新疆歷史與民族宗教理論政策小論文

新疆歷史與民族宗教理論政策教程小論文新疆歷史與民族宗教理論政策教程小論文題目：新疆自古以來就是中國不可分割的一部分內(nèi)容摘要新疆自古以來就是中國神圣領(lǐng)土的一部分；從古到今新疆境內(nèi)的各族人民，從來就是祖國大家庭中的一份子。中國統(tǒng)一多民族國家的形成與發(fā)展，是我國各民族長期共同團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。新疆各族人民在與內(nèi)地政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流融合中發(fā)揮了不可磨滅的作用。關(guān)鍵詞：西域/不可分割/多民族國家/經(jīng)濟(jì)文化/中央政權(quán)/歷史關(guān)系指導(dǎo)老師：莫紅梅 學(xué)生姓名：方靜靜 班級(jí)：英語2014-3 學(xué)號(hào)：2014102443

新疆自古以來就是中國不可分割的一部分綜述：中國統(tǒng)一多名族國家主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，“中國“這一國家中的國民，是由多民族構(gòu)成的，中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展也是多民資共同努力的結(jié)果；第二，歷史上中國的疆域是各民族共同開拓和發(fā)展的，正式各民族的共同開拓，才奠定了今天中國的領(lǐng)土疆域；第三，在歷史上，由漢民資建立的政權(quán)中，有許多少數(shù)民族參與任職；而一些少數(shù)民族建立的政權(quán)，也大量吸收漢族知識(shí)分子和上層人士進(jìn)入其政治權(quán)機(jī)構(gòu)，他們并不自外于中國，各民族都或多或少地參與了這些政權(quán)機(jī)構(gòu)的建設(shè)，為國家的強(qiáng)盛作出了貢獻(xiàn)；第四，國家主權(quán)是國家要素中最重要的內(nèi)容之一；歷代中央政權(quán)都對(duì)全國各地包括邊疆地區(qū)行使著有效的行政管轄權(quán)、司法權(quán)、賦稅權(quán)、駐軍權(quán)。新疆與內(nèi)地歷史關(guān)系變化新疆古稱西域，意思是“中國的西部地區(qū)“。這一概念始見于漢代，有廣義和狹義之分。狹義的西域是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西、蔥嶺以東，巴爾喀什湖以東以南的天山南北地區(qū)；而廣義的西域主要是指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，中亞、西亞地區(qū)，及至地中海、東歐、北非的廣大地區(qū)。西域概念的變化反映了古代中國對(duì)中國西部及其以西地區(qū)的認(rèn)知程度。漢代，西域只是指今南疆和東疆地區(qū)。而進(jìn)入魏晉南北朝以后，由于“絲綢之路“更加繁榮，”西域“的范圍更加擴(kuò)大。它不僅包括今新疆地區(qū)，而且還包括今中亞、西亞、南亞、北非部分地區(qū)和以意大利半島為中心的地中海周圍。同時(shí)，”西域“所指范圍的變化，也反映了歷代中央政權(quán)對(duì)包括新疆在內(nèi)的中國西部地區(qū)的管轄的變化，以及中原文化對(duì)這一地區(qū)輻射程度的變化。清代關(guān)于”西域“的概念，即指今新疆包括巴爾喀什湖以東以南的廣大地區(qū)。清朝統(tǒng)一全國后，把那些被清朝重新統(tǒng)一的一些地區(qū)都稱為“新疆“。但在平定準(zhǔn)葛爾財(cái)政和大小和卓叛亂以后，在各類文獻(xiàn)包括皇帝的諭旨和大臣的奏折中，都把今新疆地區(qū)稱為”西域“、”新疆“，或并稱”西域新疆“。1865年阿古柏入侵新疆；1871年沙俄侵占伊犁；1878年左宗棠率清軍徹底消滅了阿古柏入侵軍，從沙俄手中收回了伊犁。在這里，”新疆“又含有原為中國領(lǐng)土，后被侵略者占據(jù)，現(xiàn)被重新收復(fù)之義。1884年，清朝政府正式?jīng)Q定在新疆建省。從此，”新疆“成為一個(gè)固定的名稱沿用至今。以“桃花石汗”意即“中國汗”的稱號(hào)，高昌回鶻稱與宋朝的關(guān)系為“甥舅關(guān)系”，清朝在平定準(zhǔn)噶爾勢(shì)力和大小和卓叛亂時(shí)，各族人民踴躍支持。在打擊阿古柏和沙俄侵略勢(shì)力的過程中，新疆各族人民都同仇敵愾，一致對(duì)外。有力地證明了中華民族的向心力和凝聚力是不可動(dòng)搖的。中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展也是多民族共同努力的結(jié)果；歷史上中國的疆域是各民族共同開拓和發(fā)展的，正式各民族的共同開拓，才奠定了今天中國的領(lǐng)土疆域。所以，新疆自古以來就是中國不可分割的一部分