2023學(xué)年完整公開課版《鳥》教學(xué)

鳥天聞數(shù)媒

所謂鳥崇拜，就是崇鳥、敬鳥、化鳥為神。關(guān)于鳥崇拜，一般可分為圖騰崇拜、神話

(迷信)崇拜。

鳥崇拜天聞數(shù)媒一圖騰崇拜

《左傳·昭十七年》曾記載了關(guān)于少吳建立鳥王國的美麗傳說。當時，以鷙鳥為圖騰的少昊之國，征服并包容了分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙鳥、青鳥、丹鳥及五鳩、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落(氏族)，并給各部落(氏族)首領(lǐng)按其勢力和特氏分別授予不同權(quán)限和職能的官銜，共同管理天下政事。

天聞數(shù)媒二神話（迷信）崇拜

我國藏區(qū)有一種特殊的葬儀，即天葬：人死后將尸體置于天葬場，任雕鷹啄食。這種葬儀式實際上以雕鷹崇拜為導(dǎo)因，雕鷹被人們稅為“神鷹”，尸體被神鷹吃了，死者就升天了。這種葬儀，在東南亞一些民族中也可以見到。邏國(今泰國)，貧人死后“則移置海濱，即有群鴉飛啄。俄頓而盡，家人拾其骨號泣而棄之于海，謂之鳥葬?！鄙鲜鲞@種“天葬”或’“鳥葬”都是鳥崇拜的一種反映。

天聞數(shù)媒

鳥卜，就是用鳥占卜，預(yù)兆兇吉。鳥卜的前提是鳥崇拜，只有把某種鳥看作神物，才能用其預(yù)卜休咎。

鳥卜天聞數(shù)媒

據(jù)清代人記載，我國巴楚地區(qū)也俗行鴉卜，其曰：“巴陵鴉，不畏人。除夕，婦女各取一鴉，以米果食之。明旦，以五色縷系于鴉頸，放之，視其方向卜一歲吉兇。其占甚多，大略云：“鴉于東，興女紅，鴉子西，喜事齊；鴉子南；利桑蠶，鴉子北，織作息。甚驗。又元旦梳頭，先以櫛理其毛羽，祝曰：‘愿我婦女，黰發(fā)鬢鬢，惟百斯年，似其羽毛’故楚人謂女髻為鴉髻，今俗誤為丫髻?！笨梢?，人們對鴉崇信到了何等程度。

天聞數(shù)媒鳥忌

如果說鳥崇拜是化鳥為神的意識反映，那么鳥忌則是視鳥為邪惡；對某種烏及其聲音存有忌諱。這是歷史上社會生產(chǎn)力低下，科學(xué)技術(shù)落后的產(chǎn)物。也雜入木少迷信的東西。我國各民族的習(xí)俗中有許多鳥忌的遺留，這是一種特殊的民俗事象。

天聞數(shù)媒

古人以鴆為毒鳥，人們都忌諱見到這種鳥。“鴆，毒鳥也……昔有人入山、見其步法，歸向其妻索之，婦正織而機翻”?？梢姶锁B毒惡之甚。據(jù)說以鴆羽浸制的毒酒，只要少許進入入口，便致入于死，所以歷史上多有以鴆酒殺人之事。

天聞數(shù)媒神話形象

朱雀：中國古代神話中的南方之神，后為道教所信奉。同青龍、白虎、玄武合稱四方四神。三足烏：中國古代神話中的神鳥。也稱金烏、陽烏。省稱三足。傳說此鳥為日之精，居日中。漢代畫像磚上常有三足烏，居于西王母座旁，為其取食之鳥，或說即青鳥。

天聞數(shù)媒磁縣東魏茹茹公主畫墓·朱雀圖（摹本）天聞數(shù)媒

帶蓋朱雀玉樽西漢

通高11·2厘米，樽體高9·8厘米，直徑6·8厘米，底徑6·6厘米，壁厚0.4厘米

圓筒形，子母口，平底。三只矮蹄足，腹側(cè)為一朱雀造型圈把，整個器體表面受沁嚴重，蓋里層可見青灰色玉質(zhì)。該樽又稱“卮”

1997年巢湖市北山頭戰(zhàn)國墓出土。天聞數(shù)媒吉祥的象征

鳳凰，雄為鳳，雌為凰，是人們普遍崇拜的象征祥瑞的神鳥。天老日：“鳳之象也，鴻前鱗后，蛇頸魚尾，鸛顙鴛思，龍文龜背，燕頷雞喙，五色備舉。出于東方君子之國，翱翔四海之外，過昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫宿風穴，是則天下安寧。”

鳳鳥玉璜.西漢

長7·1厘米，寬1·9厘米，厚0·4厘米

有黑色沁痕，璜體素面無紋，外綴鏤空風鳥。

1997年巢湖市北山頭戰(zhàn)國墓出土天聞數(shù)媒

鴛鴦是一對形影不離的水禽，飛則同振翅，游時同戲水，棲則連翼，交頸而眠。雄左雌右、靈性似通人類。雄鳥羽毛五彩光亮，雌鳥毛色倉褐。北京的居民將鴛鴦比喻為吉祥物則是珍視鴛鴦和諧美好，對愛情忠貞不渝的情操。北京民居內(nèi)多有鴛鴦的寢物，如鴛鴦被、鴛鴦帳等。魯秀荷花鴛鴦圖軸天聞數(shù)媒鶴位羽族之長，固所繪圖案在朝中為一品大臣之官服，北京人稱鶴為一品鳥，道家則稱之為仙鶴，寓意為長壽仙禽之意。鶴鳴九霄、音聞數(shù)里、行規(guī)步矩、堪比仕紳，人們多將鶴比喻賢能之士。

天聞數(shù)媒

天聞數(shù)媒喜鵲在北京則是童叟皆知的吉祥鳥，因喜鵲一名大吉，故宅院內(nèi)多有喜