中學(xué)生經(jīng)典閱讀障礙成因探微

中學(xué)生經(jīng)典閱讀障礙成因探微“經(jīng)典閱讀”遭遇“地下閱讀”的圍堵已是不爭的事實(shí)。如果用“存在的就是合理的”為青少年讀者辯解，言辭似顯偏激。然而，“黃金放錯(cuò)地方就不一定是寶貝”，經(jīng)典閱讀同樣存在著“適合的才是最好的”這一現(xiàn)實(shí)問題。筆者從二十年閱讀教學(xué)的實(shí)踐中深切地體會(huì)到：青少年在經(jīng)典閱讀過程中遇到的“適合”、“適當(dāng)”、“適用”等方面的障礙亟待正視。經(jīng)典：缺乏適合的時(shí)代內(nèi)容閱讀是人生活的一個(gè)組成部分，是精神發(fā)育的重要方式。不可否認(rèn)，經(jīng)典具有跨越時(shí)空的精神輻射力，然而中學(xué)生是現(xiàn)實(shí)生活中的人，要他們與精神大師對話，首先面臨著是否有共同話題、共同生活背景及共同的情感基礎(chǔ)等問題?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著”，不少經(jīng)典都是作者在對時(shí)代生活有了“刻骨銘心”感受后的“憂憤”之作，要讓一個(gè)涉世未深的少年與之“共鳴”似乎也勉為其難。閱讀經(jīng)典過程中恍若隔世的感受使他們失去了與經(jīng)典“聯(lián)姻”的“共同語言”，隔靴搔癢的閱讀感覺讓他們難以發(fā)出心靈撞擊的“火花”，更難產(chǎn)生精神領(lǐng)域應(yīng)有的“共鳴”效應(yīng)。應(yīng)該說，經(jīng)典書是呆板凝滯的，而人是生成靈動(dòng)的，即

使經(jīng)典書籍再好，不能與學(xué)生的心靈發(fā)生碰撞、產(chǎn)生出思想的火花，這種刻舟求劍式的經(jīng)典閱讀也是有悖閱讀規(guī)律的。教師：缺少適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)方法長期以來，在經(jīng)典閱讀問題上，人們往往滿足于含糊地告訴青少年經(jīng)典“是什么”，“有哪些”，將若干“書單”一開了之，接下來便是讓學(xué)生去按圖索驥。而對如何開展閱讀的方法指導(dǎo)上往往顯得理屈辭窮。他們“或缺席：根據(jù)是沒有把指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀書、引導(dǎo)學(xué)生閱讀應(yīng)該讀的好書當(dāng)作自己的責(zé)任；或缺招：很少提供可操作性閱讀方法，使學(xué)生難以進(jìn)行有思考、有策略、有效果的閱讀指導(dǎo)；或缺品：指導(dǎo)的品位不高，可持續(xù)性差，離提高素質(zhì)與應(yīng)對考試的‘雙贏’目標(biāo)較遠(yuǎn)”（參見楊詠梅與吳平安《閱讀指導(dǎo)“三缺”是個(gè)坎》）。學(xué)生因經(jīng)典博大精深的權(quán)威性望而卻步，教師面對曲高和寡的閱讀現(xiàn)實(shí)，又很難降低經(jīng)典設(shè)置的太高的門檻，也無法提供有坡度的臺階。同時(shí)，經(jīng)典同樣存在著精華與糟粕并存的問題，如《三國演義》中爭斗心機(jī)重重，人世險(xiǎn)象環(huán)生；《水滸傳》多俠義之士，崇尚將爭端訴諸武力；《紅樓夢》凄婉的情愛與艱深的語言表達(dá)，等等，這些也都已成為教師與家長讓中學(xué)生開展經(jīng)典閱讀的疑慮和隱患。青少年在缺乏辨別能力的情況下，教師的指導(dǎo)則顯得尤為重要。教師如果簡單地要求他們“該讀經(jīng)典”，或粗暴地禁止“地下閱讀”，

則會(huì)導(dǎo)致師生雙方閱讀目標(biāo)上背離、情感溝通上的隔閡以及交流渠道上的阻塞。對學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對閱讀現(xiàn)狀多作些分析，對閱讀的熱點(diǎn)與盲點(diǎn)多作些理性思考，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動(dòng)權(quán)，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對話的平臺。學(xué)生：追求適用的閱讀現(xiàn)狀成因復(fù)雜、難以根治的應(yīng)試綜合癥在中學(xué)生閱讀心理上烙下了深深的印記，在課外閱讀問題上更得到了最直接的反映。經(jīng)典閱讀效果的顯現(xiàn)具有潛在性、長期性和滯后性，這與應(yīng)試教育目標(biāo)達(dá)成所需的急功近利的實(shí)用心理形成了鮮明的反差。在只重視課本，只關(guān)注考點(diǎn)，視一切課外書均為“另類”的家長、教師的眼光逼迫下，即使有“異類”學(xué)生打點(diǎn)兒經(jīng)典的主意，也只能與消享“快餐文化”的學(xué)生一起成為“地下閱讀者”，在這一點(diǎn)上，“經(jīng)典閱讀”與所謂的“地下閱讀”恐怕遭遇的是同樣的厄運(yùn)。經(jīng)典多為大師之說，其思想內(nèi)容博大精深，藝術(shù)技法嫻熟圓潤，語言也堪稱典范，要修如此功夫，絕非一朝一夕之事。曲高和寡，敬而遠(yuǎn)之，使多數(shù)中學(xué)生與經(jīng)典保持相應(yīng)的距離。面對考綱圈定的若干知識考點(diǎn)，經(jīng)典閱讀再好，也難取得經(jīng)過反復(fù)訓(xùn)練即可達(dá)成考試目標(biāo)的效果；經(jīng)典閱讀再多，修得的素養(yǎng)再高，也難以

抑制在高考中取得“致命”分?jǐn)?shù)的誘惑。更何況，閱讀經(jīng)典又有所得的過程確似淘金者千沖萬涮的長期積淀過程，更是一個(gè)由表及里，由感性到理性的玩味、領(lǐng)悟的漫長過程；加之經(jīng)典作品動(dòng)輒洋洋灑灑數(shù)十萬言，而“時(shí)間就是分?jǐn)?shù)，分?jǐn)?shù)決定命運(yùn)”，要在中學(xué)生“精細(xì)化”程度很高的作息時(shí)間縫隙中塞進(jìn)偌大的