馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想研究

馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想研究

馬克思主義學(xué)派的社會治理思想主要是以馬克思列寧主義、恩格斯和列寧為主要創(chuàng)始人，以唯物史觀為理論基礎(chǔ)，以人的社會活動及其管理性質(zhì)和規(guī)律為研究對象，以實現(xiàn)人的解放與自由的全面發(fā)展。馬克思主義經(jīng)典作家的社會治理思想是關(guān)于探索社會治理規(guī)律及其實踐的理論，是對“誰來治理社會、治理什么和怎樣治理社會”等基本問題的思考和回答，體現(xiàn)了思想方法的辯證性、思想內(nèi)容的前瞻性、發(fā)展邏輯的歷史性、理論形態(tài)的開放性、理論風(fēng)格的革命性、思維方式的批判性、理論屬性的階級性和價值取向的全人類性。分析這些基本特征，有助于我們理解和把握其思想內(nèi)核和價值意義，有利于促進(jìn)我國社會治理創(chuàng)新及其現(xiàn)代化發(fā)展。一、從物質(zhì)到精神馬克思主義經(jīng)典作家的社會治理思想具有思想方法的辯證性，主要表現(xiàn)在馬克思主義經(jīng)典作家的社會治理思想是對唯物辯證認(rèn)識方法論的運(yùn)用與堅守。一方面，是堅持“實事求是”的治理認(rèn)識論?！拔镔|(zhì)決定意識，意識反映物質(zhì)”的觀點是馬克思主義唯物認(rèn)識論的基石。列寧堅持將唯物主義方法論運(yùn)用于蘇維埃俄國社會治理理論與實踐?！段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗批判主義》等論著中蘊(yùn)含了許多豐富深刻的創(chuàng)造性論斷，如，實踐觀點是首要的基本的觀點，人具有主觀能動性，堅持從物質(zhì)到精神的認(rèn)識路線，等等。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，認(rèn)識是由現(xiàn)象到本質(zhì)、由認(rèn)識到實踐“不斷深化，以至無窮”另一方面，是堅持“對立統(tǒng)一”的治理辯證法。馬克思主義重視唯物辯證法在社會治理中的運(yùn)用，“馬克思主義中有決定意義的東西”是“革命的辯證法”二、思想內(nèi)容的預(yù)測性未來社會“會發(fā)生怎樣的變化呢”,有什么樣的“社會職能保留下來”?第一，實現(xiàn)治理目的的科學(xué)資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利。資本主義制度無法避免的缺陷和弊端，暗示著它必然被無產(chǎn)階級國家代替，資本主義社會治理必然被更加進(jìn)步、更為合理的共產(chǎn)主義社會治理取代。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，真正意義上的社會治理應(yīng)該是民主的、科學(xué)的，資本主義社會治理是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，維護(hù)著資產(chǎn)階級的利益關(guān)系，屬于極少數(shù)統(tǒng)治階級的社會治理，是穿著“民主”外衣的社會治理。而且，資本主義社會基本矛盾具有的不可調(diào)和性，使其自身矛盾無法得到克服，從而決定著資本主義社會治理根本不可能實現(xiàn)科學(xué)化和民主化。只有推翻資本主義制度，實現(xiàn)國家政權(quán)性質(zhì)轉(zhuǎn)變，建立無產(chǎn)階級國家，才能根本實現(xiàn)真正意義的社會治理。以此為依據(jù)，馬克思恩格斯對未來社會治理進(jìn)行了規(guī)律性認(rèn)識和預(yù)測，提出了一些寶貴的思想和觀點。雖然這些思想和觀點得到了列寧在俄國的初步實踐和發(fā)展，仍然需要將來實踐的不斷驗證，但其指導(dǎo)價值是不容質(zhì)疑的。第二，共產(chǎn)主義社會政府將建立獨立的社會自治模式馬克思主義堅持人的自主和自由是社會高度自治的前提的觀點?！罢嬲淖杂蓜趧印?是吸引人的勞動，“具有社會的性質(zhì)”,自由全面發(fā)展說共產(chǎn)主義社會治理的最終價值是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這是馬克思主義的基本觀點。馬克思“關(guān)懷的是人類的自由”,他的“眼界一開始就是總體自由的眼界”。三、社會自治階段馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想的發(fā)展邏輯具有歷史性，是因為它遵循著社會發(fā)展規(guī)律的歷史進(jìn)路。馬克思主義經(jīng)典作家的社會治理思想認(rèn)為，隨著社會生產(chǎn)力發(fā)展，社會治理實踐的發(fā)展呈現(xiàn)三個歷史階段：原初的“社會自治”階段，國家主導(dǎo)、社會制約階段，高度的社會自治階段。第一階段，原初狀態(tài)的“社會自治”。早在原始社會初期，就存在著最初級的“社會”治理。由于物質(zhì)生產(chǎn)力水平低下，人們必須借助集體力量才能獲取生存資料。人們之間利益矛盾和沖突較少，氏族內(nèi)部公共事務(wù)協(xié)調(diào)與管理，主要依靠部族首領(lǐng)威望和習(xí)俗禁忌，而不需要專門管理機(jī)構(gòu)，“社會”本身就可以承擔(dān)。第二階段，國家主導(dǎo)、社會制約的社會治理。在階級社會里，由于社會分層和利益分化，各種利益沖突和矛盾開始加劇，加之社會自身發(fā)育不成熟，沒有足夠能力“保護(hù)自己的共同利益”第三階段，未來高度的真正的社會自治。在未來社會，生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，將最終導(dǎo)致階級對立的消失，國家將會消亡。社會財富的增加，使社會力量增強(qiáng)并走向成熟。等到社會有能力自治、要求收回權(quán)力時，國家便失去了存在理由。但社會治理作為人類實踐活動，并不會因此而消失，相反，會更加強(qiáng)化社會的主體地位，從而邁向更高的治理形態(tài)——高度的社會自治。四、未來社會圖景的實踐探索馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想具有理論形態(tài)的開放性，在于其秉持科學(xué)創(chuàng)新規(guī)律的與時俱進(jìn)。首先，理論性與實踐性相統(tǒng)一的與時俱進(jìn)。馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會圖景的認(rèn)識是不斷深化的過程。馬恩對未來社會治理沒有給出具體描述，但對于未來社會治理理論卻予以特別強(qiáng)調(diào)，“原理的實際運(yùn)用”,“要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。其次，民族性與國際性相統(tǒng)一的與時俱進(jìn)。在“每個國家通過具體的途徑來完成統(tǒng)一的國際任務(wù)”時，還要了解本“民族的特點和特征”。五、資本積累模式，是馬克思恩格斯社會治理思想在實馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想具有理論風(fēng)格的革命性，主要表現(xiàn)在：首先，徹底改造反動本質(zhì)和批判汲取科學(xué)養(yǎng)分同時進(jìn)行。馬克思主義經(jīng)典作家們并非一味地批判與否定資本主義社會治理，而是同時強(qiáng)調(diào)對其進(jìn)行批判性繼承。這種繼承是在徹底改造資本主義反動本性基礎(chǔ)上的繼承。馬克思是這樣解釋的，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，在“舊政權(quán)的純屬壓迫性質(zhì)的機(jī)關(guān)予以鏟除”的同時，將保留其中的“合理職能”。其次，革命奪取政權(quán)和民主普選治理國家的同步進(jìn)行。通過革命方式奪取政權(quán)、普選取得民主是巴黎公社的重要途徑。馬克思恩格斯并非僅研究理論，還將理論付諸實踐并指導(dǎo)實踐。巴黎公社就是馬克思恩格斯社會治理思想的具體實踐。無產(chǎn)階級“通過公社的政治組織形式”六、思維方式的批判對資本主義社會治理的徹底批判，是馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想思維方式的顯著特征。剝削性和壓迫性馬克思主義經(jīng)典作家們認(rèn)為，資本主義社會治理代表著資產(chǎn)階級利益，對于群眾而言，是有剝削性和壓迫性的。資產(chǎn)階級總是想方設(shè)法通過管理等手段，表現(xiàn)出“天然尊長”的虛偽面目，“把群眾現(xiàn)在所處的屈從地位作為不容變更的常規(guī)”,并“利用”這樣所謂的“社會事實”繼續(xù)“維持”群眾被剝削被管理的現(xiàn)有秩序，從而顯示出人人平等的治理樣態(tài)。社會化治理結(jié)果資本主義社會治理方式是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，這是由其私有制性質(zhì)決定的?；跈C(jī)器大工業(yè)的資本主義生產(chǎn)方式，要求生產(chǎn)和管理過程社會化時，社會(市場)組織內(nèi)部治理的有序性和整個社會治理的無序性的矛盾，卻是無法克服的。資本主義社會治理只能在其“生而具有的矛盾的這兩種表現(xiàn)形式中運(yùn)動著”和“惡性循環(huán)”著，無法擺脫被資本支配的地位。．剝削性管理經(jīng)濟(jì)剝削性是資本主義社會治理的本質(zhì)特征。資本主義社會治理，是為了剝削工人階級、獲取更多剩余價值，是一種強(qiáng)制性管理、剝削性管理。恩格斯指出，資產(chǎn)階級國家“是資本剝削雇傭勞動的工具”從社會管理看反封建社會的地位從目標(biāo)來看，資本主義社會治理維護(hù)的是資產(chǎn)階級利益和統(tǒng)治地位。馬克思認(rèn)為，治理和“組織新社會”的任務(wù)，總是“由資產(chǎn)者來完成”。誠如恩格斯在《反杜林論》中所言，資產(chǎn)階級將社會治理等作為基礎(chǔ)職能，來鞏固其政治統(tǒng)治。在利益受損時，他們就會動用警察、監(jiān)獄和軍隊等強(qiáng)制力量加強(qiáng)社會管控。為了減緩社會各階級(主要是資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)之間的矛盾，資產(chǎn)階級會采取提高收入、工人參與公共治理、加強(qiáng)社會保障等措施。工農(nóng)階層的社會生活狀況雖然得以改善，甚至有的成為管理階層，但并未影響階級統(tǒng)治基礎(chǔ)。表面上，工農(nóng)群眾享有治理權(quán)利，實際上，資產(chǎn)階級維護(hù)自身統(tǒng)治的真實目的被掩蓋。馬克思還批判了資產(chǎn)階級是從社會管理和治理而非國家階級本質(zhì)方面來尋找社會問題的原因。國家“產(chǎn)生赤貧是由于管理部門和慈善事業(yè)的缺失”、“非政治狀況”和私人生活等，所以要從“管理措施和慈善措施中尋找對付赤貧的辦法”。七、共產(chǎn)主義社會治理的歷史歸歸馬克思主義認(rèn)為，在階級社會里，社會治理具有一定的階級性特征。但社會治理階級性又會隨著國家性質(zhì)的變化而變化。國家的消亡之時，便是階級性的消失之日。社會治理階級性的消亡之日，就是全人類性的開始之時。全人類性是階級性的最終歸宿，是階級差別消失、國家消亡的必然表現(xiàn)，是共產(chǎn)主義社會治理的永恒特性。社會治理的階級性質(zhì)是指社會治理維護(hù)統(tǒng)治階級利益，并決定于其階級屬性。社會治理階級性總是體現(xiàn)和決定于國家的階級本質(zhì)，所以，統(tǒng)治階級往往以國家的代表者和維護(hù)者自稱?！霸诠糯钦加信`的公民的國家，在中世紀(jì)是封建貴族的國家，在我們的時代是資產(chǎn)階級的國家?！瘪R克思主義經(jīng)典作家的社會治理思想具有階級性，是無產(chǎn)階級的社會治理。在建立無產(chǎn)階級政權(quán)之后，國家的階級性質(zhì)發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，社會治理機(jī)構(gòu)由無產(chǎn)階級掌控，社會治理者“大多數(shù)自然都是工人或公認(rèn)的工人階級代表”,而工人階級維護(hù)的是全體勞動人民的利益，“工人階級的利益”和“人民的利益”是“最高的法律”。八、馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想的時代內(nèi)涵馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想還服務(wù)于整個人類，體現(xiàn)了鮮明的全人類性特征。這種全人類性的實質(zhì)是由全體人民群眾自主治理社會、實現(xiàn)社會自治。“生機(jī)勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思想運(yùn)用了歷史唯物主義思想方法論，客觀分析和揭示了人類社會治理活動的規(guī)律、本質(zhì)、內(nèi)容、動力、特征和目標(biāo)等基本要素。馬克思主義經(jīng)典作家社會治理思