“破鏡”如何“重圓”：《孔雀東南飛》的課堂回顧與反思 論文

“破鏡”如何“重圓”——《孔雀東南飛》的課堂回顧與反思摘要：通過人教版語文必修上冊(cè)《孔雀東南飛》的課堂教學(xué)，根據(jù)學(xué)生提出的各種疑問，改變教學(xué)策略和教學(xué)過程，從而在解決學(xué)生各種疑難的情境之中，實(shí)現(xiàn)語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》；課堂反思；核心素養(yǎng)在《孔雀東南飛》[1]教學(xué)的第二課時(shí)“復(fù)述”故事環(huán)節(jié)中，學(xué)生忽然提出了一個(gè)對(duì)文本的困惑，這個(gè)將原先的教學(xué)設(shè)計(jì)之“鏡”打碎，改變了教學(xué)設(shè)計(jì)的走向，甚至改變了故事主題的分析和總結(jié)。鏡何以碎：重述故事里的疑難迭起“復(fù)述”故事環(huán)節(jié)開始，當(dāng)我在黑板上寫下《孔雀東南飛》的主要人物姓名之時(shí)，突然有個(gè)學(xué)生提出了一個(gè)疑問，她說：“老師，這首詩的故事似乎并不完整，甚至有一個(gè)巨大的漏洞?！蔽曳Q贊了她善于發(fā)現(xiàn)問題的意識(shí)，并追問她，有何漏洞之處呢？只聽她解釋道：“故事好像漏掉了一個(gè)關(guān)鍵的部分，就是為什么焦母為何要執(zhí)意趕走劉蘭芝，詩中唯一直接提到的原因是焦母說‘此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由’，可是，一方面，劉蘭芝在幾次大段的自述中，都闡釋自己是一個(gè)從小學(xué)習(xí)各種技藝且熟讀詩書，整日整夜辛苦勞作的一個(gè)人，家中所有事情都遵循婆婆的意見。劉蘭芝和婆婆兩人各執(zhí)一詞，且相互矛盾。另一方面，假設(shè)婆婆說的是事實(shí)，那么劉蘭芝返家之后，不到半個(gè)月的時(shí)間，縣令和太守接連來正式派媒人來說親，于情于理都說不通啊，這樣級(jí)別的官員怎么可能替自己兒子去明謀正取一個(gè)剛剛被休掉，且‘舉動(dòng)自專由’的女子呢？”全班鴉雀無聲的聽完了這位同學(xué)的條分縷析，我微笑著再次稱贊了她的發(fā)現(xiàn)，并在黑板上畫了一個(gè)大的問號(hào)，并轉(zhuǎn)身問同學(xué)們，大家可以解釋她疑問的嗎？或者還有其他疑問的，都大膽表達(dá)出來。只見后排一個(gè)男生站起來說道“會(huì)不會(huì)有可能是沒有后代呢？在封建社會(huì)，沒有后代對(duì)家庭是一件很重要的事情。詩中說劉蘭芝初來家時(shí)，小姑剛剛學(xué)會(huì)走路，出現(xiàn)矛盾返家時(shí)，小姑已和她一樣高了。這么多年過去，詩中也沒有提到子嗣，會(huì)不會(huì)存在這樣的可能呢？”“絕不可能??！”他的話剛剛落音，提問的女生反駁道“還是同樣的道理，在封建社會(huì)，縣令和太守也不會(huì)著急忙慌地去替自己兒子去明謀正取一個(gè)無法生育的女子啊？”同學(xué)們?cè)谖谋局杏侄枷萑肓死Щ笾?，千百年前的詩篇似乎成了一個(gè)破碎的鏡子，大家都在碎片中去尋找還原故事的可能性。此時(shí)，忽然另一個(gè)女生站起來提出了她的疑問，她狐疑地問道：“文中說‘尋遣丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官’，既然劉蘭芝的家庭背景是官宦人家，已經(jīng)可以匹配太守這樣的家庭，那么焦母有什么理由就這樣草率的趕走劉蘭芝呢？焦仲卿也僅僅是太守府中的一個(gè)小官吏啊。”這位同學(xué)闡述完她的疑難之后，同學(xué)們都開始熱烈討論起來。眼見課堂時(shí)間已然不多，我總結(jié)道：“特別欣賞你們的發(fā)現(xiàn)，更欣賞你們發(fā)現(xiàn)之后闡釋的條理性和邏輯性。詩歌本身的寫作也可能存在超脫現(xiàn)實(shí)之處，當(dāng)然，后世的流傳也有可能對(duì)文本造成某些改變。但作為一篇有著重要影響的古代樂府詩歌名篇，長期以來我們都認(rèn)為它是歌頌愛情的反封建力作，馬上就是周末了，老師提議同學(xué)們利用周末的時(shí)光，認(rèn)真研讀文本，查閱相關(guān)歷史背景資料，下節(jié)課我們以‘是否反封建’來組建一個(gè)辯論題目，共同來探究《孔雀東南飛》的主題，大家說好不好？”大家齊聲應(yīng)諾。鏡何以拼：分組激辯的主題研討第二課時(shí)的時(shí)候，一進(jìn)課堂，發(fā)現(xiàn)他們笑容滿面，眼神中充滿了期待。我走上講臺(tái)，好奇地問，上節(jié)課大家提出了許多疑問和困惑，通過周末的解讀，大家有沒有找到自己想要的答案呢？首先提出問題的女生站起來說，老師，我們查了很多資料，假期在家也交流了很多，但并沒有得到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。但我們想，詩人既然這樣寫，肯定是有他的用意所在。我點(diǎn)點(diǎn)頭，給她以肯定地說道：“很不錯(cuò)！正如你所說，出自《玉臺(tái)新詠》的這首《孔雀東南飛》，本身就是一首古樂府民歌，創(chuàng)作者在說故事的時(shí)候，肯定有所側(cè)重，這樣才能表達(dá)出作者想表達(dá)的主題。那么，我們現(xiàn)在短暫討論下，選出幾個(gè)代表，就以‘是否反封建’來組織辯論一下，深入探究下這篇詩歌的主題表達(dá)吧！”經(jīng)過熱烈討論和組隊(duì)之后，同學(xué)們推出了兩方代表。當(dāng)我在黑板上寫下“是否反封建”之后，我宣布了開始，將講臺(tái)留給了他們。甲方代表認(rèn)為，《孔雀東南飛》的主題是對(duì)封建禮教的反抗。一方面，從故事的發(fā)生背景來說，從漢武帝開始的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”已使儒家禮教思想成為社會(huì)的主流思想，這樣的思想環(huán)境之下，故事本身的發(fā)展以及背后焦仲卿和劉蘭芝兩方家庭的選擇，其實(shí)都無法擺脫這樣的思想桎梏。另一方面，從焦仲卿的個(gè)人表現(xiàn)來看，也可以明顯看出來封建禮教的制約，雖然最后雙雙殉情的結(jié)局使故事發(fā)展成了悲劇，但焦仲卿的所作所為則表現(xiàn)出來了一個(gè)優(yōu)柔寡斷的形象。在劉蘭芝離開焦家之前，當(dāng)他聽完劉蘭芝的訴說，轉(zhuǎn)身向焦母稟告如果劉蘭芝被休掉，他將不再娶妻，但他還是對(duì)劉蘭芝離開焦家“默不作聲”，任其離家，且哭哭啼啼地表明自己是被母親所逼迫。再之后，在劉蘭芝離開焦家之時(shí)，他又?jǐn)嗳话l(fā)誓，告訴劉蘭芝暫且回家，他處理完太守府中公事之后，就來與他回合。但劉蘭芝在家十幾日，焦仲卿都未曾履行誓言，直到劉蘭芝決定再嫁的消息傳出，他才告假回來。兩兩相見，在這樣的情境之下，即使劉蘭芝說清了事情的前因后果，但焦仲卿還是冷嘲熱諷了一番，“祝賀”劉蘭芝借再婚高升，并說自己將獨(dú)自去尋死。這其實(shí)也是劉蘭芝最后自殺的一個(gè)重要原因。在劉蘭芝自殺之后，焦仲卿此時(shí)也許才看到感情真正的模樣，“徘徊”而“自掛東南枝”。那么，在劉蘭芝離家的前后，焦仲卿不敢違抗母意，唯唯諾諾又優(yōu)柔寡斷的形象，成為悲劇發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。如果他有堅(jiān)持，或者有所作為，這樣的悲劇可能就根本不會(huì)發(fā)生。焦仲卿的形象呈現(xiàn)其實(shí)根本上就是封建思想的塑造，而《孔雀東南飛》的悲劇書寫的真正旨意就是對(duì)封建思想的無聲反抗。乙方代表聽完甲方的陳述之后，說道：如果將《孔雀東南飛》的主題歸于反封建思想，那么說明我們對(duì)這個(gè)詩歌文本還沒有真正地理解。一方面，就甲方的陳述來說，焦仲卿的形象發(fā)展，以及對(duì)故事往悲劇發(fā)展的推動(dòng)，都是封建思想的深刻影響，繼而得出“悲劇的發(fā)生成為了作者想表達(dá)地對(duì)封建思想的反抗”這樣的主題。那么，在故事之中，焦仲卿僅僅只是不想忤逆母親，如何能和封建思想直接畫等號(hào)呢？個(gè)人性格特點(diǎn)如何和社會(huì)思想直接畫等號(hào)呢？再者，劉蘭芝的自述之中也表現(xiàn)出了她的家庭成長歷程完全遵循封建思想，十三歲開始學(xué)紡織，繼而學(xué)習(xí)各種技能和禮節(jié)。故事最后她有選擇嫁給縣丞之子，甚至太守之子的可能，但她之所以發(fā)展成悲劇，并不是封建思想給她帶來的被動(dòng)困局，而是個(gè)體在面對(duì)自我命運(yùn)時(shí)候的主動(dòng)選擇。另一方面，如果說故事發(fā)生都在封建思想的影響之下，那么，縣丞和太守準(zhǔn)備明謀正取又如何解釋呢？劉蘭芝回到娘家只是告別了焦母，并沒有正式的“休妻”環(huán)節(jié)，不到半個(gè)月，地方的長官便接連來為自己兒子求親，這個(gè)環(huán)節(jié)無論如何都不符合封建思想的禮法。所以說，焦仲卿和劉蘭芝的愛情悲劇是個(gè)體的人生悲劇，是作者在生和死的主題下對(duì)人命運(yùn)的關(guān)懷，和反封建是無關(guān)的。兩方陳述和補(bǔ)充完之后，我嘗試做了一個(gè)簡短的總結(jié)：首先我要感謝大家的準(zhǔn)備和發(fā)現(xiàn)，才有了上節(jié)課如此有理有據(jù)的精彩呈現(xiàn)。其次，也要稱贊大家從不同角度來闡述問題的勇氣，不同的思路才會(huì)有不同的可能。在連續(xù)疑問和激烈辯論中，我們不斷豐富出了里面各種人物的形象，找到了故事發(fā)展的節(jié)點(diǎn)和斷點(diǎn)，也找到了《孔雀東南飛》解讀的各種可能。我想我們這節(jié)課的目標(biāo)已經(jīng)近乎達(dá)成，我和同學(xué)們都在這幾節(jié)課中有所成長。借此也希望大家遇到更多文本之時(shí)，都能這樣孜孜不倦地探尋，且有所求。鏡何以圓:回顧之后的反思在原先教學(xué)安排中，梳理故事發(fā)展脈絡(luò)，然后由學(xué)生們?nèi)?fù)述故事，在復(fù)述中重塑主要人物的性格特征，最后抵達(dá)故事所要表達(dá)的主題，即故事本身有力地揭露了封建禮教，同時(shí)熱情地謳歌了焦劉二人忠貞不渝的愛情，以及他們不惜以生命來反抗封建禮教的斗爭精神，表現(xiàn)了人民群眾對(duì)愛情本身價(jià)值的追求。通過《孔雀東南飛》的兩個(gè)連續(xù)的課時(shí)教學(xué)實(shí)踐，我們可以看到，已和原先的教學(xué)思路大為不同。從某種程度上說，同學(xué)們對(duì)詩歌文本的認(rèn)真研讀，所厘出的很多矛盾和困惑，其實(shí)大部分都無法得到一個(gè)相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的答案。但這些探究本身確乎是語文課堂推進(jìn)之中的核心目標(biāo)之一。新課表認(rèn)為“語文課程作為一門實(shí)踐性課程”，必須“同時(shí)促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展與思維品質(zhì)的提升”[2]，因?yàn)槊恳粋€(gè)學(xué)生的基礎(chǔ)和思維不同，所以依托課堂所產(chǎn)生的疑問可能更為千變?nèi)f化，這些疑問可能隨時(shí)會(huì)打破教師的設(shè)計(jì)之“鏡”，在這樣的情境之下，教師就需要在更為廣闊的語境中，以更加深入的形態(tài)去研讀課本文章，努力提升自己的知識(shí)儲(chǔ)備和應(yīng)變能力，主動(dòng)去探尋和思索。在課堂推進(jìn)過程中，利用各種變化使“破鏡”能夠重新“拼”，乃至“圓”?？梢哉f，準(zhǔn)備的越充分，對(duì)課堂的引導(dǎo)可能就更能有把握，使在課堂之中，隨時(shí)能夠接住學(xué)生突然性的疑難，解決甚至提出新的疑問，從而讓學(xué)生在一個(gè)自主、合作和探究的氣氛之中沉浸，培養(yǎng)和提升他們的語文核心素養(yǎng)。與此同時(shí)，筆者認(rèn)為，更為重要的還是要把課堂真正還給學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造學(xué)習(xí)。學(xué)生作為各個(gè)不同的生命個(gè)體，他們有著不同的思維和經(jīng)驗(yàn)，這些不同才是語文課堂呈現(xiàn)出豐富多彩的根源所在。如果教師在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間做好引導(dǎo)和總結(jié)，將課堂時(shí)間還給他們，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)問題，提出問題，帶著這些問題進(jìn)行思維碰撞，即便最后很多問題沒有答案，但這些過程已然成為語文課堂成功的標(biāo)志。荷蘭教育學(xué)家弗賴登塔爾認(rèn)為，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)唯一的正確方法是進(jìn)行“再創(chuàng)造”[3]，其實(shí)，語文學(xué)習(xí)又何嘗不是呢？特別是現(xiàn)在信息不斷更新和發(fā)展的時(shí)代，學(xué)生有更多渠道能夠獲得文本相關(guān)的知識(shí)材料，如果我們?nèi)匀话床烤桶嗪驼毡拘?，即使各個(gè)環(huán)節(jié)有學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，那么這樣的語