蘇霍姆林斯基的童話教育思想及其啟示

蘇霍姆林斯基的童話教育思想及其啟示

美麗的童話劇一直伴隨著我們的整個童年，在我們的心中占據(jù)了世界。我們擁有關(guān)于灰姑娘、小美人魚、青蛙王子、精靈鼠小弟、皮皮魯和魯西西、稻草人、小蝌蚪找媽媽等經(jīng)典童話的共鳴記憶。這些童話猶如一枚枚美麗的貝殼,帶給童年夢幻瑰麗的色彩,它在每個人的成長中具有不可替代的作用。在兒童心中,宇宙萬物都像人一樣,都是有生命,有感情,會思維,能說話的。而童話的幻想性,恰恰契合了兒童的這種“泛靈觀念”。童話作者借助幻想將現(xiàn)實生活中人們可見的人、物、事,涂抹上神奇的色彩,使之幻化成一幅幅符合兒童想象力的奇特的畫面,衍生出一個個奇妙的故事,給讀者以美的享受、甜蜜的回憶、深沉的思索、美好的憧憬和光明的希望,因此受到兒童的歡迎和喜愛。此外,童話在啟迪兒童思想,陶冶兒童性情,豐富兒童知識,發(fā)展兒童思維,培養(yǎng)兒童美感等方面有著獨特的作用。縱觀蘇霍姆林斯基關(guān)于童話的論述,其童話教育思想可以概括為以下幾個方面:一、兒童集體發(fā)育,能相互幫助兒童建立各種小蘇霍姆林斯基認為“童話故事猶如一把道具,它能塑造出每個兒童個人思維的各種最細微的特征,同時又能撥開兒童的心扉,使之心心相印,還能使兒童集體建立起各種微妙的智力關(guān)系。編造童話故事———這是我們同孩子們精神交往中的最幸福的時刻。而對于他們來說,則是思維活動的最大樂趣?！倍?、發(fā)現(xiàn)、繼承、新東西蘇霍姆林斯基認為“兒童深感滿意的是他們的思想能翱翔于童話世界之中。孩子能夠5次、10次地重述同一個童話,而每一次都能發(fā)現(xiàn)一些新東西。童話形象———這是從鮮明、生動和具體的事物到抽象事物的第一步。如果童話在我的學生的精神生活中不占據(jù)整整一個階段的話,那他們就不會掌握抽象思維的能力。孩子清楚地知道,人世間并不存在妖婆、青蛙公主和長生不老的卡謝依,但是他在這些形象中體現(xiàn)著善與惡,每當他重復講述同一個童話時,總是表達他個人對好與壞的態(tài)度?！比⑷宋木袷莾和砷L的重要因素培養(yǎng)美感的核心要素是發(fā)展兒童的情感。心理學研究表明,兒童的發(fā)展以情感為先。成人的關(guān)懷伴隨著兒童的成長,基礎教育首先是一種情感交流,沒有心靈的關(guān)懷,就沒有兒童的成長。具有人文精神的童話作品對培養(yǎng)兒童探索人生價值,肯定自我表現(xiàn)價值,具有不可估量的作用。根據(jù)以上蘇霍姆林斯基關(guān)于童話教育思想的論述,結(jié)合新課改后日益受到重視的兒童文學———童話教學方面,我們可以得到如下幾點啟示:(一)培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力小學階段,學生們在語文課內(nèi)或課外接觸到的最多的言語學習材料即是兒童文學,而在兒童文學中,童話扮演著重要角色,它是兒童最喜歡的一種文學樣式,是兒童認識世界的大門。讓學生多閱讀童話作品,有助于培養(yǎng)他們的想象力,學習積累語言。小學生在閱讀童話的過程中,接觸到大量的詞匯和句式,感受不同作家的寫作思路和特點,對同一類童話或同一作家的作品可以有較為充分的了解,擴充學生的知識儲備。這樣,再進行童話教學時,可以提高學生理解課文詞句,體會情感,把握文章思路,正確而有創(chuàng)見地解讀文本的能力。我們知道,很多童話作品,因為情節(jié)曲折,篇幅相對其他體裁的文章而言較長,教師應避免把童話整體內(nèi)容和詞語全部講懂,講透,要讓學生自己積極思維,發(fā)現(xiàn)問題。教師則應引導學生帶著問題去讀書,去思考,讓學生想辦法解決問題。教師只需在關(guān)鍵處點撥,無需通講課文。在教學中,教師尤其要重視學生的直覺,重視學生對文本的整體感知,避免對童話的人為肢解。要讓學生通過感知和想象,運用聯(lián)想,調(diào)動已有的童話知識儲備和生活經(jīng)驗,對文本進行有意義的解讀構(gòu)建。新課標在總目標中明確提出:“在發(fā)展語言能力的同時,發(fā)展思維能力,激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能?！薄耙髮懴胂笾械氖挛铩?“激發(fā)學生展開想象和幻想,鼓勵寫想象中的事物”。由此,我們可以看出,新課標把想象作文訓練置于作文訓練的重要地位,而創(chuàng)作童話正是訓練想象作文的一條重要途徑。蘇霍姆林斯基認為,兒童編造的童話故事猶如一面鏡子,從中可以看出他們對生活現(xiàn)象的情感評價。創(chuàng)作童話故事對孩子們來說是一種最有趣的和富有詩意的創(chuàng)造性活動。同時,這也是發(fā)展智力的重要手段。那么在童話教學中如何體現(xiàn)創(chuàng)編童話的教育功能呢?我們知道,一般童話課文的中間或結(jié)尾處都留有空白,教師可以結(jié)合課文,采用“擴”、“改”、“仿”、“續(xù)”等方法訓練學生編寫童話。也可以在教學童話時,根據(jù)故事的情節(jié)隨時打斷提出問題,創(chuàng)設情境,讓學生編創(chuàng)童話。例如《皇帝的新裝》一文結(jié)尾,當那個天真的小男孩一語道破天機,眾人恍然大悟之后,被愚弄的皇帝回宮后會怎樣處理那兩個虛偽的騙子?有的學生說兩個騙子又一次死里逃生了,那么又是發(fā)生了什么事呢?學生的想象是無窮的,有的說是兩個騙子憑借花言巧語又一次愚弄了皇帝,有的說……總之,故事又進入了一個高潮。這樣的教學方式給學生提供了說話的機會和思維“體操”的機遇,有助于師生之間的雙向互動和溝通,同時,也有利于學生口語能力、寫作能力和思維能力的進一步提高與發(fā)展。(二)加強朗讀,培養(yǎng)思維能力蘇霍姆林斯基本人十分重視童話的重述,而要想學生做到完整清晰地重述,理解是最重要的前提。只有理解了的東西才能在頭腦中長期保持,并在需要時很快地提取。由于兒童內(nèi)部言語機制不發(fā)達,這就需要把朗讀作為書面符號和文本意蘊之間的媒介。朗讀能穩(wěn)定兒童閱讀時的注意,有助于對朗讀材料的理解記憶。蘇霍姆林斯基也充分肯定朗讀的作用,認為朗讀是培養(yǎng)理智和善良的人道主義情感的有力工具。他曾說過可以毫不夸張地說,童年時代的朗讀,這首先是對心靈的哺育,是人的高尚品質(zhì)對兒童靈魂深處的觸動。那些揭示高尚思想的故事總是一點一滴地將人性傾注到兒童的心里,構(gòu)成善良的心地。在對課文充分朗讀理解之后,學生便可嘗試對童話進行復述。復述是讓學生用自己的話或課文的主要詞句把課文內(nèi)容敘述出來。它可以促進學生理解課文,培養(yǎng)學生記憶力與口頭表達能力。常見的復述有三種形式:詳細復述、簡要復述和創(chuàng)造性復述。此外,教師也可以采用一些輔助手段幫助學生復述,如看圖復述、列提綱復述、提供詞語進行復述等等。恰當?shù)赜煤脧褪鲞@一教學方法,有助于提高教學效率,對包括內(nèi)容在內(nèi)的所有閱讀教學都有著積極的意義?？偨Y(jié)多年的教學經(jīng)驗,蘇霍姆林斯基深知只有當一個孩子想把激動了自己心靈的東西讀給自己的同學聽時,想把自己的情感和體會用語言表達出來時,作品才能進入他的精神境界。(三)喚醒學生的閱讀期待在過去傳統(tǒng)的童話教學中,教師讓學生了解完課文情節(jié)后,更關(guān)注的是對學生知識技能的訓練,如學生從這篇課文中可以學到哪些生字詞,要對學生進行哪些聽說訓練,學生可以從這篇童話故事中學到哪些寫作手法等。這些關(guān)注都沒錯,可它只注重了語文的工具性,忽略了語文課不是單純的語言文字課這一特點,忽視了學生作為人所特有的感性和情感需要,即忽視了語文的人文屬性。在語文教學中,語文的工具性和人文性都很重要,不可機械割裂。小學生的童話閱讀實踐應在教師的指導下學生透過語言文字,進入課文的文本世界與作者的心靈世界,同時投射自身情感,主動參與領(lǐng)略課文內(nèi)部世界的絢麗風光,感受人類精神的博大深邃的活動。換句話說,語文就是培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)語言美,體驗語言美的一門人文學科。蘇霍姆林斯基認為童話與美是分不開的,并有助于美感的培育。那么,在童話教學中如何去開展對學生美感的的培養(yǎng),教師引領(lǐng)學生做出怎樣的文本解讀就顯得尤為重要。新課標指出,閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐,應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣。在閱讀教學中,提倡多角度地,有創(chuàng)意地閱讀,利用閱讀期待,閱讀反思和批判環(huán)節(jié),拓展思維空間,提高閱讀質(zhì)量。因此,筆者認為,在進行童話教學時,首先,應引起學生的閱讀期待。所謂“閱讀期待”,通俗地說,就是面對文本讓學生產(chǎn)生一種期待心理。如面對童話故事,希望從中讀到生動曲折的故事情節(jié),預期出現(xiàn)懲惡揚善的美好結(jié)局。那么,如何激發(fā)學生興趣,形成閱讀期待呢?在童話教學中,教師可以根據(jù)課文,創(chuàng)設情境,利用優(yōu)美的語言,導入新課,增強學生閱讀的欲望,也可以變換教學程序,設計有趣小環(huán)節(jié),增強閱讀教學的趣味性,讓學生在樂中學,以積極的狀態(tài)主動參與到課文中,激活學生思維,喚起學生的閱讀期待。由于每個學生家庭文化背景的不同及個體的心理差異,所體現(xiàn)出來的閱讀期待也是千差萬別的。教師應最大限度地保護學生的積極性,創(chuàng)設不同的教學情境,開發(fā)學生的閱讀期待,把閱讀童話的權(quán)力還給學生,讓學生在自主寬松的環(huán)境里產(chǎn)生全程的強烈的“期待心理”。在充分喚起學生的文本期待之后,接下來,教師就應積極引導學生與文本對話,這時候?qū)ふ液线m的,有價值的“對話點”很重要,“對話點”可以是學生疑惑不解的問題,也可以是教師對課文進行深入研究之后提出的需要學生進行深入探討的問題等。教師可以小學生的認知水平對文本的解讀為基礎,設置“對話點”,引導學生與文本展張開對話;設計“對話點”,引導學生理解人物的形象美、品德美、情感美與人性美。蘇霍姆林斯基說過“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者,而在兒童的精神世界中,這種需要更為強烈?！崩?在教學《丑小鴨》一文時,一位教師充分利用文本,設計了兩個想象習作的練習,要求學生通過對故事的解讀,進行角色換位,用樸實的語言寫出自己的感悟:一是在丑小鴨被迫離家出走時,它的心情應該是怎樣的?二是在丑小鴨變成天鵝之后,它的心情又發(fā)生了怎樣的變化?這樣的對話點立足文本,角色換位,要求學生積極主動地對文本建構(gòu)充實,效果自然不錯。又如《豌豆公主》中,當真正的公主感受到隱藏在幾十床鴨絨被下那顆極小的豌豆給她的睡眠所帶來的不適時,教師也可進一步提問,普通人為什么就不會有這么嬌嫩的皮膚?如此具有啟發(fā)性的問題,將引發(fā)學生與文本、與人物、與作者、與教師之間的有意義的對話。引導學生開展有價值的討論,與文本進行真誠的交流和溝通,從中體會語言文字的美,把握人物形象的美。這樣來解讀文本,這樣來培養(yǎng)