課外古代詩(shī)詞誦讀+秦觀《鵲橋仙》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

課外古代詩(shī)詞誦讀+秦觀《鵲橋仙》一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教案高教版中職語(yǔ)文基礎(chǔ)模塊下冊(cè)《鵲橋仙》教案

教學(xué)目標(biāo)

1、了解作者的生平。

2、把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格。

3、感受此詞的畫面美與音律美。

4、理解詞人表達(dá)的愛情觀，并樹立正確的愛情觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

解讀文句，分析意境，理解秦觀的“愛情觀”，并進(jìn)一步明確自己的“愛情觀”。

教學(xué)難點(diǎn)：

把握秦觀詞婉約清麗的藝術(shù)風(fēng)格；

教學(xué)課時(shí)一課時(shí)

教學(xué)方法講授法、討論法、朗讀法

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入：

愛情是人類最珍貴最美好的情感之一，對(duì)愛情的傳誦古今中外皆有，外國(guó)我們比較熟悉的有《羅密歐與朱麗葉》，中國(guó)的則有四大愛情傳說：白蛇傳、孟姜女、梁祝、牛郎織女。

這四大愛情故事可以說個(gè)個(gè)都是驚天地，泣鬼神，用盡了多少文人墨客的筆墨，也賺足了后世人多少眼淚，同時(shí)也羨慕死了多少對(duì)愛情有著無(wú)限憧憬的年輕人。

那么今天我們就來學(xué)習(xí)一首以牛郎織女愛情故事為題材的詩(shī)歌——《鵲橋仙》（板書）。

二、作者簡(jiǎn)介

秦觀（1049~1100）北宋后期詞人，字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士，高郵（今屬江蘇）人。他是蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），詞作內(nèi)容多寫男女情愛和描寫仕途失意的哀怨，風(fēng)調(diào)凄迷幽婉，清麗曲雅，屬婉約派，是婉約派的代表詞人之一。

神宗元豐八年進(jìn)士及第。曾任秘書省正字，兼國(guó)史院編修。與蘇軾交情很深，也正因?yàn)榕c蘇軾的關(guān)系，他一進(jìn)入仕途，就被視為舊黨，后來受蘇軾的牽連，一貶再貶，貶到郴州、雷州，最后死于放還途中，一生坎坷不平，潦倒失意。他長(zhǎng)詩(shī)文，詞更享有盛譽(yù)，被蘇軾譽(yù)為“屈宋之才”，有《淮海集》。

秦觀（1049~1100）字少游，又字太虛，號(hào)淮海居士。他是蘇門四學(xué)士之一（其余三人是黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒），與蘇軾交情很深，也正因?yàn)榕c蘇軾的關(guān)系，他一進(jìn)入仕途，就被視為舊黨，后來受蘇軾的牽連，一貶再貶，貶到郴州、雷州，最后死于放還途中，一生坎坷不平，潦倒失意。

從內(nèi)容看，秦觀詞所反映的生活面比較窄，直接表現(xiàn)國(guó)計(jì)民生的重大題材幾乎沒有，而其中最為突出的是“情”、“愁”二字。秦觀詞表現(xiàn)愛情，大多真摯而高雅，揭示出心靈深處的共鳴，在一定程度上，把愛情升華到美的高度來審視。

歷代對(duì)秦觀有很多的評(píng)價(jià)：如蘇軾說：“有屈、宋之才”；王安石說：“其詩(shī)清新嫵媚，鮑、謝似之”；王國(guó)維《人間詞話》：“少游詞境最為凄婉，至‘可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮’，則變?yōu)槠鄥栆印?/p>

三、解題

《鵲橋仙》，詞牌名，此調(diào)專詠七夕。鵲橋，據(jù)說牛郎織女長(zhǎng)年分隔銀河兩岸，只有七夕這一天才能相會(huì)。在這一天，多情善良的喜鵲從四方涌來，自覺搭成一座橋，牛郎織女由此橋渡河相會(huì)。

回憶七夕節(jié)的來歷：

七夕是我們傳統(tǒng)的情人節(jié)，在二月十四日情人節(jié)風(fēng)靡中國(guó)的今天，七夕對(duì)我們具有著重要的意義。這是一個(gè)美好而充滿神話色彩的浪漫節(jié)日，南北朝至今，已流傳千年。

傳說牛郎父母早逝，與兄嫂共處，經(jīng)常遭受虐待，后來兄弟分家，牛郎僅得一頭老牛。此牛原是天上金牛星，因觸犯天規(guī)被貶下凡。一日老牛開口告知牛郎，黃昏時(shí)將有七仙女于湖中沐浴，到時(shí)可趁機(jī)取走一套衣服，使衣服主人無(wú)法返回天庭。牛郎依計(jì)行事，果然取得織女為妻，后來育有一對(duì)兒女。王母娘娘得知織女私嫁凡夫，乃令天神將其押回。牛郎發(fā)現(xiàn)織女被緝，乃依老牛臨終囑咐，披上牛皮，用籮筐挑起兒女飛奔天庭追尋織女。王母為阻絕兩人相聚，乃以金簪向天一劃，霎時(shí)化成波浪滾滾的天河，從此牛郎織女相隔天河，朝暮相望卻不得相聚。后來玉帝感其至誠(chéng)，乃特準(zhǔn)他們?cè)诿磕昶咴缕呷找?，以喜鵲搭成鵲橋在天河相會(huì)。七夕夜經(jīng)常會(huì)下雨，稱之為七夕雨，相傳就是牛郎織女傾訴相思的淚水。如這晚不下雨，天空的云彩會(huì)特別好看，因?yàn)榭椗强椩煸棋\的巧手。舊時(shí)風(fēng)俗，少女們要在此夜陳設(shè)瓜果，朝天禮拜，向織女“乞巧”。這一美麗神話，引起古往今來無(wú)數(shù)詩(shī)人的詠嘆。比如我們之前學(xué)習(xí)過的《迢迢牽牛星》、白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)”都是吟詠這一主題的佳作。

民間還流傳著農(nóng)歷七月七日夜里在葡萄藤下可以聽見牛郎和織女互訴思念的說法。今天我們所要學(xué)習(xí)的秦觀的《鵲橋仙》亦是對(duì)這一永恒主題的詠嘆。

四、指導(dǎo)誦讀，疏通詩(shī)意

（一）誦讀

1、請(qǐng)一學(xué)生朗讀，教師進(jìn)行點(diǎn)撥。

明確：詞的上片寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情，下片寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。兩片的結(jié)構(gòu)相似：前三句是賓，要讀得輕些；后兩句是主，可稍稍重讀。

最后一小層即“兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮”兩句，是這首詞的主旨句，讀此句須放慢速度，聲音要柔和些，且有余韻——這雖是誓言，卻當(dāng)視為兩位主人公的內(nèi)心獨(dú)白，讀成山盟海誓的語(yǔ)氣，就沒有余味可尋了。

2、老師范讀

3、全班齊讀。

通過誦讀，整體感知詞的思想內(nèi)涵，品味詞的音韻美。

（二）疏通詩(shī)意

飛星：流星

銀漢：銀河

金風(fēng)玉露：秋風(fēng)白霜。（出自李商隱《辛未七夕》：“由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露

時(shí)”。）

忍顧：怎忍回視

云彩在天空中千變?nèi)f幻，牛郎和織女隔著銀河，遙遙相望，飛逝的流星仿佛也在傳遞著他們的離愁別恨。在秋風(fēng)起、白霜落的季節(jié)里，那一年一次的相逢時(shí)刻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過人世間無(wú)數(shù)的兒女情長(zhǎng)。

相聚時(shí)，柔情似水。但這相聚的時(shí)刻卻如夢(mèng)一般的短暫。剛剛相聚，便又要分離。剛剛使我們相聚在一起的來路，轉(zhuǎn)眼就成了拆散我們的路，誰(shuí)也不想回頭看，不想這么快就和愛人分開。只好對(duì)自己說著：若是兩情相悅、情深意濃，又何必拘泥于朝朝暮暮的相守。

上片寫佳期相會(huì)的盛況。

下片則是寫依依惜別之情。

五、品味意境，鑒賞要點(diǎn)。

1、上片是寫牛郎織女七夕相會(huì)的情形，四字概括一下——佳期相會(huì)（板書）。

飛星，即指牛郎星和織女星。傳恨，即指相互訴說長(zhǎng)期的離別之情。

“纖云弄巧，飛星傳恨”這兩句點(diǎn)出了織女會(huì)牛郎時(shí)的情景。有景有情，情景交融?！袄w云”“飛星”是相會(huì)的景物描寫。

“纖云弄巧”纖薄輕盈的云彩，變幻出優(yōu)美巧妙的圖案，不僅暗示織女精巧絕倫的手藝，而且我們描繪了一幅美麗的初秋夜空?qǐng)D?！芭焙汀皞鳌弊?jǐn)M人化手法，點(diǎn)出漫天瑰麗的云霞和流星也都頗通人性，一個(gè)為他們的相會(huì)感到高興，另一個(gè)為他們傳遞著離愁別恨?！翱椩婆伞倍錇榕＠煽椗磕暌欢鹊木蹠?huì)渲染氣氛，用墨經(jīng)濟(jì)，筆觸輕盈。

在《迢迢牽牛星》中，也有描寫織女的心靈手巧的句子，是怎么說的？（纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。）這是直接描寫心靈手巧的織女因相思而終日不成章，突出相思之深之苦，《鵲橋仙》卻是委婉含蓄，二者大相徑庭。

那么其他幾句寫的是什么？

——首先有寫景（板書：纖云、金風(fēng)、玉露）。纖云弄巧，注解②，襯托著兩人的美好相會(huì)。金風(fēng)玉露，緊扣季節(jié)和時(shí)間，即初秋的夜晚?！敖稹薄坝瘛倍謳в袕?qiáng)烈的褒揚(yáng)和贊美的感彩。

2、“銀漢迢迢暗渡”經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，兩人終得一見。“迢迢”不僅形容銀河之遼闊，牛女相距之遙，相見之難，也表明他們的相思如銀河水綿綿無(wú)邊?！鞍怠弊忠皇屈c(diǎn)出會(huì)于七夕之夜；二是表明相會(huì)無(wú)聲無(wú)息，人們難以察覺。

“銀漢”句寫牛郎織女渡河赴會(huì)推進(jìn)情節(jié)。

3、“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)?！边@是對(duì)牛郎織女鵲橋相會(huì)的議論?！敖痫L(fēng)玉露”指秋風(fēng)白露，這里點(diǎn)明時(shí)令，牛郎織女雖然終年難得一見，卻心心相印、息息相通，在這樣一個(gè)美麗的秋夜他們終于得以相會(huì)，一述衷腸，其情意纏綿，已勝過了人間普通男女的日夜廝守。金風(fēng)玉露，不單指秋天的風(fēng)露，更是一個(gè)大背景。詞人把這次珍貴的相會(huì)映襯于金風(fēng)玉露、冰清玉潔的背景之下，更顯出這種愛情的高尚純潔和超凡脫俗。

“金風(fēng)玉露”二句由敘述轉(zhuǎn)為議論，表達(dá)作者的愛情理想：他們雖然難得見面，卻心心相印、息息相通，而一旦得以聚會(huì)，在那清涼的秋風(fēng)白露中，他們對(duì)訴衷腸，互吐心音，是那樣富有詩(shī)情畫意！這豈不遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過塵世間那些長(zhǎng)相廝守卻貌合神離的夫妻？

作者認(rèn)為，這對(duì)仙侶，盡管一年才能見面一次，但是他的們愛情堅(jiān)貞不渝，經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，這樣理想、圣潔、永恒的相愛，相會(huì)一次，比凡俗的平庸之艾強(qiáng)的多，用文中的話說便是“勝卻人間無(wú)數(shù)”（板書）

小結(jié)：上闋寫聚會(huì)，寫這對(duì)情侶奔赴鵲橋相會(huì)時(shí)急迫而欣慰的心情。

4、下片是寫牛郎織女的離別，四個(gè)字概括——依依惜別（板書）。同樣，直接描寫離別場(chǎng)景的應(yīng)是——忍顧鵲橋歸路，見注解⑥（板書：忍顧歸路）。

那么他倆依依惜別的具體表現(xiàn)在哪？——柔情似水，佳期如夢(mèng)。（板書：柔情→水，佳期→夢(mèng)）這里作者使用比喻的修辭手法：以水比情，情深似水，很好的襯托和深化了倆人的感情；如夢(mèng)，一個(gè)寫出如夢(mèng)境般美好，一個(gè)又點(diǎn)明如夢(mèng)般短暫。

越是情深，越是感覺到相會(huì)的甜美，離別時(shí)就會(huì)越覺得難以割舍，所謂的“相見時(shí)難別亦難”就是這個(gè)意思!

“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路?！边@幾句寫兩位主人公相會(huì)時(shí)的情景?！叭崆樗扑?，“似水”照應(yīng)前面的“銀漢迢迢”，即景設(shè)喻，將兩位主人公的萬(wàn)般柔情比作銀河之水，既深且長(zhǎng)。“佳期如夢(mèng)”，“如夢(mèng)”，一是甜美，二是短暫。在此是二者兼?zhèn)洹Ｍ瑫r(shí)，這還是他們相會(huì)時(shí)復(fù)雜的心情寫照。他倆平時(shí)只能在夢(mèng)中相見，此時(shí)真的相會(huì)了，卻又“乍見翻疑夢(mèng)”了。這是久別重逢后人們常有的心態(tài)。但這畢竟不是夢(mèng)，因?yàn)闅w路就在身后?！叭填欩o橋歸路”，“忍顧”是不忍回頭看。相逢太短，不忍分離。剛剛借以相會(huì)的鵲橋，轉(zhuǎn)眼又成分別的歸路。才相見又分離，一次短暫的相見卻又是此后長(zhǎng)別離的開始。正是“相見時(shí)難別亦難”！

但是不忍離別，也不得不別了。所以，在最后，作者寫出了兩位主人公的心愿，也是在申明作者自己的愛情觀？——“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又且在朝朝暮暮！”（板書：兩情久長(zhǎng)，豈在朝暮）

意思是，盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要雙方真摯地相愛，堅(jiān)定不移，則年年必有此會(huì)，這是無(wú)盡期的愛，永恒的愛；而人間夫妻即使朝朝暮暮形影不離，也終有生離死別之日，以此永恒的愛與人間有盡期的愛相比，豈非“勝卻無(wú)數(shù)”的嗎？這就是短暫與永恒的辯證法。至此，詞的主旨已升華到了一個(gè)哲理的高度?！岸嗲樽怨艂x別”是人之常情，而秦觀這兩句詞卻揭示了愛情的真諦。

5、提問：這兩句運(yùn)用的是什么表達(dá)方式？與上闋的哪兩句相呼應(yīng)？有什么作用？

明確：這兩句是感彩很濃的議論，也就是說議論中又有抒情，（板書：議論，抒情）它與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”兩句議論遙相呼應(yīng)，同時(shí)，升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。就如課文的資料信息中所講：七夕歌，以雙星會(huì)少別多為恨。少游此詞，謂“兩情若是久長(zhǎng)”，不在朝朝暮暮，所謂化臭腐為神奇！”

如果是柳永，在這鵲橋歸路前的心情一定是：此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？（柳永《雨霖鈴》）如果是李清照，在這離別時(shí)的反應(yīng)自然是：不如向簾兒底下，聽人笑語(yǔ)。（李清照《永遇樂》）但是，秦觀卻在山窮水盡的之處獨(dú)辟蹊徑，道出了“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的千古絕唱?！俺耗骸?，指朝夕相聚。盡管相會(huì)的時(shí)間極其短暫，但只要彼此誠(chéng)摯地相愛，即使終年天各一方也比朝夕相處的庸俗情趣可貴得多。這是詞人對(duì)牛郎織女的愛情的熱情歌頌，也是他申明的愛情觀：愛情所追求的不是朝朝暮暮的相依相隨，而是心靈上最充分最徹底的契合。只要愛得深，愛得專一，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂。

這兩句是感彩很濃的議論，與上片的“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)”遙相呼應(yīng)，使得全詞在結(jié)構(gòu)上，敘事與議論相間，從而形成全篇連綿起伏的情致。同時(shí)，這兩句升華了詞的主旨，使詞的命意超絕。明代沈際飛評(píng)價(jià)說：“世人詠七夕，往往以雙星會(huì)少離多為恨，而此詞獨(dú)謂情長(zhǎng)不在朝暮，化腐朽為神奇！”這是此詞與包括《迢迢牽牛星》在內(nèi)的其他詠七夕的作品最大的不同。

小結(jié)：下闋寫離別，寫他們將別時(shí)以長(zhǎng)久相愛的誓言互勉。

六、拓展思考

關(guān)于愛情，舒婷在她的詩(shī)歌《神女峰》中提到了另一種與此截然不同的愛情觀，她是這樣說的：“與其在懸崖展覽千年，不如在愛人的肩頭痛哭一晚！”用比較通俗的話來講，就是“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有?！睂?duì)比秦觀的“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”，同學(xué)們更贊賞哪一種觀點(diǎn)呢？

解釋：

兩者提倡的都是一種純潔的愛，這樣的愛情都是美好的，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。

舒婷詩(shī)倡導(dǎo)的是一種轟轟烈烈的愛，敢于沖破世俗枷鎖的愛。這是一種感性之愛，充滿激情，但是缺乏理性。

秦觀詞倡導(dǎo)的是一種超凡脫俗的心靈之愛。此愛圣潔無(wú)比，是一種理性與感性結(jié)合的愛：因?yàn)樯類?，所以選擇堅(jiān)守；因?yàn)閳?jiān)守，所以愛得深刻。

愛情是一種玄妙的感情，它存在于人們的心中，人們因此而產(chǎn)生不同的愛情觀。對(duì)于愛情的理解和定義很久以來就有許多的說法。然而愛到底是什么，仍然是一個(gè)需要每個(gè)人自己去找答案的懸疑，而且得到的答案將會(huì)是各種各樣的。

七、總結(jié)

《鵲橋仙》一詞情意之潔、格調(diào)之高，達(dá)到了愛情詞的頂峰。情之所鐘，雖然天各一方，但心心相印，愿已足矣，何必非每日耳鬢廝磨，須臾不可分離？這種境界是修養(yǎng)高尚的反映，從某種意義上，說它獨(dú)步千