宋明理學(xué) 全市一等獎

宋明理學(xué)

白馬寺創(chuàng)建于東漢時期，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽）

龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約1公里?，F(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龍門石窟（河南洛陽）江南春

唐?杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩反映了什么現(xiàn)象？宗教的興盛一、理學(xué)興起的背景佛教、道教迅速傳播，信徒眾多，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機。三教合一（三教圖）儒道佛三教之間在反復(fù)辯駁中相互吸納滲透。到唐宋時期，調(diào)和之風(fēng)尤其興盛。“三教合一”的潮流彌漫到社會生活的各個領(lǐng)域。儒家學(xué)者的探索和思考?！度虉D》（清·丁云鵬），現(xiàn)藏于北京故宮博物院。圖中的三教是：__、____、____三個人分別是：__、___、____二、宋明理學(xué)1、什么是理學(xué)？儒學(xué)新的表現(xiàn)形式。在宋代興起，在明代掀起一個高潮，它是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。2、理學(xué)有哪些主要流派？（1）程朱理學(xué)（2）陸王心學(xué)（一）程朱理學(xué)1、代表人物：___、_____、_____2、主要思想3、理學(xué)統(tǒng)治地位的確立過程1、程朱理學(xué)的代表人物

程頤（1033-1107）世稱伊川先生

朱熹（1130-1200）理學(xué)集大成者

程顥（1032－1085）河南洛陽人，世稱明道先生。①“理”②通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論）③“存天理,滅人欲”（把天理和人欲對立起來）2、程朱理學(xué)的主要思想婦女的貞節(jié)觀念“理”理是世界的本原，是萬事萬物都要遵循的普遍原則，是事物存在的根據(jù)?！袄硪环质狻斌w現(xiàn)在社會上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。將個人、社會、宇宙聯(lián)系起來①“理”②通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論）③“存天理,滅人欲”（把天理和人欲對立起來）2、程朱理學(xué)的主要思想婦女的貞節(jié)觀念

今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。

——《二程遺書》

一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。

——《朱子語類》格物致知：格物，接觸事物；致知，獲得知識；《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，物格而后知至?！敝祆浒迅裎镏轮醋鍪前盐绽淼耐緩健Ｍㄟ^接觸世間萬事萬物，在體會到各種知識的基礎(chǔ)上加深對理的體驗，最終貫通明理。清末興辦新式學(xué)堂，“格致”成為對聲光化電等自然科學(xué)部門的統(tǒng)稱。

格物致知與實踐出真知有何區(qū)別？探究①“理”②通過“格物致知”的方法把握“理”（認識論）③“存天理,滅人欲”（把天理和人欲對立起來）2、程朱理學(xué)的主要思想婦女的貞節(jié)觀念3、理學(xué)統(tǒng)治地位的確立元朝曾將《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容。明成祖親自主持編纂了以程朱理學(xué)為規(guī)范的《五經(jīng)大全》《四書大全》《性理大全》等書，作為官定讀本和朝廷科舉考試的準(zhǔn)繩，程朱理學(xué)發(fā)展到鼎盛階段，確立了在思想界的統(tǒng)治地位。（二）陸王心學(xué)

陸九淵，江西金溪人，曾在江西象山講學(xué)，人稱象山先生。南宋思想家，心學(xué)開創(chuàng)者。王守仁，浙江余姚人，曾在陽明洞筑室，世稱陽明先生。明代思想家。1、代表人物：陸九淵王守仁◆“發(fā)明本心”以求理陸九淵心學(xué)◆心是天地萬物的淵源“陽明心學(xué)”

◆“致良知”◆強調(diào)自我的主動作用

2、主要思想

如何評價宋明理學(xué)？探究程朱理學(xué)的影響消極影響：壓抑、扼殺人的自然欲求積極影響：塑造中華民族的性格如：強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命注重氣節(jié)、品德重視人的主觀意志作用講求以理通情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等小結(jié)三教合一程朱理學(xué)陸王心學(xué)1、“理”是世界的本原2、“格物致知”1、陸九淵

2、王守仁3、存天理，滅人欲致良知

強調(diào)人的主動作用心即理發(fā)明本心鞏固練習(xí)1、程朱理學(xué)的主要代表人物主要有：

A、孔子、孟子、荀子

B、程顥、程頤、朱熹

C、陸九淵、王守仁、李贄

D、黃宗羲、顧炎武、王夫之2、朱熹是繼孔孟之后最重要的儒學(xué)思想家，是宋朝理學(xué)的集大成者。他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指：

A、世界萬物的本原

B、社會發(fā)展的規(guī)律

C、封建道德規(guī)范和等級秩序

D、人的情感、感受

BC3．宋明理學(xué)的建立：A、力圖貫通宇宙自然和人生命運，又能繼承孔孟正宗和治理國家B、一開始就成為人們求取科舉功名的敲門磚C、維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺人們的自然欲求，毫無積極作用可言D、對塑造中華民族性格起到了積極作用，應(yīng)當(dāng)完全肯定4．宋明時期的儒學(xué)主流是：A、禪宗B、理學(xué) C、心學(xué) D、道學(xué)5、不符合陸王心學(xué)特點的說法是：A、“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”B、“發(fā)明本心”以求理C、求理就是進行內(nèi)心的反省D、理要到身心以外的事物上去尋找B小知識：鵝湖之會鵝湖之會是歷史上一次著名的辯論，在朱熹和陸九淵兄弟之間展開，因發(fā)生在鵝湖寺，故城“鵝湖之會”。南宋淳熙二年(公元1175年)，呂祖謙因鑒于朱熹、陸九淵兩派學(xué)說論點不同，常引起爭論，故而發(fā)起約會，邀請朱、陸兩家集會于鵝湖寺。當(dāng)時，朱熹和陸九淵、陸九齡兄弟皆應(yīng)邀赴約。在這里，發(fā)生了朱、陸兩派學(xué)說的第一次面對面的激烈爭論。爭論的焦點是關(guān)于認識論的問題。朱烹主張“泛觀博覽，而后為之約”；陸九淵則主張“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”。這就是朱、陸兩派的分歧點。朱熹認為陸學(xué)太簡易；陸九淵則認為朱學(xué)太支離。這次爭論，就是哲學(xué)史上著名