抗戰(zhàn)及四十代話劇與散文課件

第十章抗戰(zhàn)及四十年代話劇與散文第十章抗戰(zhàn)及四十年代話劇與散文第一節(jié)社會動員與話劇藝術(shù)的互動共進第一節(jié)社會動員與話劇藝術(shù)的互動共進9/6/2023第一階段抗戰(zhàn)前，話劇雖然已有一定的基礎(chǔ)，并出現(xiàn)了曹禺那樣杰出的劇作家，但還談不上普遍地開展。抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，有力地推動了話劇運動的廣泛開展和普及?？箲?zhàn)爆發(fā)后，舉國一致抗日，戲劇成了對民眾進行抗戰(zhàn)動員的利器，在戰(zhàn)時戲劇運動中居于中堅和主導(dǎo)地位，成為最活躍的抗敵宣傳形式。在“文協(xié)”提出的“文章下鄉(xiāng)”、“文章入伍”口號的鼓舞下，大批戲劇工作者積極行動起來，組織救亡演劇隊、抗敵宣傳隊和孩子劇團，紛紛奔向內(nèi)地、農(nóng)村和前線，懷著高度的愛國熱情，投入到抗日救亡的斗爭。8/3/2023第一階段抗戰(zhàn)前，話劇雖然已有一定的基礎(chǔ)，并出9/6/2023第一階段為了適應(yīng)話劇服務(wù)對象的變化，話劇的形式也發(fā)生了明顯的變化，即趨于小型化、輕型化和通俗化，出現(xiàn)了能夠迅速反映抗日斗爭現(xiàn)實、有宣傳鼓動作用、易于為廣大群眾接受的街頭劇、活報劇、茶館劇、朗誦劇、游行劇、燈劇等?！昂靡挥洷拮印保ā度谩?、《最后一記》、《放下你的鞭子》）8/3/2023第一階段為了適應(yīng)話劇服務(wù)對象的變化，話劇的形9/6/2023第二階段從抗戰(zhàn)中期知道解放戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)爭成為日常生活必須面對的現(xiàn)實，這種情況既對人們的的民族意志、社會意識和人性人格構(gòu)成了嚴峻的考驗，也引發(fā)了劇作家們對社會、民族、人性的深入思考；同時國統(tǒng)區(qū)社會矛盾日漸惡化，引發(fā)人民的不滿和文學(xué)界的批判。由此，話劇創(chuàng)作也從抗戰(zhàn)初期熱情的抗日宣傳，轉(zhuǎn)入更沉潛的寫實和更銳利的諷喻。8/3/2023第二階段從抗戰(zhàn)中期知道解放戰(zhàn)爭時期，戰(zhàn)爭成為第二節(jié)話劇創(chuàng)作的黃金時代第二節(jié)話劇創(chuàng)作的黃金時代9/6/2023陳白塵陳白塵（1908-1994），江蘇淮陰人。20年代后期和30年代前期，陳白塵在小說和戲劇創(chuàng)作上都有嘗試，起初受浪漫-唯美主義影響，稍后轉(zhuǎn)向左翼和寫實主義。1933年被捕入獄，1935年出獄后主要從事戲劇創(chuàng)作。陳白塵三四十年代的重要劇作有《金田村》、《亂世男女》、《大地回春》、《結(jié)婚進行曲》、《歲寒圖》、《升官圖》、《大渡河》等。8/3/2023陳白塵陳白塵（1908-1994），江蘇淮陰9/6/2023《亂世男女》《亂世男女》以犀利、辛辣的筆觸，對一群欺世盜名的偽君子、抗戰(zhàn)大潮中的“都市的渣滓”作出群像似的展覽，暴露了現(xiàn)實的黑暗。無聊文人蒲是今冒牌編輯吳秋萍洋翻譯家苗軼歐中國名士王浩然官商兩兼徐紹卿“女詩人”紫波“摩登夫人”方美華“半老徐娘”科長太太女公務(wù)員李曼妹秦淮歌女王銀鳳8/3/2023《亂世男女》《亂世男女》以犀利、辛辣的筆觸，9/6/2023《歲寒圖》《歲寒圖》是一部深厚而濃重的現(xiàn)實主義悲劇，禮贊了40年代舊中國苦難歷程中知識分子的松柏氣節(jié)，抨擊了黑暗的現(xiàn)實世界、庸俗的市儈主義。8/3/2023《歲寒圖》《歲寒圖》是一部深厚而濃重的現(xiàn)實主9/6/2023《升官圖》《升官圖》通過兩個強盜的“升官夢”，把一個小縣城骯臟的官場交易展現(xiàn)在舞臺上，畫出了一幅貪贓枉法、鮮廉寡恥、“關(guān)系”之學(xué)盛行、真理良心喪盡的群丑圖，對國民黨統(tǒng)治區(qū)腐朽反動的官僚政治進行了深刻揭露和辛辣諷刺。8/3/2023《升官圖》《升官圖》通過兩個強盜的“升官夢”9/6/2023《升官圖》的藝術(shù)特色陳白塵以諷刺戲劇著稱，諷刺喜劇中又以《升官圖》最為典型?！渡賵D》突出地代表了陳戲劇創(chuàng)作的藝術(shù)特色。1.象征2.諷刺全劇戲劇沖突圍繞著掩蓋真相與撕破假面而展開，貫穿性的矛盾是兩個強盜以假作真，多次險被揭穿。作家還采用言行背離而自我暴露的手法達到諷刺的目的。3.夸張8/3/2023《升官圖》的藝術(shù)特色陳白塵以諷刺戲劇著稱，諷9/6/2023宋之的宋之的（1914-1956），原名宋汝昭，河北豐潤人，自幼酷愛文學(xué)，1930年后再北平大學(xué)讀書時參加“左翼”戲劇運動，本時期更大放異彩。主要代表作有《霧重慶》、《祖國在召喚》、《群猴》等。8/3/2023宋之的宋之的（1914-1956），原名宋汝9/6/2023《霧重慶》《霧重慶》通過一群青年的遭遇，勾畫出國統(tǒng)區(qū)陰冷、污濁的社會圖景，暴露與抨擊了黑暗的現(xiàn)實，同時歌頌正義、號召抗戰(zhàn)，給人以光明的預(yù)示。8/3/2023《霧重慶》《霧重慶》通過一群青年的遭遇，勾畫9/6/2023吳祖光）吳祖光（1917-2003，原籍江蘇武進，生于北京。吳祖光在戲劇界有“神童”之稱，20歲時發(fā)表第一部劇作《鳳凰城》。之后陸續(xù)發(fā)表《正氣歌》、《風(fēng)雪夜歸人》、《少年游》、《捉鬼傳》、《嫦娥奔月》等。8/3/2023吳祖光）吳祖光（1917-2003，原籍江蘇9/6/2023《風(fēng)雪夜歸人》逢雪宿芙蓉山日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。8/3/2023《風(fēng)雪夜歸人》9/6/2023序幕雪后的黃昏，“闊人”的后花園8/3/2023序幕9/6/2023第一幕大戲園子的后臺，春天晚上8/3/2023第一幕9/6/2023后臺相見玉春那我就問了，我問你呀。你覺著過沒有？覺著你自個兒才是個頂可憐頂可憐的人？魏蓮生（茫然）……沒有，我沒……覺著。玉春可是我怎么就覺著了呢？我就老覺著我是天下頂可憐的人，也許就不能算人。魏蓮生我不信，您說到哪兒去了？玉春連你算在一塊兒，我們倆差不了多少，可是照現(xiàn)在這么看呀，你……魏蓮生我怎么比……玉春你說是不是？魏蓮生我？8/3/2023后臺相見玉春那我就問了，我問你9/6/2023后臺相見玉春我也該回去了。（可是站著不動）別忘了，夜里回去想想，我們是頂可憐的人，想想為什么頂可憐？頂可憐的不就是自己不知道自己可憐的人嗎？魏蓮生是。8/3/2023后臺相見玉春我也該回去了。（可是9/6/2023第二幕次晚，花園里的小樓8/3/2023第二幕9/6/2023生意蘇弘基（話鋒一轉(zhuǎn)）所以現(xiàn)在好極了，老兄的鹽運使衙門不是每個月有來往的車子嗎？以后我們就用這車子運貨，又不用檢查，又不用擔(dān)心費事，照我們算準能利市十倍。這樣有一兩年工夫，不用說我們這一輩子不用發(fā)愁，子子孫孫也都吃著不盡。徐輔成呣！呣……蘇弘基（見他意尚未決）這算盤打得像鐵一樣結(jié)實，用不著有一點兒猶豫。徐輔成……我沒有猶豫，只是覺得……（說不出口）蘇弘基你覺得這是犯法的，是不是？徐輔成（點點頭）是。蘇弘基假如你能這么想的話，我應(yīng)當(dāng)比你想得更多才對，可是我這么覺著，我們兼營點生意，對國計民生沒有什么害處，而且我們是為子孫打算，從古以來，沒有說為子孫打算是錯的。如今只有號稱清高的人是頂大的傻子。8/3/2023生意蘇弘基（話鋒一轉(zhuǎn)）所以現(xiàn)在好極了，老兄的9/6/2023蘇府再會玉春我想，你一定沒有把自己打在受苦的人里吧？你幫人家忙，救人家難，是不是你自個兒的力量？假如是人家的力量的話，人家可又是為的什么？你還高興，是什么值得高興？你笑，是從心里發(fā)出來的笑么？再說你活著，你想到過你是為什么活著的嗎？你想到過你是個男人嗎？一個男子漢（，伸出大拇指）大丈夫……〔蓮生痛苦地扭轉(zhuǎn)身去。玉春從昨天晚上我們見了面到現(xiàn)在，蓮生，你一點兒長進也沒有呵！你爸爸是一個鐵匠，可是你為什么瞞著不告訴我？你覺得你的鐵匠爸爸會失了你的身份嗎？你覺著讀書人就比鐵匠，木匠，皮匠，花兒匠，泥水匠要高幾等么，你覺著自己……8/3/2023蘇府再會玉春我想，你一定沒有把自己打在受9/6/2023第三幕第四天早晨“，戲子”的家8/3/2023第三幕9/6/2023相約離開魏蓮生我說我們明天這時候，就離開這地方了，去過我們的好日子了。玉春我可說是苦日子。魏蓮生（笑了）你還當(dāng)我會后悔嗎？沒有的事。我現(xiàn)在可知道什么是好日子，什么是苦日子。玉春你說什么是苦日子？魏蓮生像我們現(xiàn)在一樣，像關(guān)在籠子里一樣，聽人家的高興，看人家的臉子，什么都沒有自個兒做主的份兒。玉春（點點頭）再告訴我，哪一天才是最快活的好日子呢？魏蓮生（無窮的信仰）明天。玉春明天？8/3/2023相約離開魏蓮生我說我們明天這時候，就離9/6/2023相約離開魏蓮生明天這時候，我們就跑出了這個城圈子，離開了這群一生見著就起膩的人；再不看見這所教人發(fā)煩的屋子，再也聞不見這股熏得死人的銅臭氣，再也不給人家消遣解悶兒了。玉春咱們坐船，騎馬，跑路，聽聽流水響，聞聞野花香……魏蓮生好長的日子，好大的世界，我們愛到哪兒去，就到哪兒去。玉春“愛到哪兒去，就到哪兒去，”可是去干什么呢？魏蓮生……去找朋友。8/3/2023相約離開魏蓮生明天這時候，我們就跑出了9/6/2023相約離開玉春找什么朋友呢？魏蓮生（愉快地）找我們的窮朋友。玉春（笑著）那時候你會告訴人吧？說：“我爸爸是打鐵的，我是鐵匠的兒子。”魏蓮生（激動地）玉春。玉春（偎倚著蓮生）我們要在一塊兒過這一輩子。8/3/2023相約離開玉春找什么朋友呢？9/6/2023分離玉春（站起來）蓮生，是我害了你。魏蓮生是你救了我。玉春這是你心里的話？魏蓮生我要是口是心非，叫天雷劈死我。玉春蓮生，天長路遠，要你自個兒保重。魏蓮生你放心，我將來也許會窮死，會凍死，會餓死，會苦死，可是我會快活一輩子。玉春蓮生，……（眼圈紅紅地低下頭去）魏蓮生這一分手，咱倆就不定見得著見不著了，玉春哪，往后常想著我，常想著我的好處，忘了我的壞處罷。8/3/2023分離玉春（站起來）蓮生，是我害9/6/2023尾聲二十年后，花園里的小樓，黃昏到夜晚8/3/2023尾聲9/6/2023《風(fēng)雪夜歸人》《風(fēng)雪夜歸人》敘述了京劇名旦魏蓮生和法院院長蘇大人的四姨太玉春的愛情悲劇，揭露了腐朽社會的不平等，揭示了不把人當(dāng)人的社會的黑暗與畸形；同時熱烈的歌頌了爭取自由、追求人格獨立，要求自己掌握人生命運的理想。8/3/2023《風(fēng)雪夜歸人》《風(fēng)雪夜歸人》敘述了京劇名旦魏9/6/2023《風(fēng)雪夜歸人》藝術(shù)特色第一，它具有渾然一體的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。第二，富有詩意及哲理性的情景設(shè)置，貫穿于全劇之中。此外，富有理性的情，還表現(xiàn)在富有思辨性的語言韻味之中，劇作里大量含義深遠的潛臺詞，表達出作家純真美好的向往與追求。8/3/2023《風(fēng)雪夜歸人》藝術(shù)特色第一，它具有渾然一體的9/6/2023丁西林丁西林在五四時期已有很大影響，“左翼”時期沉默，抗戰(zhàn)爆發(fā)后又活躍起來，并有很大發(fā)展。此期的主要作品有《三塊錢國幣》、《等太太回來的時候》、《妙峰山》。8/3/2023丁西林丁西林在五四時期已有很大影響，“左翼”9/6/2023《三塊錢國幣》李嫂楊長雄成眾警察在這個黑暗的時代，類似三塊錢國幣的故事時刻都在發(fā)生，而如果沒有思想進步，血氣方剛的青年學(xué)生，窮苦的底層人民永遠只能被剝削他們的人欺負，而作為新時代青年的我們也應(yīng)該像楊長雄一樣，做一名正直，有見識，有膽識的優(yōu)秀學(xué)生。吳太太：自私、尖刻、肆意施虐、欺人成性：正直、善辯、見義勇為、打抱不平8/3/2023《三塊錢國幣》李嫂吳太太9/6/2023袁俊袁?。?910-1996），本名張駿祥，江蘇鎮(zhèn)江人，清華大學(xué)外國語言文學(xué)系畢業(yè)，1936年留學(xué)美國，在耶魯大學(xué)戲劇研究學(xué)院深造，1940年歸國后致力于戲劇教育與編導(dǎo)工作，曾任教于國立劇專，并開始戲劇創(chuàng)作。其擅長寫作輕松的喜劇，著名作品有“三城故事”（《小城故事》、《邊城故事》、《山城故事》），代表作為《萬世師表》。8/3/2023袁俊袁?。?910-1996），本名張駿祥，9/6/2023《萬世師表》《萬世師表》分四幕七場，以畢生忠誠于教育事業(yè)的大學(xué)教授林桐為主人公，歌頌了一門三代為人師表的高尚精神?！敖逃皇莻€職業(yè)，不，教育是個事業(yè)，一個終生的事業(yè)！”“你快樂，因為你在給，因為你在給，因為你在給人知識，因為你在給人快樂！”8/3/2023《萬世師表》《萬世師表》分四幕七場，以畢生忠9/6/2023于伶于伶（1907-1997），原名任禹成，1937年以前筆名尤兢，江蘇宜興人。1931年在北平大學(xué)讀書期間參加左聯(lián)北平分盟，翌年與宋之的等籌組“左翼劇聯(lián)”北平分盟，先后成立多個劇社開展進步演劇活動，同年加入中國共產(chǎn)黨。8/3/2023于伶于伶（1907-1997），原名任禹成，9/6/2023尤兢時期1931年寫下三個獨幕劇，已無存。1932年5月完成獨幕劇《瓦刀》，9月創(chuàng)作獨幕劇《一顆炸彈》。早期劇作已顯露出“發(fā)揮戲劇藝術(shù)武器作用”，“用劇本這一形式，記錄下民主革命時期戰(zhàn)斗的現(xiàn)實生活片段”的特色。8/3/2023尤兢時期1931年寫下三個獨幕劇，已無存。9/6/2023尤兢時期1933年初，于伶奉調(diào)至上?！白笠韯÷?lián)”工作，從事左翼文化運動的同時，繼續(xù)話劇創(chuàng)作，先后寫成劇本28部，是劇作數(shù)量最多的時期。《臘月廿四》《回聲》《漢奸的子孫》《撤退，趙家莊》《在關(guān)內(nèi)過年》《浮尸》《夜光杯》等較有影響。抗日救國與揭發(fā)黑暗是這些劇作的鮮明主題，其抒發(fā)“為著國土的淪喪而慷慨悲歌，為著大眾的嗟傷而犧牲自我”的時代精神，是劇作的根本價值所在。8/3/2023尤兢時期1933年初，于伶奉調(diào)至上?！白笠韯?/6/2023于伶時期七七事變后，于伶留守“孤島”，在極其惡劣的政治環(huán)境中組織劇團堅持演出。與此同時，他更換筆名為于伶，在戲劇創(chuàng)作上開辟新徑，形成新的藝術(shù)風(fēng)格。“從性急的呼喊到切實的申訴，從拙直的說明到細致的描寫，從感情的投擲到情緒的滲透，很奇妙，一個筆名的改變在某種意義上竟象征了這位作者的再出發(fā)和新生?！保ㄏ难埽┐似趧∽髦饕小杜庸ⅰ贰痘R淚》《夜上?！贰杜畠簢贰洞竺饔⒘覀鳌返取?/3/2023于伶時期七七事變后，于伶留守“孤島”，在極其9/6/2023“孤島”時期的上海話劇運動“孤島”時期，是指抗日戰(zhàn)爭中，自1937年11月22日上海淪為“孤島”，至1941年11月8日日本發(fā)動太平洋戰(zhàn)爭，上海徹底淪亡，英法租界也被日軍占領(lǐng)為止。這四年，中國共產(chǎn)黨利用“租界”的暫時存在，堅持領(lǐng)導(dǎo)和影響著上海民眾的抗日愛國斗爭，但是由于環(huán)境特殊，斗爭表現(xiàn)得更加復(fù)雜與艱苦。于伶《夜上?！钒⒂ⅰ侗萄ā防罱∥帷饵S花》8/3/2023“孤島”時期的上海話劇運動“孤島”時期，是指9/6/2023《夜上?！返谝荒弧昂翁幪以础钡诙弧敖俸蠡摇钡谌弧皻w去也”第四幕“茫茫夜”第五幕“星移斗轉(zhuǎn)”梅家及大批難民被困租界鐵絲網(wǎng)外的悲慘處境梅家暫住滬上，經(jīng)濟窘迫，遍尋失散的嶺春父子

梅嶺春草建新居，將女兒嫁給搭救他們進入租界的錢愷之，暫得安寧后思鄉(xiāng)心切冒險歸去梅嶺春表親周云姑姐弟的父親被炸傷生死不明，母親重病求生無門的慘劇萼輝因錢愷之與敵偽合流而與之決裂，云姑姐弟打算回鄉(xiāng)復(fù)仇，梅嶺春在家鄉(xiāng)遭難，被新四軍救出送回。8/3/2023《夜上?！返谝荒弧昂翁幪以础?/6/2023于伶時期1941年“皖南事變”后，于伶輾轉(zhuǎn)于香港、桂林、重慶，繼續(xù)從事抗日戲劇運動，寫有《杏花春雨江南》《長夜行》等?！堕L夜行》仍以“孤島”上海為背景，描寫善良的貧苦教員俞味辛在地下黨組織的幫助下，苦苦堅持氣節(jié)操守，戰(zhàn)勝了瀕臨絕地的艱辛和金錢權(quán)勢的誘惑，奔向光明。8/3/2023于伶時期1941年“皖南事變”后，于伶輾轉(zhuǎn)于第三節(jié)郭沫若與歷史劇第三節(jié)郭沫若與歷史劇9/6/2023歷史劇的繁榮1.歷史劇空前繁榮的主要、直接原因是國民黨政府對于抗戰(zhàn)文藝壓力日趨嚴重，進步的戲劇工作者為了堅持斗爭，采取了比較隱蔽的方式作戰(zhàn)，借古諷今，以古喻今，寫出并演出大量歷史劇作。總特點：現(xiàn)實的政治性極為強烈，借歷史的人來表現(xiàn)現(xiàn)實的人，并突出表現(xiàn)人的政治意識（或與此緊密相關(guān)的思想、感情、道德、情操）。2.另外一個原因，是圍繞“中國向何處去”而發(fā)生的“重新認識與研究民族歷史與文化”的思潮，及由此而形成的研究中國歷史與哲學(xué)的熱潮。8/3/2023歷史劇的繁榮1.歷史劇空前繁榮的主要、直接原9/6/2023郭沫若《棠棣之花》《屈原》《虎符》《筑》（《高漸離》）《孔雀膽》《南冠草》8/3/2023郭沫若《棠棣之花》9/6/2023《棠棣之花》《棠棣之花》作于1941年12月，是《聶嫈》的擴大改寫，以“主張集合反對分裂”為主題，褒揚正義，指斥奸佞。8/3/2023《棠棣之花》《棠棣之花》作于1941年12月9/6/2023《屈原》1940年10月，國民黨掀起第二次反共高潮。邊區(qū)政府被國軍層層封鎖；1941年，“皖南事變”；大后方重慶，“無數(shù)的愛國青年、革命同志失蹤了，關(guān)進了集中營”。8/3/2023《屈原》1940年10月，國民黨掀起第二次反9/6/2023寫作意圖話劇《屈原》借古諷今，鞭撻國民黨反動派的黑暗統(tǒng)治，表達人民心中的憤怒，借屈原的悲劇，展開光明與黑暗、正義與邪惡、賣國與愛國之間尖銳激烈的斗爭。8/3/2023寫作意圖話劇《屈原》借古諷今，鞭撻國民黨反動9/6/2023第一幕第一幕，屈原家的橘園。暮春清晨，屈原漫步橘園，寫成《橘頌》，把它贈給宋玉，并給他講解其中做人的道理。8/3/2023第一幕第一幕，屈原家的橘園。9/6/2023輝煌的橘樹呵，枝葉紛披。生長在這南方，獨立不移。綠的葉，白的花，尖銳的刺。多么可愛呵，圓滿的果子！由青而黃，色彩多么美麗！內(nèi)容潔白，芬芳無可比擬。植根深固，不怕冰雪雰霏。賦性堅貞，類似仁人志士。《橘頌》呵，年青的人，你與眾不同。你志趣堅定，竟與橘樹同風(fēng)。你心胸開闊，氣度那么從容！你不隨波逐流，也不故步自封。你謹慎存心，決不胡思亂想。你至誠一片，期與日月同光。我愿和你永做個忘年的朋友。不撓不屈，為真理斗到盡頭！你年紀雖小，可以為世楷模。足比古代的伯夷，永垂萬古！8/3/2023輝煌的橘樹呵，枝葉紛披。《橘頌》呵，年青的人9/6/2023教導(dǎo)宋玉屈原……所以我希望你要能夠像這橘子樹一樣，獨立不依，凜冽難犯。要虛心，不要作無益的貪求。要堅持，不要同乎流俗。要把你的志向拿定，而且要抱著一個光明磊落，大公無私的心懷。那你便不會有什么過失，而成為頂天立地的男子了。……你要學(xué)那古時候的賢人，餓死在首陽山上的伯夷，就餓死也不要失節(jié)?！?/3/2023教導(dǎo)宋玉屈原……所以我希望你9/6/2023伯夷：寧愿餓死，不愿失節(jié)屈原周朝的人把殷朝滅了自然要把殷紂王說得很壞，造了些莫須有的罪惡來加在他身上，其實他并不是那么壞的。伯夷要反對周武王，也就是證明了。宋玉啊，先生這樣的說法，我真是聞所未聞，真是太新鮮，太有意義了。屈原這些古事，本來用不著多管，不過像伯夷那種氣節(jié)，實在是值得我們景仰、學(xué)習(xí)的。他本來是可以做孤竹國的國君的人，但他把那種安富尊榮的地位拋棄了。因為他明白，在我們?nèi)松羞€有比做國君更尊貴的東西。假使你不像一個8/3/2023伯夷：寧愿餓死，不愿失節(jié)屈原9/6/2023伯夷：寧愿餓死，不愿失節(jié)人，做了國君又有什么榮耀？是，在周朝的人把殷朝滅了的時候，伯夷也盡可以不必死，敷敷衍衍地過活下去，別人也不會說什么話。假使他遷就一下，周朝的人也許還會拿些高官厚祿給他。但他知道，那種的高官厚祿、那種的茍且偷生，是比死還要可怕。所以他寧愿餓死，不愿失節(jié)。這實在是值得我們學(xué)習(xí)的。你懂得我的意思么？宋玉我此刻弄明白了。尤其是史事的背景弄明白了，更加覺得伯夷這個人值得尊敬。8/3/2023伯夷：寧愿餓死，不愿失節(jié)人，做了國君9/6/2023屈原在這戰(zhàn)亂的年代，一個人的氣節(jié)很是要緊。太平時代的人容易做，在和平里生，在和平里死，沒有什么波瀾，沒有什么曲折。但在大波大瀾的時代，要做成一個人實在不是容易的事。重要的原因也就是每一個人都是貪生怕死。在應(yīng)該生的時候，只是糊里糊涂地生。到了該死的時候，又不能夠慷慷慨慨地死。一個人就這樣被糟蹋了。（稍停）我們目前所處的時代也正是大波大瀾的時代，所以我特別把伯夷提了出來，希望你，也希望我自己，拿來做榜樣。我們生要生得光明，死要死得磊落。你懂得我的話么？8/3/2023屈原在這戰(zhàn)亂的年代，一個人的氣節(jié)很是9/6/2023楚懷王采納屈原聯(lián)齊抗秦的主張，拒絕張儀絕齊聯(lián)秦的要求，張儀要告辭到魏國去了。子蘭替南后傳話，請屈原進宮。8/3/2023楚懷王采納屈原聯(lián)齊抗秦的主張，拒絕張儀絕齊聯(lián)9/6/2023第一幕氛圍寧靜高潔，體現(xiàn)出屈原的氣質(zhì)、風(fēng)度、思想和胸襟。從戲劇沖突來說，并未發(fā)端，甚至沒有令人不安的暗示。8/3/2023第一幕氛圍寧靜高潔，體現(xiàn)出屈原的氣質(zhì)、風(fēng)度、9/6/2023第二幕第二幕風(fēng)波陡起，劇情突轉(zhuǎn)。南后出于固寵的個人目的，勾結(jié)張儀，陷害屈原。南后假裝暈眩，倒在屈原懷中，誣陷他淫亂宮廷。楚懷王大怒，將屈原革職，同意張儀絕齊結(jié)秦的要求。屈原簡直被突變擊昏，無法辯白，只是拼命地發(fā)出救救楚國的呼聲，結(jié)果被當(dāng)作瘋子逐出宮廷。8/3/2023第二幕第二幕風(fēng)波陡起，劇情突轉(zhuǎn)。南后出于固寵9/6/2023南后聰明美麗又心狠手辣，一個令人戰(zhàn)栗的性格。為了保持帝王對她的寵幸，可以置國家民族利益不顧。玩弄陰謀，逢場作戲，笑顏暗藏殺機，坦率隱含邪惡。8/3/2023南后9/6/2023屈原的悲劇關(guān)系著楚國存亡，但斗爭一開場即到了高潮。屈原的悲劇已經(jīng)形成，保民興楚的大業(yè)毀于頃刻之間，偉大高尚的靈魂被卑污的小人踐踏，智慧和忠誠在昏庸面前失去作用。第二幕的意義不在于寫出外部沖突的高潮，而在于給屈原那偉大的政治和崇高人格以天崩地裂般的突然打擊，使一個深沉偉大的靈魂奔涌起潮水，噴發(fā)出怒火。8/3/2023屈原的悲劇關(guān)系著楚國存亡，但斗爭一開場即到了9/6/2023第三幕屈原從宮中回來，極度悲憤，不愿見人，怒視一切，喃喃自語。眾人都認為屈原精神失常，素來敬仰屈原的鄰里鄉(xiāng)親齊集橘園，為屈原招魂。遭遇冤屈，屈原需要理解與安靜，但他卻落入更大的誤解之中。盲目的同情如同侮辱，楚俗儀式的聲聲呼喊，只是精神上的刺激。屈原終于離家出走。8/3/2023第三幕屈原從宮中回來，極度悲憤，不愿見人，怒9/6/2023一個知道內(nèi)情的釣者河伯安慰屈原。但又遇到楚懷王、南后和張儀。南后戲弄屈原。屈原大罵張儀。楚王下令將他拘禁在東皇太一廟。屈原已被逼到真狂的邊緣，“大雷電”已充分聚集起來，只待暴發(fā)。8/3/2023一個知道內(nèi)情的釣者河伯安慰屈原。9/6/2023嬋娟美麗、純潔、善良、愛憎分明。避開子蘭的調(diào)戲，譴責(zé)宋玉的背叛，為屈原焦急、憤怒，面對南后無畏地抗爭。是一個從屈原辭賦的精神氣質(zhì)中虛構(gòu)出來的人物，道義美的化身。8/3/2023嬋娟9/6/2023第五幕雷電頌風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！盡力地咆哮吧！在這暗無天日的時候，一切都睡著了，都沉在夢里，都死了的時候，正是應(yīng)該你咆哮的時候了，應(yīng)該你盡力咆哮的時候！盡管你是怎樣的咆哮，你也不能把他們從夢中叫醒，不能把死了的吹活轉(zhuǎn)來，不能吹掉這比鐵還沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰塵，吹走一些沙石，至少可以吹動一些花草樹木。你可以使那洞庭湖，使那長江，使那東海，為你翻波浪，和你一同地大聲咆哮呵！8/3/2023第五幕雷電頌風(fēng)！你咆哮吧！咆哮吧！9/6/2023雷!你那轟隆隆的，是你車輪子滾動的聲音?你把我載著拖到洞庭湖的邊上去，拖到長江的邊上去，拖到東海的邊上去呀!……我要飄流到那沒有陰謀、沒有污穢、沒有自私自利的沒有人的小島上去呀!我要和著你，和著你的聲音，和著那茫茫的大海，一同跳進那沒有邊際的沒有限制的自由里去!啊，電!你這宇宙中最犀利的劍呀！……電，你這宇宙中的劍，也正是，我心中的劍。你劈吧，劈吧，劈吧!把這比鐵還堅固的黑暗，劈開，劈開，劈開！雖然你劈它如同劈水一樣，你抽掉了，它又合攏了來，但至少你能使那光明得到暫時間的一瞬的顯現(xiàn)，哦，那多么燦爛的、多么眩目的光明呀!8/3/2023雷!你那轟隆隆的，是你車輪子滾動的聲音?你把9/6/2023光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你這宇宙中的最偉大者呀，火！你在天邊，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我這熊熊地燃燒著的生命，我這快要使我全身炸裂的怒火，難道就不能迸射出光明了嗎?8/3/2023光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我9/6/2023屈原形象分析在屈原形象的塑造中，作品突出了其深切的愛國愛民思想，光明磊落、剛直不阿的品格和大無畏的獻身精神。這是屈原精神的本質(zhì)方面，也是貫通古今，具有現(xiàn)實意義的民族靈魂。作者對屈原形象的塑造又是全面的，他既有志潔行廉、堅貞自守的政治家的品格，又有抒情詩人耽于理想、敏感高傲的性格特征。他雖凜冽難犯卻屈辱于皇權(quán)，但終有被“逼到真狂的界線上而努力撐持著建設(shè)自己”的堅毅。這是一個偉大民族靈魂的代表，又有著獨特性格的豐滿鮮明的藝術(shù)形象。8/3/2023屈原形象分析在屈原形象的塑造中，作品突出了其9/6/2023《虎符》《虎符》緣自信陵君“竊符救趙”的故事，揭露獨裁者的殘暴，同時蘊含著深刻的民主思想，強調(diào)“把人當(dāng)成人”與“人的尊嚴”。8/3/2023《虎符》《虎符》緣自信陵君“竊符救趙”的故事9/6/2023《筑》《筑》寫高漸離用古樂器“筑”毆擊專制君主秦始皇的故事。8/3/2023《筑》《筑》寫高漸離用古樂器“筑”毆擊專制君9/6/2023《孔雀膽》《孔雀膽》寫元代駐守云南的蒙古族人梁王之女阿蓋公主與漢族人、大理總管段功的愛情故事。作者強調(diào)創(chuàng)作著眼于對阿蓋公主的同情，也為揭示“妥協(xié)主義終敵不過異族統(tǒng)治的壓迫”的歷史與現(xiàn)實。8/3/2023《孔雀膽》《孔雀膽》寫元代駐守云南的蒙古族人9/6/2023《南冠草》《南冠草》寫明末青年詩人夏完淳反抗?jié)M清、壯烈殉國的故事，對身處艱苦的抗戰(zhàn)年代的人民，有很大的鼓舞作用。8/3/2023《南冠草》《南冠草》寫明末青年詩人夏完淳反抗9/6/2023郭沫若歷史劇創(chuàng)作特色郭沫若“失事求似”的史劇創(chuàng)作原則，要求盡可能真實準確地把握與表現(xiàn)歷史的精神，而不必為歷史的事實所束縛。郭沫若的歷史劇具有濃烈的詩意與優(yōu)美的抒情，他的戲劇是悲壯、激越、優(yōu)美的抒情詩，富有浪漫主義色彩。郭沫若的浪漫主義史劇都是英雄悲劇，郭沫若