語文人教版八年級(jí)上冊(cè)（2017年新編）第六單元教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）

語文人教版八年級(jí)上冊(cè)（2017年新編）第六單元教案（教學(xué)設(shè)計(jì)）第23課《<孟子>三章》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.借助注釋和工具書讀懂課文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.借助注釋和工具書讀懂課文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)得道多助，失道寡助一、導(dǎo)入新課師：同學(xué)們有沒有聽說過這樣一句話：“得人心者得天下?！边@是“亞圣”孟子在《孟子·離婁上》中提出的觀點(diǎn)，我們本學(xué)期學(xué)的第一課《消息二則》中的《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》中西路軍勝利的原因之一就是“得人心”。今天，我們一起來學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》，深入探究克敵制勝的首要條件。（板書：得道多助，失道寡助）二、出示目標(biāo)師：我們先來看一下我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)——課件出示：1.借助注釋和工具書讀懂課文，把握文章的觀點(diǎn)和思路。2.反復(fù)誦讀，體會(huì)孟子說理的特點(diǎn)。3.背誦課文，積累課文中的名言警句?！獙W(xué)生齊讀三、預(yù)學(xué)展示課件展示：1.了解作者孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。他主張實(shí)行“仁政”，推崇“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。2.簡介《孟子》《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及有關(guān)哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭。南宋時(shí)朱熹將《孟子》與《論語》《大學(xué)》《中庸》合稱為“四書”。其特點(diǎn)包括：①長于言辭，氣勢(shì)磅礴，論證嚴(yán)密，雄辯色彩鮮明；②善于以典型事例、比喻和寓言闡述道理。對(duì)后世散文的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。3.知識(shí)鏈接諸子散文:諸子散文是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各個(gè)學(xué)派闡述自己學(xué)說的著作，反映著不同學(xué)派的思想傾向、政治主張和哲學(xué)觀點(diǎn)等。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，“百家競作，九流并起”。各個(gè)思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的社會(huì)、政治主張，比較重要的有儒、法、道、墨四家。諸子的文章，各具風(fēng)采。這類作品的代表有《老子》《論語》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。四、初讀感知1.聽讀課文，把握字音、重音、停頓。（播放課文朗讀錄音并展示）得道多助，失道寡助天時(shí)/不如地利，地利/不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)/而攻之/而不勝。夫/環(huán)而攻之，必/有得/天時(shí)者矣；然而/不勝者，是/天時(shí)/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不堅(jiān)利也，米粟/非不多也；委/而去之，是/地利/不如/人和也。故曰：域民/不以/封疆之界，固國/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以/天下之所順，攻/親戚之所畔；故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。（學(xué)生聽讀課文，劃分節(jié)奏，自由朗讀課文）2.譯讀課文（1）譯讀課文“天時(shí)不如地利……是天時(shí)不如地利也”這部分內(nèi)容，把握文意。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：天時(shí)：宜于做某事的自然氣候條件。如：及，比得上。地利：地理優(yōu)勢(shì)。人和：指人心歸向，上下團(tuán)結(jié)。城：內(nèi)城。郭：外城。環(huán)：圍。夫：句首語氣詞。得：得到，獲得。然而：這樣卻。天時(shí)比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，（只有）七里的外城，包圍起來攻打它，卻不能取勝。（采用）包圍的方式攻城，必定有得天時(shí)之處，這樣卻不能取勝，是因?yàn)樘鞎r(shí)比不上地利啊。（2）譯讀課文“城非不高也……是地利不如人和也”這部分內(nèi)容，把握文意。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：城：城墻。池：護(hù)城河。兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。堅(jiān)利：堅(jiān)硬鋒利。米粟：泛指糧食。委：放棄。去：離開。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因?yàn)榈乩炔簧先撕桶?。?）譯讀課文“故曰：域民不以封疆之界……戰(zhàn)必勝矣”這部分內(nèi)容，把握文意。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：故：所以，因此。以：依靠。固：鞏固。險(xiǎn)：險(xiǎn)要。威：名詞用作動(dòng)詞，震懾，威懾。利：鋒利，銳利。得道：能夠施行治國的正道，即行仁政。寡：少至：極點(diǎn)。畔：背叛君子：指能行仁政的君主。所以說：使人民定居下來（而不遷到別的地方去，）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，支持、幫助他的人就多，不施行仁政的君主，支持、幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬都會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下人都會(huì)歸順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打（連）內(nèi)外親屬都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作戰(zhàn)，（如果）作戰(zhàn)就一定會(huì)取得勝利。五、研讀課文1.作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？預(yù)設(shè)：天時(shí)、地利、地利。最重要的是人和。2.為了論證“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的觀點(diǎn)，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別從哪兩個(gè)角度提出的？預(yù)設(shè)：列舉的兩個(gè)例子:一是環(huán)而攻城不勝、二是城高兵利糧足不守?！碍h(huán)而攻城不勝”是從攻的角度論證天時(shí)不如地利；“城高兵利糧足不守?！笔菑氖氐慕嵌日撟C地利不如人和。3.文章第⑤⑥⑦句運(yùn)用了什么句式？有什么表達(dá)效果？預(yù)設(shè)：①運(yùn)用排比句式，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。②運(yùn)用對(duì)舉句式，將“得道者”與“失道者”的后果互相襯映，點(diǎn)明文章主旨，突出“仁政”的重要性。4.“域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利”這三個(gè)句子的順序能否改變？為什么？預(yù)設(shè)：不能?！坝蛎瘛薄肮虈薄巴煜隆笔侵螄娜齻€(gè)階段，必須做好前一階段的事，才有可能實(shí)現(xiàn)后一個(gè)目標(biāo)，它們之間是遞進(jìn)關(guān)系，因此不能改變順序。5.本文在論證結(jié)構(gòu)上有什么特色？預(yù)設(shè)：逐層論證，層層深入。文章開門見山地提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)爭實(shí)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；然后進(jìn)一步類推闡述，表明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。6.本文運(yùn)用了哪些論證方法來論證觀點(diǎn)？結(jié)合文章內(nèi)容具體分析。預(yù)設(shè)：舉例論證：運(yùn)用戰(zhàn)例，分別從攻和守的角度論證“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。對(duì)比論證：將“得道者多助”與“失道者寡助”進(jìn)行對(duì)比，將“寡助之至，親戚畔之”與“多助之至，天下順之”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了“得道”的重要性。7.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？為什么？預(yù)設(shè)：中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。原因：“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)一步一步推出的，它反過來又可以論證中心論點(diǎn)“人和”的重要。8.你認(rèn)為孟子的觀點(diǎn)在今天具有什么普遍意義？預(yù)設(shè)：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)；失去民心，注定是要失敗的。師小結(jié)（中心）：本文通過列舉戰(zhàn)爭實(shí)例論證了“人和”的決定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的論斷，表現(xiàn)了孟子推行“仁政”的治國主張。歲月的想念以及對(duì)平淡生活的珍愛。六、布置作業(yè)請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》?！景鍟O(shè)計(jì)】

第二課時(shí)富貴不能淫一、初讀感知1.聽讀課文，把握字音、重音、停頓。（播放課文朗讀錄音并展示）富貴不能淫景春曰:"公孫衍、/張儀/豈/不誠/大丈夫哉?一怒/而/諸侯懼，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/為大丈夫乎?子/未學(xué)/禮乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命之，往送/之門，戒之/曰:'往/之女家，必敬/必戒，無違/夫子!'以順/為正者，妾婦/之道也。居/天下/之廣居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，與民/由之;不得志，獨(dú)行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫。"（學(xué)生聽讀課文，劃分節(jié)奏，自由朗讀課文）2.譯讀課文學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：誠：真正，確實(shí)。大丈夫：指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子。天下熄：指戰(zhàn)爭停息，天下太平。焉：怎么，哪里。冠：行冠禮。命：教導(dǎo)，教誨。戒（之曰）：告誡。女家：這里指夫家。女，同“汝”,你。（必敬必）戒：謹(jǐn)慎。夫子：這里指丈夫。正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)。由：遵從。淫：惑亂，迷惑。這里是使動(dòng)用法。移：改變，動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法。屈：屈服。這里是使動(dòng)用法。景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有大志、有作為、有氣節(jié)的男子嗎？他們一生氣，諸侯就都害怕，他們安靜下來，(便)戰(zhàn)爭停息，天下太平?！泵献诱f：“這怎么能算有大志、有作為、有氣節(jié)的男子呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子成年舉行冠禮的時(shí)候，父親給以訓(xùn)導(dǎo)；女兒出嫁時(shí)，母親給以訓(xùn)導(dǎo)，送到門口，告誡她說：‘到了你的夫家，一定要恭敬、謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為準(zhǔn)則的，是婦女之道。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上有大志、有作為、有氣節(jié)的男子?！倍?、合作探究1.景春心目中的大丈夫形象是怎樣的？預(yù)設(shè)：景春心目中的大丈夫，是像公孫衍、張儀那樣位高權(quán)重、令人望而生畏的當(dāng)權(quán)者。2.第1段在文中有什么作用？預(yù)設(shè)：為后文孟子的反駁樹立了批駁的靶子，引出下文。3.孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”有什么不同?預(yù)設(shè)：“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從主上的意思；“大丈夫之道”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的“仁”“禮”“義”的堅(jiān)守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。4.對(duì)于孟子提出的“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道”這一主張你有怎樣的認(rèn)識(shí)？預(yù)設(shè)：得志時(shí)與百姓同行，不得志時(shí)獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。5.孟子認(rèn)為，大丈夫怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”？預(yù)設(shè)：居住在天下最寬廣的住宅“仁”里，站立在天下最正確的位置“禮”上，行走在天下最寬廣的道路“義”上。能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。6.文章所論述的“大丈夫”的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，順序能否顛倒？為什么？預(yù)設(shè)：不能?！叭省薄岸Y”“義”是大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的根本原則，是基礎(chǔ)，是核心，所以必須放在最前面；接下來“得志”“不得志”分兩種情況討論，是對(duì)根本原則的一種補(bǔ)充；“富貴”“貧賤”“威武”是三種極端的情況，具有一定的偶然性,又是進(jìn)一步的補(bǔ)充，因此置于最后。7.說說“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的現(xiàn)實(shí)意義。預(yù)設(shè)：這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)中國人的行為準(zhǔn)則。在現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)金錢利益的誘惑，不亂其心；在危及國家民族利益的時(shí)刻，我們要敢于挺身而出，不怕犧牲，做一個(gè)真正的大丈夫。8.你認(rèn)為孟子的觀點(diǎn)在今天具有什么普遍意義？預(yù)設(shè)：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，這樣才能得到人民群眾的擁護(hù)；失去民心，注定是要失敗的。9.孟子是如何反駁景春的觀點(diǎn)的？預(yù)設(shè)：首先，以兩個(gè)反問句表明態(tài)度，直接否定景春的觀點(diǎn)；然后運(yùn)用類比論證，用“妾婦之道”類比“公孫衍、張儀之道”，指出公孫衍、張儀等人就像出嫁的女子完全順從丈夫的意志一樣，沒有獨(dú)立的人格，也沒有獨(dú)立判斷善惡、是非、曲直的標(biāo)準(zhǔn)，其所作所為不過是迎合君王的“妾婦之道”，稱不上大丈夫；最后，從三個(gè)方面提出了自己心目中的大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)。10.簡要說說全文的論證思路。預(yù)設(shè)：先破后立：先樹立批駁的靶子，再反駁景春的觀點(diǎn)，又提出自己的看法，最后得出結(jié)論。11.為了論證觀點(diǎn)，作者采用了哪些論證方法？預(yù)設(shè)：類比論證：將公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯意思往上爬，沒有仁義道德無原則的做法和“以順為正”的“妾婦之道”進(jìn)行類比，證明公孫衍、張儀之流不過是小人，根本談不上是“大丈夫”。對(duì)比論證：作者將公孫衍、張儀之流不講仁義道德無原則的做法與大丈夫“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的行為操守進(jìn)行對(duì)比，有力地駁斥了對(duì)方錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，證明了自己觀點(diǎn)的正確。師小結(jié)（中心）：本文從“禮”入手，以“妾婦之道”類比公孫衍、張儀，指出他們不是真正的大丈夫，進(jìn)而提出大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵，批駁了景春的謬論。三、布置作業(yè)請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》?！景鍟O(shè)計(jì)】

第三課時(shí)生于憂患，死于安樂一、初讀感知1.聽讀課文，把握字音、重音、停頓。（播放課文朗讀錄音并展示）生于憂患，死于安樂舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將/降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國恒亡。然后/知/生于憂患/而死于安樂也?！保▽W(xué)生聽讀課文，劃分節(jié)奏，自由朗讀課文）2.譯讀課文學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：發(fā)：興起，指被任用。畎畝：田地。舉：選拔，任用。筑：搗土用的杵。市：集市?？啵菏埂纯唷冢菏埂瓌诶?。餓：使……經(jīng)受饑餓之苦?？辗Γ翰馁Y缺乏。拂亂：違背、擾亂。曾益：增加。曾，同“曾”。恒過：常常犯錯(cuò)誤。衡：同“橫”，梗塞，不順。作：奮起。這里指有所作為。發(fā)（于聲）：顯露、流露。喻：了解、明白。入：指在國內(nèi)。拂：同“弼”，輔佐。敵：匹敵、相當(dāng)。舜從田地中被任用，傅說從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲自魚鹽販中被舉薦，管夷吾從獄官手中釋放出來，進(jìn)而得到任用，孫叔敖從隱居的海邊被召為相，百里奚從集市中被贖出而用為大夫。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順，(通過這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，以不斷增加他的才干。一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為；(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。(一個(gè)國家)在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外如果沒有勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰液屯饣嫉那謹(jǐn)_，這個(gè)國家就往往容易滅亡。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。二、合作探究1.文章第1段列舉的六位圣賢的共同點(diǎn)是什么？列舉這些事例的目的又是什么？預(yù)設(shè)：共同點(diǎn)：出身卑微，經(jīng)歷磨煉成就一番出色的事業(yè)。目的：用排比句列舉六位由卑微至顯貴的歷史人物的事例，引出并論證了“生于憂患”的觀點(diǎn)，極具說服力；運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)，使論證更充分。2.第1段第2句主要論述了什么道理?預(yù)設(shè)：第二段主要論述了人要擔(dān)負(fù)重任、有所作為、成就大事，必須在思想、生活、行為等方面經(jīng)受一番艱苦磨煉的道理。3.第2段1、2兩句分別從什么角度論述了什么道理?預(yù)設(shè)：第2段第1句從“個(gè)人”層面正面論述“生于憂患”；第2句從“國家”層面反面論述“死于安樂”。4.孟子認(rèn)為一個(gè)國家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？預(yù)設(shè)：在國內(nèi)有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，在國外有能匹敵的國家和外患的侵?jǐn)_。5.本文的中心論點(diǎn)是哪一句話？文章是如何層層推理展開論證的？預(yù)設(shè)：生于憂患而死于安樂。開頭先列舉事例，提出擔(dān)當(dāng)重責(zé)的人才都必須先經(jīng)過磨煉的觀點(diǎn)，并由此引申，由個(gè)人推論到治國，從正反兩方面進(jìn)行論述，最后得出“生于憂患而死于安樂”的中心論點(diǎn)。6.《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，請(qǐng)從課文或課文以外的篇目中選擇一句作為你的座右銘，并說出理由。預(yù)設(shè)：座右銘：“生于憂患而死于安樂也?！崩碛桑哼x擇這句作為座右銘是因?yàn)檫@句話告訴我們要有憂患意識(shí)，要居安思危，只有這樣，個(gè)人才能成長，國家才能長盛不衰。師小結(jié)（中心）：文章先用歷史上六個(gè)著名人物的事例，證明磨難可以造就人才，接著從個(gè)人發(fā)展和國家興亡兩個(gè)不同的角度進(jìn)一步展開論證，得出文章的中心論點(diǎn)——生于憂患而死于安樂。三、布置作業(yè)請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》。【板書設(shè)計(jì)】第24課《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.把握課文大意，積累文言詞語。2.分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。3.感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強(qiáng)不息的精神。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.把握課文大意，積累文言詞語。2.分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課師：請(qǐng)同學(xué)們先聽一首江濤的歌曲《愚公移山》課件播放：歌曲《愚公移山》師：同學(xué)們，歌曲中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)上千年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱，愚公為什么有如此大的影響？讓我們帶著這些疑問走進(jìn)《愚公移山》吧！（板書：愚公移山）二、出示目標(biāo)師：我們先來看一下我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)——課件出示：1.把握課文大意，積累文言詞語。2.分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。3.感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強(qiáng)不息的精神?！獙W(xué)生齊讀三、預(yù)學(xué)展示課件展示：1.作家作品《列子》舊題為列御寇著。據(jù)后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如《紀(jì)昌學(xué)射》《歧路亡羊》《杞人憂天》等都很有教育意義。列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國時(shí)期的道家人物。其學(xué)說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認(rèn)為人應(yīng)該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利。2.文體知識(shí)寓言:是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強(qiáng)調(diào)其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)盛行寓言，其中有不少保留在《列子》《莊子》《韓非子》等著作中。四、初讀感知1.聽讀課文，把握字音、重音、停頓。（播放課文朗讀錄音并展示）愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞（rèn）。本在/冀州之南，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞（sè），出入/之迂（yū）也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率/子孫荷（hè）擔(dān)者/三夫，扣石墾壤，箕畚（jīběn）/運(yùn)于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無窮匱（kuì）也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡（wú）以應(yīng)。操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負(fù)二山，一厝（cuò）朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。（學(xué)生聽讀課文，劃分節(jié)奏，自由朗讀課文）2.譯讀課文（1）譯讀課文第一段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：方：古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。（2）譯讀課文第二段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：且：將近。懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折、繞遠(yuǎn)。室：家。汝：你，你們。畢：盡、全。陰：指山的北面，水的南面。雜然：紛紛地。許：贊同。獻(xiàn)疑：提出疑問。曾：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣，可譯為“連……都……”。如……何：把……怎么樣。且：況且。焉：哪里。置：放置、安放。諸：相當(dāng)于“之于”。荷：肩負(fù)、扛。叩：敲、打?；危河弥耋?、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。孀妻：寡婦。遺男：指死了父親的男孩。始齔：剛剛換牙，指七八歲。始，才，剛。齔，換牙。易：更替。節(jié)：季節(jié)。反：同“返”，往返。焉：語氣詞。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進(jìn)去都要繞遠(yuǎn)，集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達(dá)漢水南岸，行嗎？”(大家)紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！庇谑牵ㄓ薰┞暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人上了山，鑿?fù)镣谑?，用畚箕運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交替，才往返一次。（3）譯讀課文第三段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：叟：老年男子。甚：嚴(yán)重?；荩和盎邸?，聰明。毛：指草木。其：用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。長息：長嘆。徹：通達(dá)，這里指改變。不若：比不上。弱子：幼兒，小孩。雖：即使。窮匱：窮盡。苦：愁苦。這里指擔(dān)心。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上的一棵草木都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會(huì)增高加大，還擔(dān)心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。（4）譯讀課文第四段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：已：停止。帝：指神話中的天帝。感其誠：被他的誠心所感動(dòng)。厝：放置、安放。隴：同“壟”高地。斷：隔絕。抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報(bào)告。天帝被他的誠心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。第二課時(shí)五、研讀課文1.全文一共勾畫了幾幅圖畫？預(yù)設(shè)：二山雄立圖、移山動(dòng)員圖、畢力平險(xiǎn)圖、愚公智叟辯難圖、神靈移山圖。2.課文題目是《愚公移山》，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？預(yù)設(shè)：文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實(shí)際上是交代故事的背景，預(yù)示愚公“出入之迂”和移山的艱難，為下文寫愚公做鋪墊。3.愚公移山的原因、目標(biāo)、方法分別是什么？請(qǐng)用原文回答。預(yù)設(shè)：原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標(biāo)：指通豫南,達(dá)于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。4.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？預(yù)設(shè)：①山高大無比：“方七百里，高萬仞”。②路途遙遠(yuǎn)：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。③移山的人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”。④工具簡陋：“箕畚運(yùn)于渤海之尾”。5.孀妻之弱子“跳往助之”屬于什么描寫？有何作用？預(yù)設(shè)：細(xì)節(jié)描寫。①表明愚公此舉得人心，開山勞累艱辛，突出愚公一行之堅(jiān)毅。②將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。6.“笑而止之”，你是怎樣理解河曲智叟這一舉動(dòng)的？預(yù)設(shè)：傳神地寫出了智叟對(duì)愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。7.“大家”對(duì)愚公移山持怎樣的態(tài)度？預(yù)設(shè)：大部分家人：支持移山的舉動(dòng)，并主動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對(duì)移山存有疑慮，一是擔(dān)心愚公的力量，二是擔(dān)心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動(dòng)。智叟：輕視、嘲諷愚公，認(rèn)為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對(duì)愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動(dòng)及其精神感動(dòng)。8.智叟和愚公的觀點(diǎn)及依據(jù)各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？預(yù)設(shè)：智叟的觀點(diǎn)是“甚矣，汝之不惠”；根據(jù)是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點(diǎn)是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據(jù)是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠(yuǎn)；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。9.下面是愚公之妻和智叟的話，句式上有相似之處，那么他們對(duì)待愚公移山的態(tài)度相同嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？預(yù)設(shè)：不同。愚公之妻是從“獻(xiàn)疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對(duì)移山，只是對(duì)移山的重要問題——“焉置土石”提出疑慮。智叟是嚴(yán)厲責(zé)備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。10.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？預(yù)設(shè)：不會(huì)。這個(gè)神話結(jié)尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。11.文章對(duì)愚公他們具體移山一筆帶過，而重點(diǎn)寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，這樣寫合適嗎？預(yù)設(shè)：本文主要突出愚公的遠(yuǎn)大眼光和堅(jiān)持不懈的精神，對(duì)移山一筆帶過，主要寫移山前的討論和愚公和智叟的辯論，這樣有利于突出主題。至于具體的移山過程，一方面有簡單的敘述，說明移山之艱難，同時(shí)通過后文讓操蛇之神“懼”，讓天帝“感”，讀者也能側(cè)面了解，故略寫。12.請(qǐng)簡要概括愚公和智叟的人物形象特點(diǎn)。預(yù)設(shè)：愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，對(duì)克服困難有堅(jiān)定的信念，對(duì)人與自然的關(guān)系有正確認(rèn)識(shí)的智者形象。智叟是一個(gè)自作聰明，輕視愚公，反對(duì)移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。13.通過同學(xué)們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析一下。預(yù)設(shè)：（1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對(duì)反義詞，形成了鮮明對(duì)比：愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無窮盡懷有堅(jiān)定的信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。從這一對(duì)比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。（2）作者命名時(shí)特意將兩個(gè)人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅(jiān)定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，加重了對(duì)比色調(diào)，增強(qiáng)了諷刺效果。（3）“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當(dāng)于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當(dāng)于“老頭子”。這一安排暗示了作者的情感傾向。六、拓展延伸師：用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大家會(huì)有不同的見解。你的觀點(diǎn)是搬家還是移山？請(qǐng)簡要闡述理由。預(yù)設(shè)：觀點(diǎn)一：愚公應(yīng)當(dāng)移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對(duì)生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個(gè)故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實(shí)，是一種治標(biāo)不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？觀點(diǎn)二：愚公應(yīng)該搬家。在人與自然的關(guān)系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家可使自己和子孫免于受苦，節(jié)省了人力、物力、財(cái)力，也可以保護(hù)生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了務(wù)實(shí)之中求應(yīng)變、應(yīng)變之中求進(jìn)取的創(chuàng)新精神。師：從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？預(yù)設(shè)：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團(tuán)結(jié)合作（廣泛依靠群眾）；有堅(jiān)忍不拔的毅力；腳踏實(shí)地的實(shí)干精神；做事不畏艱險(xiǎn)。師小結(jié)（中心）：本篇寓言通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。蘊(yùn)含唯物辯證法的寓意：只要認(rèn)識(shí)客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不怕艱苦困難，勇敢堅(jiān)持斗爭，就能改變客觀世界。七、布置作業(yè)請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》?！景鍟O(shè)計(jì)】第25課《周亞夫軍細(xì)柳》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.把握課文大意，積累文言詞語。2.把握本文寫人敘事的技巧。3.理解人物形象，感受人物精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.把握本文寫人敘事的技巧。2.理解人物形象，感受人物精神。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課師：同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)的課文，從題目上看有哪些信息？（生：題目中有人物、地點(diǎn)、事件。）也就是說，題目的意思是周亞夫駐軍細(xì)柳營。軍隊(duì)駐守，本是一件很平常的事，卻被載入史冊(cè)，名垂千古，為什么呢？現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)課文，了解原因。二、出示目標(biāo)師：我們先來看一下我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)——課件出示：1.把握課文大意，積累文言詞語。2.把握本文寫人敘事的技巧。3.理解人物形象，感受人物精神?！獙W(xué)生齊讀三、預(yù)學(xué)展示課件展示：1.走近作者司馬遷(約前145-約前90)，字子長，夏陽(今陜西韓城)人，西漢歷史學(xué)家和文學(xué)家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。2.知識(shí)鏈接《史記》我國第一部紀(jì)傳體通史，記述了從黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書一百三十篇，包括八書、十表、十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳?！妒酚洝凡粌H是史學(xué)著作的典范，而且是傳記文學(xué)著作的典范，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅稱它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，對(duì)《史記》在史學(xué)上和文學(xué)上的地位給予極高的評(píng)價(jià)。

紀(jì)傳體:史書的一種形式，以為人物立傳記的方式記敘史實(shí)。司馬遷的《史記》是中國第一部紀(jì)傳體史書（以前的史書多以編年體記述），中國古代的官方正史“二十四史”中除《史記》外其他二十三史，都依照《史記》體例，以紀(jì)傳體編纂而成。3.背景鏈接本文節(jié)選自《史記·絳侯周勃世家》。題目是編者加的。漢文帝即位之后，跟匈奴貴族繼續(xù)采取“和親”的政策，雙方?jīng)]有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭。但是后來匈奴的單于聽信了漢朝奸細(xì)的挑撥，跟漢朝絕了交。公元前158年，匈奴單于起兵六萬，襲擾上郡和云中，殺了不少老百姓，搶掠了不少財(cái)物。為了加強(qiáng)防衛(wèi)，漢文帝委派劉禮、徐厲、周亞夫三位將軍分別駐扎在霸上、棘門、細(xì)柳。這三處地方離長安較近，為了鼓舞士氣，漢文帝親自入營慰勞將士。本文講的就是這次勞軍的事情。四、初讀感知1.聽讀課文，把握字音、重音、停頓。（播放課文朗讀錄音并展示）周亞夫軍細(xì)柳文帝之后六年，匈奴大入邊。乃/以宗正劉禮/為將軍，軍/霸上；祝茲侯徐厲/為將軍，軍/棘[jí]門；以/河內(nèi)守亞夫/為將軍，軍/細(xì)柳；以備胡。上/自勞軍。至/霸上及棘門軍，直馳入，將以下/騎送迎。已而/之/細(xì)柳軍，軍士吏/被[pī]甲，銳/兵刃，彀[ɡòu]/弓弩[nǔ]，持滿。天子先驅(qū)/至，不得入。先驅(qū)曰：“天子/且至!”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中/聞/將軍令，不聞/天子之詔[zhào]’?！本?無何，上至，又不得入。于是/上/乃使/使/持節(jié)/詔將軍：“吾/欲入勞軍?！眮喎?乃/傳言："開壁門。"壁門士吏/謂/從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑?天子/乃/按轡[pèi]徐行。至營，將軍亞夫/持兵揖[yī]曰：“介胄[zhòu]之士/不拜，請(qǐng)以/軍禮/見?！碧熳?為動(dòng)，改容/式車。使人/稱謝：“皇帝/敬勞/將軍?！背啥Y/而去。既出/軍門，群臣/皆驚。文帝曰：“嗟呼，此/真將軍矣！曩[nǎnɡ]者/霸上、棘門軍，若/兒戲耳，其將/固可襲而虜也。至于亞夫，可/得而犯邪!”稱善者/久之。（學(xué)生聽讀課文，劃分節(jié)奏，自由朗讀課文）2.譯讀課文（1）譯讀課文第一段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：入邊：侵入邊境。宗正：掌管皇族事務(wù)的官員。軍霸上：駐軍霸上。祝茲侯：封號(hào)。守：郡守，是漢代郡一級(jí)的行政長官。漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境，于是，朝廷任命宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門，任命河內(nèi)郡郡守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍在細(xì)柳：以防備匈奴侵?jǐn)_。（2）譯讀課文第二段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：勞：慰勞。軍：軍營。已而：不久。之：到，往。被：同“披”，穿著。銳兵刃：這里指刀出鞘。彀：張開。弩：用機(jī)械發(fā)箭的弓。持滿：把弓拉開。先驅(qū)：先行引導(dǎo)的人員。詔：皇帝發(fā)布的命令。居：經(jīng)過。無何：不久。節(jié)：符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證。壁：營壘。按轡：控制住車馬。揖：拱手行禮。介胄：鎧甲和頭盔，這里用作動(dòng)詞，指披甲戴盔。士：將領(lǐng)。為動(dòng)：被感動(dòng)。式：同“軾”，車前橫木。這里用作動(dòng)詞，指扶軾。稱謝：向人致意，表示問候。文帝親自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營，直接馳入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。不久來到了細(xì)柳軍營，軍中官兵都穿著盔甲，刀出鞘，張開弓弩，把弓拉滿。文帝的先行引導(dǎo)的人員到了營門前，不能進(jìn)入。先行引導(dǎo)的人員說：“皇上將要駕到！”守衛(wèi)軍營的將官回答：“將軍有命令說‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從皇帝發(fā)布的命令’?！边^了不久，文帝駕到，也無法進(jìn)入軍營。于是文帝就派使者手持符節(jié)去告訴將軍：“我要入營慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開營壘大門。守衛(wèi)營門的官兵對(duì)跟著文帝的車馬隨從說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)縱馬奔馳?！庇谑俏牡劬涂刂谱≤囻R，緩緩前行。到了主帥所在的營帳，將軍周亞夫手執(zhí)兵器行禮，說：“穿戴著盔甲之將不行跪拜禮，請(qǐng)?jiān)试S我以軍禮參見(陛下)?！蔽牡郾凰袆?dòng)，表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意，并派人向周亞夫致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲妰x式完成后離去。（3）譯讀課文第三段。學(xué)生自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。課件出示：曩：先前。固：必，一定。出了細(xì)柳軍營的大門后，群臣都感到驚詫。文帝說：“啊，這才是真正的將軍呀！先前霸上、棘門的駐軍，簡直就像兒戲一樣，他們的將軍是一定可以偷襲并俘虜?shù)?。至于周亞夫，哪里是能夠侵犯的呢？”稱贊了周亞夫很久。第二課時(shí)五、研讀課文1.結(jié)合全文,說說第1段的作用。預(yù)設(shè)：首先交代時(shí)間——文帝之后六年，背景——匈奴大舉入侵，邊關(guān)吃緊。然后交代了三位將領(lǐng)駐軍的概況。結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文，內(nèi)容上把人物置于矛盾沖突之中,為展示人物的性格特點(diǎn)提供了廣闊的舞臺(tái)。2.漢文帝勞軍，受到了怎樣不同的對(duì)待？預(yù)設(shè)：霸上及棘門軍：“直驅(qū)入，將以下騎送迎”。細(xì)柳軍：“均不得入”，只能緩行，不能驅(qū)馳，嚴(yán)格遵守軍禮。（運(yùn)用了對(duì)比手法）3.皇帝進(jìn)入細(xì)柳營的過程是怎樣的?說明了什么?預(yù)設(shè)：皇帝進(jìn)入細(xì)柳營的過程為“天子先驅(qū)至，不得入”“上至，又不得入”“使使持節(jié)詔將軍”“亞夫乃傳言開壁門”，說明細(xì)柳軍管理嚴(yán)格，從側(cè)面表現(xiàn)出周亞夫治軍嚴(yán)明。4.漢文帝對(duì)霸上、棘門軍和細(xì)柳軍分別給予了什么樣的評(píng)價(jià)？請(qǐng)用問文中原句作答。預(yù)設(shè)：霸上、棘門軍：若兒戲耳，其將固可襲而虜也。細(xì)柳軍：嗟呼，此真將軍矣！可得而犯邪！5.從哪些語句可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？預(yù)設(shè)：從“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”“天子先驅(qū)至，不得入，上至，又不得入”“持兵揖曰：‘介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見’”等內(nèi)容可以看出細(xì)柳軍軍紀(jì)嚴(yán)明，周亞夫是一個(gè)治軍嚴(yán)謹(jǐn)，忠于職守的“真將軍”。6.課文講的是周亞夫軍細(xì)柳的故事，為什么還要寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門？這樣寫有什么好處？預(yù)設(shè)：文章用相當(dāng)?shù)墓P墨寫劉禮軍霸上、徐厲軍棘門，目的是將他們駐軍的松弛情況與周亞夫的細(xì)柳軍進(jìn)行對(duì)比，以反襯細(xì)柳軍的軍紀(jì)嚴(yán)明，這樣就有力地烘托了周亞夫這個(gè)人物形象，使人物形象熠熠生輝、躍然紙上。7.漢文帝在細(xì)柳軍營并未得到“至尊”的待遇，而且處處都要服從軍令，但他并不認(rèn)為這損害了自己作為皇帝的威嚴(yán)，反而對(duì)周亞夫大加稱贊。這一點(diǎn)應(yīng)該如何理解？預(yù)設(shè)：漢文帝在霸上軍營和棘門軍營，“直馳入，將以下騎送迎”，作者沒有寫漢文帝對(duì)此的態(tài)度，但從下文推斷，漢文帝起初并未將之放在心上，甚至認(rèn)為是理所當(dāng)然的。但在細(xì)柳軍營，情形完全不同，軍中官兵均嚴(yán)格遵守將軍之令，而將軍則嚴(yán)格遵守軍禮，即使面對(duì)天子也不例外。對(duì)比之下，漢文帝才意識(shí)到霸上軍營和棘門軍營是何等兒戲，細(xì)柳軍營是何等不可侵犯，而只有細(xì)柳軍這樣訓(xùn)練有素、軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)才是維護(hù)自己的統(tǒng)治（保家衛(wèi)國）最需要的，特別是在“匈奴大入邊”這樣一個(gè)特殊的時(shí)期。在“皆驚”的群臣面前貶斥玩忽職守的霸上軍和棘門軍的統(tǒng)帥，稱贊周亞夫，也是向群臣宣示國家真正需要的是什么樣的人才。這也在一定程度上表現(xiàn)了文帝的開明、識(shí)大體。8.從文中你可以看出漢文帝是一個(gè)什么樣的人?預(yù)設(shè)：大敵當(dāng)前，漢文帝親自勞軍;在細(xì)柳營被擋駕,周亞夫以軍禮見，漢文帝不以為怒，反而大為感動(dòng)，由此可以看出他是一個(gè)胸懷寬廣、深明大義、愛才、識(shí)才的君主。9.結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)周亞夫精神的理解。預(yù)設(shè)：一支有戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，必然是一支軍紀(jì)嚴(yán)明的軍隊(duì)。只有軍紀(jì)嚴(yán)明，令行禁止，才能使所有戰(zhàn)士的力量集中在一起，形成合力。只有軍紀(jì)嚴(yán)明，秋毫無犯，才能得到老百姓的支持和擁護(hù)。當(dāng)今時(shí)代，每一個(gè)人的工作都是一道“防線”，只有發(fā)揚(yáng)周亞夫的這種恪盡職守的敬業(yè)精神，我們的事業(yè)才會(huì)取得輝煌的成就。對(duì)于我們學(xué)生來說，學(xué)校紀(jì)律就是我們的軍紀(jì)，是我們能夠正常學(xué)習(xí)的保障。我們應(yīng)該自覺遵守學(xué)校紀(jì)律，嚴(yán)格要求自我，做一個(gè)自律的人。師小結(jié)（中心）：本文通過寫漢文帝慰問霸上、棘門與細(xì)柳軍一事，運(yùn)用對(duì)比、側(cè)面烘托等手法，展現(xiàn)了周亞夫治軍嚴(yán)明、忠于職守的“真將軍”風(fēng)范。六、布置作業(yè)請(qǐng)完成本課《分層作業(yè)》?！景鍟O(shè)計(jì)】第26課《詩詞五首》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀，體會(huì)不同的韻律特點(diǎn)。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。2.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】第一課時(shí)一、板書課題、出示目標(biāo)板書課題：詩詞五首師：我們先來看一下我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)——課件出示：1.準(zhǔn)確、流利、有感情地朗讀，體會(huì)不同的韻律特點(diǎn)。2.結(jié)合詩人生平和詩歌創(chuàng)作背景，理解詩歌中寄寓的情感。3.初步學(xué)習(xí)品析詩歌中傳情達(dá)意的藝術(shù)手法。——學(xué)生齊讀二、教讀《飲酒（其五）》1.了解作者陶淵明（約365—427），一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生，因宅邊曾有五棵柳樹，又自號(hào)“五柳先生”，潯陽柴桑（今江西九江）人，東晉詩人。他的詩主要表現(xiàn)對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)的厭煩和對(duì)田園生活的熱愛，他是田園詩派的鼻祖，被稱為“田園詩人”。代表作有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》等。2.背景鏈接《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫成的一組五言古詩，借“飲酒”之名，寫對(duì)世事人生的感慨。這組詩共20首，以《飲酒》（其五）的格調(diào)最為閑雅有致。3.文體知識(shí)古體詩是與近體詩相對(duì)而言的詩體。古體詩格律自由，不要求對(duì)仗、平仄，押韻較自由，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言和雜言等形式，也說古風(fēng)、古詩。4.放聲吟誦，讀出節(jié)奏（課件播放錄音）（1）讀準(zhǔn)字音。結(jié)廬（lú）車馬喧（xuān）東籬（lí）相與還（huán）（2）讀出節(jié)奏。課件出示：結(jié)廬/在人境，而無/車馬喧。問君/何能爾？心遠(yuǎn)/地自偏。采菊/東籬下，悠然/見南山。山氣/日夕佳，飛鳥/相與還。此中/有真意，欲辨/已忘言（3）學(xué)生讀課件出示要求：①讀音準(zhǔn)確②停連恰當(dāng)③富有節(jié)奏④讀出情感（自由讀，點(diǎn)生讀，師指導(dǎo)）5.借助注釋，疏通詩意課件展示：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。結(jié)廬：建造房舍。結(jié)，建造、構(gòu)筑。廬，簡陋的房屋。人境：喧囂擾攘的塵世。車馬：指上層人士之間的交往。爾：如此，這樣。偏：偏遠(yuǎn)，偏僻。譯文：在喧囂擾攘的塵世建造房舍，卻沒有車馬的喧鬧。要問我如何能夠做到這樣？心里遠(yuǎn)離世俗，自然就覺得住的地方偏僻安靜。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。東籬：東邊的籬笆。悠然：閑適淡泊的樣子。山氣：山間的云氣。日夕：傍晚。相與：相伴。譯文：（我）在東籬下隨手摘摘菊花，閑適淡泊地欣賞南山勝景。傍晚山色秀麗，鳥兒結(jié)伴歸巢。此中有真意，欲辨已忘言。真意：人生真諦。辨：分辨。譯文：這里邊有人生的真諦，想要分辨清楚，卻不知怎樣表達(dá)。6.字斟句酌，賞析詩句課件出示：（1）怎樣理解陶詩中的“而無車馬喧”和“心遠(yuǎn)地自偏”？預(yù)設(shè)：此處所說的“車馬”意指達(dá)官貴人的高車駿馬，代表著官場煩瑣的應(yīng)酬和功利性極強(qiáng)的交往。歸隱田園，雖離不開“人境”，但沒有了這樣的煩擾，所以說“而無車馬喧”?！靶倪h(yuǎn)地自偏”，則道出了感覺與處境之間的辯證關(guān)系：隱居主要是尋求一種精神上的自由境界，而不在于居所是否荒遠(yuǎn)。如果將心靈的“焦距”調(diào)好，就可以“大隱隱于市”，處鬧市若幽谷。。（2）如何理解“采菊東籬下，悠然見南山”？預(yù)設(shè)：“悠然”二字，形象地寫出了詩人遠(yuǎn)離塵世后自得、閑適、恬淡的生活狀態(tài)?！耙姟弊郑瑢懺娙瞬唤?jīng)意間抬頭，秀麗的南山之景一下子映入眼簾，表現(xiàn)了詩人的心與山的自然相遇，營造了一種物我合一的境界。（3）關(guān)于陶淵明《飲酒》(其五),蘇軾這樣評(píng)述:“因采菊而見山,境與意會(huì),此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’,則此一篇神氣都索然矣?！蹦阍趺蠢斫馓K軾的這段話?說說你的想法。預(yù)設(shè)：蘇軾認(rèn)為，“見南山”表現(xiàn)的是陶淵明在東籬采菊時(shí)，無意間一抬頭，南山之景映入眼簾。一個(gè)“見”字寫出了一種無意得之、悠然忘我的心境，與全詩營造的閑遠(yuǎn)恬淡的氛圍是吻合的；而“望”相較于“見”，更有目的性，更像是有意為之，破壞了詩歌自然而然、渾然天成的意境，因此說“作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣”。（4）“山氣日夕佳，飛鳥相與還”兩句用了哪些意象？有何深意？預(yù)設(shè)：用了日夕之山氣與歸林之飛鳥兩個(gè)意象，渲染了隱居之所的寧靜美好和詩人恬淡閑適的心境。言下之意是：鳥飛倦了也知還家，可有些人為什么要奔波于官場不肯接受這美好的歸宿，不愿投入這優(yōu)美寧靜的大自然的懷抱呢？這兩句表現(xiàn)了詩人對(duì)官場的厭棄，對(duì)田園生活的熱愛。（5）怎樣理解“此中有真意，欲辨已忘言”一句？預(yù)設(shè)：這兩句詩的意思是此情此景蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要分辨清楚，卻不知怎樣用語言來表達(dá)。這里強(qiáng)調(diào)一個(gè)“真”字，暗指辭官歸隱乃是詩人的人生真諦。這兩句詩點(diǎn)明了全詩的主旨。7.走進(jìn)情懷，理解情感師：詩歌表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？通過這首詩你看到了一個(gè)怎樣的詩人形象？（學(xué)生交流后老師小結(jié)）預(yù)設(shè)：表現(xiàn)了陶淵明厭惡官場的虛偽和奸詐，從大自然里悟出人生的真意，獲得恬靜的心境的思想感情?？吹搅艘晃怀晃锿?、悠然自得、心志高遠(yuǎn)、閑適豁達(dá)的詩人形象。三、教讀《春望》1.走近作者課件出示：杜甫（712—770），字子美，自稱少陵野老，世稱杜工部、杜少陵等，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因而被譽(yù)為“詩史”，他也被后人尊為“詩圣”。他的詩作《登高》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》以及“三吏”和“三別”等都是膾炙人口的名作。2.背景鏈接本詩選自《杜詩詳注》卷四。這是杜甫安史之亂期間在長安所作的。天寶十四載（755）十一月，安祿山起兵叛唐。次年六月，叛軍攻陷長安，唐玄宗匆忙逃往四川。七月，太子李亨即位于靈武（今屬寧夏），世稱肅宗，改元至德。杜甫聞?dòng)?，將家屬安頓在鄜州（今陜西富縣），只身前往靈武投奔肅宗，途中為叛軍所俘，遂困居長安。因他官職卑微，所以未被囚禁。至德二載春，身處淪陷區(qū)的杜甫目睹了長安城一片蕭條零落的景象，百感交集，便寫下了這首傳誦千古的名作。3.放聲吟誦，讀出節(jié)奏（課件播放錄音）（1）讀準(zhǔn)字音。搔（sāo）簪（zān）（2）讀出節(jié)奏。課件出示：國破/山河/在，城春/草木/深。感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥/驚心。烽火/連/三月，家書/抵/萬金。白頭/搔/更短，渾欲/不/勝簪（3）學(xué)生讀課件出示要求：①讀音準(zhǔn)確②停連恰當(dāng)③富有節(jié)奏④讀出情感（自由讀，點(diǎn)生讀，師指導(dǎo)）3.借助注釋，疏通詩意課件展示：國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。國：國都，指長安。破：陷落。譯文：長安城已經(jīng)淪陷，山河依舊存在，春天的都城草木叢生。感傷時(shí)事，花兒都痛哭流淚；怨恨離散，鳥兒心驚膽寒。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。烽火：古時(shí)邊防報(bào)警的煙火。這里借指戰(zhàn)爭。抵：相當(dāng)，值。搔：抓，撓。渾：簡直。簪：一種別住發(fā)髻的長條狀首飾。譯文：戰(zhàn)火連綿，整整三月不斷，（家人的音信斷絕）一封家信抵得上萬金。滿頭白發(fā)越抓越稀少，簡直連簪子也插不了。4.研讀共品，深入探究（生交流討論，師點(diǎn)答）課件展示：（1）有人說“國破山河在，城春草木深”表達(dá)了詩人深沉的黍離之悲？請(qǐng)簡要分析。預(yù)設(shè)：黍離之悲指對(duì)國家夕盛今衰的悲傷。本詩一開頭即寫國都淪陷，城池殘破。雖然山河依舊，但是草木叢生。“草木深”三字意味深沉，表示長安城里已不是整潔、井然有序的模樣，而是荒蕪破敗，人煙稀少，草木雜生。這里，詩人睹物傷感，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的黍離之悲。（2）“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”中，“感”和“恨”的主體是誰？預(yù)設(shè)：觀點(diǎn)一：以花、鳥為“感”“恨”的主體。一般解釋是，面對(duì)亂世的悲涼情景，花也為之落淚，鳥也為之驚心。這自然是詩人移情于物的結(jié)果。觀點(diǎn)二：以詩人為“感”“恨”的主體?；?、鳥在春景中是最具代表性的事物，能使人賞心悅目，但詩人此刻面對(duì)殘破的都城，不知朝廷何時(shí)才能平定叛亂，不知妻兒在兵荒馬亂中如何度日……種種念頭困擾著他，于是他見花而落淚，聞鳥鳴而驚心。（3）為什么說“家書抵萬金”？預(yù)設(shè)：詩人家小在鄜州，一家人的安危使他擔(dān)憂，家書不至，他如何放心得下？他用“抵萬金”來形容家書的珍貴，表達(dá)了對(duì)妻子兒女的強(qiáng)烈思念,對(duì)叛亂沒有平息的憂心。（4）“白頭搔更短，渾欲不勝簪?！焙單鲞@兩句詩中的細(xì)節(jié)描寫的妙處。預(yù)設(shè)：烽火連月，家信不至，國愁家憂齊上心頭，內(nèi)憂外患糾纏難解?！吧Α?，動(dòng)作描寫，寫出了詩人憂愁不堪，以致頭發(fā)變白、變少，難以勝簪的事實(shí)，傳神地表達(dá)了詩人心憂如焚，而又無可奈何的情態(tài)。（5）如何理解《春望》一詩中詩人的形象？預(yù)設(shè)：讀了全詩，我們仿佛看到：詩人站在殘破的長安城中，目睹春華，耳聞鳥啼，感傷國事，思念妻兒，潸然淚下。他希望戰(zhàn)亂早日平息，他盼望得到妻兒的消息。他抓了抓那因憂傷而日漸稀少的白發(fā)，發(fā)現(xiàn)白發(fā)稀少得都有些插不住簪子了。一位掛念親人、憂國憂民的詩人形象躍然紙上。5.拓展延伸師：《春望》與《月夜》都是杜詩中的名作,也都作于杜甫困居長安期間。閱讀、理解這兩首詩,比較它們?cè)谒枷敫星楹蛯懽魇址ㄉ细饔惺裁串愅Ｔ乱菇褚灌~州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。預(yù)設(shè)：思想感情方面：同：兩首詩都表達(dá)了對(duì)親人的思念、牽掛。異：《春望》還表達(dá)了對(duì)國家衰敗、人民流離失所的悲痛，以及對(duì)自己日漸衰老的感傷，感情沉郁；而《月夜》表達(dá)的感情更加真摯、動(dòng)人。寫作手法方面：同：《春望》與《月夜》都采用了借景抒情的寫法，《春望》由望中所見抒發(fā)憂國傷時(shí)、念家悲己之情，《月夜》則由望月思家，表達(dá)離愁別緒。異：①《春望》想象之辭較少，主要是融情于景，將對(duì)國家衰敗的悲痛融入景物描寫之中，甚至連筆下的花、鳥都沾染了悲傷的情緒；《月夜》全詩借助想象抒發(fā)妻子對(duì)自己的思念之情，實(shí)際也是在寫自己對(duì)妻子的思念之情。②《春望》所寫意象甚多；《月夜》主要寫月光下的妻兒。第二課時(shí)四、教讀《雁門太守行》1.知人論世，了解作者課件出示：李賀（790—816），字長吉，福昌（今河南宜陽）人，唐代詩人。與李白、李商隱三人并稱唐代“三李”，有“詩鬼”之稱，世稱李長吉、李昌谷等。代表作有《雁門太守行》《李憑箜篌引》等，有《昌谷集》傳世。2.放聲吟誦，讀出節(jié)奏（課件播放錄音）（1）讀準(zhǔn)字音。塞（sài）燕脂（yānzhī）重（zhònɡ）攜（xié）（2）讀出節(jié)奏。課件出示：黑云/壓城/城欲摧，甲光/向日/金鱗開。角聲/滿天/秋色里，塞上/燕脂/凝夜紫。半卷紅旗/臨易水，霜重鼓寒/聲不起。報(bào)君/黃金臺(tái)上意，提攜玉龍/為君死。（3）學(xué)生讀課件出示要求：①讀音準(zhǔn)確②停連恰當(dāng)③富有節(jié)奏④讀出情感（自由讀，點(diǎn)生讀，師指導(dǎo)）3.借助注釋，疏通詩意課件展示：黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。黑云壓城：比喻敵軍攻城的氣勢(shì)。摧：坍塌。燕脂：即胭脂，色深紅。此句中“燕脂”“夜紫”皆形容戰(zhàn)場血跡。譯文：敵軍似烏云壓近，城墻似乎將要坍塌。鎧甲迎著（云縫中射下來的）太陽光，如金色鱗片般閃閃發(fā)光。號(hào)角的聲音在這秋色里響徹天空，邊塞上將士的血跡在寒夜中凝為紫色。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。臨：抵達(dá)。霜重鼓寒：天寒霜降，戰(zhàn)鼓聲沉悶而不響亮。聲不起：形容鼓聲低沉；不高揚(yáng)。玉龍：指寶劍。譯文：寒風(fēng)卷動(dòng)著紅旗，部隊(duì)悄悄臨近易水；濃霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉，揚(yáng)不起來。為了報(bào)答國君的賞賜和厚愛。手持寶劍甘愿為國血戰(zhàn)到死。4.析讀共品，深入探究（生交流討論，師點(diǎn)答）課件展示：（1）詩人構(gòu)思大膽，把一場曠日持久的戰(zhàn)爭高度集中在一個(gè)晝夜的時(shí)間里加以表現(xiàn)。詩中共寫了幾個(gè)畫面？預(yù)設(shè)：三個(gè)畫面：嚴(yán)陣以待圖、戰(zhàn)后慘烈圖、夜襲易水圖。（2）“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”這兩句詩運(yùn)用了什么寫作手法？作用是什么？預(yù)設(shè)：在修辭運(yùn)用上，運(yùn)用比喻、夸張的手法，渲染了敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)。把敵軍比作“黑云”，把將士們?cè)谌展庀路垂獾逆z甲比作“金鱗”，“城欲摧”運(yùn)用了夸張的手法，以“黑云”“城欲摧”渲染敵軍兵臨城下的緊張氣氛和危急形勢(shì)，以“金鱗開”表現(xiàn)我軍嚴(yán)陣以待的氣勢(shì)。（3）“角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”這兩句是從什么角度來描寫戰(zhàn)爭的？預(yù)設(shè)：分別從聽覺和視覺兩方面渲染戰(zhàn)場的悲壯氣氛和戰(zhàn)斗的殘酷場面。這一句不從正面寫戰(zhàn)爭的慘烈，只是用“角聲滿天”側(cè)面寫戰(zhàn)爭規(guī)模，用“凝夜紫”側(cè)面寫血流成河的場面，給人以悲壯之感。（4）請(qǐng)?jiān)O(shè)想“半卷紅旗”是怎樣的景象，作者捕捉這個(gè)景象入詩想要表現(xiàn)什么？預(yù)設(shè)：“半卷紅旗”是側(cè)面描寫戰(zhàn)況，一方面風(fēng)勢(shì)很大，卷起紅旗便于快速行軍，另一方面高度戒備，把戰(zhàn)事的緊張狀態(tài)凸顯出來。（5）“半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起”是寫什么時(shí)間的戰(zhàn)斗？“易水”二字透露出什么信息？預(yù)設(shè)：這兩句寫潛師夜襲?！耙姿倍质谷寺?lián)想起戰(zhàn)國時(shí)荊軻《易水歌》：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還?！北憩F(xiàn)出將士們悲壯的豪情。（6）李賀作詩,工于設(shè)色,陸游就曾說他的詩“五色炫耀,光奪眼目,使人不敢熟視”。結(jié)合《雁門太守行》中表現(xiàn)色彩的詞語,發(fā)揮想象,用自己的話描述作者呈現(xiàn)的畫面。預(yù)設(shè)：敵軍滾滾而來，黑壓壓一片，猶如烏云翻騰，幾乎要摧毀城墻；我軍嚴(yán)陣以待，陽光照耀下的鎧甲閃爍著金光。在肅殺的秋色中，軍中號(hào)角的聲音響徹云霄；寒夜里，邊塞將士的鮮血凝成暗紫色。帶著半卷著的紅旗，援軍趕赴易水；天寒霜重，鼓聲也像是被寒氣所逼，聲音低沉。（7）“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死?！焙單鲞@句詩中運(yùn)用的典故的作用。預(yù)設(shè)：詩人借用“黃金臺(tái)”典故，寫將士們?yōu)閳?bào)君主的知遇之恩，誓死決戰(zhàn)，突顯了將士們頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志、誓死報(bào)國的忠誠和慷慨赴難的大無畏精神。5.小結(jié)：這首詩通過描繪將士們臨危不亂、奮勇殺敵的壯烈場面，贊頌了將士們頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志和誓死報(bào)國的決心。五、教讀《赤壁》1.知人論世，了解作者課件出示：杜牧(803—852)，字牧之，號(hào)樊川居士，京兆萬年(今陜西西安)人，唐代詩人。與李商隱并稱“小李杜”。晚年嘗居樊川別業(yè)，世稱杜樊川。代表作有《過華清宮》《江南春》《泊秦淮》，有《樊川文集》傳世。赤壁是東漢末年周瑜大破曹軍的地方，在今湖北赤壁市長江南岸。但杜牧所詠之赤壁并非此地，而是湖北黃岡的赤鼻磯，所以說杜牧此詩雖為詠史詩，其實(shí)也是借題發(fā)揮。2.放聲吟誦，讀出節(jié)奏（課件播放錄音）（1）讀準(zhǔn)字音。戟（jǐ）（2）讀出節(jié)奏。課件出示：折戟/沉沙/鐵未銷，自將/磨洗/認(rèn)前朝。東風(fēng)/不與/周郎便，銅雀/春深/鎖二喬。（3）學(xué)生讀課件出示要求：①讀音準(zhǔn)確②停連恰當(dāng)③富有節(jié)奏④讀出情感（自由讀，點(diǎn)生讀，師指導(dǎo)）3.借助注釋，疏通詩意課件展示：折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。戟：古代兵器。銷：銷蝕。將：拿，取。便：方便。譯文：折斷的鐵戟沉在沙底還沒有銷蝕掉，拿來磨洗之后辨認(rèn)出是前朝遺物。假如東風(fēng)不給周瑜以方便，（結(jié)局恐怕是曹操取勝，）二喬就要被關(guān)進(jìn)銅雀臺(tái)中了。4.研讀共品，深入探究（生交流討論，師點(diǎn)答）課件展示：（1）詩歌開頭從一件很不起眼的“折戟”寫起，這樣寫有何作用？預(yù)設(shè)：沙里