般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)課件-人教課標(biāo)版

裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰

看我非我，我看我，我亦非我【般涉調(diào)】

哨遍·高祖還鄉(xiāng)

睢景臣裝誰是誰，誰裝誰，誰就是誰看我非我，我看我，我亦非我【般涉元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。它在中國文學(xué)史上占有重要的地位。劇曲：雜劇的曲辭，是戲劇這一舞臺上表演的綜合藝術(shù)的密不可分的組成部分。散曲：韻文大家族的新成員，是繼詩、詞之后興起的新詩體。元曲元曲，元代具有創(chuàng)造性的文藝。包括劇曲和散曲。它在中散曲散曲（樂府、今樂府）有小令和套數(shù)兩種體裁。小令（葉兒）：曲短小精煉。源于晚唐五代，依一個曲牌填寫一支小曲，是詞的發(fā)展每句用韻，并加襯字。套數(shù)（套曲、散套）：曲富贍雍容。由不同曲牌同一宮調(diào)的若干支小曲聯(lián)綴成套。散曲散曲（樂府、今樂府）有小令和套數(shù)兩種體裁。作者簡介

睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉賢，揚州人（今屬江蘇），生卒年不詳。元成宗大德七年(1303)移居杭州，與《錄鬼簿》作者鐘嗣成相識。心性聰明，酷嗜音律，而仕途不得志。只在書會才人之中生活，未能仕進。著有雜劇《屈原投江》等三種，今不傳。散曲尚存三套，其中《高祖還鄉(xiāng)》制作新奇，被人推為絕唱。作者簡介睢景臣，元散曲家。一作舜臣，字景賢，又作嘉這個套曲的主要內(nèi)容是什么？寫了哪些人物？整體感知這個套曲的主要內(nèi)容是什么？寫了哪些人物？整體感知課文分析：第一部分：

〔哨遍〕

寫漢高祖來到村前，村里一片忙亂。

第一層:

寫社長派差攤稅，農(nóng)民議論紛紛的忙亂情況。

第二層:

寫王鄉(xiāng)老、趙忙郎一個手里捧著個瓦臺盤，一個懷里抱著個酒葫蘆在等候接駕。

總結(jié)：車駕還鄉(xiāng)，全村都忙煞，只不過平民老百姓是為支應(yīng)差役苦煞，大戶人家是為邀恩求寵急煞，目的完全不同。作者正是通過這種對比描述，揭示了封建社會貧富的懸殊，也表現(xiàn)了勞動人民對封建地主的鄙視。

課文分析：第一部分：

〔哨遍〕第一層:

寫社長派差攤稅，農(nóng)民第二部分〔耍孩兒〕至〔四煞〕

寫皇帝儀仗隊進村的場面。

皇帝外出的車駕是非常威武壯觀的，可我們在讀二至四三支描寫這種場面的曲子時，感覺到異常滑稽可笑，這是為什么？

作者通過旁觀者的眼睛，層次井然地描寫了皇帝出巡那種威嚴(yán)盛大的場面。旁觀者

農(nóng)民

正是通過這些扭歪了的形象，表現(xiàn)了人民對封建統(tǒng)治者嘲諷和鞭撻。第二部分〔耍孩兒〕至〔四煞〕

寫皇帝

第三部分〔三煞〕至結(jié)束寫見駕、罵駕。

第一層:

寫見駕。

第二層:

寫罵駕。

1、套曲寫的是高祖還鄉(xiāng)，為什么主角不很快出場，而要用一大半的篇幅去寫支差迎駕，鑾輿儀仗之類的場面？是否有點走題？

2、第六、七兩支曲子是寫劉邦的出身和經(jīng)歷的，這樣寫的用意是什么？

3、結(jié)尾一曲可以說是全組套曲的高潮，特別是最后三句：“白什么改了姓，更了名，喚做漢高祖”，更是余味無窮。怎樣理解這個結(jié)尾呢？

思考第三部分〔三煞〕至結(jié)束

第一層:

寫見駕①“我”是怎樣一個人？②本套曲為什么要以“我”為敘述主體？重點品讀重點品讀解讀“我”“我”的身份：普通農(nóng)民

“我”的特點：見識有限、性格豪爽、潑辣、粗獷、無所畏懼。解讀“我”“我”的身份：普通農(nóng)民“我”的特點：見識有限、性本套曲為什么要以“我”為敘述主體？請另選一個敘述主體，（如：劉邦、隨行官員、太監(jiān)、宮女）從[耍孩兒]到[四煞]

中任選一曲，進行改寫（可用現(xiàn)代漢語）。作品選取了一個新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。由于使用了大量符合農(nóng)民身份的語言，使整組套曲生動活潑，筆鋒所至，妙趣橫生、詼諧幽默。本套曲為什么要以“我”為敘述主體？請另選一個敘述主體，（如：曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里？

分析：這篇套曲思想的進步性主要表現(xiàn)在蔑視皇帝，否定皇權(quán)的思想傾向上。曲子中的鄉(xiāng)民不僅不尊重劉邦，反而當(dāng)眾抖摟劉邦的丑事，使皇帝“原形”畢露，否定了皇帝不是什么奉天承運、高貴得不可侵犯的圣人。曲子中的被嘲弄的皇帝劉邦，只不過是作者借以調(diào)侃諷刺皇帝的藝術(shù)形象，作者正是通過否定劉邦而表現(xiàn)了他否定皇權(quán)的思想。曲子的思想的進步性主要表現(xiàn)在哪里？

分析：這篇套曲思想的

請與《史記》相關(guān)記載比較，談?wù)劚疚脑趧?chuàng)作上有哪些過人之處。拓展延伸

拓展延伸

高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，得沛中兒百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊筑，自為歌詩曰：“大風(fēng)起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方!”令兒皆知習(xí)之。

高祖乃起舞，慷慨傷懷，泣數(shù)行下。謂沛父兄曰：“游子悲故鄉(xiāng)。吾雖都關(guān)中，萬歲后吾魂魄猶樂思沛?！迸娓感种T母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十余日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：“吾人眾多，父兄不能給。”乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復(fù)留止，帳飲三日。

《史記·高祖本紀(jì)》高祖還歸，過沛，留。高祖乃起舞，慷后人給本套曲以很高的評價，鍾嗣成在《錄鬼薄》中評曰：“維揚諸公俱作高祖還鄉(xiāng)套數(shù)，公哨遍制作新奇，諸公皆出其下”。后人給本套曲以很高的評價，鍾嗣成在《錄鬼薄》中評曰：“維揚諸這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？

分析：構(gòu)思新奇是這篇套曲的最大長處，也是該曲傳誦不衰的主要原因之一。它的新奇處表現(xiàn)在如下兩個方面：一是選取了一個新奇的視角。這一視角給作者的描寫和敘述帶來許多方便，從而使作品具有了意想不到的藝術(shù)魅力和諷刺效果。假如由作者直接敘述，那么“飛虎旗”怎么能說成“狗生雙翅”呢？而改為由鄉(xiāng)民這一觀察認(rèn)識角度敘述就可以了。作者以鄉(xiāng)民的“無知”為手段，將皇帝的儀仗、鑾駕、導(dǎo)駕官等被認(rèn)為是神圣威嚴(yán)的東西及大人物變成了滑稽可笑的嘲諷對象。二是作者大膽想象，采用童話式的處理方法，將鄉(xiāng)民見皇帝時，當(dāng)眾揭皇帝的老底，數(shù)說皇帝的種種丑事，并逼皇帝還債這種現(xiàn)實生活中不可能出現(xiàn)的情景寫在曲中，借助童話式的夸張性和荒誕性掃盡皇帝的威風(fēng)，把他的劣跡一一抖摟出來。使讀者明白，那高高在上、不可一世的漢高祖劉邦原本不過是個村夫酒徒和流氓無賴。以上兩個方面是該曲構(gòu)思的新奇獨特之處這篇套曲構(gòu)思的新奇處表現(xiàn)在哪些方面？

分析：構(gòu)思新奇是這篇套謝謝！再見！謝謝！再見！1有了堅定的意志，就等于給雙腳添了一對翅膀。2一個人的價值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼