2022-2023學(xué)年云南省玉溪市一中高一上學(xué)期階段檢測(cè)語(yǔ)文試題（解析版）

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)云南省玉溪市一中2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期階段檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：美育，即審美教育，又被稱(chēng)為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨。蔡元培提出：“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育?！泵烙且郧楦薪逃秊楹诵模陨鷦?dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格。審美是人類(lèi)感性認(rèn)識(shí)的豐富與升華，是一種脫離低級(jí)趣味的心理活動(dòng)，當(dāng)你感到“悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”的觸動(dòng)，或是生發(fā)出“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”的慨嘆，它就已經(jīng)悄無(wú)聲息地進(jìn)入你的心靈，浸潤(rùn)著你的人格。意境其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)心物相通、情景交融創(chuàng)造出來(lái)的審美世界，更是人心靈活潑潑的一種狀態(tài)，是從世俗雜務(wù)中超脫出來(lái)的“思與境偕”“神與境會(huì)”的精神境界。也就是說(shuō)，審美能力其實(shí)是一種與情感密切相關(guān)的內(nèi)在德性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性。人處于世界之中，與他人、與萬(wàn)物交相往來(lái)，除了需要正確認(rèn)識(shí)客觀條件，理性把握對(duì)象的屬性與特征之外，還需要有良好的感通能力與同感情懷。它能超越和突破某些語(yǔ)言、文化和歷史的隔閡，或者群體、種族、國(guó)別的差異，達(dá)到更為普遍的交流理解。中國(guó)人常說(shuō)“將心比心”，有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通，有時(shí)人與物的相感亦如此，如“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”，說(shuō)的就是這種美感狀態(tài)。人們?nèi)粘Ｍㄟ^(guò)美育陶養(yǎng)心性，保持內(nèi)心的活潑，避免麻木不仁，這是人與外界溝通達(dá)成理解的關(guān)鍵。就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。具象性是美育的基本特征，美的教育通過(guò)具體可感、鮮明生動(dòng)的形象打動(dòng)人、浸潤(rùn)人，所謂“耳得之而為聲，目遇之而成色”，搖蕩性情，形諸舞詠，中國(guó)自古強(qiáng)調(diào)美育，也正因?yàn)榇恕？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！痹?shī)、禮、樂(lè)這些教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式?！对?shī)三百》中多蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸草木之名，其意象與情趣對(duì)于人感受世界的生機(jī)、生意多有興發(fā)之功；禮則有“禮儀三百，威儀三千”的說(shuō)法，人們依禮行事，通過(guò)儀式化的實(shí)踐培育人內(nèi)心的神圣性與敬畏感；樂(lè)則和順人情，樂(lè)教足以調(diào)協(xié)情志，涵養(yǎng)人心。中國(guó)古代因此十分重視通過(guò)詩(shī)禮樂(lè)的感性陶育，培育出溫柔敦厚的君子之風(fēng)。而在新時(shí)代，我們具備更加多元化的美育形式和載體，這些也都是我們開(kāi)展美育的重要手段。就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性。在柏拉圖看來(lái)，美本身需要有整體的協(xié)調(diào)性。朱光潛也認(rèn)為中國(guó)古代禮樂(lè)教化中，樂(lè)的精神在和諧，禮的精神在秩序，內(nèi)心和諧而生活有秩序，這才是應(yīng)該追求的境界。美育具體實(shí)踐中的藝術(shù)教育也同樣如此，不論是繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)還是書(shū)法，任何一種形式都強(qiáng)調(diào)要素之間的整體和諧，這些形式的美育活動(dòng)強(qiáng)化了人們的協(xié)調(diào)性和綜合性素質(zhì)的鍛煉，有助于培養(yǎng)一個(gè)綜合而整全的人?？梢?jiàn)，美育不只是藝術(shù)教育，它的目的也遠(yuǎn)不只是提高審美和人文素養(yǎng)，而是以美育人，陶養(yǎng)心性，健全人格。（摘編自陶楚歌《美何以育人》）材料二：首先，我們應(yīng)繼續(xù)開(kāi)展對(duì)“美是什么”這一本體問(wèn)題的追問(wèn)。“美是什么”這一問(wèn)題的追問(wèn)自柏拉圖以來(lái)迄今已有2000多年歷史。隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的變遷，美的本體的探索始終都有著十分重要的意義。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)雖然也是通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受，從而觸發(fā)情感，達(dá)到美育效果。但由于技術(shù)或傳播模式的限制，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)尚且缺乏有血有肉的觸感與全身心的浸潤(rùn)的真實(shí)之感，它所提供的，仍然是一種虛擬模式，而缺少心靈自由的愉悅，即深層審美經(jīng)驗(yàn)。盡管這一淺層審美經(jīng)驗(yàn)也可以使人的感官產(chǎn)生快感，但無(wú)益于提升自身的審美素養(yǎng)。但這一技術(shù)形式的變化也實(shí)實(shí)在在帶來(lái)了新的生活樣式與文化樣式，這一新的生活樣式與文化樣式，將成為互聯(lián)網(wǎng)美育的新內(nèi)容。其次，我們應(yīng)建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。中央美術(shù)學(xué)院教授邵亦楊認(rèn)為從國(guó)際視野來(lái)看，我國(guó)目前的審美或美育至少存在兩個(gè)問(wèn)題：一是我們的美本身不夠簡(jiǎn)潔，太繁復(fù)，裝飾性太強(qiáng)，有點(diǎn)兒土豪；二是太注重表象，而不注重骨子里的美感。從這兩個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題來(lái)看，美育尤其是互聯(lián)網(wǎng)美育最大的癥結(jié)仍是要重構(gòu)“美的標(biāo)準(zhǔn)”。李子柒的美仍在于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”，將美好寧謐的自然風(fēng)光與勤勞樸實(shí)的農(nóng)耕生活融為一體，將四季幻化的自然風(fēng)光、人民數(shù)千年來(lái)利用自然積淀而來(lái)的生存智慧完美地融合在一起，并充分發(fā)揮影像技術(shù)優(yōu)勢(shì)，打造出一幅美好生活的樣本版圖，喚起人們對(duì)于田園生活的集體記憶，傳遞出特立獨(dú)行的青年對(duì)“美”的當(dāng)下探索。（摘編自李駿《美育應(yīng)先“立美”》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．美育固然是獨(dú)特的教育形態(tài)，但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同。B．蔡元培先生認(rèn)為美育能陶養(yǎng)人的感情，能促進(jìn)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要。C．對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)造的意境的把握和理解屬于審美教育的內(nèi)容，它能豐富與升華我們對(duì)客觀事物的感性認(rèn)識(shí)。D．美育的開(kāi)展在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代面臨新的挑戰(zhàn)，主要問(wèn)題在于互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)虛擬的世界，無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．如果想高質(zhì)量地開(kāi)展、推進(jìn)美育研究與美育工作，就應(yīng)該首先對(duì)美學(xué)教育的范疇進(jìn)行科學(xué)的認(rèn)識(shí)與準(zhǔn)確的定位。B．美育的開(kāi)展需要特定的形式和載體，詩(shī)、禮、樂(lè)等教化手段是中國(guó)古代美育的基本方式，當(dāng)下依然有存在價(jià)值。C．因?yàn)橹袊?guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致。D．對(duì)于“美的標(biāo)準(zhǔn)”，我們還存在認(rèn)識(shí)偏差，如過(guò)于追求繁復(fù)和注重表象，這需要在今后的美育中進(jìn)行修正改變。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不符合美育的感通性與情感性特征的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)人李白面對(duì)著敬亭山，獨(dú)坐許久，他凝望著敬亭山，覺(jué)得敬亭山似乎也正看著自己，為此，他寫(xiě)下了名句“相看兩不厭，只有敬亭山”。B．明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》中的“千里鶯啼綠映紅”原本應(yīng)是“十里鶯啼綠映紅”，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢？C．清風(fēng)吹動(dòng)了旗幡，引發(fā)了兩位僧人的爭(zhēng)論，一位說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一位說(shuō)是幡動(dòng)，六祖慧能看到，走上前說(shuō)：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)！”D．因“安史之亂”，長(zhǎng)安陷落，詩(shī)人杜甫被禁于長(zhǎng)安，晚上望月思家，遂作《月夜》，詩(shī)中寫(xiě)道：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看?！?．請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“美育”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5．材料一和材料二摘編自兩篇不同的文章，但卻組成了一個(gè)有機(jī)的論述整體。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析說(shuō)明兩則材料組合的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。【答案】1．C2．C3．B4．美育是一種以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的美的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格的，具有感通性與情感性、具象性與實(shí)踐性、和諧性與整體性的教育形態(tài)。5．①材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。②在此基礎(chǔ)上，材料二結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)要建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。③兩則材料先后從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“但它在體系建設(shè)、課程設(shè)置、人才培養(yǎng)等方面與德育、智育、體育、勞育相同”錯(cuò)誤。材料一原文是“美育范疇認(rèn)識(shí)的科學(xué)性和定位的準(zhǔn)確性，不僅是美育研究和美育工作開(kāi)展的邏輯起點(diǎn)，更關(guān)涉到人才培養(yǎng)、課程設(shè)置、美育目標(biāo)、體系建設(shè)等美育實(shí)施環(huán)節(jié)的依據(jù)和宗旨”，由此可知，美育在“人才培養(yǎng)、課程設(shè)置及體系建設(shè)”等方面與德育、智育、體育、勞育相同，于文無(wú)據(jù)。B.“而知識(shí)的灌輸對(duì)于人格的養(yǎng)成并不重要”錯(cuò)誤。原文是“蔡元培提出：‘一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸，而在于感情的陶養(yǎng)。這種陶養(yǎng)就在于美育。’”蔡元培先生只是說(shuō)“一個(gè)完整強(qiáng)健人格的養(yǎng)成，并不源于知識(shí)的灌輸”，不源于”強(qiáng)調(diào)“知識(shí)的灌輸”并非人格養(yǎng)成的源頭，“不源于”不等于說(shuō)“不重要”。D.“美育的開(kāi)展……無(wú)法提供直接的審美體驗(yàn)”錯(cuò)誤。依據(jù)材料二第一自然段的表述，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊使受眾獲得感官審美享受的，而視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊，是能提供直接的審美體驗(yàn)的。故選C。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和概括的能力。C.“這就使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五自然的表述，就美育的目標(biāo)而言，柏拉圖和朱光潛的認(rèn)識(shí)有相同之處，可以得出“中國(guó)與西方的學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處”的判斷。但中西方學(xué)者在美育目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上有相同之處，無(wú)法得出“使得中西方藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格上趨于一致”的推斷，具體到創(chuàng)作實(shí)踐上，中西方藝術(shù)家的風(fēng)格是否一致，文中沒(méi)有提及。故選C。3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“明代文學(xué)家楊慎認(rèn)為《江南春》‘千里鶯啼綠映紅’原本應(yīng)是‘十里鶯啼綠映紅’，理由是：千里鶯啼誰(shuí)能聽(tīng)見(jiàn)？千里紅綠誰(shuí)能看見(jiàn)呢”錯(cuò)誤。楊慎對(duì)“千里鶯啼綠映紅”中的理解不符合題干所說(shuō)美育的通感性與情感性，杜牧寫(xiě)“千里”并非一定就是眼前之景，它是有想象的成分在里面的，“千里”雖然看不見(jiàn)，但在詩(shī)人的審美世界里，眼前的江南春色可通過(guò)想象得到合理的延伸，“有一些東西并不是眼可見(jiàn)、耳可聽(tīng)，而是需要彼此的心意相通”，而楊慎是用實(shí)證的方法理解，即楊慎是“理性把握對(duì)象的屬性與特征”。A.體現(xiàn)的是美育的通感性與情感性特征中的“人與物的相感”；C.體現(xiàn)的是美育的情感性，“心動(dòng)”，反映的是人與物發(fā)生作用、關(guān)系時(shí)，人的內(nèi)心判斷與情感理解；D.體現(xiàn)的是人與人“彼此的心意相通”。故選B。4．本題考查學(xué)生理解概括重要概念的能力。下定義是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法，就是把概念所反映對(duì)象的本質(zhì)屬性揭示出來(lái)。表達(dá)時(shí)一般用“種差＋屬概念＝被定義概念（種概念）”的形式。本題的答題區(qū)域主要集中在材料一。根據(jù)“美育，即審美教育，又被稱(chēng)為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)”可知美育是一種教育形態(tài)。根據(jù)“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格”可知美育的核心。根據(jù)“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性。美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性”可知美育的方式。根據(jù)“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性”可知美育的本質(zhì)。根據(jù)以上內(nèi)容，按照內(nèi)在邏輯，將其寫(xiě)成“美育是……的教育形態(tài)”形式即可。5．本題考查學(xué)生分析文章行文思路和概括文本內(nèi)容的能力。首先，從內(nèi)容上看：材料一主要有5個(gè)自然段，我們知道每段的主要內(nèi)容主要集中在開(kāi)頭或者結(jié)尾處。根據(jù)首句“美育，即審美教育，又被稱(chēng)為美感教育，也因?yàn)槊辣旧硭哂械奶厥庑?，而成為區(qū)別于德育、智育、體育、勞育的一種獨(dú)特的教育形態(tài)。”可知第一自然段介紹美學(xué)的概念屬性。根據(jù)第二句“美育是以情感教育為核心，以生動(dòng)形象陶冶人的性靈，怡情養(yǎng)性，使人具備把握客觀世界的關(guān)的能力，進(jìn)而形塑一個(gè)高尚純潔的人格?！笨芍诙匀欢谓榻B的是美育的核心。根據(jù)首句“美育不同于德育、智育、體育、勞育，就其本質(zhì)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)感通性與情感性?！笨芍谌谓榻B的是美育的本質(zhì)。根據(jù)首句“就其方式而言，美育更加強(qiáng)調(diào)具象性與實(shí)踐性?！笨芍谒亩谓榻B的是美學(xué)的方式。根據(jù)首句“就其目標(biāo)而言，美育更加強(qiáng)調(diào)和諧性與整體性?！笨芍谖宥谓榻B的是美育的目標(biāo)。所以材料一分別從美育的核心、本質(zhì)、方式、目標(biāo)等方面闡述了“美育何以育人”。材料二三個(gè)自然段，主要從兩方面來(lái)談美育，一是對(duì)美育的繼續(xù)追問(wèn)，引出對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的美育特點(diǎn)的介紹以及我國(guó)目前審美存在的問(wèn)題。二是建立對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的重構(gòu)探索。材料二是以材料一位基礎(chǔ)的，是對(duì)材料一的繼續(xù)追問(wèn)與深化。從結(jié)構(gòu)上看：兩則材料在邏輯上是先后的關(guān)系，從是什么、為什么、怎么辦三個(gè)角度，圍繞“美育”這一核心話題進(jìn)行了論述的。二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：尋找靈感莫言三十多年前，我初學(xué)寫(xiě)作時(shí)，為了尋找靈感，曾經(jīng)多次深夜出門(mén)，沿著河堤，迎著月光，一直往前走，一直到金雞報(bào)曉時(shí)才回家。少年時(shí)我膽子很小，夜晚不敢出門(mén)，白天也不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆。別的孩子能割回家很多草，我卻永遠(yuǎn)割不滿筐子。母親知道我膽小，曾經(jīng)多次質(zhì)問(wèn)我：你到底怕什么？我說(shuō)我也不知道怕什么，但我就是怕。我一個(gè)人走路時(shí)總是感到后邊有什么東西在跟蹤我。我一個(gè)人到了莊稼地邊上，總是感覺(jué)到隨時(shí)都會(huì)有東西竄出來(lái)。我路過(guò)大樹(shù)時(shí)，總感覺(jué)到大樹(shù)上會(huì)突然跳下來(lái)什么東西。我路過(guò)墳?zāi)箷r(shí)，總感覺(jué)到會(huì)有東西從里邊跳出來(lái)。我看到河中的漩渦，總感覺(jué)到漩渦里隱藏著奇怪的東西……我對(duì)母親說(shuō)我的確不知道怕什么東西，但就是怕。母親說(shuō)：世界上，所有的東西都怕人！毒蛇猛獸怕人，妖魔鬼怪也怕人。因此人就沒(méi)有什么好怕的了。我相信母親說(shuō)的話是對(duì)的，但我還是怕。后來(lái)我當(dāng)了兵，夜里站崗時(shí)，懷里抱著一支沖鋒槍?zhuān)瑥棅A里有三十發(fā)子彈，但我還是感到怕。我一個(gè)人站在哨位上，總感到脖子后邊涼颼颼的，似乎有人對(duì)著我的脖子吹氣。我猛地轉(zhuǎn)回身，但什么也沒(méi)有。因?yàn)槲膶W(xué)，我的膽子終于大了起來(lái)。有一年在家休假時(shí)，我睡到半夜，看到月光從窗欞射進(jìn)來(lái)。我穿好衣服，悄悄地出了家門(mén)，沿著胡同，爬上河堤。明月當(dāng)頭，村子里一片寧?kù)o，河水銀光閃閃，萬(wàn)籟俱寂。我走出村子，進(jìn)入田野。左邊是河水，右邊是一片片的玉米和高粱。所有的人都在睡覺(jué)，只有我一個(gè)人醒著。我突然感到占了很大的便宜。我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準(zhǔn)備的。我感到我很偉大。我知道我的月夜孤行是為了文學(xué)，我知道一個(gè)文學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)不同尋常的人，我知道許多文學(xué)家都曾經(jīng)干過(guò)常人不敢干或者不愿意干的事，我感到我的月夜孤行已經(jīng)使我與凡夫俗子拉開(kāi)了距離，當(dāng)然，在常人的眼里，這很荒誕也很可笑。我抬頭望月亮，低頭看小草，側(cè)耳聽(tīng)河水。我鉆進(jìn)高粱地里聽(tīng)高粱生長(zhǎng)的聲音。我趴在地上，感受大地的顫動(dòng)，嗅泥土的氣味。我感到收獲很大，但也不知道到底收獲了什么。我連續(xù)幾次半夜外出，拂曉回家，父母和妻子當(dāng)然知道，但他們從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)我什么。只是有一次，我聽(tīng)到母親對(duì)我妻子說(shuō)，他從小膽小，天一黑就不敢出門(mén)，現(xiàn)在膽子大了。我回答過(guò)很多次文學(xué)有什么作用的問(wèn)題，但一直沒(méi)想起我母親的話，現(xiàn)在突然憶起來(lái)，那就趕快說(shuō)：如果再有人問(wèn)我文學(xué)有什么功能的問(wèn)題，我就會(huì)回答他：文學(xué)使人膽大。真正的膽大，其實(shí)也不是殺人不眨眼，其實(shí)也不是視死如歸，其實(shí)也不是盜竊國(guó)庫(kù)時(shí)面不改色心不跳，而是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說(shuō)話、做事的精神。（有刪改）文本二：我與文學(xué)大師的對(duì)話莫言我清楚地記得那是1984年的12月里一個(gè)大雪紛飛的下午，我從同學(xué)那里借到了一本?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》，我端詳著印在扉頁(yè)上穿著西服、扎著領(lǐng)帶、叼著煙斗的那個(gè)老頭，心中不以為然。然后，我就開(kāi)始閱讀由一個(gè)著名翻譯家寫(xiě)的那篇漫長(zhǎng)的序文，我一邊讀一邊歡喜，對(duì)這個(gè)美國(guó)老頭許多不合時(shí)宜的行為我感到十分理解，并且感到很親切。他告訴我一個(gè)作家應(yīng)該大膽地毫無(wú)愧色地撤謊，不但要虛構(gòu)小說(shuō)，而且可以虛構(gòu)個(gè)人的經(jīng)歷。他還教導(dǎo)我，一個(gè)作家應(yīng)該避開(kāi)繁華的城市，到自己的家鄉(xiāng)定居，就像一棵樹(shù)必須把根扎在土地上一樣。我很想按照他的教導(dǎo)去做，但我的家鄉(xiāng)經(jīng)常停電，水又苦又澀，冬天又沒(méi)有取暖的設(shè)備，我害怕艱苦，所以至今沒(méi)有回去。我必須坦率地承認(rèn)，至今我也沒(méi)把?？思{那本《喧嘩與騷動(dòng)》讀完，但我把那本美國(guó)教授送我的?？思{相冊(cè)放在我的案頭上，每當(dāng)我對(duì)自己失去了信心時(shí)，就與他交談一次。我承認(rèn)他是我的導(dǎo)師，但我也曾經(jīng)大言不慚地對(duì)他說(shuō)：“嗨，老頭子，我也有超過(guò)你的地方！”我看到他的臉上浮現(xiàn)出譏諷的笑容，然后他就對(duì)我說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)看，你在哪些地方超過(guò)了我。”我說(shuō)：“你的那個(gè)約克納帕塔法縣始終是一個(gè)縣，而我在不到十年的時(shí)間內(nèi)，就把我的高密東北鄉(xiāng)變成了一個(gè)非?，F(xiàn)代的城市?！痹谖业男伦骼铮易尭呙軚|北鄉(xiāng)蓋起了許多高樓大廈，還增添了許多現(xiàn)代化的娛樂(lè)設(shè)施。另外我的膽子也比你大，你寫(xiě)的只是你那塊地方上的事情，而我敢于把發(fā)生在世界各地的事情改頭換面拿到我的高密東北鄉(xiāng)，好像那些事情真的在那里發(fā)生過(guò)。我的真實(shí)的高密東北鄉(xiāng)根本就沒(méi)有山，但我硬給它挪來(lái)了一座山；那里也沒(méi)有沙漠，我硬給它創(chuàng)造了一片沙漠；那里也沒(méi)有沼澤，我給它弄來(lái)了一片沼澤，還有森林、湖泊、獅子、老虎……都是我給它編造出來(lái)的。?？思{打斷我的話，冷冷地對(duì)我說(shuō)：“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽！”（有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．母親對(duì)于“我”膽小很是不能理解，她諄諄教導(dǎo)“我”的一番話，當(dāng)時(shí)對(duì)“我”并未產(chǎn)生太大作用。B．文章不斷地鋪墊和渲染“我”少年時(shí)的膽小，這樣可以更加突出文學(xué)對(duì)“我”個(gè)人改變的影響。C．文章將大自然擬人化，它富有深情厚意，為“我”準(zhǔn)備了文學(xué)創(chuàng)作所需要的一切，這令“我”很是自豪。D．“沿著河堤，迎著月光”“抬頭望月亮，低頭看小草，側(cè)耳聽(tīng)河水”等整句，為行文增添了音樂(lè)美。7．下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．?？思{是對(duì)“我”影響至深的作家，“我”從他那里學(xué)到了很多，“我”對(duì)他充滿了尊敬和贊美。B．“我”的家鄉(xiāng)條件艱苦，“我”雖然沒(méi)有像福克納說(shuō)得那樣回家鄉(xiāng)定居，但也將文學(xué)之根扎在了家鄉(xiāng)。C．“我”認(rèn)為“我”在學(xué)習(xí)?？思{的基礎(chǔ)上又有所超越，所以“我”在面對(duì)他時(shí)，內(nèi)心是有些得意的。D．“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽”這句話表現(xiàn)了?？思{對(duì)“我”借鑒他寫(xiě)作手法的不滿。8．文本一中畫(huà)線部分?jǐn)⑹隽恕拔摇焙ε碌臓顟B(tài)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫(xiě)的好處。9．文本一和文本二都圍繞“膽大”來(lái)組織內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容分析這兩種“膽大”在各自的文本中的側(cè)重點(diǎn)有何不同?！敬鸢浮?．C7．D8．①作者運(yùn)用排比手法渲染“我”害怕的心理狀態(tài)，內(nèi)容豐富細(xì)膩，使讀者真切地感受到“我”內(nèi)心的膽怯，使一個(gè)膽小的少年形象躍然紙上；②同時(shí)這處描述也表現(xiàn)了“我”豐富的想象力，這暗示了“我”成為文學(xué)家的有利條件；③這處夜行中的心理狀態(tài)和下文“我”月夜孤行時(shí)的心理狀態(tài)形成對(duì)比，突出了文學(xué)使“我”膽量變大；④讓“我”少年時(shí)形象的描寫(xiě)變得生動(dòng)具體可感，給讀者留下深刻的印象，富有感染力。9．①文本一的“膽大”是指文學(xué)帶給人的影響和為人說(shuō)話、做事的精神。莫言認(rèn)為文學(xué)改變了他的性格，讓他從軟弱變?yōu)橛赂?；他又更深層次地指出“膽大”是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說(shuō)話、做事的精神。②文本二的“膽大”是指文學(xué)創(chuàng)作要敢于放開(kāi)，要學(xué)會(huì)想象和虛構(gòu)；要在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽地發(fā)揮?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“為‘我’準(zhǔn)備了文學(xué)創(chuàng)作所需要的一切”錯(cuò)誤，原文為“我感到這遼闊的田野，這茂盛的莊稼，包括這浩瀚的天空和燦爛的月亮都是為我準(zhǔn)備的”，此句擴(kuò)大范圍。故選C。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“這句話表現(xiàn)了福克納對(duì)‘我’借鑒他寫(xiě)作手法的不滿”分析不正確，首先要明確一點(diǎn)“我”和?？思{的交談是“我”想象出來(lái)的，并不實(shí)際存在；其次，“我”想象的福克納所說(shuō)的“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽”一語(yǔ)是為了肯定“我”在文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)?？思{創(chuàng)作主張的借鑒。故選D。8．本題考查學(xué)生鑒賞文本重點(diǎn)語(yǔ)句及其作用的能力?！拔乙粋€(gè)人到了莊稼地邊上，總是感覺(jué)到隨時(shí)都會(huì)有東西竄出來(lái)。我路過(guò)大樹(shù)時(shí)，總感覺(jué)到大樹(shù)上會(huì)突然跳下來(lái)什么東西。我路過(guò)墳?zāi)箷r(shí)，總感覺(jué)到會(huì)有東西從里邊跳出來(lái)。我看到河中的漩渦，總感覺(jué)到漩渦里隱藏著奇怪的東西……”，作者運(yùn)用排比手法渲染“我”害怕的心理狀態(tài)，內(nèi)容豐富細(xì)膩，使讀者真切地感受到“我”內(nèi)心的膽怯，使一個(gè)膽小的少年形象躍然紙上；“總是感覺(jué)到隨時(shí)都會(huì)有東西竄出來(lái)……總感覺(jué)到大樹(shù)上會(huì)突然跳下來(lái)什么東西……總感覺(jué)到會(huì)有東西從里邊跳出來(lái)……總感覺(jué)到漩渦里隱藏著奇怪的東西……”，這處描述也表現(xiàn)了“我”豐富的想象力，這暗示了“我”成為文學(xué)家的有利條件；“有一年在家休假時(shí)，我睡到半夜，看到月光從窗欞射進(jìn)來(lái)。我穿好衣服，悄悄地出了家門(mén)，沿著胡同，爬上河堤……我知道我的月夜孤行是為了文學(xué)，我知道一個(gè)文學(xué)家應(yīng)該是一個(gè)不同尋常的人，我知道許多文學(xué)家都曾經(jīng)干過(guò)常人不敢干或者不愿意干的事”，這處夜行中的心理狀態(tài)和下文“我”月夜孤行時(shí)的心理狀態(tài)形成對(duì)比，突出了文學(xué)使“我”膽量變大；莊稼地邊上，路過(guò)大樹(shù)時(shí)，路過(guò)墳?zāi)箷r(shí)，看到河中的漩渦時(shí)，作者都會(huì)想象出讓他感到害怕的東西，這些描述讓“我”少年時(shí)形象的描寫(xiě)變得生動(dòng)具體可感，給讀者留下深刻的印象，富有感染力。9．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力?！吧倌陼r(shí)我膽子很小，夜晚不敢出門(mén)，白天也不敢一個(gè)人往莊稼地里鉆”“因?yàn)槲膶W(xué)，我的膽子終于大了起來(lái)”“如果再有人問(wèn)我文學(xué)有什么功能的問(wèn)題，我就會(huì)回答他：文學(xué)使人膽大”，文本一莫言認(rèn)為文學(xué)改變了他的性格，讓他從軟弱變?yōu)橛赂遥弧罢嬲哪懘?，其?shí)也不是殺人不眨眼，其實(shí)也不是視死如歸，其實(shí)也不是盜竊國(guó)庫(kù)時(shí)面不改色心不跳，而是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說(shuō)話、做事的精神”，他又更深層次地指出“膽大”是一種堅(jiān)持獨(dú)立思考、不隨大流、不被輿論左右、敢于在良心的指引下說(shuō)話、做事的精神。總之文本一的“膽大”是指文學(xué)帶給人的影響和為人說(shuō)話、做事的精神。由“他告訴我一個(gè)作家應(yīng)該大膽地毫無(wú)愧色地撤謊，不但要虛構(gòu)小說(shuō)，而且可以虛構(gòu)個(gè)人的經(jīng)歷”可知文本二的“膽大”是指文學(xué)創(chuàng)作要敢于放開(kāi)，要學(xué)會(huì)想象和虛構(gòu)；由“我的真實(shí)的高密東北鄉(xiāng)根本就沒(méi)有山，但我硬給它挪來(lái)了一座山；那里也沒(méi)有沙漠，我硬給它創(chuàng)造了一片沙漠；那里也沒(méi)有沼澤，我給它弄來(lái)了一片沼澤，還有森林、湖泊、獅子、老虎……都是我給它編造出來(lái)的”“后起的強(qiáng)盜總是比前輩的強(qiáng)盜更大膽”可知作者告訴我們要在借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽地發(fā)揮。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。文段一：周瑜字公瑾，廬江舒人也。瑜少精意于音樂(lè)，雖三爵之后，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，故時(shí)人謠曰：“曲有誤，周郎顧。”初孫堅(jiān)興義兵討董卓徙家于舒堅(jiān)子策與瑜同年獨(dú)相友善瑜推道南大宅以舍策升堂拜母有無(wú)通共瑜從父尚為丹楊太守，瑜往省之。會(huì)策將東渡，到歷陽(yáng)，馳書(shū)報(bào)瑜，瑜將兵迎策。策大喜曰：“吾得卿，諧也?！彼鞆墓M江、當(dāng)利，皆拔之。建安五年，策薨，權(quán)統(tǒng)事。瑜將兵赴喪，遂留吳，以中護(hù)軍與長(zhǎng)史張昭共掌眾事。十三年春，權(quán)討江夏，瑜為前部大督。其年九月，曹公入荊州，劉琮舉眾降，曹公得其水軍，船步兵數(shù)十萬(wàn)，將士聞之皆恐。權(quán)延見(jiàn)群下，問(wèn)以計(jì)策。議者咸曰：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動(dòng)以朝廷為辭。今日拒之，事更不順。而勢(shì)力眾寡，又不可論。愚謂大計(jì)不如迎之。”瑜曰：“不然，操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據(jù)江東，地方數(shù)千里，兵精足用，英雄樂(lè)業(yè)，尚當(dāng)橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？瑜請(qǐng)得精兵三萬(wàn)人，進(jìn)住夏口，保為將軍破之。”權(quán)曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數(shù)雄已滅，惟孤尚存，孤與老賊，勢(shì)不兩立。君言當(dāng)擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”權(quán)遂遣瑜及程普等與備并力逆曹公，遇于赤壁。時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相接，可燒而走也。”頃之，煙焰張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退。備與瑜等復(fù)共追，曹公留曹仁等守江陵城，徑自北歸。（節(jié)選自《三國(guó)志·周瑜傳》，有刪改）文段二：疾困與吳主箋周瑜瑜以凡才，昔受討逆①殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴威靈②，謂若在握。至以不謹(jǐn)，道遇暴疾，昨自醫(yī)療，日加無(wú)損。人生死有命，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳。方今曹公（曹操）在北，疆場(chǎng)未靜，天下之事，未知終始，此朝士旰食之秋，至尊垂慮之日也。魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣。（摘編自《三國(guó)志·魯肅傳》，有刪改）【注】①討逆：孫權(quán)長(zhǎng)兄孫策，受漢封為討逆將軍。②威靈：國(guó)家（或帝王、祖先）的神力。10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．初/孫堅(jiān)興/義兵討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有無(wú)通共/B．初/孫堅(jiān)興義兵/討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍/策升堂拜/母有無(wú)通共/C．初/孫堅(jiān)興義兵/討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無(wú)通共/D．初/孫堅(jiān)興/義兵討董卓/徙家于舒/堅(jiān)子策與瑜同年/獨(dú)相友善/瑜推道南大宅以舍策/升堂拜母/有無(wú)通共/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從父，父親的兄弟，即伯父或叔父。在文中指周瑜的叔叔周尚。B．“瑜往省之”與“吾日三省吾身”中的兩個(gè)“省”含義不同。C．權(quán)，即孫權(quán)，孫策的弟弟，也即辛棄疾《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》詞中的“孫仲謀”。D．“為漢家除殘去穢”與“因?yàn)殚L(zhǎng)句”中的兩個(gè)“為”的含義相同。12．下列對(duì)原文內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．周瑜精通音樂(lè)，即使在飲酒之后，彈奏者有差錯(cuò)，他也能聽(tīng)得出來(lái)，每聽(tīng)出來(lái)就會(huì)回頭看看。B．面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的曹操大軍，東吳朝堂之上君臣議事時(shí)，除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降。C．周瑜的部將黃蓋很有謀略，他審時(shí)度勢(shì)，用心觀察，及時(shí)提出了用火攻的策略，擊敗了曹軍。D．孫策死后，孫權(quán)即位，周瑜來(lái)到吳國(guó)，頗受重用，與張昭一起掌管各種事務(wù)，后擔(dān)任前部大督。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①時(shí)曹公軍眾已有疾病，初一交戰(zhàn)，公軍敗退，引次江北。②頃之，煙焰張?zhí)欤笋R燒溺死者甚眾，軍遂敗退。14．文段二為周瑜病危時(shí)寫(xiě)給吳主孫權(quán)的信，請(qǐng)概括其中主要表達(dá)了哪三點(diǎn)內(nèi)容。【答案】10．C11．D12．B13．①這時(shí)曹操軍隊(duì)的士兵已經(jīng)發(fā)生了疾病，剛剛一交戰(zhàn)，曹軍失敗后退，撤（或“帶”）軍駐扎長(zhǎng)江北岸。②不久，煙火布滿天空，燒死淹死的人馬很多，曹軍于是失敗后退。14．①對(duì)君主給予恩遇、委以重任表示感激；②為身患重病，無(wú)法報(bào)答君主知遇之恩、施展個(gè)人才志而愧疚遺憾；③推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)初，孫堅(jiān)發(fā)起義兵討伐董卓，孫堅(jiān)搬家到舒城。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同年，相互之間關(guān)系很好，周瑜推讓道路南邊的大宅來(lái)作為孫策家的屋舍，還拜見(jiàn)了孫策的母親，兩家的財(cái)物生活用品共用。“孫堅(jiān)興義兵”，“義兵”作“興”的賓語(yǔ)，其間不能斷開(kāi)，故排除AD；“瑜推道南大宅以舍策”，“舍”為動(dòng)詞，賓語(yǔ)為“策”，所以應(yīng)在“策”后面斷開(kāi)，排除B。故選C。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解文化常識(shí)的能力。B.“瑜往省之”的“省”：探望。句意：周瑜前往探視他。“吾日三省吾身”的“省”：反省。句意：我每天多次反省自己。D.“含義相同”錯(cuò)誤，“為漢家除殘去穢”的“為”：介詞，替，給。句意：為漢朝除去奸邪惡賊。“因?yàn)殚L(zhǎng)句”的“為”：寫(xiě)作。句意：于是撰寫(xiě)一首長(zhǎng)詩(shī)。兩個(gè)“為”字含義不同。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“除周瑜一人主戰(zhàn)外，其他人都主張投降”錯(cuò)誤。依據(jù)文章內(nèi)容“君言當(dāng)擊，甚與孤合”可知，此話為孫權(quán)說(shuō)的，可見(jiàn)孫權(quán)也是主戰(zhàn)的。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“初”，剛剛；“引次”，撤退、退避；“江北”，長(zhǎng)江北岸。②“頃之”，不久、一會(huì)兒；“張”，遮滿、遮蔽；“人馬燒溺死者”，定語(yǔ)后置；“遂”，于是、就。14．本題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容，分析信息及歸納要點(diǎn)的能力。“瑜以凡才，昔受討逆殊特之遇，委以腹心，遂荷榮任，統(tǒng)御兵馬。規(guī)定巴蜀，次取襄陽(yáng)，憑賴威靈，謂若在握”，表達(dá)了對(duì)君主給予恩遇、委以重任表示感激；“人生死有命，誠(chéng)不足惜，但恨微志未展，不復(fù)奉教命耳”，表達(dá)了為身患重病，無(wú)法報(bào)答君主知遇之恩、施展個(gè)人才志而愧疚遺憾；“魯肅忠烈，臨事不茍，可以代瑜。人之將死，其言也善，倘或可采，瑜死不朽矣”，表達(dá)了推薦魯肅繼任，以成就大業(yè)。參考譯文：文段一：周瑜字公瑾，廬江舒城人。周瑜自少年開(kāi)始精意于音樂(lè)，雖然三杯酒之后他還是能夠聽(tīng)出缺憾或弦誤，周瑜知道一定會(huì)扭頭去看那個(gè)出錯(cuò)者。所以當(dāng)時(shí)有人編出歌謠：曲有誤，周郎顧。當(dāng)初，孫堅(jiān)發(fā)起義兵討伐董卓，孫堅(jiān)搬家到舒城。孫堅(jiān)的兒子孫策和周瑜同年，相互之間關(guān)系很好，周瑜推讓道路南邊的大宅來(lái)作為孫策家的屋舍，還拜見(jiàn)了孫策的母親，兩家的財(cái)物生活用品共用。周瑜的叔父周尚是丹楊太守，周瑜前往探視他。正趕上孫策帶兵東渡，到達(dá)歷陽(yáng)后，孫策派人通知周瑜，周瑜就帶領(lǐng)人馬迎接孫策。孫策十分高興：“我得到你的幫助，事情就能成功了！”周瑜跟隨孫策進(jìn)攻橫江、當(dāng)利，都順利攻克。建安五年，孫策死了，孫權(quán)統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)。周瑜帶兵前往奔喪，于是就留在吳郡，以中護(hù)軍身份和長(zhǎng)史張昭共同掌管諸事務(wù)。建安十三年春季，孫權(quán)征討江夏，周瑜任前部大督。這年九月。曹操進(jìn)入荊州，劉琮率人馬投降，曹操得到了他的水軍，水兵、步兵有幾十萬(wàn)人，吳軍將士聽(tīng)說(shuō)此事都很恐懼。孫權(quán)召見(jiàn)眾屬下，詢問(wèn)計(jì)策。議論的人都說(shuō)：“曹公是豺虎一樣的人，但他假藉漢朝丞相名義，挾持天子，征討四方，行動(dòng)都以朝廷為藉口，現(xiàn)在如果抵抗他，事情就更不順利。而敵我實(shí)力的強(qiáng)弱，又不能相提并論，我們認(rèn)為最上策不如迎接他。”周瑜說(shuō)：“不對(duì)。曹操雖然假藉漢朝丞相的名義，其實(shí)是漢朝的奸賊。將軍您以神勇英武的雄才，又依仗父兄的功業(yè)，割據(jù)江東，土地方圓幾千里，軍隊(duì)精良，物資充足，英雄樂(lè)意報(bào)效，正應(yīng)當(dāng)橫行天下，為漢朝除去奸邪惡賊。何況曹操親自來(lái)送死，怎么能去迎接他呢?周瑜我請(qǐng)求得到精兵三萬(wàn)人，進(jìn)軍駐守夏口，保證為將軍您打敗曹操?！睂O權(quán)說(shuō)：“老賊想廢掉漢室自立為皇帝已很久了，只是顧忌二袁、呂布、劉表和孤罷了。如今幾位雄杰已經(jīng)滅亡，只有孤還在，孤與老賊，勢(shì)不兩立。您說(shuō)應(yīng)當(dāng)抗擊，和孤的心意非常相合，這是上天把您授予給我啊?！睂O權(quán)于是就派周瑜和程普與劉備合力迎擊曹操，在赤壁相遇。這時(shí)曹操的軍隊(duì)士卒已經(jīng)發(fā)生了疾病，剛一交戰(zhàn)，曹軍失敗后退，撤軍駐扎長(zhǎng)江北岸。周瑜等人在南岸。周瑜的部將黃蓋說(shuō)：“現(xiàn)在敵眾我寡，難以和他們長(zhǎng)時(shí)間相持。但是看曹操軍隊(duì)的船艦首尾相連，可以用火燒而打敗他們。”不久，煙火沖天，人馬燒死淹死的很多，曹軍于是就敗退。劉備和周瑜等人又共同追擊。曹操留下曹仁守江陵城，自己徑直返回北方。文段二：我是個(gè)平凡的人，過(guò)去受到討逆將軍特殊的厚愛(ài)，委托我很重要的事。于是擔(dān)負(fù)光榮的任務(wù)，統(tǒng)率兵馬。規(guī)劃平定了巴蜀，接著又占領(lǐng)襄陽(yáng)，憑借著國(guó)家與吳主的威力，覺(jué)得事業(yè)的成功好像就在手掌之中。后來(lái)因?yàn)椴蛔⒁?，中途得了急病，前些日子醫(yī)治療養(yǎng)，病卻是日日加重不見(jiàn)減輕。人生必有一死，人的壽命有長(zhǎng)有短，這實(shí)在不值得嘆惜。只是遺憾我微薄的愿望未能得到施展和實(shí)現(xiàn)，再也不能受到您的教誨和差遣罷了。現(xiàn)在曹操在中原稱(chēng)雄,邊境未得平靜，天下的事還不知結(jié)局如何，這是文臣武將忙得不能按時(shí)吃飯的時(shí)候，是主公思考焦慮的日子啊。(在這樣的日子里)魯肅忠誠(chéng)嚴(yán)正，遇事不會(huì)隨便茍同，他是可以代替我的人。人到臨死時(shí)，他的話是善意的，倘若對(duì)主公來(lái)說(shuō)可以采用，我死而無(wú)憾了。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)，完成下面小題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖猗诳故韫γ。瑒⑾颌蹅鹘?jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎蕖＂诳锖?，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱(chēng)頌；多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15．下列對(duì)這首詩(shī)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)觸景生情，感發(fā)詩(shī)興。詩(shī)人日日獨(dú)坐江樓，秋氣清明，江色寧?kù)o，而這種寧?kù)o給詩(shī)人帶來(lái)的卻是煩擾不安。B．頷聯(lián)由眼前所見(jiàn)，進(jìn)而鋪敘。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩(shī)人的閑適之情。C．頸聯(lián)借用典故，抒發(fā)苦悶。以匡衡上書(shū)進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，借典抒情，表達(dá)詩(shī)人追慕前賢卻不能如愿的苦悶。D．整詩(shī)借秋而興，意境深閎。本詩(shī)主要抒發(fā)詩(shī)人的悒郁不平，表現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)傷時(shí)的思想感情，整體基調(diào)悲壯蒼涼。16．尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)了詩(shī)人獨(dú)到的思想感情，這與《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌作簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5．B16．杜詩(shī)：①往日的同輩之人，如今大多已經(jīng)富貴發(fā)達(dá)，地位不再低賤，他們住長(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘乘肥馬，獨(dú)享富貴。②作者借“同學(xué)少年”之得意反襯自己不得意的處境；同時(shí)，一個(gè)“多”、一個(gè)“自”字，更表現(xiàn)了詩(shī)人的落魄和不得志。毛詩(shī)：①恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。同學(xué)們正值青春年少，風(fēng)華正茂，意氣奔放。②通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，充分顯示了毛澤東青年時(shí)期瀟灑倜儻的精神風(fēng)貌，形象概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概，表達(dá)了對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美之情?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“透出詩(shī)人的閑適之情”錯(cuò)。漁舟依舊泛泛，燕子故意飛飛，是“日日”看到的景致，在“泛泛”“飛飛”中就透出詩(shī)人的憎厭無(wú)聊之情。故選B。16．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。杜詩(shī)尾聯(lián)“同學(xué)少年多不賤，五陵裘馬自輕肥”，年少時(shí)一起求學(xué)的同學(xué)大都已飛黃騰達(dá)了，他們?cè)陂L(zhǎng)安附近的五陵，穿輕裘，乘肥馬，過(guò)著富貴的生活，我卻注定要為一個(gè)信念苦渡人間。一個(gè)“自”字，寫(xiě)出了曾經(jīng)的同學(xué)只顧著自己騎馬乘車(chē)衣輕裘，無(wú)心詩(shī)人之流落，更無(wú)心家國(guó)之殘破。詩(shī)人用同學(xué)的“多不賤”反襯自己的落魄、不得志，也表達(dá)了對(duì)這些人的鄙視。毛詩(shī)“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒”，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。青年毛澤東也身在其中，這些青年革命者瀟灑倜儻，意氣風(fēng)發(fā)，指點(diǎn)江山，表現(xiàn)了詞人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。通過(guò)對(duì)青年時(shí)代革命斗爭(zhēng)生活的回憶，抒寫(xiě)出革命青年對(duì)國(guó)家命運(yùn)的感慨和以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治者，改造舊中國(guó)的豪情壯志，表達(dá)了對(duì)革命樂(lè)觀主義精神的高度贊美之情。五、情景默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《聲聲慢》（尋尋覓覓）中寫(xiě)出了天氣反復(fù)無(wú)常，詞人李清照難以入眠的句子是：_____________，_____________。（2）王國(guó)維在《人間詞話》中引用古人詞句來(lái)說(shuō)明古今之成大事業(yè)者的境界，其中用來(lái)表達(dá)對(duì)學(xué)問(wèn)、對(duì)事業(yè)執(zhí)著專(zhuān)一的追求和獻(xiàn)身精神的詞句是：_____________，_____________。（3）《赤壁賦》中客人把自己和曹操進(jìn)行了對(duì)比。同為飲酒，曹操當(dāng)時(shí)氣勢(shì)宏偉“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”；而蘇軾和客人現(xiàn)在只能在小船中舉杯共飲“_____________，_____________”?！敬鸢浮空€寒時(shí)候最難將息衣帶漸寬終不悔為伊消得人憔悴駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：乍、伊、憔悴、匏樽。六、簡(jiǎn)答題組閱讀下面的文字，完成下面小題。為慶祝建黨百年，中央廣播電視總臺(tái)推出大型融媒體特別節(jié)目《追尋——紅色家書(shū)背后的故事》。節(jié)目將不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書(shū)為切入點(diǎn)，將這些可以堪稱(chēng)絕妙的文章通過(guò)文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速；音頻已成為走在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展前沿的媒體。聲音憑借著單純的信息維度，流水般洶涌地涌入聽(tīng)者的身體，更能直擊人心。情感放大是中國(guó)特色節(jié)目中不可或缺的元素，《追尋》用百封家書(shū)以震撼人心的講述和①的吟誦傳遞出人間至美之情。一封封浸染著父母之恩、夫妻之愛(ài)、兄弟之情的家書(shū)，透過(guò)聲音，連著時(shí)空，栩栩如生?！蹲穼ぁ芬砸环N②的方式對(duì)經(jīng)典人物、故事進(jìn)行了生動(dòng)演繹，更多革命烈士將被我們了解、認(rèn)知，傳誦。通過(guò)《追尋》，我們認(rèn)識(shí)了裘古懷，“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭(zhēng)取勝利吧！”他的臨終遺言③，令人動(dòng)容?！蹲穼ぁ氛宫F(xiàn)了信仰的力量、人性的光輝，將紅色文化以受眾④的方式傳播了出去。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0．文中畫(huà)橫線的句子使用了通感的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果?！敬鸢浮?8．示例：①聲情并茂

②別出心裁

③振聾發(fā)聵

④喜聞樂(lè)見(jiàn)19．節(jié)目以不同時(shí)代共產(chǎn)黨員的紅色家書(shū)為切入點(diǎn)，將這些堪稱(chēng)絕妙的文章通過(guò)文情并茂的演繹奉獻(xiàn)給觀眾，極大地滿足了受眾的欣賞需求。20．構(gòu)成：將聲音這一聽(tīng)覺(jué)形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺(jué)和觸覺(jué)形象溝通起來(lái)。表達(dá)效果：形象生動(dòng)地表現(xiàn)了聲音信息之多，給予聽(tīng)眾的感染力之強(qiáng)，化抽象為具體，新穎別致?！窘馕觥?8．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處修飾“吟誦”，體現(xiàn)優(yōu)美、感人，用“聲情并茂”合適。“聲情并茂”，（演唱、朗誦等）聲音優(yōu)美，感情豐富。第二空，此處強(qiáng)調(diào)這種演繹方式構(gòu)思新穎，用“別出心裁”合適。“別出心裁”，另有一種構(gòu)思或設(shè)計(jì)，指想出的辦法與眾不同。第三空，此處強(qiáng)調(diào)他的臨終遺言有號(hào)召力，用“振聾發(fā)聵”合適?！罢衩@發(fā)聵”，比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。第四處，此處是說(shuō)傳播紅色文化的方式很受群眾歡迎，可用“喜聞樂(lè)見(jiàn)”?！跋猜剺?lè)見(jiàn)”，形容很受歡迎。19．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句有三處語(yǔ)?。阂皇谴钆洳划?dāng)，“將……為切入點(diǎn)”搭配不當(dāng)，應(yīng)為“以……為切入點(diǎn)”；二是成分贅余，“可以堪稱(chēng)”語(yǔ)意重復(fù)，“堪稱(chēng)”就是“可以稱(chēng)為”之意，去掉“可以”；三是成分殘缺，“極大地滿足了受眾的欣賞”后面缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在最后加上“要求”。20．本題考查學(xué)生分析修辭手法的構(gòu)成及表達(dá)效果的能力。解答此題，首先要明白通感的修辭，通感又叫“移覺(jué)”，是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，將人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等不同感覺(jué)互相溝通、交錯(cuò)，彼此挪移轉(zhuǎn)換，將本來(lái)表示甲感覺(jué)的詞語(yǔ)移用來(lái)表示乙感覺(jué)，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。從構(gòu)成來(lái)分析，“聲音”本來(lái)是聽(tīng)覺(jué)，聲音可傳入聽(tīng)眾的耳朵里，然后使人產(chǎn)生各種感覺(jué)，或是愉悅或是傷感……但此處卻將聲音這一聽(tīng)覺(jué)形象與“流水般洶涌地涌入”這一視覺(jué)和觸覺(jué)形象溝通起來(lái)，使聲音這一意象更為活潑、新奇。從效果來(lái)分析，“流水般洶涌地涌入聽(tīng)者的身體”給人的感覺(jué)是表現(xiàn)了聲音信息之大，猶如水一樣洶涌而來(lái)，化抽象為具體，表明聽(tīng)眾能接收到的信息量之大，通感修辭的使用也增加了語(yǔ)言的文采。七、選擇簡(jiǎn)答閱讀下面的文字，完成小題。編鐘是一種古老、莊嚴(yán)而神秘的大型打擊樂(lè)器，在古代，它不僅是各種大型儀式中不可或缺的樂(lè)器，①。當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯(cuò)的盛宴時(shí)，就會(huì)“請(qǐng)出”編鐘進(jìn)行一場(chǎng)氣勢(shì)磅礴的演奏，以彰顯主人尊貴的地位。因此，古人也常常用“鐘鼎之家”來(lái)形容富貴宦達(dá)之家。新鄭鄭國(guó)祭祀遺址出土的編鐘，同坑出土一套24件，分三層懸掛于木架上，上、中層各列懸10枚鈕鐘，用來(lái)演奏旋律；下層列懸4枚鑄鐘，用來(lái)演奏和聲。鑄鐘和鈕鐘，②：鑄鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般。演奏中兩種音色互相交錯(cuò)融合，形成聲音洪亮、鏗鏘悠揚(yáng)、悅耳動(dòng)聽(tīng)的妙響。編鐘為什么能夠發(fā)出如此動(dòng)聽(tīng)而又準(zhǔn)確的音律呢？這與鐘體的合金比例有著密切的關(guān)系。鄭國(guó)編鐘是用合金鑄成，其中含錫量在14%左右，并含有少量的鉛，試驗(yàn)表明這樣的合金比例比較合理，使編鐘的音色與耐用度都會(huì)更好。③，鐘聲就會(huì)變得單調(diào)尖銳；過(guò)高，鐘體變脆容易破碎。而含有的鉛可以加快鐘聲的衰退，有利于演奏。可見(jiàn)，古人對(duì)編鐘合金成分與鑄造性能、聲學(xué)特性的關(guān)系已有較深入的認(rèn)識(shí)。21．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)和文中“鐘鼎”所用修辭手法不同的一項(xiàng)是（

）A．久在樊籠里，復(fù)得返自然。 B．談笑間，檣櫓灰飛煙滅。C．何以解憂，唯有杜康。 D．金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。【答案】21．A22．①還是身份地位的象征；②具有不同的音色；③如果含錫量過(guò)低。【解析】21．本題考查學(xué)生辨析修辭手法的能力。文中“鐘鼎”使用的是借代手法，代指富貴宦達(dá)之家。A.比喻，“樊籠”比喻俗世、官場(chǎng)。B.借代，“檣櫓”代指戰(zhàn)船。C.借代，“杜康”代指酒。D.借代，“金戈”代指兵器。故選A。22．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第一空，根據(jù)語(yǔ)境可知，這里是說(shuō)“編鐘”作用。結(jié)合前文“不僅是”可知，句子應(yīng)以“還是”開(kāi)頭，再結(jié)合后文“當(dāng)王公貴族舉行祭祀征伐的儀式或觥籌交錯(cuò)的盛宴時(shí)……以彰顯主人尊貴的地位”可知，這里可填：還是身份地位的象征。第二空，所填句子后為冒號(hào)，結(jié)合后文“鑄鐘的音色略顯深沉渾厚，而鈕鐘的音色則清澈明亮，猶如泉水浪花一般”可知，這里是總說(shuō)鑄鐘和鈕鐘的音色不同。所以可填：具有不同的音色。第三空，所填句子與后文“過(guò)高”對(duì)應(yīng)，再結(jié)合前文“鄭國(guó)編鐘是用合金鑄成，其中含錫量在14%左右”可知，這里可填：如果含錫量過(guò)低。八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。《水滸傳》中，宋江殺了閻婆惜，一路顛簸流離，當(dāng)時(shí)酷熱難耐，就在一棵大樹(shù)下乘涼。不知不覺(jué)睡著了，竟被一頑童用尿泚醒。宋江也沒(méi)說(shuō)什么，給了那頑童幾個(gè)銅板，匆匆離去。又一日，李逵追尋宋江，恰巧也在這棵大樹(shù)下乘涼，不知不覺(jué)睡著了，同樣被幾個(gè)頑童用尿泚醒。李逵醒來(lái)不明所以，但見(jiàn)幾個(gè)光腚頑童嬉笑著來(lái)要銅板。李逵大怒：“兀那小廝，敢來(lái)消遣你黑旋風(fēng)爺爺！”抄起板斧，將幾個(gè)頑童全部砍死。看完這則故事后，也許你會(huì)盛贊宋江的寬容，也許你會(huì)譴責(zé)李逵的殘暴，也許你會(huì)悲憐“頑童”的慘死，但無(wú)論如何，