蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育思想

蘇霍姆林斯基的全面和諧發(fā)展教育思想

瓦西亞瓜西亞蘇霍姆林斯基是前蘇聯(lián)著名的教育理論家和教育實踐工作者。在他一生短暫的五十多年生命中,教齡長達三十五年,曾擔任中學校長二十二年。在蘇氏和他同事的努力下,把一所遭受戰(zhàn)火侵襲的農(nóng)村中學帕夫雷什變成了教育圣地麥加。一、教育思想的全面和諧發(fā)展(一)重視兒童的能力培養(yǎng)蘇氏出生于原蘇聯(lián)烏克蘭共和國一個貧苦家庭,但是艱難的生活條件并沒有阻礙他讀書識字和學習知識,他的祖父祖母、父親母親及哥哥姐姐他創(chuàng)造了一個溫馨和睦又生機勃勃的家庭環(huán)境,在豐富多彩的生活中培養(yǎng)他的才智,引導他形成主動求知的態(tài)度和良好的行為習慣。在蘇氏的家庭中,成年家庭成員能夠友善地相處,遇到問題或糾紛時能夠理智地協(xié)商解決,并且非常注意成人的行為對兒童的影響,強調(diào)要用實際行動為孩子做良好的表率。蘇霍姆林斯基說道:“每一個學生身邊都應有鮮明的人。35年來苦苦尋求到的這一教育秘訣令我相信,恰恰在這點上,教育者的話成了他手中強大的、精細的工具。當然,首先應是父親、母親、哥哥或姐姐的話。”(二)高等教育適應發(fā)展階段蘇氏出生于十月革命之后,他的一生深受革命導師列寧的影響,從小學習馬列主義。他從事教育事業(yè)主要是在20世紀50年代到20世紀70年代之間。這期間,蘇聯(lián)開始強調(diào)勞動者知識化,普通學校也將培養(yǎng)合格新生作為目標為學生接受高等教育做準備。然而,學生數(shù)量的劇增,高中學校的接納能力出現(xiàn)問題,一些學生未能升入高校,但同時這些學生有未能做好參加社會勞動的準備,因此不能順利就業(yè)。這一階段蘇聯(lián)社會上出現(xiàn)了普遍又尖銳的升學與就業(yè)矛盾。在這一社會背景下,蘇氏提出了他全面和諧發(fā)展的教育思想。(三)培養(yǎng)發(fā)展的人首先是馬克思列寧主義全面發(fā)展教育理論。蘇氏自幼受到列寧有關(guān)辯證唯物主義著作的影響,他認為,在當時蘇聯(lián)社會環(huán)境下,培養(yǎng)全面發(fā)展的人,使每一個受教育者都能夠發(fā)揮個人的潛能,是最為重要的一項教育任務。及時地發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展我們學生的才能和素質(zhì),及時地了解每一個人的志趣,這一點正是當前教學和教育工作中要抓的一件主要的事。二、關(guān)于全面和諧發(fā)展教育由于所處時代的特殊性,當時社會主義蘇聯(lián)的學校教育機構(gòu)要培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的共產(chǎn)主義新人,蘇氏根據(jù)當時蘇聯(lián)社會現(xiàn)實要求和實踐經(jīng)驗,創(chuàng)造性地將“全面發(fā)展”“和諧發(fā)展”融合在一起,提出了“全面和諧發(fā)展”這一思想。他認為全面和諧發(fā)展,內(nèi)含了三個方面,即將豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起。他在給教師的100條建議中的第81條當中做了這樣的論述:全面和諧發(fā)展的人就是將高尚的道德思想和豐富的科學文化素養(yǎng)融為一體的人,是能將社會需求和所做的勞動和諧統(tǒng)一的人。而這一目標的最終實現(xiàn),是需要全面和諧發(fā)展教育的實施,就是德、智、體、美、勞各方面進行有機的聯(lián)系和滲透并成為一個統(tǒng)一的整體。蘇氏的這一教育思想使得全面發(fā)展更為完整和充實,同時給和諧發(fā)展增添了新的涵義。(一)追求能力,體現(xiàn)“有各個方面和特征的和諧”蘇氏在其著作中說到:“培養(yǎng)全面發(fā)展的、和諧的個性的過程就在于,教育者在關(guān)心人的每一個方面、特征完善的同時,任何時候也不要忽略人的所有各個方面和特征的和諧”。在一個活生生的全面發(fā)展的人身上,應當體現(xiàn)出能力、力量和需要的和諧與完整,教育者應當在這樣一種和諧的關(guān)系之中看到諸如思想道德的、智力體力的、勞動創(chuàng)造的乃至于公民的完整。全面發(fā)展首先是多方面發(fā)展,即要求五育的各方面都得到發(fā)展,忽視哪一方面都是不可以的。其次,它更體現(xiàn)著發(fā)展的深度和廣度,教育者在接受教育之后,對五育的各個方面都達到了一定得要求,才可能得以實現(xiàn)全而發(fā)展。1.確立設(shè)備的道德理想蘇氏說德育當從小開始,德育包括公民精神教育、培養(yǎng)高尚的道德情感和正確的道德信念以及確立崇高的道德理想。基于對生命的敬仰和對人的研究,他認為,道德是照亮全面和諧發(fā)展的光源,只有當豐富的道德性這一條主導的紅線始終貫穿正在形成的個性對待周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境的態(tài)度之中時,學校的精神生活才能成為現(xiàn)實的教育力量。2.緣木求魚的重要性智育的內(nèi)容包括掌握科學知識、發(fā)展智力和培養(yǎng)智能。智育在蘇氏的教育思想中處于不可或缺的重要位置,在他看來,在教育中如果避開至于不談或是否定智育在整個過程中的重要性,那無異于緣木求魚,無法達到教育的最終目的。在傳統(tǒng)的教學論中,智育只是知識的簡單獲得與積累,蘇氏則突破這一傳統(tǒng)觀點,認為智育應當是隨著知識的積累逐漸積累并形成科學的世界觀,而不能只是簡單的物理的堆積。成為全面和諧發(fā)展的人之所以要進行智育的培養(yǎng),不僅僅是為了自己在運用知識的過程中減少盲目,提高勞動效率,更好地滿足自身對物質(zhì)的內(nèi)在需求,而且因為能夠更好地辨別和吸收優(yōu)秀的文明成果,開闊視野,滋養(yǎng)內(nèi)心世界以滿足自身對精神文化的需求。3.體育蘇霍姆林斯基認為,學生的腦力勞動乃至整個精神生活很大程度上取決于孩子的健康水平,良好的健康狀況在很大程度上與精神生活密切相關(guān)。4.健全的強大的源泉美育在蘇氏的全面發(fā)展思想中具有特殊重要的意義。蘇氏認為“美,是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大的源泉”。美育不僅是全面發(fā)展教育的一個組成部分,而且,脫離了美育,其他方面的教育也就不能進行。美育的形成使得受教育者能對道德高尚與否、體魄健全與否、智力完善與否做出判斷,并且教會受教育者認識和感受美,并從中汲取美好的方面,從而樹立自身的美。5.“勞動素養(yǎng)”內(nèi)涵的拓展在勞動教育方面,蘇氏出于對當時社會狀況的判斷,針對嚴重的升學與就業(yè)矛盾,蘇氏在其全面發(fā)展教育思想的相關(guān)文章中提到,“應當使接受了中等教育的畢業(yè)生做好勞動的準備,安置他去從事工人和農(nóng)民的普通的、粗重的平凡的勞動。要培養(yǎng)他把自己的一生貢獻給勞動的愿望、志向和向往”。進而,蘇氏提出了勞動素養(yǎng)這一范疇,即“不僅包括完善實際技能和技巧,掌握技藝,而且包括勞動在人的精神生活中的作用和地位,包括勞動創(chuàng)造活動的智力充實性和完滿性、道德豐富性和公民目的性;還指一個人達到了主要的精神發(fā)展階段:他感到缺少為大眾謀福利的勞動就無法生活”。受教育者在各個方面具備了完全發(fā)展的條件,那么受教育者就被認為達到了全面發(fā)展的要求。但是,在五育中的每個方面之間的關(guān)系不一定是同等發(fā)展,最重要的是和諧發(fā)展?！叭姘l(fā)展”這一概念并不意味著一個人不停地從一種職業(yè)轉(zhuǎn)到另一種職業(yè),并不是指今年他做鉗工,明年又去當醫(yī)生,全面發(fā)展的思想是跟樣樣都做而又不求甚解是毫不相容的。(二)體育中的和諧共存蘇氏眼中的和諧發(fā)展,是對德智體美勞各方面全方位發(fā)展的補充和完善。和諧發(fā)展要求將得到充分發(fā)展的各個方面相互聯(lián)系并進行有機統(tǒng)一。也即,得到完全發(fā)展的德育、智育、體育、美育以及勞動教育應該是相互聯(lián)系而且協(xié)調(diào)的,不是互不相干、毫無聯(lián)系的。因此在蘇氏全面和諧發(fā)展這一教育思想當中,每一個方面的完全發(fā)展是不足以實現(xiàn)目標要求的,他認為實現(xiàn)教育目標要求,就是要將五育的各個方面相互交織,以呈現(xiàn)一個完整的統(tǒng)一體。蘇氏在其著作中提到,受教育者所擁有的高尚的品質(zhì)、健康的體質(zhì)以及高尚的品德應當相互融合。而作為教育者來說,最重要的則是能夠準確的認識并把我這一實質(zhì)。作為共產(chǎn)主義新人,最大的特質(zhì)是各方面的和諧相容,而不是良好品行和人格的簡單堆積。顯然,五育中的每個方面都是其他任何方面的必要條件和基礎(chǔ),比如,受教育者如果只有品德方面的素養(yǎng),但是缺乏了智力、體力等其他素養(yǎng),那么不能夠認定這個受教育者得到了全面發(fā)展,更不用說全面且和諧的發(fā)展。體育也同樣如此,除了維護身體的健康以外,還要為人體發(fā)育、精神生活以及其他各方面的協(xié)調(diào)提供充足的動力。因此,從這個意義上來說,蘇氏并非簡單地將全面發(fā)展與和諧發(fā)展以表面形式簡單的融合,而是將二者有機的結(jié)合,實上這種結(jié)合和融合就使全面發(fā)展的意義更加深刻,更富有活力,也使和諧發(fā)展的內(nèi)容發(fā)生了質(zhì)變。蘇氏所強調(diào)的和諧發(fā)展,還有另一層含義,即:“天賦”與“全面”之間的和諧。不可否認的是,在教育史上以及當前教育現(xiàn)狀中,天賦的發(fā)展與五育的全面發(fā)展并沒有達到一個和諧的程度,而是存在兩個極與極的抗衡,以一方來否定另一方。如前蘇聯(lián)提倡教育的“大面積豐收”,對培養(yǎng)尖子學生和因材施教持否定態(tài)度;再如部分教育者認為對受教育者進行的全面發(fā)展是不切實際的,而且會埋沒那些具有天賦的人才。其實,蘇氏認為全面的發(fā)展與天賦的開發(fā)并非互不相融的兩個方面,全面發(fā)展是一個更具開放性和包容性的范疇,其本身就包含著對受教育者天賦的開發(fā),這兩者是一般與特殊的關(guān)系、是相互促進相輔相成的關(guān)系。此外,蘇氏針對當時蘇聯(lián)教育對二者關(guān)系的曲解,聯(lián)系他在教學實踐中遇到的有關(guān)全面發(fā)展的難題,創(chuàng)造性地將對受教育者天賦的開發(fā)當作全面發(fā)展的突破點,即嘗試將學生在某領(lǐng)域中的天賦激發(fā)出來,以此來形成學生的自信和自豪感,并以此為基礎(chǔ),帶動學生其他方面的發(fā)展。三、全和諧發(fā)展教育思想和中國社會教育(一)全面和諧發(fā)展教育思想與我國社會教育的緊密結(jié)合1.全面和諧發(fā)展的教育目蘇氏在其教育過程中之所以能夠卓有成效地進行工作和研究,正是因為他對教育目的這一重要范疇的完全把握,他認為教育的目的就在于可以使每一個受教育者能夠在道德、智力、心理等方面做好勞動的準備。而全面和諧發(fā)展是蘇氏在論述教育目的問題上最為清晰和完全的一個。我國關(guān)于素質(zhì)教育的目的是提高民族素質(zhì),優(yōu)化受教育者的素質(zhì)素養(yǎng)結(jié)構(gòu),并且培育全體受教育者的整體素質(zhì),包括思想道德、科學文化、智力體力以及審美,使受教育者能夠成為社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者。因此,從根本上可以看出,蘇氏對全面和諧發(fā)展這一教育目的的論述和我國實施素質(zhì)教育的目的有著一致性。2.發(fā)現(xiàn)孩子的個人發(fā)展根源的““病理點”蘇氏在討論和諧發(fā)展時,強調(diào)要重視對受教育者的天賦開發(fā),他指出:“教育者要在每個孩子身上發(fā)現(xiàn)他最強的一面,找出他作為個人發(fā)展根源的‘機靈點’,做到使孩子在他能夠最充分地顯示和發(fā)揮他天賦素質(zhì)的事情上達到他年齡可能達到的卓著成績?！?二)應力目標的模糊化隨著教育事業(yè)的發(fā)展和素質(zhì)教育的提出,我國教育改革雖然在取得了一定的成效,但仍然沒有逃離應試教育的怪圈。單方面追求升學率依然是我國發(fā)展教育事業(yè)所遇到的一大困境,在無形中使原有的素質(zhì)教育變成了應試教育,這樣一來,追求成績和升學率成為教育機構(gòu)、教育者、受教育者以及學生家長的不二法門,從小學到高中一切工作以應試為目標并非危言聳聽,參與教育過程的各個主體也都將升學作為唯一目標。因此,在應試教育下成長起來的學生背負著巨大的壓力,自身所擁有的潛能受到壓抑,更不用說進行全面和諧的發(fā)展。因此,對照蘇氏對全面和諧發(fā)展教育的詮釋,從教育者、家長和受教育者三方面對所獲啟示進行論述。1.提高自身的工作水平和文化素養(yǎng)教育者水平和素質(zhì)的高低,是直接影響應試教育能否向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌成功的關(guān)鍵,學校擁有較高的師資水平,素質(zhì)教育就成功了三分之一。在教育教學的過程中提高自身的工作水平和文化素養(yǎng),是作為一名合格教育者的表現(xiàn)。其次,教育者的職業(yè)道德和修養(yǎng)也是極其重要的。蘇霍姆林斯基曾說過,學校是思維的發(fā)源地,這就需要教育者在擁有豐富知識才能的同時,還要具有創(chuàng)造力和對教育事業(yè)的熱愛,用創(chuàng)造力來激發(fā)學生對科學文化知識的渴望,用對教育事業(yè)的熱忱來愛孩子。熱愛教育,熱愛兒童,關(guān)心每一個受教育者的健康成長,這些都是蘇氏在從事教育事業(yè)中所體現(xiàn)出來的。2.更好地接受教育家長在孩子成長過程中的啟蒙作用是其他任何角色所無法取代的,孩子的品行能夠直接反映出家長的品德和素養(yǎng)。在受教育者接受教育的過程中,只有在家長與教師、學校共同參與配合和相互理解的條件下,受教育者才能夠更好地接受教育。如果失去家長的啟蒙或是家庭的和諧,那么他就可能失去快樂以及進一步發(fā)展的動力。家長是孩子的第一任老師,在一個家庭中家長與孩子之間的有效溝通,能夠?qū)⒆游逵陌l(fā)展和品格的塑造起到奠基作用。蘇氏在帶領(lǐng)他的教師團隊進行教學研究的過程中認識到,學校教育如果沒有家庭和家長的啟蒙,那么孩子的發(fā)展就會有所缺失,而此時教育者無論有多努力都無法彌補這一缺陷。隨著國家的快速發(fā)展,只會讀書和應試的學生遠遠無法滿足時代的要求,家長作為孩子最初的老師,應改變只讀圣賢書的舊思想,做好啟蒙教育,多為孩子提供發(fā)展空間,這樣才有可能孩子在踏入社會之后能夠順利應對并充分發(fā)揮自己的潛能。3.強化學習的主觀能動性學生作為受教育者并不是被動的,而是具有主觀能動性的個體。蘇霍姆林斯基指出,受教育者如果只是被動地享用已有的被提供的物質(zhì)或精神財富,那么教育過程就不可能完成,真正的教育應當被勞動和創(chuàng)造所賦予。這就要求受教育者在接受教育的過程中,應該發(fā)揮主觀