2023年收集教師資格之幼兒綜合素質(zhì)真題練習(xí)試卷B卷附答案

2023年收集教師資格之幼兒綜合素質(zhì)真題練習(xí)試卷B卷附答案

單選題（共50題）1、在以下所羅列的基本原則中，哪一條原則不屬于聯(lián)合國大會通過的《兒童權(quán)利公約》的核心精神()A.兒童最大利益原則B.無歧視原則C.尊重兒童觀點與意見原則D.兒童優(yōu)先原則【答案】D2、魯迅(1881--1936年)，原名周樹人，字豫才。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，創(chuàng)造社的現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的代表作家?！棒斞浮笔撬?918年發(fā)表《狂人日記》時開始使用的筆名。小說代表作：()(1918年發(fā)表，中國第一篇現(xiàn)代白話小說)《藥》《孔乙己》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《祝福》《孤獨者》《傷逝》等。A.《上海》B.《狂人日記》C.《寒灰集》D.《親愛的丈夫》【答案】B3、下列不屬于少數(shù)民族三大史詩之一的是（）。A.《江格爾》B.《格薩爾》C.《瑪納斯》D.成吉思汗【答案】D4、—頭驢子背鹽渡河，在河邊滑了一跤，跌在水里，鹽溶化了。驢子站起來時，感到身體輕松了許多。驢子非常高興，獲得了經(jīng)驗。后來有一回，它背了棉花，以為再跌倒，可以同上次一樣，于是走到河邊的時候，便故意跌倒在水中?？墒敲藁ㄎH子非但不能再站起來，而且一直向下沉，直到淹死。最適合作這段文字標題的是（）。A.過河的驢子B.鹽與棉花C.愚蠢的驢子D.驢子的經(jīng)驗【答案】A5、被稱為“維生素的寶庫”的食品是()。A.西紅柿B.海苔C.香蕉D.木耳【答案】B6、從教師個體職業(yè)良心形成的角度看，教師的職業(yè)良心首先會受到（）的影響。A.社會生活和群體B.教育對象C.教育法規(guī)D.教育原則【答案】A7、《論語·憲問》中，子路問孔子什么樣的人才稱得上是一個真正完美的人，孔子回答：“見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！边@體現(xiàn)了教師應(yīng)該（）。A.為人師表B.廉潔從教C.依法執(zhí)教D.愛崗敬業(yè)【答案】B8、實施義務(wù)教育的公辦學(xué)校校長由()人民政府教育行政部門依法聘任。A.鄉(xiāng)(鎮(zhèn))B.縣級C.當(dāng)?shù)谼.市(地)級【答案】B9、某幼兒園小班的趙老師，總是用兒童戶外活動的時間來講授詩詞，趙老師的做法()。A.正確，有利于學(xué)生知識的提高B.正確，有利于學(xué)生的身體健康C.錯誤，不利于學(xué)生德智體全面發(fā)展D.錯誤，不利于體育特長生的發(fā)展【答案】C10、教師的教育工作能力不包括（）。A.分析與綜合的能力B.語言表達能力、教育科研能力C.運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段的能力D.與學(xué)生的交往能力【答案】A11、下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，不正確的一項是()A.駱賓王、王昌齡、杜牧分別是初唐、盛唐、晚唐時期的詩人B.曹操是建安文學(xué)的開創(chuàng)者之一，《度關(guān)山》《對酒》《短歌行》是其代表作C.白居易，字樂天，號香山居士，唐代大詩人，他的詩作《錢塘湖春行》《憶江南》《春花秋月何時了》《琵琶行》均選自《白氏長慶集》D.東晉詩人陶淵明歌頌勞動，贊美淳樸的農(nóng)村生活，并以此與污濁的仕途相對立，寫出了《歸去來兮辭》《歸園田居》等作品，《桃花源記》更寄予了詩人的理想，反映了對黑暗現(xiàn)實的不滿【答案】C12、德國第一部產(chǎn)生世界影響的長篇書信體小說是（）A.《少年維特之煩惱》B.《浮士德》C.《陰謀與愛情》D.《堂吉訶德》【答案】A13、學(xué)前兒童根據(jù)自己的興趣和意愿以滿足自身獲得的需要為目的，不帶任何社會功利的活動是()。A.生活活動B.學(xué)習(xí)活動C.游戲活動D.體育活動【答案】C14、一次只有五座的圓桌會議上，已知出席會議的五人的座位情況是：(1)王局長與趙科長、李秘書不相鄰；(2)如果李秘書與張副局長相鄰，則趙科長與郭書記不相鄰。根據(jù)以上陳述，可以得出()A.郭書記與王局長、李秘書相鄰B.張副局長與王局長相鄰，與趙科長不相鄰C.郭書記與王局長不相鄰，與趙科長不相鄰D.張副局長與王局長不相鄰，與趙科長相鄰【答案】A15、Excel工作表中，B4：E6單元區(qū)域內(nèi)包含的行數(shù)和列數(shù)分別是()。A.3，4B.4，6C.6，4D.4，3【答案】A16、下列教師職業(yè)道德中，屬于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范(2008年修訂)》中規(guī)定的是（）。A.為人師表B.真誠相待C.誨人不倦D.依法執(zhí)教【答案】A17、月月每天很喜歡喝水，經(jīng)常去廁所，為了整齊劃一，李老師安排學(xué)生在規(guī)定的時間內(nèi)統(tǒng)一便溺。李老師的做法（）。A.正確，有利于培養(yǎng)兒童良好的生活習(xí)慣B.錯誤，違反了《中華人民共和國未成年人保護法》C.錯誤，違反了《兒童權(quán)利公約》D.錯誤，違反了《幼兒園工作規(guī)程》【答案】D18、方老師是個比較有個性的老師，他上的課非常受孩子們喜歡，但是他不注重衣著，常常邋里邋遢地出現(xiàn)在課堂上。如果你是方老師的同事，你會()。A.不跟方老師說，上好課就可以了B.委婉地跟方老師說既要上好課，也要注意自己的形象C.跟方老師說邋里邋遢的遭人厭，以后要改正D.不跟方老師說，這是方老師自己的事【答案】B19、幼兒園教師的職業(yè)特點不包括（）A.工作對象的幼稚性B.工作任務(wù)的全面性C.工作過程的創(chuàng)造性D.工作效果的可預(yù)見性【答案】D20、常見的工具書不包括()。A.字典B.年鑒C.手冊D.雜志【答案】D21、（2022上半年真題）理學(xué)，也叫道學(xué)，是宋明儒家哲學(xué)思想，影響深遠。很多思想家為理學(xué)的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。下列理學(xué)家中，人稱“濂溪先生”的是（）。A.周敦頤B.邵雍C.程顥D.王守仁【答案】A22、我國《未成年人保護法》規(guī)定，任何人不得在中小學(xué)、幼兒園、托兒所的教室、寢室、活動室或其他未成年人集體活動的室內(nèi)吸煙。這是為了保護學(xué)生的（）A.隱私權(quán)B.身心健康權(quán)C.人格尊嚴權(quán)D.人身自由權(quán)【答案】B23、下列選項中，與“春夏秋冬：四季”邏輯相同的是（）。A.喜怒哀樂：情緒B.赤橙黃綠：顏色C.早中晚：一天D.東南西北：四方【答案】D24、《沂蒙山小調(diào)》的旋律來自花鼓調(diào)《十二月調(diào)》，曾被填上《打黃河會》的歌詞，這首新民歌被稱為“小調(diào)”，但帶有明顯的（）風(fēng)格。A.山歌B.童謠C.民謠D.信天游【答案】A25、我國少數(shù)民族中人口最多的民族是（）。A.壯族B.蒙古族C.朝鮮族D.回族【答案】A26、關(guān)于義務(wù)教育，以下說法錯誤的是()。A.妨礙義務(wù)教育實施，造成重大社會影響的，人民政府教育行政部門負責(zé)人應(yīng)當(dāng)引咎辭職B.實施義務(wù)教育不收學(xué)費、書費C.條件不具備的地區(qū)的兒童，義務(wù)教育的入學(xué)年限可以推遲到七周歲D.地方各級人民政府應(yīng)當(dāng)保障適齡兒童、少年在戶籍所在地學(xué)校就近入學(xué)【答案】B27、學(xué)校應(yīng)當(dāng)把()放在首位，寓德育于教育教學(xué)之中，開展與學(xué)生年齡相適應(yīng)的社會實踐活動，形成學(xué)校、家庭、社會相互配合的思想道德教育體系，促進學(xué)生養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。A.德育B.美育C.體育D.勞動技術(shù)教育【答案】A28、以下敘述中，錯誤的是（）。A.應(yīng)試教育片面強調(diào)教育的選拔功能B.考試與素質(zhì)的關(guān)系是對立的C.素質(zhì)教育把面向全體學(xué)生放在首位，強化普及意識D.應(yīng)試教育只重視考試的課本內(nèi)容和各種升學(xué)資料的死記硬背【答案】B29、男同學(xué)小陳平時自由散漫，學(xué)習(xí)不認真，一天在課堂上用手機給班上的女同學(xué)發(fā)短信“曾某，我愛你”，被上課的王老師發(fā)現(xiàn)并收繳，還將小陳的短信向全班同學(xué)宣讀，同時指責(zé)其“思想墮落，道德敗壞”。下課后，小陳要求王老師歸還手機，王老師說：“這是罪證，不能歸還，要交學(xué)校德育處?！钡牵ｉL指出王老師：①未經(jīng)學(xué)生同意翻看短信，侵犯了學(xué)生的隱私權(quán)；②批評的話語侵犯了學(xué)生的人格權(quán)；③收繳手機侵犯了學(xué)生的財產(chǎn)權(quán)；④作為老師不能以違法的方式對待學(xué)生的違紀行為。你認為校長的說法正確的是()A.①②③B.②③④C.①②④D.①②③④【答案】D30、教師對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)侵犯其合法權(quán)益，或者對學(xué)?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)做出的處理不服的，可以向教育行政部門提出申訴，教育行政部門應(yīng)當(dāng)在接到申訴的()做出處理。A.15日內(nèi)B.45日內(nèi)C.30日內(nèi)D.60日內(nèi)【答案】C31、“梁山伯與祝英臺”是我國著名的民間傳說，多種地方劇種都表現(xiàn)過相關(guān)的題材，何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的創(chuàng)作，所依據(jù)的地方劇種是（）。A.粵劇B.川劇C.豫劇D.越劇【答案】D32、“五岳”是我國的五大名山，下列不屬于五岳的是()。A.泰山B.華山C.黃山D.衡山【答案】C33、某小學(xué)張老師利用晚上時間有償輔導(dǎo)學(xué)生，該老師上班經(jīng)常遲到、缺課，學(xué)校對其進行了多次批評教育無效。根據(jù)《中華人民共和國教師法》，可給予張老師()的處理。A.批評教育B.經(jīng)濟處罰C.行政處分或者解聘D.拘役【答案】C34、首個具有法律約束力的國際公約，并涵蓋所有****范疇，保障兒童在公民、經(jīng)濟、政治、文化和社會中的權(quán)利的是()。A.《兒童權(quán)利公約》B.《未成年人保護法》C.《預(yù)防未成年人犯罪法》D.《國際兒童法》【答案】A35、教師要不斷進行專業(yè)發(fā)展，體現(xiàn)的職業(yè)道德是()。A.教書育人B.為人師表C.關(guān)愛學(xué)生D.終身學(xué)習(xí)【答案】D36、藥物不良反應(yīng)按其與藥理作用有無關(guān)聯(lián)可分為幾類A.2B.3C.4D.5E.6【答案】A37、以下不屬于因果關(guān)系的特點的是()。A.普遍必然性B.共存性C.復(fù)雜多樣性D.求同性【答案】D38、繪畫活動中，菲菲在紙上畫了個黑色的太陽。此時吳老師恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ牵ǎ?。A.批評菲菲的畫不合理B.耐心詢問菲菲的想法C.幫助菲菲將太陽畫成紅色D.要求菲菲重新畫紅太陽【答案】B39、描述單個數(shù)據(jù)在樣本或總體中的地位的統(tǒng)計量數(shù)是()。A.集中量數(shù)B.差異量數(shù)C.地位量數(shù)D.相關(guān)系數(shù)【答案】C40、《教師法》規(guī)定教師有下列情形之一的，由所在學(xué)校、其他教育機構(gòu)或者教育行政部門給予行政處分或者解聘。下列說法那一項不是“情形之一”的()。A.故意不完成教育教學(xué)任務(wù)給教育教學(xué)工作造成損失的B.體罰學(xué)生，經(jīng)教育不改的C.品行不良、侮辱學(xué)生，影響惡劣的D.不關(guān)心集體的【答案】D41、印象主義畫家莫奈在晚期創(chuàng)作的作品是()A.《巴黎人》B.《包廂》C.《日出·印象》D.《池塘·睡蓮》【答案】D42、秦始皇建立中央集權(quán)制之后，統(tǒng)一了度量衡和幣制，實行車同軌、書同文、規(guī)統(tǒng)一規(guī)范的字體是什么（）A.大篆。B.小篆。C.隸書。D.楷書?！敬鸢浮緽43、吳老師覺得自己已經(jīng)教了十幾年書了，不用學(xué)什么多媒體教學(xué)。你認為吳老師的觀點()。A.對，多媒體教學(xué)不能濫用B.不對，教師應(yīng)專注自身學(xué)習(xí)，有利于升職C.不對，教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)理念D.對，吳老師用習(xí)慣了傳統(tǒng)教學(xué)方式，不必用多媒體【答案】C44、某幼兒園一群幼兒圍著火爐烤火，教師張某離開教室取東西。幼兒甲玩火點燃了幼兒乙的衣服，乙?guī)Щ鹋艹鼋淌?，被人發(fā)現(xiàn)將其身上的火撲滅。經(jīng)檢查乙燒傷面積達35%，住院治療造成經(jīng)濟損失30000余元。這一損失應(yīng)由()。A.幼兒園承擔(dān)，幼兒甲的監(jiān)護人適當(dāng)賠償B.幼兒甲的監(jiān)護人承擔(dān)，同時責(zé)令張某適當(dāng)賠償C.幼兒甲的監(jiān)護人承擔(dān)，同時責(zé)令幼兒園適當(dāng)賠償D.張某和幼兒園共同承擔(dān)【答案】C45、下列作品、作家、時代（國別）對應(yīng)都正確的一項是（）。A.《蜀道難》——杜甫——唐代《威尼斯商人》一一莎士比亞——英國B.《白毛女》——賀敬之等——現(xiàn)代《蟹船工》——小林多喜二——日本C.《金瓶梅》——蘭陵笑笑生——明代《神曲》——但丁——-德國D.《上尉的女兒》——屠格涅夫——俄國《老人與?！贰Ｃ魍绹敬鸢浮緽46、王維《送劉司直赴安西》詩中寫道：“絕域陽關(guān)道，胡沙與塞塵?！痹娙说呐笥岩?jīng)過“陽關(guān)道”去的地方屬于（）。A.漠北B.嶺南C.西域D.中原【答案】C47、語言與語言的碰撞和融合是文化交往的一部分。現(xiàn)今世界，這種交往正在變得更頻繁、更迅捷，然而從一種語言本身來看，它總是既要保持過去的精華，又要吸收外來因素，否則無法傳達新的現(xiàn)實。在這段話里，“語言與語言的碰撞和融合”是指()。A.對外來語言應(yīng)取其精華，去其糟粕B.不同語言彼此之間相互借鑒，相互吸收C.一種語言要更多地吸收另一種語言的有益元素D.本國語言在吸收外來語言的合理成分時要有選擇【答案】B48、以下選項中.曲子與樂器對應(yīng)有誤的一項是()。A.《梅花三弄》——笛曲B.《十面埋伏》——古箏曲C.《漢宮秋月》——二胡曲D.《高山流水》——古琴曲【答案】B49、涂鴉活動中，貝貝筆下的盧老師奇丑無比，有同伴譏笑貝貝，盧老師對有些不高興的貝貝笑著說：“寶貝，你把我的頭發(fā)畫得卷卷的，挺好看的?！北R老師的行為體現(xiàn)了（）。A.公正待生B.正面激勵C.嚴于律己D.嚴慈相濟【答案】B50、創(chuàng)新教育是以（）為基本價值取向的教育。A.培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和實踐能力B.提高人的綜合素質(zhì)C.培養(yǎng)人的完善人格和健康體魄D.促進人的全面發(fā)展【答案】A大題（共10題）一、閱讀材料，回答問題。材料三：人類在兩千多年前軸心時期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個歷史時期留下的人文價值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個和諧合理的社會等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來，我們不時中斷這一源頭活水，常常會對中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國強兵的夢想即將實現(xiàn)之時，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動，實質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時期，中華文明面臨外來宗教的挑戰(zhàn)，中國會不會成為一個佛教化的國家呢？許多儒家士大夫強調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國時代的儒家子學(xué)（《論語》《孟子》）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國文化又一個高峰的近世文明奠定了人文價值、人文信仰的基礎(chǔ)。當(dāng)代中國，我們需要回歸經(jīng)典。但是，這并不是說把古代的經(jīng)典搬過來重讀就可以解決問題，而是需要一個重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過程。這個重建的過程，應(yīng)該說更加艱難。如果我們站在整個中華文明史發(fā)展的角度來看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實際上是夏商周時期的先王們留下的檔案、文獻等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個禮崩樂壞的歷史時期，重建一個理想的社會秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出一個“六經(jīng)”體系。為了真正實現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”“四書”。其實如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。一個是超越時代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標準，除了充分考慮軸心時代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。另一個是超越學(xué)派。中國古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。我們選出新的經(jīng)典體系來，還要根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，其實就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話，我們要在這種對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對話能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對當(dāng)代中國的人文價值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。——摘自朱漢民《重建中華經(jīng)典體系》問題：（1）文章認為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請簡要概括。（4分）（2）文章認為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請簡要分析。（10分）【答案】本題考查的是分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。（1）①中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。②中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）①要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。②根據(jù)這個時代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。③重建中華經(jīng)典體系要超越時代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性價值和意義的文獻，都可以進入中華經(jīng)典體系。④要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類文明的發(fā)展，來建立新的經(jīng)典體系。⑤根據(jù)時代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國人和千古圣賢打破時空關(guān)系的一種心靈對話中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。二、旅行雖然夾雜著苦惱。究竟有很大的樂趣在。旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。“大隱藏人?！保覀儾皇谴箅[，在人海里藏不住。豈但人海里安不得身，在家園也不容易遁跡。成年的圈在四合房里，不必仰屋就要興嘆，成年的看著家里的那一張臉，不必牛衣也要對泣。家里面所能看見的那一塊青天，只有那么一大塊。取之不盡用之不竭的清風(fēng)明月，在家里都不能充分享用，要放風(fēng)箏需要舉著竹竿爬上房脊，要看日升月落需要左右鄰居沒有遮攔。走在街上，熙熙攘攘，磕頭碰腦的不是人面獸，就是可憐蟲。在這種情形之下，我們雖無勇氣披發(fā)入山，至少為什么不帶著一把牙刷捆起鋪蓋出去旅行幾天呢在旅行中，少不了風(fēng)吹雨打，然后倦飛知還，覺得“在家千日好，出門一時難”，這樣便可以把那不可容忍的家變成為暫時可以容忍的了。下次忍耐不住的時候。再出去旅行一次。如此的折騰幾回，這一生也就差不多了。旅行中沒有不感覺枯寂的?？菁乓彩且环N趣味。哈茲利特主張在旅行時不要伴侶，因為：“如果你說路那邊的一片豆田有股香味．你的伴侶也許聞不見。如果你指著遠處的一件東西，你的伴侶也許是近視的，還得戴上眼鏡看?！币粋€不合意的伴侶，當(dāng)然是累贅。但是人是個奇怪的動物，人太多了嫌鬧，沒人陪著嫌悶。耳邊嘈雜怕吵，整天咕嘟著嘴又怕口臭。旅行是享受清福的時候．但是也還想拉上個伴。只有神仙和野獸才受得住孤獨。在社會里我們覺得面目可憎語言無味的人居多，避之唯恐或晚。在大自然里又覺得人與人之間是親切的。到美國落磯山上旅行過的人告訴我。在山上若是遇見另一個旅客，不分男女老幼，一律脫帽招呼，寒暄一兩句。這是很有意味的一個習(xí)慣。大概只有在曠野里我們才容易感覺到人與人是屬于一門一類的動物，平常我們太注意人與人的差別了。真正理想的伴侶是不易得的，客廳里的好朋友不見得即是旅行的好伴侶，理想的伴侶須具備許多條件，不能太臟，如嵇叔夜“頭面常一月十五日不洗，不太悶癢不能沐”，也不能有潔癬，什么東西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死魚之不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已，不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦，要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云，聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!這樣的伴侶哪里去找(摘選自梁實秋《旅行》)問題：(1)結(jié)合原文，作者認為旅行的樂趣在哪(2)讀完全文后，你對“真正理想的伴侶”的理解【答案】(1)①旅行是一種逃避，——逃避人間的丑惡。②旅行中沒有不感覺枯寂的，枯寂也是一種趣味。(2)本文將理想的伴侶的條件一一列出：不能太臟；不能有潔癖；不能如泥塑木雕，如死魚不張嘴，也不能終日喋喋不休，整夜鼾聲不已；不能油頭滑腦，也不能蠢頭呆腦。要有說有笑，有動有靜，靜時能一聲不響地陪著你看行云、聽夜雨，動時能在草地上打滾像一條活魚!可見，真正理想的伴侶是不易得的。在人生的長途里，最好是有一個稱心的伴侶，在這里，他把階段的旅行擴而大之，言及的是人生漫漫路，顯然，有個好伴侶格外重要。三、閱讀下面材料，回答問題。鄉(xiāng)間讀書過個年一近年關(guān)，蒼茫的歲末時分總是格外地撩動著城里游子的心境。一時間周圍總像有聲音在急不可待地催促著踏上歸家的行程。收拾好行李，常常丟三落四地忘卻家人囑咐攜帶的東西，卻總忘不了整理好幾冊自己要讀的書，常常是中國的古書。說真的，再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間更能喚起我讀中國古書的情懷了。記得有一年帶回故鄉(xiāng)的是《詩經(jīng)》，陳子展先生的注本。在祥和氤氳的冬日鄉(xiāng)間，我有機會獨自面對著收割后一派深沉平靜的田野，感受著漂浮在鄉(xiāng)間晨曦里那種白露未曦的獨特氣息。村舍間紅色的桃符響亮的鞭炮交織起洋洋的喜氣。院落里農(nóng)事已畢的鄉(xiāng)親們圍爐沽酒，在微微醉意中品味著日常生活小滿足中的大幸福。在鄉(xiāng)間讀書總是讓人有著太多的感動與聯(lián)想。鄉(xiāng)土，家園，傳統(tǒng)，樸素生命里的浮世悲歡，純粹中國式的生活感受，都在這樣一個極其中國化的時節(jié)集中凸顯出來。在鄉(xiāng)間讀書，冥冥之中總有聲音召喚著中國讀書人沿著那條被遺忘與遮蔽多年的舊路回去，讓你遠離塵囂，親近風(fēng)土，走進民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈。走進這座異地的城里讀書已經(jīng)多年，讀出這份困惑與浮躁卻是始料未及。在城市鋼筋水泥叢林里的讀書人忙碌于排行榜、傳媒、暢銷書和不著邊際的研討會，這種現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書。城里這種年復(fù)一年的奔波讓人紛擾不寧，這更是讓我渴望過年時有機會回鄉(xiāng)間去讀書幾日。鄉(xiāng)間的民俗說過年時的壓歲錢是用來買通時光，“壓”住時光不讓她催人老去一個這樣的細節(jié)寄托了人們多少的夢想啊?？墒菤q月催人老，常常不知曉。年頭歲尾偶爾從生活的漩渦里平靜下來，驚心歲月，又流年暗換，驀然發(fā)覺生命里又有一些日子遠去了。其實沒有東西能“壓歲”啊。對一個讀書人來說，過年時回鄉(xiāng)間讀書，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中，也許才真的能留住歲月，留住自我。問題：（1）結(jié)合材料，分析“再也沒有比過年時到鄉(xiāng)間更能喚起我讀中國古書的情懷了”這句話的意思。（7分）（2）文段中“現(xiàn)代人的讀書生活中可能什么都有，就是沒有真正的讀書”表達了作者什么觀點？（7分）【答案】（1）【要點】在鄉(xiāng)間讀書能夠讓作者感受鄉(xiāng)土、家園、傳統(tǒng)，樸素生命里的浮世悲歡，走進民間與歷史的深處，刻骨銘心地觸摸到在莊稼與方言間流淌的中國靈魂與東方血脈，在心靈寧靜與平和的無窮感悟中.留住歲月，留住自我。（2）【要點】表達了作者認為現(xiàn)代生活的豐富多彩及人們的功利之心，侵吞了讀書人感悟心靈寧靜與平和的讀書之樂。四、剛?cè)雸@的小班幼兒，萍萍是一個性格內(nèi)向的孩子，穿著又臟又舊，總是哭著要媽媽，其他小朋友都不愿意和他玩，程老師溫柔的擁抱他，牽著他的小手介紹其他的小伙伴和他認識。一天自由活動時間到了，只見萍萍又一個人呆呆的坐在自己的椅子上面，臉上毫無表情，一言不發(fā)。程老師見此情景，心想此時不宜和萍萍進行交談，而是應(yīng)該鼓勵他和小伙伴一起玩。于是程老師叫來活潑開朗的小娜和萍萍一起玩玩具。小娜見萍萍不會玩，便教萍萍兩人很快玩到了一起。為了增強萍萍的自信心，程老師有意讓萍萍當(dāng)值日生，協(xié)助老師一起發(fā)放和收拾餐具，并不斷的表揚萍萍很能干，萍萍很開心，越來越自信了。在日常學(xué)習(xí)活動中，老師經(jīng)常表揚萍萍，萍萍的笑容也越來越多了。問題：請從兒童觀角度評析文中老師的行為?！敬鸢浮砍汤蠋煹男袨榉稀坝藶楸尽钡膬和^，是正確的。（1）幼兒是發(fā)展的人，要用發(fā)展的眼光看待幼兒。幼兒具有發(fā)展的潛能和需要，所以教師要尊重幼兒，用發(fā)展的眼光看待幼兒。材料中的老師在日常學(xué)習(xí)活動中，經(jīng)常表揚萍萍，萍萍越來越自信正是體現(xiàn)了老師用發(fā)展的眼光對待幼兒。（2）幼兒是獨特的人。由于遺傳、環(huán)境、教育等因素的影響，每個幼兒身心發(fā)展的速度各不相同，幼兒有著豐富的個性，在教育中要注意因材施教。材料中的程老師看到萍萍性格內(nèi)向，總是哭著要媽媽卻沒有直接和孩子交談，而是選擇了讓活潑開朗的小伙伴帶領(lǐng)她一起玩耍。此外，還讓萍萍擔(dān)任值日生，幫助萍萍樹立自信。這體現(xiàn)了兒童是獨特的人，教師要因材施教。（3）幼兒是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性的教育對象。現(xiàn)代教育強調(diào)幼兒既是教育的客體，也是教育的主體。材料中的程老師見到性格內(nèi)向的萍萍，沒有直接對她進行教育，而是通過創(chuàng)造活動機會來增加萍萍的活動體驗，讓萍萍逐漸建立自信心，正是體現(xiàn)出幼兒是學(xué)習(xí)的主體，是具有主觀能動性的教育對象。綜上所述，材料中程老師的行為符合“育人為本”的兒童觀，是值得提倡的。五、材料某地一所農(nóng)村幼兒園，由于房舍年久失修，損壞嚴重，上級主管部門為其專門撥出經(jīng)費2萬元，讓他們整修校舍，而園長張某卻把此款用來為自己修建了房屋。在一個陰雨天，校舍倒塌，致使3名幼兒和當(dāng)堂教師死亡，10人受傷。案發(fā)后，引起了上級有關(guān)部門的高度重視，對其立案審判。問題：（1)你怎樣看這一材料？（7分）(2)請你敘述教育法的基本特征。（7分）【答案】(1)材料中張園長的行為兼有侵占教育經(jīng)費與玩忽職守的性質(zhì)，且情節(jié)嚴重，已經(jīng)構(gòu)成貪污罪與玩忽職守罪兩項罪名。(2)教育法的基本特征：①教育法的規(guī)定具有公定力。教育法所規(guī)定的事項，主要是表達國家對教育的要求和意志。為此，該事項具有公認而確定的效力，即公定力。②教育法的規(guī)定性具有強制性。教育法是國家意志的體現(xiàn)，它所規(guī)定的事項，與其他法律一樣具有國家強制性，不允許任何人違反或變更。③教育法具有多變性的特點。教育法的多變性主要是由于具有立法主體的多元性所致。在我國，立法的主體不僅有最高權(quán)力機關(guān)、地方權(quán)力機關(guān)，而且有最高行政機關(guān)及其所屬部、委以及地方行政機關(guān)。④在教育法之上沒有統(tǒng)一的法典。教育法與民法、刑法不同，民法與刑法都具有統(tǒng)一的法典，分別適用于民事活動和刑事活動。而教育法在形式上散見于憲法、民法、行政法等法律、法規(guī)之中，沒有統(tǒng)一的法典和完整的系統(tǒng)，也沒有共同性的或一般性的規(guī)定。六、閱讀下面材料，回答問題。開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)小浩同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像小浩這樣的同學(xué)缺少的不是批評而是肯定和鼓勵。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點。但你也有不少優(yōu)點，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評你了?！钡谌?，小浩很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說：“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識，需要有真才實學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，小浩高興極了，臉上露出了微笑。結(jié)合新的教師觀，談?wù)勀銓﹃惱蠋煹目捶??！敬鸢浮坎牧现嘘惱蠋煹淖龇ㄖ档每隙?。陳老師的方法用得恰到好處，樹立了學(xué)生的信心，鼓勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，挽救了一個后進生。作為教師，要幫助學(xué)生反思自我，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他們所學(xué)東西的個人意義和社會價值，幫助學(xué)生營造和維持學(xué)習(xí)過程中積極的心理氛圍，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛能。七、夏日的雨后，大(1)班幼兒來到戶外準備做操，發(fā)現(xiàn)地上爬了幾只蝸牛，都紛紛蹲下來看，音樂聲響起，幼兒小心翼翼地站在操場上做操，互相提醒別踩到蝸牛了，做完操后，有的幼兒提議要救救蝸牛，還有的幼兒提出要捉幾只蝸牛到班里養(yǎng)著?！拔伵Ｓ凶靻?？”“有腳沒有？”“喜歡吃什么？”“它能走曲線嗎？”“是公的？還是母的？”幼兒提出了很多問題，李老師也表現(xiàn)出很感興趣的樣子和幼兒一起討論，李老師說：“寶貝們真棒！提出了這么多有趣的問題，不過，老師也不知道答案，但是老師很愿意和大家一起學(xué)習(xí)，我們想想，怎么可以獲得答案呢？”“看書！”“問爸爸媽媽！”……小朋友紛紛回答，李老師高興地說：“好，我們分頭行動！”于是，李老師用瓶子裝著蝸牛帶到班里，養(yǎng)蝸牛的行動開始了。之后的一段時間里，李老師找來關(guān)于蝸牛的科普視頻和孩子們一起觀看，同孩子們一道觀察，記錄蝸牛的生活，并一起圍繞蝸?！俺允裁?？”“怎么睡覺？”等問題查閱資料，分享資料……以“蝸牛”為主題的系列活動陸續(xù)在班里開展起來。問題請結(jié)合材料，從教師觀角度評析李老師的教育行為。【答案】1.教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進者。材料中的李老師在幼兒提出與蝸牛相關(guān)的問題后，沒有直接告訴幼兒答案，而是引導(dǎo)幼兒積極思考，并引導(dǎo)幼兒找解決問題的方法，與幼兒一起探討。2.教師從課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和開發(fā)者。材料中的李老師沒有因循守舊按照既定的課程實施教學(xué)，而是按照幼兒的問題進行針對性的教學(xué)，找到適合的教學(xué)方法。3.教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實踐者。李老師在針對幼兒關(guān)于蝸牛的問題，在教學(xué)中拓展各種途徑進行教學(xué)，觀察記錄，視頻，和幼兒查閱資料。是教育教學(xué)的研究者。4.教師要從學(xué)校的教師轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)型的開放的教師。李老師在活動中針對孩子們關(guān)于蝸牛的問題，引導(dǎo)幼兒尋找解決問題的途徑，可以查閱資料，詢問家長。在教育中結(jié)合家庭，學(xué)校等教育力量共同的努力。八、有一次，女教師畫了一個圓圈兒問大學(xué)生：“這是什么?”大學(xué)生思考良久，底氣不足地說了一句：“可能是零?！庇忠淮闻處煯嬃藗€同樣的圓圈兒問一群小朋友：“這是什么?”孩子們立即七嘴八舌地回答：“是太陽”、“是燒餅”、“是足球”、“是西瓜”、“是老師的大眼睛”……女．教師聽了，不由得目瞪口呆。[問題1][簡答題]你對這一現(xiàn)象有什么看法?請從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的角度加以分析?！敬鸢浮繀⒖冀馕觯?1)隨著受教育的增多，學(xué)生的思維更單一，視覺更狹窄，更缺乏想象力，更加不自信，這是教育對學(xué)生創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的一種扼殺，不利于學(xué)生個性的發(fā)展。(2)在教學(xué)活動中，我們往往過分看重其統(tǒng)一的一面，忽視其豐富個性的另一面，喜歡處處壓抑學(xué)生的好奇心，以便使他們“專心學(xué)習(xí)”。在這種氛圍中成長的學(xué)生，不是越來越健康、活潑，而是越來越頹廢、無生氣、缺乏創(chuàng)造性。結(jié)果造成了一批墨守成規(guī)、人云亦云、死氣沉沉的缺乏獨立個性的小綿羊。(3)在教學(xué)實踐活動中，我們的教育應(yīng)從學(xué)生的個性出發(fā)，并以“個性充分的自由的發(fā)展”為目的，承認每個學(xué)生的個別差異，高度重視學(xué)生的個性，善于發(fā)現(xiàn)個性，研究個性，反對教育的整齊劃一與陳舊僵化；堅持教育目的、課程、方法、教學(xué)組織等的多樣化、靈活化、個性化；有效地實施因材施教，發(fā)掘每個學(xué)生的特點、優(yōu)點和閃光點，為每個學(xué)生的發(fā)展提供有利的條件。強調(diào)獨立個性教學(xué)的另一面，就是要求教師有獨立個性，即要求每個教師具備自身的個性素質(zhì)和個性品質(zhì)；要求每個教師在教學(xué)活動中做到教學(xué)有個性，教學(xué)內(nèi)容有個性，教學(xué)方法有個性，逐步形成獨特的教學(xué)風(fēng)格。沒有個性的教學(xué)，就無法培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個性，沒有個性，也就沒有創(chuàng)新。九、幼兒園大班的黑板旁邊貼著一張班規(guī)：值日衛(wèi)生不整潔者，每人每次罰款1元；上課教師提問回答不出者，每人每次罰款2元；上課遲到者，每次罰款3元；上課不專心聽講或交頭接耳者，每人每次罰款4元；老師布置的任務(wù)完不成者，罰款5元。罰款由老師統(tǒng)一收取、保管，獎勵