培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性

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/雙擊去除培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性培養(yǎng)學(xué)生思維的創(chuàng)造性時(shí)間：20XX-08-07欄目：語(yǔ)文論文未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的一個(gè)重要方面將是創(chuàng)造力的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)的創(chuàng)造力強(qiáng)，誰(shuí)將走在前列。從這個(gè)意義上說(shuō)，實(shí)施創(chuàng)造教育具有不同尋常的意義。而創(chuàng)造力的核心就是創(chuàng)造性思維。所謂“創(chuàng)造性思維”，就是對(duì)已知事物或未知事物進(jìn)行前所未第1頁(yè)共27頁(yè)有的思考。創(chuàng)造性思維具有多種層次。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能要求他們所進(jìn)行的創(chuàng)造性思維，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展起到巨大的推動(dòng)作用；也不能要求他們所進(jìn)行地的創(chuàng)造性思維，在生產(chǎn)或生活方面必須具有實(shí)際意義；只要他們所進(jìn)行的思考，對(duì)他本人來(lái)說(shuō)是前所未有的，這就可以了。因?yàn)橐髮W(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思考，只是一種訓(xùn)練，是為他將來(lái)具有高層次的創(chuàng)造性思維打基礎(chǔ)的。怎樣進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練呢？（一）多向思維訓(xùn)練所謂“多向思維訓(xùn)練”，就是訓(xùn)練學(xué)生多方向、多角度、多途徑地思考問(wèn)題，尋求對(duì)一個(gè)問(wèn)題的多種正確認(rèn)識(shí)，尋求解決一個(gè)問(wèn)題的多種正確方法。進(jìn)行多向思維訓(xùn)練的目的，是培養(yǎng)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生多種正確思路的能力。進(jìn)行此種第2頁(yè)共27頁(yè)訓(xùn)練，不能滿足于已經(jīng)找到了正確的答案，而要在此基礎(chǔ)上繼續(xù)尋求新的正確答案，直到想盡為止。例如，在《白楊禮贊》一文的教學(xué)過(guò)程中，教師安排學(xué)生用“無(wú)邊無(wú)垠”做口頭造句。其要求是：請(qǐng)學(xué)生從不同角度、不同方面運(yùn)用“無(wú)邊無(wú)垠”造句，把該詞語(yǔ)用于可能想到的各種事物，而且造句的內(nèi)容不得重復(fù)。根據(jù)教師的要求，學(xué)生相繼發(fā)言如下：（1）我渴望見(jiàn)到黃土高原上那無(wú)邊無(wú)垠的麥浪。（2）見(jiàn)到那無(wú)邊無(wú)垠的大海，令人精神為之一振。（3）在無(wú)邊無(wú)垠的大草原上，汽車(chē)可以隨意馳騁，不第3頁(yè)共27頁(yè)用擔(dān)心超速違章，也沒(méi)有紅綠燈。4）看那蔚藍(lán)的無(wú)邊無(wú)垠的天空，有幾朵白云在飄蕩，它載著我的理想，載著我的希望。（5）在無(wú)邊無(wú)垠的大沙漠上，有一隊(duì)駱駝在行進(jìn)。6）知識(shí)的海洋無(wú)邊無(wú)垠，我們應(yīng)該勇于探索，勇于追求。（7）陳景潤(rùn)在無(wú)邊無(wú)垠的數(shù)學(xué)海洋里遨游。第4頁(yè)共27頁(yè)（8）紅軍在無(wú)邊無(wú)垠的草地上艱難地行進(jìn)。（9）無(wú)邊無(wú)垠的宇宙，等待著我們?nèi)ソ议_(kāi)它的全部奧秘。10）他坐在飛機(jī)上俯視無(wú)邊無(wú)垠的大地，臉上露出了甜美的微笑。11）一個(gè)分子雖然極其微小，但對(duì)于原子核來(lái)說(shuō)，卻是個(gè)無(wú)邊無(wú)垠的世界。（12）我們的祖先曾經(jīng)生活在無(wú)邊無(wú)垠的原始大森林里。第5頁(yè)共27頁(yè)13）1976年4月5日，無(wú)邊無(wú)垠的白色花圈的海洋，涌向了天安廣場(chǎng)，花圈下面，是一張張嚴(yán)肅的面孔。14）一個(gè)人的想像是無(wú)邊無(wú)垠的，在某種意義上，它比勤奮更為重要。15）在那暗無(wú)天日的舊社會(huì)，受盡煎熬的窮苦人感到，人生漫漫，無(wú)邊無(wú)垠，哪里是邊際？哪里是盡頭？16）中國(guó)人民能夠推翻一個(gè)舊世界，也能夠創(chuàng)建一個(gè)新世界，它的力量可以沖破云天，通達(dá)地墁，無(wú)邊無(wú)垠。（17）貪婪的欲望就像一座無(wú)邊無(wú)垠的地獄，你一旦陷第6頁(yè)共27頁(yè)進(jìn)去，就會(huì)把你毀滅。18）張海迪的身體殘廢了，也許你會(huì)說(shuō)她陷入了無(wú)邊無(wú)垠的痛苦的深淵，然而她的意志并沒(méi)有垮，她在為人民、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也跨進(jìn)了無(wú)邊無(wú)垠的歡樂(lè)的海洋。上述造句，盡管有的還需要推敲，但可以清楚地看到，學(xué)生的思路已經(jīng)打開(kāi)，因而有的造句的內(nèi)容是具有一定創(chuàng)造性的。（二）變向思維訓(xùn)練變向思維訓(xùn)練，就是訓(xùn)練學(xué)生變方向、變角度、變途徑地思考問(wèn)題，改變習(xí)慣思路，擺脫思維常規(guī)，尋求超凡脫俗第7頁(yè)共27頁(yè)的認(rèn)識(shí)。變向思維訓(xùn)練的目的，是培養(yǎng)學(xué)生擺脫思維定勢(shì)影響的能力。進(jìn)行此種訓(xùn)練，其關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生跳出通常的思考范圍，改變通常的思維方式，重在求“變”。例如，在《反對(duì)自由主義》一文的教學(xué)過(guò)程中，教師安排學(xué)生用“敷衍了事”做口頭造句。當(dāng)學(xué)生采取否定說(shuō)法做了幾個(gè)口頭造句之后，教師對(duì)學(xué)生說(shuō)：“遇到像‘敷衍了事’這樣的貶義詞，大家采取否定的說(shuō)法，這是正確的。但是，這是通常的說(shuō)法、習(xí)慣性的說(shuō)法。大家能不能把思路進(jìn)一步打開(kāi)，跳出原有的思考習(xí)慣的范圍，采取肯定的說(shuō)法，繼續(xù)用‘敷衍了事’造句呢？所謂肯定的說(shuō)法，那就是造句內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)出‘敷衍了事’是正確的，是值得稱頌的。大家想想看，能不能造出這樣的句子呢？”在教師的啟發(fā)下，幾名學(xué)生都說(shuō)出了符合要求的句子。其中一個(gè)是：第8頁(yè)共27頁(yè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，某些敵占區(qū)的偽村長(zhǎng)，其實(shí)是抗日干部，是共產(chǎn)黨員。他們借助偽村長(zhǎng)這塊“金字招牌”，和敵人巧妙周旋。凡是日本鬼子交給他們的差使，他們都盡量地搪塞，應(yīng)付，敷衍了事，而又不露馬腳，不讓敵人抓到把柄。他們用這種辦法，給老百姓辦了很多有利的事情。這個(gè)造句告訴人們，當(dāng)思維沖破習(xí)慣范圍，超越常規(guī)限度的時(shí)候，創(chuàng)造性的成果就隨之而生了。（三）新向思維訓(xùn)練訓(xùn)練學(xué)生用前所未有的新方向、新角度、新途徑思考問(wèn)題，棄舊圖新，超越已知，尋求首創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)，這便是新向思維訓(xùn)練。其訓(xùn)練目的是，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的解決問(wèn)題的能力。此種訓(xùn)練重在求“新”，要設(shè)法使學(xué)生自己開(kāi)辟思維的第9頁(yè)共27頁(yè)新角度、新途徑，激發(fā)學(xué)生智慧的火花。例如，《松樹(shù)的風(fēng)格》一文的教學(xué)，當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生讀懂了全文之后，告訴學(xué)生：本文之所以膾炙人口，除了別的因素之外，還在于作者刻意求新。作者沒(méi)有重復(fù)前人贊美松樹(shù)的種種觀點(diǎn)，而是選取了一個(gè)新角度，即所松樹(shù)的品質(zhì)和共產(chǎn)主義風(fēng)格聯(lián)系起了。正是這種首創(chuàng)，使本文大放異彩。接著，教師向?qū)W生提出：“學(xué)習(xí)本文的一個(gè)重要方面，就是要學(xué)習(xí)作者這種刻意求新、勇于首創(chuàng)的精神和做法。請(qǐng)大家開(kāi)動(dòng)腦筋，能不能以‘青松贊’為題，做一篇既與前人對(duì)松樹(shù)的贊美不同，又與本文作者對(duì)松樹(shù)的贊美不同，新穎而獨(dú)具特色的口頭作文呢？”學(xué)生經(jīng)過(guò)短暫的思考，做了幾篇口頭作文。其中一篇是這樣說(shuō)的：第10頁(yè)共27頁(yè)桃李絢爛多彩，楊柳婀娜多姿，菊花賞心悅目。在那春風(fēng)拂面的時(shí)節(jié)，松樹(shù)不和桃李爭(zhēng)春；在那草木繁茂的夏日，松樹(shù)不和楊柳爭(zhēng)夏；在那金風(fēng)送爽的秋天，松樹(shù)不和菊花爭(zhēng)秋。到了冰封雪飄的嚴(yán)冬，萬(wàn)花早已凋謝，萬(wàn)樹(shù)只?？葜?，那青松，迎寒風(fēng)，傲冰雪，郁郁蒼蒼，巍然屹立，吐露出一派生機(jī)。它把美好的時(shí)光讓給了他人，把嚴(yán)峻的時(shí)刻留人了自己，這種先人后已的精神，不也是一種崇高的思想品德的寫(xiě)照嗎？這篇口頭作文有一定的創(chuàng)造性，這正是教師指導(dǎo)學(xué)生打開(kāi)思路、努力求新的結(jié)果。語(yǔ)文教學(xué)中的思維訓(xùn)練略說(shuō)如上。搞好思維訓(xùn)練關(guān)鍵在于教師的教學(xué)指導(dǎo)思想。正確的指導(dǎo)思想確立了，具體的教學(xué)方法則應(yīng)運(yùn)而生。第11頁(yè)共27頁(yè)培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性思考問(wèn)題的時(shí)候，要做到精細(xì)，周到，全面，沒(méi)有漏洞，不疏忽大意。這便是思維的周密性。如果遇到問(wèn)題只是粗略地草草一想，所得到的認(rèn)識(shí)很可能是片面的或存有漏洞的。這樣就影響了思維的質(zhì)量，得不到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)。怎樣培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性呢？下面介紹兩種主要做法：（一）多方探求所謂“多方探求”，是指在思考問(wèn)題的時(shí)候，不滿足于一得之見(jiàn)，而是進(jìn)行多方面的探索，尋求種種答案。第12頁(yè)共27頁(yè)例如，《七根火柴》一文的教學(xué)，當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生讀懂了全文之后，提出了這樣一個(gè)問(wèn)題：“這篇課文是一篇小說(shuō)。小說(shuō)中的人物是作者依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活塑造的。既然如此，為什么文中的次要人物作者給他起名叫‘盧進(jìn)勇’ ，而文中的主要人物作者反而不給他起名呢？”一學(xué)生回答：“作者不給無(wú)名戰(zhàn)士起名，可以使讀者想到那些為中國(guó)革命光榮犧牲而沒(méi)有留下姓名的人。就是說(shuō)，無(wú)名戰(zhàn)士是為革命犧牲了生命而沒(méi)有留下姓名的革命烈士的代表。”教師說(shuō)：“很好。大家再想想，無(wú)名戰(zhàn)士的思想、言行，還代表了什么人？”第13頁(yè)共27頁(yè)又一學(xué)生回答：“還代表為革命獻(xiàn)出了生命又留下了姓名的革命先烈。”教師說(shuō)：“很好。這樣認(rèn)識(shí)問(wèn)題就全面多了。無(wú)名戰(zhàn)士崇高的思想，高尚的行為，確實(shí)是為革命獻(xiàn)出了寶貴生命的所有革命先烈的代表。大家再想一下，無(wú)名戰(zhàn)士還代表什么人？”另一學(xué)生回答：“我認(rèn)為，無(wú)名戰(zhàn)士是全體紅軍將士的化身。因?yàn)槿w紅軍將士都是忠于革命忠于黨的，都具有無(wú)名戰(zhàn)士這樣的光輝思想和高尚品質(zhì)，如果說(shuō)他們遇到了無(wú)名戰(zhàn)士遇到的情形，他們也會(huì)這樣做的。所以說(shuō)，無(wú)名戰(zhàn)士還是全體紅軍將士的代表?！苯處熣f(shuō)：“完全正確。”第14頁(yè)共27頁(yè)上述教學(xué)實(shí)例中，教師一再追問(wèn)，其目的就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該問(wèn)題獲得全面、周到的認(rèn)識(shí)，在使學(xué)生正確理解課文的同時(shí)，也培養(yǎng)了他們思維的周密性。（二）彼此聯(lián)系如果孤立地去看一個(gè)事物，就有可能得出片面的甚至錯(cuò)誤的結(jié)論；如果把有關(guān)事物聯(lián)系起來(lái)去認(rèn)識(shí)，就有可能得出全面、正確的結(jié)論。所以，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“彼此聯(lián)系”的方法，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的周密性。例如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《同志的信任》一文時(shí)，教師請(qǐng)學(xué)生談?wù)勎闹械膬蓚€(gè)人物──魯迅和方志敏誰(shuí)是主人公。結(jié)果第15頁(yè)共27頁(yè)課堂上出現(xiàn)了兩種對(duì)立的觀點(diǎn)──一說(shuō)是魯迅，一說(shuō)是方志敏，而且兩方各執(zhí)已見(jiàn)，卻又誰(shuí)也不能說(shuō)服誰(shuí)。在這樣的情況下，教師對(duì)大家說(shuō)：“世界上的事物都不是孤立存在的，而是彼此聯(lián)系的。因此，大家應(yīng)該從這兩個(gè)人物彼此聯(lián)系中找到正確答案。具體說(shuō)就是：想一想文中對(duì)魯迅先生的描述對(duì)表現(xiàn)方志敏同志有什么作用，想一想文中對(duì)方志敏同志的描述對(duì)表現(xiàn)魯迅先生有什么作用。”經(jīng)教師這一指點(diǎn)，學(xué)生的思維走上了正軌。通過(guò)聯(lián)系起來(lái)看問(wèn)題，他們很快統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，即文中對(duì)魯迅先生的描述，說(shuō)明方志敏同志很有眼力，把此事托付給魯迅先生是正確的。文中對(duì)方志敏同志的描述，說(shuō)明這樣一位有著不平凡經(jīng)歷的共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，在這樣生死存亡的重要時(shí)刻，把這樣異常重要而又無(wú)比艱巨的任務(wù)交給了魯迅先生，這對(duì)魯迅先生是何等的信任。這就突出地表明：魯迅先生雖然不是中國(guó)共產(chǎn)黨員，可是，在所有共產(chǎn)黨員的心目中，他是一個(gè)能以生命相托付的、最可信任的同志。顯然，文中介紹方志敏是為了稱頌魯迅先生，魯迅先生是本文的主人公。第16頁(yè)共27頁(yè)由此看來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生“彼此聯(lián)系”地認(rèn)識(shí)事物，是培養(yǎng)學(xué)生思維周密性的又一有效途徑。培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性深刻的思維是指能通過(guò)事物的表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及事物間的本質(zhì)聯(lián)系。只有這樣去認(rèn)識(shí)事物，才可以說(shuō)是真正認(rèn)識(shí)了該事物。所以，培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性具有重要意義。培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，其關(guān)鍵是教師采取措施，使學(xué)生的思維由表及里，步步深入。這就要求教師所設(shè)計(jì)的教學(xué)措施應(yīng)具有使思維向深層發(fā)展的導(dǎo)向性。下面介紹兩種訓(xùn)練方法：第17頁(yè)共27頁(yè)（一）追根尋源學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)，往往是搞清了說(shuō)的是什么和它的性質(zhì)，便以為完成了閱讀的任務(wù)。但是，他們不知道如果把思維再向前推進(jìn)一步，就觸及到了更深層的東西，使自己獲得對(duì)事深刻的認(rèn)識(shí)。這里說(shuō)的“追根尋源” ，是反映對(duì)事物刨根問(wèn)底，非徹底搞清楚不可。例如，《皇帝的新裝》一文的教學(xué)，當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生讀懂了文中敘寫(xiě)的事情和人物的性格特點(diǎn)之后，提出：那兩個(gè)騙子并不高明的騙術(shù)騙了好多人，皇帝、兩個(gè)老大臣、內(nèi)臣、騎士、百姓都是既受騙，又騙已，還騙人，為什么除了那個(gè)小孩子之外，這么多人都擺脫不了一個(gè)“騙”字呢？經(jīng)教師這么一啟發(fā)，學(xué)生認(rèn)識(shí)到，這些人有的為名，有的為利，有的為位，總之是一個(gè)“私”字使然。在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)道：“大家說(shuō)得很好。正因?yàn)檫@些人都有私心，才成了騙子的俘虜，做出一樁樁蠢事；只有那個(gè)小孩子純真無(wú)第18頁(yè)共27頁(yè)邪，才敢講真話。這就告訴我們：自私自利是罪惡的根源，只有無(wú)私才能無(wú)畏?！睆倪@個(gè)教學(xué)實(shí)例中不難看出，當(dāng)學(xué)生對(duì)課文的領(lǐng)會(huì)達(dá)到一定程度之后，教師再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生追根尋源，想想為什么會(huì)這樣，就可以把學(xué)生的思維引向縱深，從而培養(yǎng)了他們思維的深刻性。（二）據(jù)理析事所謂“據(jù)理析事”，就是教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用公認(rèn)的理論去認(rèn)識(shí)事物，從而獲得深刻的認(rèn)識(shí)。有些事物，憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)，就可以認(rèn)識(shí)它。由于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)畢竟是有限的，特別是學(xué)生尚未走入社會(huì)，他們?cè)谶@方面更顯得不足，因此，有些事物單純憑借自己的生活經(jīng)驗(yàn)還不能認(rèn)識(shí)它或者不能徹底認(rèn)識(shí)它。而公認(rèn)的理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、具有普第19頁(yè)共27頁(yè)遍意義的、科學(xué)的道理，它是人們認(rèn)識(shí)事物的思想武器，它可以幫助人們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，所以，在教學(xué)活動(dòng)中，教師教給學(xué)生使用某些公認(rèn)的理論去認(rèn)識(shí)事物，是培養(yǎng)學(xué)生思維深刻性的又一有效途徑。例如，《狼》這篇課文，在教師指導(dǎo)下一頁(yè)學(xué)生讀懂了課文的詞句之后提出：“課文中的屠戶在遇到狼之后，開(kāi)始是很被動(dòng)的，后來(lái)他主動(dòng)行事，殺死了狼，取得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)的勝利。大家請(qǐng)記住這樣一個(gè)道理：任何事物都是在一定的條件下發(fā)展變化的。那么，屠戶由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)這樣的發(fā)展變化，是在怎樣的條件下實(shí)現(xiàn)的呢？”第20頁(yè)共27頁(yè)此后學(xué)生踴躍發(fā)言，相繼談出了他們的看法。最后的結(jié)論是：當(dāng)屠戶對(duì)狼抱有幻想而采取妥協(xié)的做法時(shí)，他處于被動(dòng)地位；當(dāng)屠戶拿起了割肉的刀而采取斗爭(zhēng)的辦法時(shí)，他就由被動(dòng)地位轉(zhuǎn)到了主動(dòng)地位。這就告訴人們，對(duì)待像狼這樣的惡人，不能存有幻想，不能妥協(xié)讓步，只有與之堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才是應(yīng)有的態(tài)度和做法。這個(gè)教學(xué)實(shí)例告訴人們，從教材的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的實(shí)際水平，用恰當(dāng)?shù)?、公認(rèn)的理論去武裝學(xué)生，是指導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)事物的行之有效的教學(xué)方法。培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性所謂“思維的廣闊性”，就是思考問(wèn)題時(shí)想得寬，想得遠(yuǎn)。這里有兩個(gè)要素，一個(gè)是思路通暢，一個(gè)是思維面廣。第21頁(yè)共27頁(yè)思路通暢是思維廣闊性的必要條件。如果思路不通或思路阻塞，那么是不可能想得寬和想得遠(yuǎn)的。思維面廣指的是思考問(wèn)題的范圍，范圍越大，思維的質(zhì)量越高。訓(xùn)練思維廣闊性的方法很多，下面介紹兩種：（一）全局性啟發(fā)為了訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性，教師的啟發(fā)式教學(xué)措施使學(xué)生的思維對(duì)課文的覆蓋面越大越好。因?yàn)閷?duì)課文的覆蓋面越大，思考問(wèn)題的范圍就越寬廣。如果教師的啟發(fā)，能促使學(xué)生的思維覆蓋全篇課文時(shí)，那么這樣的啟發(fā)便是“全局性啟發(fā)”。第22頁(yè)共27頁(yè)全局性啟發(fā)不僅能夠有效地訓(xùn)練學(xué)生思維的廣闊性，而且有利于提高教學(xué)效率，濃縮教學(xué)內(nèi)容，用較少的教學(xué)時(shí)間，取得較多的教學(xué)效果。例如，《皇帝的新裝》一文的教學(xué)，在學(xué)生初步閱讀課文時(shí)，教師提出：“請(qǐng)同學(xué)們開(kāi)動(dòng)腦筋，看能不能用一個(gè)字概括這個(gè)故事的內(nèi)容。”聽(tīng)了教師的話，學(xué)生積極思考并踴躍發(fā)言。最后，大家一致認(rèn)為用“騙”字概括這個(gè)故事內(nèi)容最準(zhǔn)確。因?yàn)檎n文中的兩個(gè)騙子是騙人的，那個(gè)皇帝和兩個(gè)老大臣、內(nèi)臣、騎士、百姓等，都是既受騙，又騙已，還騙人?？傊闹械娜宋铮四莻€(gè)小孩之外，都在圍繞著一個(gè)“騙”字活動(dòng)著。由于教師給學(xué)生布