研究性學(xué)習(xí)的理性引領(lǐng)

研究性學(xué)習(xí)的理性引領(lǐng)

0對(duì)高校防波大陸性教育發(fā)展的啟示近年來(lái)，調(diào)研學(xué)習(xí)已成為高校教學(xué)改革的出發(fā)點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。這對(duì)提高人才培養(yǎng)水平、促進(jìn)教育水平具有重要意義。要科學(xué)地實(shí)施高校研究性學(xué)習(xí),需要理性的引領(lǐng),否則會(huì)落入“盲動(dòng)”的誤區(qū)。鑒于此,本文僅從心理學(xué)和教育學(xué)的角度來(lái)審視研究性學(xué)習(xí)的來(lái)龍去脈。1基于人類社會(huì)發(fā)展的需要,教育應(yīng)受混合成人的本質(zhì),培養(yǎng)“自然人”盧梭是18世紀(jì)法國(guó)的啟蒙思想家、哲學(xué)家和教育思想家?！稅?ài)彌兒》是他寫下的最勇敢和最有成就的著作之一,這本小說(shuō)通過(guò)論述主人公愛(ài)彌兒及其未婚妻蘇菲的教育過(guò)程,提倡自然主義教育。他認(rèn)為人生來(lái)具有自由、理性和良心的秉賦,順乎天性發(fā)展就可成為善良的人并實(shí)現(xiàn)善良的社會(huì),故教育應(yīng)受天性指引,以培養(yǎng)“自然人”為目的。盧梭把兒童放在教育過(guò)程的中心,認(rèn)為兒童有一種潛在的發(fā)展可能,而教育就是為兒童提供優(yōu)良的環(huán)境,使其充分地實(shí)現(xiàn)這種可能性。他的教育主張被視為新舊教育的分水嶺,在教育界發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)哥白尼式的大革命。杜威也認(rèn)為,盧梭的關(guān)于教育根據(jù)受教育者的能力和根據(jù)兒童的需要以便發(fā)現(xiàn)什么是天賦的能力的主張,是現(xiàn)代一切為教育進(jìn)步所做的努力的基調(diào)。也就是說(shuō),教育不是從外部強(qiáng)加給兒童和年輕人的某些東西,而是人類天賦能力的生長(zhǎng)。人天生具有研究的欲望,教師應(yīng)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題產(chǎn)生的情境,為學(xué)生提供自主研究的機(jī)會(huì)。從盧梭那時(shí)以來(lái)教育改革家們所強(qiáng)調(diào)的各種主張,都源于盧梭的觀點(diǎn)。由此可知,盧梭的自然主義教育觀為研究性學(xué)習(xí)奠定了思想基礎(chǔ)。2杜威的指導(dǎo)思想杜威是19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半期美國(guó)著名的哲學(xué)家和教育家。他的教育學(xué)理論對(duì)當(dāng)時(shí)的美國(guó)乃至世界的進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)有著重要的影響。他重視工業(yè)革命帶來(lái)的變化,推崇科學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法并運(yùn)用于教學(xué)法研究,提出“教學(xué)五步驟”?！昂玫慕虒W(xué)必須喚起思維”是杜威教學(xué)方法的一個(gè)根本性指導(dǎo)思想。杜威認(rèn)為,教學(xué)的步驟必須依據(jù)思維的步驟。他把思維的過(guò)程分為五個(gè)步驟。疑難的境地;指出疑難點(diǎn)所在的位置;提出解決問(wèn)題的假設(shè);推斷哪一種假設(shè)能解決問(wèn)題;在行動(dòng)中檢驗(yàn)假設(shè)。根據(jù)思維的五個(gè)步驟。(1)學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的情境———一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)活動(dòng);(2)在這個(gè)情境的內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問(wèn)題,作為思維的刺激物;(3)占有知識(shí)資料,從事必要的觀察,對(duì)付這個(gè)問(wèn)題;(4)有條不紊地展開解決問(wèn)題的方法;(5)通過(guò)應(yīng)用來(lái)檢驗(yàn)觀念,使觀念意義明確,是否有效。由此可見(jiàn),教學(xué)五步驟使學(xué)習(xí)者成為了學(xué)習(xí)的主人,充分地發(fā)揮了他們的主動(dòng)性和積極性,在學(xué)習(xí)者自動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題的活動(dòng)過(guò)程中,使教學(xué)與學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際密切地聯(lián)系起來(lái),擴(kuò)大了學(xué)習(xí)者的知識(shí)范圍,鍛煉了學(xué)習(xí)者的實(shí)際工作能力。因而,教學(xué)五步驟使研究性學(xué)習(xí)從觀念層面向?qū)嵺`層面推進(jìn)了一大步。3學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),即在創(chuàng)造課堂氣氛的氛圍里培養(yǎng)學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生自學(xué)習(xí)的發(fā)展。防止和提高教師的學(xué)習(xí)內(nèi)羅杰斯是20世紀(jì)美國(guó)著名的心理學(xué)家,人本心理學(xué)的創(chuàng)始人。他的影響遍及全世界,至今魅力不減。以人為本的社會(huì)思想,以學(xué)生為中心的教育改革與創(chuàng)新,在今天仍然具有鮮明的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。羅杰斯確立了“以學(xué)生為中心”的教育觀點(diǎn),他認(rèn)為,教育的宗旨應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的變化與成長(zhǎng),培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和成長(zhǎng)的人,即培養(yǎng)人學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。他強(qiáng)調(diào),“教人”比“教書”更重要。在教學(xué)中,教師的作用在于創(chuàng)造一種能夠促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)得以產(chǎn)生課堂氣氛。通過(guò)教育環(huán)境氣氛的不斷改善,調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,激發(fā)學(xué)生的潛能,提高學(xué)生自主研究學(xué)習(xí)的能力。羅杰斯還指出,教師要以真誠(chéng)、關(guān)懷和理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生的情感和興趣,學(xué)習(xí)的決策是師生共同參與的過(guò)程,學(xué)生單獨(dú)或協(xié)同制定學(xué)習(xí)方案,學(xué)習(xí)的目標(biāo)著眼于學(xué)習(xí)的過(guò)程,學(xué)習(xí)的內(nèi)容退居第二位。學(xué)習(xí)的方法主要是自由討論,自由研究。學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)主要由學(xué)生自己來(lái)做,學(xué)生個(gè)體提供自己的學(xué)業(yè)進(jìn)展的證據(jù),其他學(xué)生和教師對(duì)其評(píng)價(jià)表示關(guān)心的反饋。自律是學(xué)生學(xué)習(xí)達(dá)到目標(biāo)的條件,學(xué)生把自律者看成自己的一份責(zé)任,無(wú)需外加的紀(jì)律。羅杰斯的以學(xué)生為中心的教育思想,主張把尊重人、理解人、相信人提到教育的首位,突出了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,為研究性學(xué)習(xí)指明了出發(fā)點(diǎn)和歸宿。4布魯納的和諧觀布魯納是20世紀(jì)美國(guó)著名的認(rèn)知派心理學(xué)家和教育家。他認(rèn)為學(xué)習(xí)過(guò)程是一個(gè)主動(dòng)接受信息和創(chuàng)造性的思維過(guò)程;認(rèn)為具備一種良好的認(rèn)知結(jié)構(gòu)比獲得零散的知識(shí)更重要;學(xué)生不是被動(dòng)的知識(shí)接受者,而是積極的信息加工者。為了適應(yīng)教學(xué)改革,布魯納提出了以訓(xùn)練和發(fā)展學(xué)生智力為目標(biāo)的“發(fā)現(xiàn)法”。他認(rèn)為,在教學(xué)中應(yīng)該努力為學(xué)生創(chuàng)造出同科學(xué)家在科學(xué)研究和科學(xué)發(fā)現(xiàn)中同樣的情境,讓學(xué)生在對(duì)知識(shí)的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)中而不是在被動(dòng)的灌輸中加速認(rèn)知結(jié)構(gòu)的個(gè)、發(fā)展和改變。強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的東西,包括用自己的頭腦親自獲得知識(shí)的一切方法。布魯納認(rèn)為,教師是意義建構(gòu)的幫助者與促進(jìn)者,而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者。為此,布魯納對(duì)教師提出了如下幾條教學(xué)原則。(1)支持學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動(dòng),以解決一項(xiàng)重要的任務(wù)或問(wèn)題;(2)支持學(xué)生對(duì)所有問(wèn)題的主動(dòng)解決問(wèn)題的意識(shí);(3)引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題,并利用他們作為激發(fā)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);(4)鼓勵(lì)各種想法進(jìn)行嘗試;(5)提供機(jī)會(huì)并支持對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和過(guò)程的反思。由此可知,建構(gòu)主義教學(xué)一般由創(chuàng)設(shè)情境、確定問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)等組成,建構(gòu)主義學(xué)習(xí)論所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)包容了研究性學(xué)習(xí)所含蓋的所有形式。5結(jié)論—蘇霍姆林斯基的“讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”的觀點(diǎn),揭示了研究性學(xué)習(xí)的本質(zhì)內(nèi)涵蘇霍姆林斯基是20世紀(jì)前蘇聯(lián)的偉大教育家,和諧教育是他的教育思想的中心,從這一中心出發(fā),引出了他一系列教學(xué)論上新穎觀點(diǎn),其中“讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)”最引人注目。他在《讓學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立的腦力勞動(dòng)———研究性學(xué)習(xí)法》一文中明確指出:“在優(yōu)秀教師那里,學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是他們對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象采取研究的態(tài)度。教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生。教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋,然后在實(shí)際中去對(duì)所提出的每一種假說(shuō)進(jìn)行肯定或否定……在這種情況下,知識(shí)不是消極的掌握,而是去獲取,即靠積極的努力去獲得。因此,這種知識(shí)就能變成信念?！薄叭绻麑W(xué)生的抽象的概念、結(jié)論、判斷是他們?cè)谘芯亢头治鲋車F(xiàn)實(shí)的過(guò)程中形成的,那么他們就能養(yǎng)成一種寶貴的腦力勞動(dòng)的品質(zhì)———即不僅通過(guò)直接觀察,而且以間接方式去研究、認(rèn)識(shí)和探索事實(shí)和現(xiàn)象的能力?！本C上所述,心理學(xué)和教育學(xué)為研究性學(xué)習(xí)奠定了理論基礎(chǔ),在此基礎(chǔ)上,研究性學(xué)習(xí)在不斷的發(fā)展和完善,逐漸在形成自己的理論框架。從學(xué)習(xí)的內(nèi)容來(lái)看,研究性學(xué)習(xí)提倡從學(xué)生理念來(lái)看,研究性學(xué)習(xí)是個(gè)體獨(dú)特學(xué)習(xí)方式的體現(xiàn),應(yīng)該在遵循個(gè)體獨(dú)特性的基礎(chǔ)上來(lái)實(shí)施研究性學(xué)習(xí)。注釋:(1)蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“有經(jīng)驗(yàn)