。例如農(nóng)村初中生輟學(xué)、中學(xué)階段的擇校、不同省區(qū)高考分?jǐn)?shù)線的差異、城市打工者子女入學(xué)及某些教育腐敗等。這些問(wèn)題是顯性的，直接與某些人群的利益相關(guān)，對(duì)社會(huì)心理具有相當(dāng)大的沖擊力，反映的是弱勢(shì)群體受教育機(jī)會(huì)不公平問(wèn)題。如果從系統(tǒng)、全面的角度認(rèn)識(shí)和分析，我國(guó)當(dāng)前教育不公平主要表現(xiàn)為城鄉(xiāng)差異、地域差異和階層差異明顯。

(4)在教育機(jī)會(huì)的公平與效率的關(guān)系理論上，有三種不同的觀點(diǎn)和主張。一種觀點(diǎn)主張，從實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的理想出發(fā)，教育的發(fā)展必須以公平為最高原則。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：社會(huì)應(yīng)當(dāng)把受教育者看成是社會(huì)成員的權(quán)利，全體學(xué)齡兒童必須有完全平等的教育機(jī)會(huì)。為實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，社會(huì)應(yīng)當(dāng)不遺余力地?cái)U(kuò)大教育機(jī)會(huì)，增加教育投資總量，把有限的教育資源絕對(duì)等地分?jǐn)偟剿袑W(xué)齡人口身上，從而實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)的完全平等。這種觀點(diǎn)被人們認(rèn)為是帶有強(qiáng)烈的平等主義傾向。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，必須以效率為最高原則，教育機(jī)會(huì)的公平程度應(yīng)絕對(duì)服從經(jīng)濟(jì)效率的需求。這種觀點(diǎn)主張，只有生產(chǎn)力得到了高速度的發(fā)展，教育的公平才能保障，否則就沒(méi)有解決公平問(wèn)題的物質(zhì)基礎(chǔ)。第三種觀點(diǎn)主張，公平與效率并重、互相兼顧。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，效率是改善社會(huì)公平狀況的物質(zhì)保證。反過(guò)來(lái)，公平又是提高經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)保證。沒(méi)有效率就沒(méi)有真正的公平，沒(méi)有公平也不會(huì)有真正的效率。二者相互制約和依存。

總之，追求教育的高質(zhì)量和進(jìn)一步促進(jìn)教育公平是現(xiàn)代教育改革的時(shí)代特征。在資源有限的條件下，使得大多數(shù)人接受教育是我們教育工作者為之追求的方向。

56.論述孟子和荀子教育思想的異同

(一)相同點(diǎn)

兩人在人性上的主張雖然不同，但都承認(rèn)人的個(gè)性，而且都認(rèn)為教育可以改變?nèi)说膫€(gè)性。孟子認(rèn)為人不為善的原因是自暴自棄，荀子也認(rèn)為人不為善的原因是不肯去做。孟子主張性善，荀子雖主張性惡，但在對(duì)教育改變?nèi)说淖饔蒙弦渤謽?lè)觀態(tài)度，認(rèn)為環(huán)境可以改變?nèi)?，能使人性變善?/p>

(二)不同點(diǎn)

孟子認(rèn)為人性中的仁、義、禮等善端是生而有之的，荀子主張人生來(lái)性惡，其善者偽也。孟子認(rèn)為人的理性具有最高的指導(dǎo)力，依其指導(dǎo)演進(jìn)自然合乎道德，不必施加外力。荀子認(rèn)為理性并不是最高的指導(dǎo)力，必須進(jìn)行禮儀修養(yǎng)的教育，逐漸達(dá)到善的境界。

57Ⅰ.學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是什么？對(duì)學(xué)校教育有何指導(dǎo)意義？

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由聯(lián)結(jié)主義學(xué)習(xí)理論家提出來(lái)的，他們不僅用強(qiáng)化來(lái)解釋學(xué)習(xí)的發(fā)生，而且用它來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生。聯(lián)結(jié)主義心理學(xué)家用S-R的公式來(lái)解釋人的行為，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，并特別重視用強(qiáng)化來(lái)說(shuō)明動(dòng)機(jī)的引起與作用。在他們看來(lái)，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前的這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中增加某種反應(yīng)重復(fù)可能性的力量。與此相應(yīng)，聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論的中心是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而不斷的強(qiáng)化則可以使這種聯(lián)結(jié)得到加強(qiáng)和鞏固。按照這種觀點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了某種報(bào)償。因此，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中，采取各種外部手段如獎(jiǎng)賞、評(píng)分、競(jìng)賽等，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，引起相應(yīng)的學(xué)習(xí)行為。

但是實(shí)際情況中，學(xué)校里的強(qiáng)化，既可以是外部的，也可以是內(nèi)部的。前者是由教師施于學(xué)生身上的；后者是學(xué)生自我強(qiáng)化，如從學(xué)習(xí)結(jié)果中得到滿足感和自信心，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

強(qiáng)化理論從主要傾向上是聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論，這種理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)引起學(xué)生行為的外部力量(外部強(qiáng)化)，忽視甚至否定了人的學(xué)習(xí)行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性(自我強(qiáng)化)，因而這一學(xué)習(xí)理論有較大的局限性。教育學(xué)原理試題及答案一、填空題(每空1分，共18分)

1.前蘇聯(lián)教育家________的《教育學(xué)》一書(shū)的出版，標(biāo)志著________教育理論體系的誕生。

2.教育民主化的含義，一是指________的民主化，二是指________的民主化。

3.教育對(duì)人的身心發(fā)展起________作用。

4.制定教育目的的依據(jù)有兩種對(duì)立的觀點(diǎn)，一是________本位論，二是________本位論。

5.根據(jù)1992年頒布的義務(wù)教育課程計(jì)劃，學(xué)科課與活動(dòng)課中，________是主要部分，________是輔助部分。

6.近代科學(xué)教學(xué)論，如果從捷克教育家________1632年出版的《大教學(xué)論》算起，迄今已有300多年的歷史。

7.科學(xué)性和思想性統(tǒng)一的原則是教學(xué)的________規(guī)律的反映。

8.活動(dòng)課程的特點(diǎn)有________、廣泛性、靈活性和實(shí)踐性。

9.思想品德教育過(guò)程和________過(guò)程是教育和發(fā)展的關(guān)系。

10.德育過(guò)程中師生必須建立起互相信任、友好的關(guān)系，學(xué)生"親其師"，才能"________"。

11.學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)系與配合的方法有________、書(shū)面聯(lián)系、召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)、成立家長(zhǎng)委員會(huì)和舉辦________學(xué)校。

12.教師的教學(xué)工作能力包括________能力、________能力和指導(dǎo)學(xué)生的能力。

二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確答案，并將其號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分)

1.世界上最早的教育專(zhuān)著是《(

)》。

A.大學(xué)

B.論語(yǔ)

C.學(xué)記

D.論演說(shuō)家的教育

2.我國(guó)把教育正式確立為國(guó)家社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)地位是在(

)。

A.1976年

B.黨的十二大

C.1987年

D.1990年

3."應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者"這一教育目的是(

)提出的。

A.毛澤東

B.鄧小平

C.周恩來(lái)

D.江澤民

4."(

)"派認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于使學(xué)生的天賦官能或能力得到發(fā)展，知識(shí)的傳授和學(xué)習(xí)則無(wú)關(guān)緊要。

A.實(shí)質(zhì)教育

B.傳統(tǒng)教育

C.現(xiàn)代教育

D.形式教育

5.(

)力圖把教學(xué)過(guò)程建立在心理學(xué)基礎(chǔ)上，推動(dòng)了教學(xué)理論的發(fā)展，成為近代西方科學(xué)教學(xué)論的奠基人。

A.夸美紐斯

B.第斯多惠

C.赫爾巴特

D.桑代克

6.教師運(yùn)用教學(xué)方法是否恰當(dāng)，主要看所運(yùn)用的方法(

)。

A.是否體現(xiàn)學(xué)生中心的思想

B.是否符合教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)和學(xué)生的年齡特點(diǎn)

C.是否多樣化

D.是否包含現(xiàn)代化教學(xué)手段

7.小學(xué)思想品德教育內(nèi)容的深度和廣度取決于(

)。

A.德育任務(wù)

B.德育目的

C.小學(xué)生的年齡特征

D.小學(xué)德育綱要

8.青少年學(xué)生作為主體參與德育過(guò)程，(

)。

A.是逐漸發(fā)生的

B.是自始至終的

C.只有在實(shí)踐行動(dòng)時(shí)才發(fā)生

D.開(kāi)頭不是，后來(lái)才是

9.獨(dú)生子女教育中，應(yīng)特別注意為子女提供力所能及的(

)條件。

A.物質(zhì)生活

B.學(xué)習(xí)

C.精神生活

D.勞動(dòng)

10."先講后練"、"先學(xué)后教"是(

)的基本特征之一。

A.快樂(lè)教育實(shí)驗(yàn)

B.嘗試教學(xué)法

C.小學(xué)生最優(yōu)發(fā)展綜合實(shí)驗(yàn)

D.小學(xué)語(yǔ)文情境教學(xué)教改實(shí)驗(yàn)

三、多項(xiàng)選擇題(在每小題的五個(gè)備選答案中選出二個(gè)至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填入題干的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題2分，共10分)

1.國(guó)民基礎(chǔ)教育的特性有(

)。

A.基礎(chǔ)性

B.強(qiáng)制性

C.全面性

D.義務(wù)性

E.全體性

2.教學(xué)過(guò)程的規(guī)律主要有(

)。

A.教與學(xué)辯證統(tǒng)一規(guī)律

B.直接知識(shí)與間接知識(shí)辯證統(tǒng)一規(guī)律

C.尊重信任與嚴(yán)格要求相結(jié)合規(guī)律

D.教學(xué)與發(fā)展辯證統(tǒng)一規(guī)律

E.教學(xué)的教育性規(guī)律

3.要根據(jù)教學(xué)的任務(wù)選擇教學(xué)方法；如果要提供學(xué)生感性材料，就應(yīng)選擇(

)。

A.演示法

B.練習(xí)法

C.實(shí)驗(yàn)法

D.參觀法

E.講授法

4.教學(xué)的輔助形式有(

)。

A.課堂教學(xué)

B.個(gè)別指導(dǎo)

C.分組教學(xué)

D.現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)

E.實(shí)驗(yàn)教學(xué)

5.陶冶法的特點(diǎn)表現(xiàn)為(

)。

A.非強(qiáng)制性

B.公正性

C.隱蔽性

D.無(wú)意識(shí)性

E.愉悅性

四、名詞解釋(每小題3分，共18分)

1.教育科學(xué)

2.教育功能

3.教學(xué)大綱

4.教學(xué)模式

5.課的結(jié)構(gòu)

6.道德意志

五、簡(jiǎn)述題(每小題6分，共24分)

1.學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論的意義是什么?

2.簡(jiǎn)述當(dāng)代主要教學(xué)理論。

3.小學(xué)思想品德教育的任務(wù)是什么?

4.簡(jiǎn)述社會(huì)教育活動(dòng)的作用和地位。

六、論述題(每小題10分，共20分)

1.兒童身心發(fā)展的規(guī)律是什么?教育應(yīng)如何適應(yīng)并促進(jìn)人的身心發(fā)展?

2.試論小學(xué)生思想品德教育的基本內(nèi)容及相應(yīng)要求。

浙江省2002年4月高等教育自學(xué)考試

教育原理試題參考答案

一、填空題(每空1分，共18分)

1.凱洛夫

社會(huì)主義

2.受教育機(jī)會(huì)

教育內(nèi)部關(guān)系

3.主導(dǎo)或決定性

4.個(gè)人

社會(huì)

5.學(xué)科課

活動(dòng)課

6.夸美紐斯

7.教育性

8.主體性

9.個(gè)體思想品德形成

10.信其道

11.互訪

家長(zhǎng)

12.組織教學(xué)

分析處理教材

二、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共10分)

1.A

2.C

3.A

4.D

5.C

6.B

7.C

8.B

9.D

10.B

三、多項(xiàng)選擇題(每小題2分，共10分)

1.ACE

2.ABDE

3.AD

4.BCD

5.ACDE

四、名詞解釋(每小題3分，共18分)

1.教育科學(xué)是研究教育規(guī)律的各門(mén)學(xué)科的總稱(chēng)。

2.教育功能指教育作為一個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)所能發(fā)揮的作用和能力。教育的功能是由教育的結(jié)構(gòu)決定的。它的基本功能就是培養(yǎng)人，造就人，為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展服務(wù)。

3.教學(xué)大綱也稱(chēng)課程標(biāo)準(zhǔn)，是由國(guó)家教育行政部門(mén)根據(jù)課程計(jì)劃以綱要的形式頒發(fā)的有關(guān)各學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)指導(dǎo)性文件。它規(guī)定學(xué)科知識(shí)的范圍、深度及其結(jié)構(gòu)、教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)方法上的基本要求。

4.教學(xué)模式是指在一定的教學(xué)思想或理論指導(dǎo)下，設(shè)計(jì)和組織教學(xué)而在實(shí)踐中建立起來(lái)的各種類(lèi)型教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)，它以簡(jiǎn)化的形式穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)。

5.課的結(jié)構(gòu)是指課的基本組成部分及各部分進(jìn)行的順序和時(shí)間分配。課的結(jié)構(gòu)是由課的類(lèi)型決定的。

6.道德意志是道德行為中克服困難的心理過(guò)程，是人們?cè)诼男姓蔚摹⒌赖碌牧x務(wù)或責(zé)任時(shí)，克服內(nèi)心障礙和外部困難的能力和毅力。

五、簡(jiǎn)述題(每小題6分，共24分)

1.(1)有助于教師形成正確的教育思想。

(2)指導(dǎo)教育實(shí)踐。

(3)指導(dǎo)教育改革。

(4)為學(xué)習(xí)其它教育學(xué)科，進(jìn)行教育科學(xué)研究打下基礎(chǔ)。

2.當(dāng)代教學(xué)理論主要有：

(1)結(jié)構(gòu)主義教學(xué)理論：主張學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，提倡早期學(xué)習(xí)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。

(2)范例教學(xué)理論：主張教學(xué)內(nèi)容堅(jiān)持基本性、基礎(chǔ)性、范例性。

(3)教學(xué)與發(fā)展理論：主張教學(xué)促進(jìn)學(xué)生一般發(fā)展。

(4)教學(xué)過(guò)程最優(yōu)化理論：主張教師有目的選擇組織教學(xué)過(guò)程的最佳方案，保證在規(guī)定時(shí)間內(nèi)使教學(xué)和教育任務(wù)的解決達(dá)到最好的效果。

3.(1)為培養(yǎng)學(xué)生具有正確的政治方向奠定基礎(chǔ)；

(2)為形成學(xué)生科學(xué)的人生觀、世界觀奠定基礎(chǔ)；

(3)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣；

(4)培養(yǎng)學(xué)生初步的道德評(píng)價(jià)能力和自我教育能力；

(5)培養(yǎng)學(xué)生逐步形成良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

4.(1)可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域和活動(dòng)范圍；

(2)可以培養(yǎng)學(xué)生的興趣、才能和特長(zhǎng)；

(3)有利于發(fā)揮學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和手腦并用的操作技能。

(4)可以豐富學(xué)生的精神生活。

六、論述題(每小題10分，共20分)

1.(1)人的身心發(fā)展的順序性和階段性規(guī)律；

(2)人的身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性規(guī)律；

(3)人的身心發(fā)展的不平衡性規(guī)律；

(4)人的身心發(fā)展的個(gè)別差異性規(guī)律；

(5)對(duì)應(yīng)措施。

2.(1)熱愛(ài)祖國(guó)的教育；

(2)熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的教育；

(3)熱愛(ài)人民的教育；

(4)熱愛(ài)集體的教育；

(5)熱愛(ài)勞動(dòng)、艱苦奮斗的教育；

(6)努力學(xué)習(xí)、熱愛(ài)科學(xué)的教育；

(7)文明禮貌、遵守紀(jì)律的教育；

(8)良好的意志、品格教育；

(9)民主與法制觀念的啟蒙教育；

(10)辯證唯物主義觀點(diǎn)的啟蒙教育。教育學(xué)模擬題1一、單項(xiàng)選擇題(在每小題的備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的號(hào)碼填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分)

1.教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由()因素決定的。

A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D。軍事

2.“應(yīng)試教育”重視()。

A.少數(shù)“尖子生”B.大多數(shù)學(xué)生C.少數(shù)后進(jìn)生D.中等生

3.教師主導(dǎo)作用的正確和完全的實(shí)現(xiàn)，其結(jié)果必然是()。

A.學(xué)生主動(dòng)性的喪失B.教師主動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)

C.學(xué)生主動(dòng)性的充分發(fā)揮D.造成學(xué)生的被動(dòng)

4.學(xué)生集體是教育的()。

A.主體B.客體C.權(quán)威D.主人

5.我國(guó)中小學(xué)課程(教學(xué))計(jì)劃的最基本部分是()。

A.學(xué)科設(shè)置B.課時(shí)分配C.學(xué)科順序D.學(xué)周安排

6.國(guó)家對(duì)某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度作出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱(chēng)為()。

A.教學(xué)計(jì)劃B.課程計(jì)劃C.教科書(shū)D.教學(xué)大綱

7.廣義的教學(xué)，包括所有()的共同活動(dòng)。

A.教與學(xué)B.教師與教師C.人與人D.學(xué)與學(xué)生

8.教師主導(dǎo)作用的實(shí)質(zhì)在于()。

A.講授知識(shí)B.教書(shū)育人C.教學(xué)藝術(shù)D.引導(dǎo)啟迪

9.思想品德培養(yǎng)是從學(xué)生的()出發(fā)的。

A.認(rèn)識(shí)B.情感C.行動(dòng)D.實(shí)際

10.教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行說(shuō)服教育的獨(dú)白方式是()。

A.談話B.講解和報(bào)告C.閱讀D.討論

二、填空題(每空1分，共15分)

11.教育學(xué)的研究對(duì)象主要是__________。

12.世界上最早的教育專(zhuān)著是__________。

13.教育活動(dòng)具有兩個(gè)基本原理，其—是教育要適應(yīng)__________；其二是教育要適應(yīng)學(xué)生發(fā)展。

14.學(xué)校教育是社會(huì)發(fā)展到一定__________階段的產(chǎn)物。

15.師生交往是教師按照預(yù)定的方向?qū)W(xué)生進(jìn)行有目的有計(jì)劃影響的—種__________過(guò)程。

16.學(xué)制是指—個(gè)國(guó)家__________學(xué)校的系統(tǒng)。

17.教學(xué)大綱的具體化就是__________。

18.班級(jí)上課是教學(xué)的__________組織形式。

19.“誘導(dǎo)”著重__________學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。

20.德育原則是學(xué)校教育工作者在組織實(shí)施

__________工作時(shí)應(yīng)遵循的規(guī)范性要求。

21.各科教學(xué)中的德育，要突出一個(gè)“__________”字。

22.班風(fēng)以__________的方式對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響作用。

23.班級(jí)組織結(jié)構(gòu)中有正式群體和__________群體。

24.教師在教育過(guò)程中的主導(dǎo)作用主要表現(xiàn)為對(duì)__________和__________—的控制。

三、改錯(cuò)題(改正下列每小題劃線部分的錯(cuò)誤。每小題1分，共13分)。

25.生物學(xué)起源論主張教育產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兒童對(duì)成人的摹仿。

26.培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的抽象和概括。

27.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合反映了古代農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展對(duì)教育的要求。

28.獲得教師資格證書(shū)是合格教師的標(biāo)志。

29.學(xué)生過(guò)錯(cuò)行為的發(fā)展不可能導(dǎo)致違法行為。

30.師生之間的正式關(guān)系與學(xué)校教育內(nèi)容直接相關(guān)。

31.課程理論化是使教材反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)新成就。

32.我國(guó)目前的中小學(xué)課程由學(xué)科類(lèi)和核心類(lèi)兩部分組成。

33.教科書(shū)的編排通常采取直線式和平等式兩種。

34.因材施教的“因”是根據(jù)、適應(yīng)的意思，“材”就是學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

35.思想品德教育都是從道德意志教育人手。

36.優(yōu)化德育的校外環(huán)境就是加強(qiáng)教師與家長(zhǎng)的配合。

37.鍛煉的方法是通過(guò)學(xué)生的道德實(shí)踐來(lái)形成道德認(rèn)識(shí)的主要方式。

四、名詞解釋題(每小題3分，共15分)

38.遺傳素質(zhì)

39.課程

40.發(fā)現(xiàn)法

41.正面教育、積極疏導(dǎo)原則

42.班集體

五、簡(jiǎn)答題(每小題5分，共25分)

43.政治對(duì)教育的決定作用主要表現(xiàn)在哪些方面?

44.簡(jiǎn)述制定我國(guó)教育目的的依據(jù)。

45.簡(jiǎn)述活動(dòng)課程論及其特點(diǎn)。

46.在教學(xué)中貫徹科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則的基本要求有哪些?

47.教師如何指導(dǎo)學(xué)生的自我修養(yǎng)?

六、論述題(每小題11分，共22分)

48.論述傳授知識(shí)與發(fā)展智力的聯(lián)系與區(qū)別。

49.論述班主任如何做個(gè)別教育工作。

[答案]

1.B2.A3.C4.A5.A6.D7.A8.D9.D10.B

11.年輕一代的教育12.《學(xué)記》13.社會(huì)發(fā)展14.歷史15.教育16.各級(jí)各類(lèi)17.教科書(shū)18.基本19.誘發(fā)20.德育21.寓22.潛移默化23.非正式24.教育對(duì)象、教育影響

25.更正:心理學(xué)起源論26.更正:具體化27.更正:現(xiàn)代大工業(yè)

28.更正:前提條件之一29.更正:有可能30.更正:教育目的

31.更正:現(xiàn)代化32.更正:活動(dòng)類(lèi)33.更正:螺旋式(或圓周式)

34.更正:實(shí)際35.更正:學(xué)生思想實(shí)際36.更正:學(xué)校、家庭和社會(huì)

37.更正:習(xí)慣或行為

38.遺傳素質(zhì)是指人從父母和祖先繼承下來(lái)的生理上和解剖上的特點(diǎn)，主要包括肌體結(jié)構(gòu)和形態(tài)的特點(diǎn)，感覺(jué)器官和神經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)，尤其是大腦結(jié)構(gòu)和機(jī)能的特點(diǎn)。

39.課程是指為實(shí)現(xiàn)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)科及其教學(xué)目的、內(nèi)容、范圍、分量和進(jìn)程的總和。

40.發(fā)現(xiàn)法又叫問(wèn)題法，是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，圍繞著—定的問(wèn)題，根據(jù)教師和教材所提供的材料，通過(guò)學(xué)生自己的研究，親自去探索，從而發(fā)現(xiàn)所要學(xué)習(xí)的結(jié)論的—種方法。

41.正面教育、積極疏導(dǎo)原則指的是德育工作要堅(jiān)持循循善誘，以理服人，以啟發(fā)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的自覺(jué)性入手，依靠和發(fā)展他們自身的積極因素，去克服他們思想品德中的消極因素。

42.班集體是班級(jí)學(xué)生群體發(fā)展的高級(jí)階段；是經(jīng)過(guò)培養(yǎng)和組織的內(nèi)聚型學(xué)生群體；具有集體教育效能。

43.(1)政治決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；(2)政治決定受教育的權(quán)利；(3)政治決定教育目的的性質(zhì)。

44.制定我國(guó)教育目的依據(jù)包括客觀依據(jù)和理論依據(jù)。客觀依據(jù)是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際需要和兒童身心發(fā)展的規(guī)律。理論依據(jù)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。

45.活動(dòng)課程論是以學(xué)生活動(dòng)為中心的課程理論。主張課程應(yīng)是一系列的兒童自己組織的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)興趣和解決問(wèn)題的能力。其主要特點(diǎn)是:一是重視兒童的興趣和需要；二是重視教材的心理組織；三是認(rèn)為“教育即生活”。

46.(1)確保教學(xué)的科學(xué)性；

(2)發(fā)掘教材內(nèi)在的思想性，結(jié)合知識(shí)教學(xué)進(jìn)行思想品德教育；

(3)要通過(guò)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面進(jìn)行思想品德教育；

(4)教師要不斷提高自己的思想水平和業(yè)務(wù)能力。

47.(1)激發(fā)學(xué)生自我教育的愿望，培養(yǎng)自我修養(yǎng)的自覺(jué)性。

(2)指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)方法，培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的習(xí)慣和能力。

(3)把自我教育與集體教育、自我修養(yǎng)與參加社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

48.掌握知識(shí)與發(fā)展智力即有聯(lián)系，又有區(qū)別:

它們的聯(lián)系表現(xiàn)在:方面，掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。另一方面，掌握知識(shí)是發(fā)展智力的必要條件，掌握知識(shí)要有一定的智力發(fā)展水平，智力發(fā)展水平制約著掌握知識(shí)的速度和質(zhì)量。

它們的區(qū)別表現(xiàn)在:—方面，掌握知識(shí)與發(fā)展智力沒(méi)有正比關(guān)系。學(xué)生智力發(fā)展與知識(shí)掌握的狀況，并不是絕對(duì)—致的，學(xué)生的知識(shí)多少，并不標(biāo)志著智力水平的高低。另一方面，掌握知識(shí)和發(fā)展智力的規(guī)律不同。知識(shí)是隨著年齡不斷積累增長(zhǎng)，人對(duì)知識(shí)的掌握是無(wú)止境的，而智力發(fā)展對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都有一定的限度。

49.(1)個(gè)別教育工作包括各種類(lèi)型學(xué)生的思想品德教育。

(2)對(duì)優(yōu)等生的教育主要是提高學(xué)生的自我意識(shí)和自我教育能力，處理好各方面發(fā)展的關(guān)系。

(3)轉(zhuǎn)變后進(jìn)生的工作主要包括四方面:分析落后方面及其原因，根據(jù)其特點(diǎn)進(jìn)行耐心引導(dǎo)，多方配合因勢(shì)利導(dǎo)。

(4)其他類(lèi)型的學(xué)生教育主要有針對(duì)性地調(diào)動(dòng)積極因素，消除不良因素，促進(jìn)全面發(fā)展。

(5)要貫徹德育原則。\o"評(píng)分0"教育學(xué)練習(xí)題（北師）教育學(xué)練習(xí)題（北師）

第一章緒論第二章教育的本質(zhì)及規(guī)律

一、填空：

1、教育學(xué)是研究（）的一門(mén)科學(xué)。（教育現(xiàn)象及其規(guī)律）

2、教育現(xiàn)象包括（）和（）（教育社會(huì)現(xiàn)象、認(rèn)識(shí)現(xiàn)象）

3、教育的方針政策是（）的體現(xiàn)。（人們主觀意志）

4、教育規(guī)律是（）的高度概括，但它不等于教育規(guī)律，甚至有些教育經(jīng)驗(yàn)不一定符合規(guī)律。（教育經(jīng)驗(yàn)）

5、我國(guó)的（《》）是世界上最早的教育文獻(xiàn)，傳說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)末年的（

）所作，比西方古羅馬昆體良（《》）還早300年。（《學(xué)記》、樂(lè)正克、《論演說(shuō)家的教育》）

6、1632年，著名的（）國(guó)教育家（）出版了（《

》），它是近代