《緣緣堂隨筆》讀后感

《緣緣堂隨筆》讀后感個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、純凈童真的人——讀《緣緣堂隨筆》有感巴金曾說(shuō)過(guò)：“我的腦子里有一個(gè)‘豐先生’的形象：一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)、無(wú)所不愛(ài)的人，一顆純潔無(wú)垢的孩子的心?！边@在豐子愷的《緣緣堂隨筆》里體現(xiàn)的淋漓盡致。豐子愷的散文可以分為以下幾大類(lèi)：第一類(lèi)是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程的、第二類(lèi)是描寫(xiě)兒童的純潔可愛(ài)、第三類(lèi)是探究人生和自然的底蘊(yùn)的和受佛教思想感悟的、第四類(lèi)是取材于日常見(jiàn)聞，反映世態(tài)人情的，這也是他隨筆相對(duì)于筆墨較多的內(nèi)容。下面就將一一敘述這四個(gè)方面：首先，回憶自己的生活經(jīng)歷與創(chuàng)作歷程。例如《憶兒時(shí)》，豐子愷選取三件事，養(yǎng)蠶，賞月吃蟹和釣魚(yú)，每件事里都有不同的樂(lè)趣?？山Y(jié)尾又說(shuō)“不幸都是殺生取樂(lè)，都使我永遠(yuǎn)懺悔”，這不就是一個(gè)“無(wú)所不愛(ài)”、善待生命、善良純潔的豐先生嗎。至于創(chuàng)作歷程，《學(xué)畫(huà)回憶》也加以闡述，他如何滿(mǎn)足、熱愛(ài)、于、癡迷畫(huà)畫(huà)。使我敬佩的是，在老師、父母的堅(jiān)決反對(duì)下，能夠堅(jiān)持自己的愛(ài)好，這是很不容易的，很像《綠色蛔蛔》里的法布爾。“興趣是最好的老師”。第二類(lèi)是兒童之可愛(ài)、純真?！蹲鞲赣H》中，兒子們要買(mǎi)小雞，而作為父親的“我”，跟老農(nóng)還價(jià)，沒(méi)有答應(yīng)，“大的孩子因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候,也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí),并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律,這也是傷感，這更是無(wú)奈一一沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。正因?yàn)槿松侨绱硕虝?，即使你能活上百?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的,不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē),這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死,都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù),嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。自然和諧的總是最美的，因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因?yàn)樗麄儞碛凶罴儩嵉谋举|(zhì)。兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個(gè)燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺(jué)得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱(chēng)心而言”，感嘆于兒童樂(lè)觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢成人,是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會(huì)渾濁，心靈才會(huì)蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大,一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個(gè)世界生出無(wú)窮的世界,讓一件事幻成無(wú)窮的事。追究是誰(shuí)造成大人不能“稱(chēng)心而言”，不就是人類(lèi)制造的生活本身嗎。曹操臨滄海而嘆?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何“世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè)，錯(cuò)矣。他是在警醒人們?nèi)松虝?，在人生的短暫中?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”，也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”?！叭松Ｒ驯环磸?fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死?！必S子愷是一個(gè)佛教徒，所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性，平淡中見(jiàn)出不凡的徹悟?！耙涣Ｉ持锌词澜纾氚昊ㄉ险f(shuō)人情”，正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真,贊美著萬(wàn)物的神奇?！耙换ㄒ皇澜?，一葉一如來(lái)“，自然中包含著多少人類(lèi)不能企及的智慧。羅丹說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！被蛘撸耸啦⒉蝗鄙偕羁?，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。第四篇：讀緣緣堂隨筆有感品味經(jīng)典——讀《緣緣堂隨筆》初一10班耿予晴曾在小學(xué)的時(shí)候，就接觸過(guò)豐子愷的作品。還記得那篇文章的名字，叫《白鵝》。至今還能記起他那幅可愛(ài)的白鵝像和那以貶代褒的文字。當(dāng)我每每在公園見(jiàn)到有白鵝游動(dòng)，心中便會(huì)不由自主地聯(lián)想到那吃一口假、啄一口草、再銜一口泥的白鵝先生。沒(méi)辦法，這篇文章給我留下的印象實(shí)在是太深了。而今天，當(dāng)我拿到期待已久的這本書(shū)時(shí)，心中竟有一絲見(jiàn)到老朋友似的感覺(jué)。打開(kāi)書(shū)，顧不得看目錄，隨手翻開(kāi)一篇，便像一只蠶一樣大嚼起來(lái)。他的筆調(diào)仍是那種與眾不同的冷幽默的感覺(jué)，不過(guò)讀起來(lái)卻一點(diǎn)也不像在開(kāi)玩笑。我以前很討厭那種質(zhì)量極差的書(shū)，但今天竟喜歡上了那種透過(guò)第一頁(yè)直接能看到第三頁(yè)的小冊(cè)子?？粗粗野l(fā)起了呆。每一篇文章，都只有那么3、5頁(yè)，可說(shuō)得卻都是我似乎知道又似乎不知道的道理。在一種興奮，懷疑與反復(fù)思考的矛盾結(jié)合中，我看完了它。輕輕地把書(shū)合上，卻覺(jué)得每一篇文章都是一首歌，一首聽(tīng)上去那樣熟悉的兒歌，一首叫人思考的怨歌，一首記錄人生的悲歌。正像文中所述，孩子才是萬(wàn)物的創(chuàng)造者，只有他們才能用最純潔,最真實(shí)的眼睛看待這并不美麗的世界。也許所謂的成熟，不過(guò)是一種自我的失去罷?？闪钊似婀值氖?，我們?yōu)槭裁磻阎环N殘缺的心靈，去質(zhì)疑孩子們能穿破重重迷霧的眼睛。懷著一種疑惑的態(tài)度，他扔掉了多數(shù)作家喜歡的無(wú)病呻吟，轉(zhuǎn)而從一個(gè)有著青棗一般眼睛的孩子的角度上，敘述那些個(gè)令他搞不懂的大人、令他搞不懂的事。沒(méi)有悲傷，沒(méi)有失落，因?yàn)樗鼈儾粚儆谝粋€(gè)尚未被世俗迷惑的人。倒是我們?cè)摵煤孟胂?，是孩子的世界錯(cuò)了，還是我們錯(cuò)了。童真不等于懵懂，或許當(dāng)我們指著一個(gè)小孩，說(shuō)他很傻很天真的時(shí)候，我們并未真正地成熟。真正長(zhǎng)大了的人，眼睛里應(yīng)該是有一把刷子的。這把刷子，可以描出自我與他人的區(qū)別，可以涂掉世界的丑陋，可以畫(huà)出一個(gè)小小的世界。我們?cè)谛『⒆拥难劬锟吹搅诉@把刷子，可“大人”們呢。他們也曾有，但是，它和童真一起被丟在了成長(zhǎng)的長(zhǎng)河中。我突然感到一些被我逐漸遺忘的東西一點(diǎn)點(diǎn)回來(lái)了。伴著落了些灰的回憶，伴著熟悉卻許久未聞到的葉間清香,孩童的陽(yáng)光，樂(lè)觀，淘氣回來(lái)了。在這本書(shū)里，我找回了自己,找回了童年，也明白了一個(gè)道理：什么“真理只掌握在少數(shù)人的手中”，什么“群眾的眼睛是雪亮的”之類(lèi)的話(huà)，其實(shí)是一樣的。它們只有一個(gè)意思：把握自己，相信自己，堅(jiān)持做自己。當(dāng)我們明白了那些功名利祿、爾虞我詐背后并不是真正的人生，那些苦行僧一樣的隱居者也并未真正體會(huì)人生時(shí)，我們才是真正地長(zhǎng)大To緣緣堂隨筆，發(fā)出的不僅僅是一時(shí)的感慨。你從中能找到的,是你渴望已久的東西。第五篇：讀緣緣堂隨筆有感讀緣緣堂隨筆有感最近看完豐子愷先生的《緣緣堂隨筆》，豐先生豁達(dá)的人生態(tài)度，讓我敬畏萬(wàn)分，特別是豐子愷先生那渴望再次回到童年,十分羨慕自己的三個(gè)孩子能擁有那么一顆赤紅的、幼小的童心。特別是書(shū)中：“我似乎看見(jiàn)，人的心都有表皮。這表皮的質(zhì)量與重?cái)?shù)，依個(gè)人而不同。有的人的心似乎是用單層的紗布包的,略略遮蔽一點(diǎn)，然而真的赤色的心的玲瓏的姿態(tài)，隱約可見(jiàn)。有的人的心用紙包，細(xì)細(xì)摸起來(lái)也可以摸得出。且有時(shí)紙要破，露出緋紅的一點(diǎn)來(lái)。有的人的心用鐵皮包，甚至用到八重九重。那是無(wú)論如何摸不出，不會(huì)破，而真的心的姿態(tài)無(wú)論如何不會(huì)顯露了。”和下一句：“我家三歲的瞻瞻的心，連一層紗布都不包,我看見(jiàn)常是赤裸裸而鮮紅的。”這兩句話(huà)深深的烙印在我腦里并且令我深深反思。這兩句話(huà)蘊(yùn)含了鮮為人知的道理。“每個(gè)人的心都有包皮”的確就是這樣，表皮越厚重?cái)?shù)越多就更不容易被欺騙，更堅(jiān)強(qiáng)，但與別人交往的想法與欲望就會(huì)越少；反之，表皮越薄重?cái)?shù)越少就會(huì)容易被人欺騙，更脆弱，但會(huì)給人感覺(jué)很真實(shí),別人就愿意與你交流、溝通。而瞻瞻呢，卻又不一樣了，他那一顆沒(méi)有表皮的、赤紅的卻是童心。天真、善良這兩種性格正是擁有一顆童心的表現(xiàn)。豐子愷先生又崇拜弘一法師，弘一法師是豐子愷先生學(xué)藝術(shù)的教師，又是他學(xué)宗教的導(dǎo)師。他的一生，受法師影響很大。還認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活,三是靈魂生活。而弘一法師則住在了第三層上，他住在了第二層上，只能在第二層里徘徊，有時(shí)能去望望第三層的風(fēng)景，卻不能入，不能真正地進(jìn)到里面。豐子愷先生總是能夠把任何事寫(xiě)的透徹，就拿吃瓜子這件事來(lái)說(shuō)吧，作者把瓜子的來(lái)源、包裝、形狀、吃瓜子的方法全部描寫(xiě)了出來(lái)。有他嗑瓜子時(shí)把整粒瓜子全部咬碎時(shí)，便會(huì)不想再去吃了，可瓜子那非甜非咸的香味會(huì)引逗他再吃，拿瓜子沒(méi)有辦法?？稍俅谓浪榈臅r(shí)候他又會(huì)停下來(lái)，甚至把瓜子拿到離自己稍遠(yuǎn)的地方或轉(zhuǎn)過(guò)身去，但又和朋友閑聊時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)自己再次吃上了瓜子，而且已經(jīng)吃了好幾粒了。在這之后便對(duì)瓜子產(chǎn)生了恐懼心理，不敢再吃瓜子了。在豐子愷的筆下，任何事物都具有了生命，能把文章寫(xiě)成這樣正是我喜愛(ài)豐子愷先生的作品的緣由。羅丹說(shuō)。“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。脈脈含情地目送他，小的孩子扯住了我的衣襟而連叫‘要買(mǎi)。要買(mǎi)。'”，動(dòng)作描寫(xiě)、短句、反復(fù)等多種寫(xiě)作手法的運(yùn)用使我們看到了一群焦急、渴望得到一只玩伴的孩子們，這是多么可愛(ài)?！俺丁弊诌\(yùn)用的多么傳神。展現(xiàn)出的是孩子們的內(nèi)心是多么的純凈、善良。同時(shí)也能看出豐子愷的細(xì)膩和反思精神，也算是“返老還童”。第三類(lèi)我想重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)，《漸》和《兩個(gè)”》。“漸”的作用，即用每步相差極緩的方式來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去和事物的痕跡。舉個(gè)例子吧，每個(gè)人的身高都會(huì)逐年增長(zhǎng)，但是自己和父母卻很難發(fā)覺(jué)，而長(zhǎng)時(shí)間不見(jiàn)的鄰居一見(jiàn)面就會(huì)說(shuō)“哇，你家孩子今年竄高不少”。成語(yǔ)“差之毫厘失之千里”就是這個(gè)道理。因此我們要樹(shù)立一個(gè)“大人生觀”、擁有“大人格”，具有“時(shí)間意識(shí)”，珍惜時(shí)間。“少壯不努力老大徒傷悲”，因此我們要抓住這黃金時(shí)間努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而兩個(gè)，一個(gè)是時(shí)間，一個(gè)是空間，時(shí)間從什么時(shí)候開(kāi)始。從有歷史記載的時(shí)候。從黃帝炎帝?！氨P(pán)古開(kāi)天辟地”。時(shí)間有盡頭嗎。宇宙有多大。這些我們不從而知，但我們一直在探索，一直在成長(zhǎng),豐子愷也在成長(zhǎng)，思考著萬(wàn)事萬(wàn)物。人生，即一個(gè)探索的過(guò)程,不斷學(xué)習(xí)，不斷獲得新的知識(shí)，不斷取代舊的、錯(cuò)誤的結(jié)論，所以我們要學(xué)到老活到老啊。最后一類(lèi)，也是最難理解的，在這里不多贅述。兩場(chǎng)鬧，一場(chǎng)是四個(gè)人與社會(huì)最底層的四個(gè)人力車(chē)夫斤斤計(jì)較，漲紅了臉對(duì)罵一一因?yàn)樾蘼罚?chē)夫們多繞了路，因此加價(jià)也是正常的，最后那伙人只能悻悻地交了錢(qián)；又是那四個(gè)人，晚上吃飯時(shí)搶著付錢(qián),甚至大打出手一一對(duì)勞動(dòng)人民那么冷漠，對(duì)富豪們卻“熱臉貼冷屁股”，講究“牌面”。世態(tài)炎涼，這是人性的扭曲還是道德的淪喪。車(chē)廂社會(huì)亦是如此（因篇幅不多加贅述）。而豐子愷先生，能置于度外，痛批這些社會(huì)亂象，深度挖掘，不同流合污，這讓我想到了《愛(ài)蓮說(shuō)》，在如此污濁社會(huì)獨(dú)立不移，保持高尚情操，敬佩敬佩。正如朱自清所說(shuō)。咂著那味兒。”我們讀你的文字就像吃橄欖似的，老第二篇。緣緣堂隨筆讀后感一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，一位廣博的學(xué)者，一個(gè)平實(shí)的凡人，一位真切的徹悟者，豐子愷，不僅能以其簡(jiǎn)潔白描般的漫畫(huà)引人深思，一本薄薄的《緣緣堂隨筆》也讓人掩卷漫思、受益良多。人生是一張羅織的網(wǎng)，豐子愷認(rèn)為“大大小小的一切事物都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)的明晰的顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相……所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相?！痹S地山綴網(wǎng)是為了生存，非子愷要剪破是為了更好的生活，無(wú)論是補(bǔ)網(wǎng)也好，是剪網(wǎng)也罷，他們都是熱愛(ài)人生又想看清人生的本質(zhì)。一個(gè)“漸”字道出了人生的演變過(guò)程，也點(diǎn)破了生活軌跡變化的秘密。難為豐子愷能悟出這個(gè)含義深厚的“漸”字。蕓蕓眾生又有幾人看到自己是在不知不覺(jué)中“漸漸”由生走向死。又有幾個(gè)看到自己是在“漸漸”的由無(wú)知走向豐滿(mǎn)。不管人性善還是人性惡，每個(gè)人都在“漸漸”中接受了生活給予他的影響，從而漸漸成善或成惡。自然界的有無(wú)、榮枯，人生中的貧富、升降都含在一個(gè)“漸”字中。這宇宙中沒(méi)有什莫是永恒不變的，只不過(guò)因?yàn)椤皾u漸”而模糊了人們的感覺(jué)，直到滄海桑田、今非昔比,才因?yàn)轶@訝而感嘆良多?！皾u”是無(wú)形的，你看不到她輕輕挪移的腳步，漸又是有形的，多年后你會(huì)驚詫她改變世界的巨大力量；“漸”能掩蓋很多變化，使身在其中的人感覺(jué)不到，局外的人也難于感覺(jué)到。因此，當(dāng)一個(gè)人奮斗一生逐步走向人生的巔峰時(shí)，我們不會(huì)覺(jué)得驚詫,因?yàn)樗冻龅呐εc艱辛人們可以一幕幕地回想起來(lái)，雖然那些都已成為過(guò)去，但依然清晰。同樣，當(dāng)一個(gè)人從溫柔富貴之鄉(xiāng)中逐步走向破落衰敗，只要其中經(jīng)歷了幾十年，人們?cè)诟袊@的時(shí)候,也覺(jué)得沒(méi)有什么稀罕了，很多平民百姓正是希望有一些變數(shù)，使他們不至于永遠(yuǎn)處在社會(huì)的最底層，當(dāng)然，他們?cè)谄矶\上蒼時(shí),并沒(méi)有求佛不給那些富貴之家關(guān)照。事實(shí)上，一個(gè)家庭順延幾代之后，就會(huì)有一些崛起與落差，少有十代都富貴而謙和的，因此，社會(huì)上流傳這樣的說(shuō)法：家無(wú)三代富，清官不到頭。這是規(guī)律,這也是傷感，這更是無(wú)奈一一沒(méi)有讀懂人生的無(wú)奈。正因?yàn)槿松侨绱硕虝?，即使你能活上百?lái)歲，或者與彭祖一樣以八百歲為人生之秋，對(duì)于浩渺的宇宙來(lái)說(shuō)也是短暫的。人都是時(shí)間這一輛永恒列車(chē)上的一員，不同的是，有的人從這里上車(chē)，有的人從那里上車(chē)，有的人在這里下車(chē)，有的人在那里下車(chē)，每一站都有人上下，如果人們的人生如同上下車(chē)一樣，那便是圓滿(mǎn)：上車(chē)便是喜悅，下車(chē)更是喜悅。達(dá)到這一境界是異常難的,不是有很多人因?yàn)樵谲?chē)上打瞌睡，一不小心該下車(chē)時(shí)卻未下車(chē),這于人生來(lái)說(shuō)也許不是很大的悲哀，人們只是這樣說(shuō)：好死不如賴(lài)活著，但這樣的生命沒(méi)有多大價(jià)值。那些在車(chē)上不安分的人,甚至危害乘客安全的將會(huì)被提前逐下車(chē)，于人生來(lái)講，那便是生命的結(jié)束。因?yàn)闀r(shí)間的順延性與不可逆轉(zhuǎn)性，人生便是唯一的，也可以說(shuō)是一次性的，從這一角度講，人生真不如南山腳下一株草，枯草逢春又添綠，人生枯老無(wú)再春。既然這樣，我也能理解莊子面對(duì)妻亡這一世人公認(rèn)的大打擊為什么會(huì)鼓盆而歌：人從生到死,都是自然的，如同四季更替，萬(wàn)物更新。萬(wàn)物的存亡都有定數(shù),嚴(yán)格地講，世界上沒(méi)有永恒的物質(zhì)，更難有永恒的精神與信仰。自然和諧的總是最美的，因?yàn)樗鼈儽３直举|(zhì)的純潔。最美的人是兒童，因?yàn)樗麄儞碛凶罴儩嵉谋举|(zhì)。兒童的一顰一笑無(wú)不是由心使然，舉手投足都不曾造作。豐子愷從他那四個(gè)燕子似的兒女身上悟出了兒童的高貴和偉大，甚至覺(jué)得不配為其父。豐子愷感嘆于兒童的“稱(chēng)心而言”，感嘆于兒童樂(lè)觀豐富的生活，更感嘆于“我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢成人，是在生活中蒙了灰塵污垢的，眼睛才會(huì)渾濁，心靈才會(huì)蒙紗，進(jìn)而慣用虛造的心態(tài)和眼神，于是，世界就走了樣。世界何其大，一人一心思，一人一顧慮，就足以讓一個(gè)世界生出無(wú)窮的世界，讓一件事幻成無(wú)窮的事。追究是誰(shuí)造成大人不能“稱(chēng)心而言”，不就是人類(lèi)制造的生活本身嗎。曹操臨滄海而嘆?！皩?duì)酒當(dāng)歌，人生幾何“世人只當(dāng)是勸人及時(shí)行樂(lè)，錯(cuò)矣。他是在警醒人們?nèi)松虝海谌松亩虝褐袘?yīng)當(dāng)創(chuàng)造無(wú)限的功業(yè)。豐子愷在《晨夢(mèng)》中詮釋了廣為人嘆的“人生如夢(mèng)”，也是在警告世人不要在如夢(mèng)人生中失去“真我”。人生”已被反復(fù)了數(shù)千遍，都像曇花泡影的倏現(xiàn)倏滅。”“這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美、結(jié)婚的幸福、爵祿富貴的榮耀，把我們騙住，致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂的死?！必S子愷是一個(gè)佛教徒，所以他的文章散漫中見(jiàn)出空靈之性，平淡中見(jiàn)出不凡的徹悟。“一粒沙中看世界，半瓣花上說(shuō)人情”，正是那些些微的小事出動(dòng)了他敏感的心弦。他贊美著兒童的純真,贊美著萬(wàn)物的神奇?！耙换ㄒ皇澜纾蝗~一如來(lái)“，自然中包含著多少人類(lèi)不能企及的智慧。羅丹說(shuō)：“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”或者，人世并不缺少深刻，而是缺少豐子愷這樣的思考吧。緣緣堂隨筆感悟篇一經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期，計(jì)劃已經(jīng)看到豐子愷的《緣緣堂隨筆》了。對(duì)于這本書(shū)的前面部分寫(xiě)道關(guān)于親情，關(guān)于作者家的孩子們一些故事讓我頗感親切?！鞍?，我們本來(lái)也是同他們那樣的，誰(shuí)造成我們這樣呢?！边@樣一個(gè)成功的作家還有什么疑問(wèn)，還會(huì)什么樣的深刻哲理要請(qǐng)教于不懂事的孩子們呢。恐怕是那天真與純真吧。在這篇文章第一部分中一個(gè)四歲小孩眼中最快樂(lè)、最喜歡的一件事竟是大人眼中的“逃難”，一次緊張而憂(yōu)患的經(jīng)歷?？吹竭@里時(shí)，我著實(shí)也心中一驚，那種槍林彈雨的狀況，當(dāng)作是一次一家人的旅行這也是內(nèi)心足夠強(qiáng)大了吧，一個(gè)小孩的眼中所有景物和人的色彩、情調(diào)都是自己調(diào)配的。就像這個(gè)四歲小孩他眼中的快樂(lè)并不愛(ài)別人的惶恐不安所影響，他生活在另一個(gè)世界中,別人的一切都與他無(wú)關(guān)。“他能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng),看見(jiàn)事物本身的真相。他是創(chuàng)造者，能賦給生命于一切的事物J為什么他能，而我們都不能呢。他們是大自然的寵兒，而我們?cè)谒麄兠媲帮@得渺小。那有人說(shuō)我們是城市現(xiàn)代的寵兒。不，城市現(xiàn)代沒(méi)有寵兒，只有為這城市中的金錢(qián)所奔波的奴。要說(shuō)起大人與小孩子的區(qū)別，那可是表現(xiàn)在眾多方面，就比如說(shuō)話(huà)就是一個(gè)很好的例子。大人說(shuō)話(huà)時(shí)的語(yǔ)氣很委婉，而小孩是口無(wú)遮攔的，想說(shuō)什么就說(shuō)什么。兩個(gè)孩子爭(zhēng)著說(shuō)自己好的行為也是眾多普通的。那時(shí)，我也只是搖了搖頭默默離開(kāi)，認(rèn)為下孩太過(guò)于驕傲自滿(mǎn)，不懂得人情世故罷了。現(xiàn)在讀后深感自己的錯(cuò)誤之大。大人們總是會(huì)拐彎抹角地說(shuō)自己好別人不好，是以一種虛偽的、陰險(xiǎn)的方法，然后把謙虛、聰明、賢惠等美名攬?jiān)谧约旱纳砩稀：貌怀罅拥男袨?。其?shí)這種狀況每一個(gè)人都是有的，在我小時(shí)候，我和小伙伴一起玩耍嬉戲的時(shí)候，如果有不高興的時(shí)刻，我不會(huì)隱藏，要不就大聲地哭鬧，大聲地呼叫，