哈他瑜伽之光講座筆記-提瓦瑞

《哈他瑜伽之光》古籍講座哈他瑜伽練習(xí)的要點(diǎn)介紹智慧手勢(shì)智慧手勢(shì)是代表知識(shí)的手印學(xué)生對(duì)知識(shí)要有一種敬畏的表現(xiàn)，作為一個(gè)學(xué)習(xí)者，要有不斷地學(xué)習(xí)和探索的態(tài)度。如果一個(gè)學(xué)生覺(jué)得什么都知道了，就代表了一種自我的膨脹。學(xué)習(xí)者應(yīng)有的態(tài)度是——我知道的只有這么一點(diǎn)點(diǎn)，手心向上去接納更多。求知欲與好奇心在體內(nèi)不斷的擴(kuò)張，去接受更多新的知識(shí)。如果一個(gè)學(xué)生覺(jué)得自己知道了很多的東西，那么他就失去了學(xué)習(xí)的能力，這就是做這個(gè)手勢(shì)的原因。成書(shū)于13世紀(jì)的《哈他瑜伽之光》認(rèn)為瑜伽不是靠強(qiáng)制去達(dá)到目的的，而是在陰和陽(yáng)中尋找平衡。印度哲學(xué)中認(rèn)為人性完美的解放和自由是左右鼻孔和諧的合作達(dá)至陰陽(yáng)能量的平衡。怎樣去平衡左右的能量呢？很多練習(xí)方法被研究出來(lái)了。體式練習(xí)不是哈他瑜伽的全部，建立左右鼻孔的平衡才是哈他瑜伽。人們往往認(rèn)為體式和呼吸控制就是哈他瑜伽，其實(shí)它們只是練習(xí)技巧。真正的目的是建立左右鼻孔呼吸能量平衡。為什么我們左右不平衡呢？是因?yàn)橥ǔＮ覀兊纳盍?xí)慣、狀態(tài)、行為不自然。比如我們常吃快餐，會(huì)導(dǎo)致消化系統(tǒng)失衡，從而分泌更多的胃酸、膽汁。另外精神方面過(guò)分的敏感與情緒化也會(huì)影響陰陽(yáng)能量的平衡，還有一些不良的生活方式也可能導(dǎo)致這種不平衡，比如晚上一點(diǎn)還不睡，早晨九點(diǎn)還不起床。我們吃了太多本不該吃的食物，而且對(duì)飲食沒(méi)有任何的節(jié)制與控制。一旦這個(gè)不平衡產(chǎn)生了，不但影響我們的身體，更會(huì)影響到精神的層面。所以說(shuō)，在我們的肉體、行為、精神中都有很多的不清潔物質(zhì)存在。哈他瑜伽就是要是我們的靈魂、肉體、精神變得清潔，達(dá)到一種平衡的境界。對(duì)哈他瑜伽的誤解普遍存在，很多人誤解哈他瑜伽與王瑜伽的關(guān)系。認(rèn)為兩者是毫不相干的?！豆べぶ狻返谝徽戮完U述了兩者的重要關(guān)系，認(rèn)為哈他瑜伽是通往王瑜伽的一條道路，二者是相互聯(lián)系的。身體不健康，就不可能獲得靈性上的啟迪。正因?yàn)槿绱斯べぐl(fā)展出四個(gè)步驟：體式、呼吸控制法、契合法、三摩地。提瓦瑞《哈他瑜伽之光》古籍講座《哈他瑜伽之光》中提到，對(duì)于哈他瑜伽的誤解普遍存在，很多人誤解哈他瑜伽與王瑜伽的關(guān)系，認(rèn)為二者是毫不相關(guān)的。其實(shí)在書(shū)中第一章有述，哈他瑜伽是通往王瑜伽的一條路，是相互關(guān)聯(lián)的，身體不健康，就無(wú)法獲得靈性上的啟迪。正因如此，哈他瑜伽發(fā)展出四個(gè)步驟：體式、呼吸控制法、契合法和三摩地。1?保證瑜伽練習(xí)成功的基本要點(diǎn)，練習(xí)的幫助因素和阻礙因素《哈他瑜伽之光》中講到，瑜伽不是靠強(qiáng)制去達(dá)到目的，而是在陰和陽(yáng)中尋求平衡。印度哲學(xué)中認(rèn)為，人性完美的解放和自由是左右鼻孔的和諧合作，以達(dá)到陰陽(yáng)能量的平衡。體式的練習(xí)不是哈他瑜伽，建立左右鼻孔的平衡才是哈他瑜伽。我們往往認(rèn)為，體式和呼吸控制就是哈他瑜伽，其實(shí)它們只是練習(xí)的技巧，真正的目的是要建立起左右鼻孔呼吸的能量平衡。而為什么我們往往是不平衡的狀態(tài)呢？是因?yàn)槲覀兊纳盍?xí)慣、狀態(tài)、行為不自然。就如我們常常吃快餐，導(dǎo)致消化系統(tǒng)的失衡，分泌過(guò)多的胃酸、膽汁；精神方面過(guò)分的敏感與情緒化也會(huì)影響陰陽(yáng)能量的平衡。我們吃了太多本不該吃的食物,而且不加任何節(jié)制。一旦這個(gè)不平衡產(chǎn)生了，不單影響我們的身體，更會(huì)影響到精神的層面。所以，我們的行為、肉體、精神中都有很多不潔凈的物質(zhì)存在。哈他瑜伽就是要使我們的靈魂、肉體、精神變得清潔，達(dá)到一種平衡的境界。為什么有的人每天都在練習(xí)瑜伽，卻永遠(yuǎn)都不會(huì)成功？（本期《瑜伽》雜志的大師鏈接欄目中《清除瑜伽習(xí)練的障礙》一文有更詳盡的介紹，可以參照哦?。┻^(guò)量飲食如果不知道該吃什么、何時(shí)吃、怎么吃，就非常容易過(guò)量飲食。應(yīng)該提倡適量的飲食一一有營(yíng)養(yǎng)的、可口美味的，根據(jù)自己的需要量來(lái)掌握。胃里一定要有至少四分之一的空間，便于胃內(nèi)的氣體有足夠的空間流動(dòng)。對(duì)于食物，要帶著非暴力和愛(ài)心，不要去挑剔，挑剔時(shí)你的思想就會(huì)有問(wèn)題，這也會(huì)影響到消化系統(tǒng)。所以，食物是什么，成分是什么，態(tài)度怎么樣都非常的關(guān)鍵。吃飯的時(shí)候盡量不要交談，談話會(huì)影響到我們的情緒，從而影響消化，應(yīng)該細(xì)心的去享受它。2?練習(xí)過(guò)分的用力做體式練習(xí)時(shí)我們的競(jìng)爭(zhēng)心理和強(qiáng)迫自己，會(huì)導(dǎo)致心律不齊，體內(nèi)會(huì)有更多的乳酸分泌，使身體開(kāi)始酸痛。請(qǐng)不要用蠻力來(lái)做，永遠(yuǎn)用正確的方法來(lái)使用它。說(shuō)的太多練習(xí)時(shí)就要安靜的練，不要將過(guò)多的精力浪費(fèi)在無(wú)用的談?wù)撋稀２灰^(guò)分循規(guī)蹈矩不要過(guò)分的束縛在規(guī)矩中，被它絆住手腳，成為你前進(jìn)的障礙，要有放松開(kāi)放的心交友不慎你的朋友應(yīng)是與你興趣相投的，交友不要過(guò)多，否則你會(huì)花費(fèi)太多的精力在這上面。意識(shí)的波動(dòng)與不堅(jiān)定意識(shí)本身就是障礙，在你練習(xí)時(shí)應(yīng)該與自己在一起，試著不要把頭腦帶進(jìn)來(lái)，不要聽(tīng)它的話，要發(fā)展自己內(nèi)在的力量。那瑜伽練習(xí)獲得成功的幫助因素又是什么呢？1?無(wú)論我們做什么，首先要做的是正確無(wú)誤的認(rèn)識(shí)它，了解它一一它的本質(zhì)是什么，會(huì)對(duì)我們身體和意識(shí)有何影響，只有你人入的了解之后，才可以真正信服它。只有這時(shí)，你才會(huì)充滿熱情與精力的來(lái)做這件事情，所以你練習(xí)的根基都是源于熱情。不要在不夠了解的情況下強(qiáng)迫自己練習(xí)，首先去了解它，了解之后信服它，由信服產(chǎn)生熱情之后，再去練習(xí)它，而這熱情，必定是真實(shí)的！勇氣如果感覺(jué)身體的某一部分疼痛就不去練習(xí)，認(rèn)為自己沒(méi)有辦法練瑜伽，這是片面的。要義無(wú)反顧的練習(xí)。（但是，一定要是非常專業(yè)的老師在對(duì)你身體了解的情況下指導(dǎo)練習(xí)?。??對(duì)結(jié)果有足夠的耐心耐心會(huì)改變我們的態(tài)度，做事不要急促，那樣肯定不會(huì)成功。（你不要練習(xí)了幾次就說(shuō)怎么沒(méi)效果，首先要讓自己有耐心，這是一個(gè)逐漸改變的過(guò)程，另外去檢查自己是不是犯了上文提到的種種問(wèn)題）永遠(yuǎn)不要在未理解的情況下練習(xí)這個(gè)非常重要！多學(xué)一些和現(xiàn)在練習(xí)相關(guān)的理論知識(shí)，建立起對(duì)它的信服。同時(shí)，勇氣和耐心讓我們獲取更多新的知識(shí)。建立決心決心和毅力是前進(jìn)道路上的動(dòng)力對(duì)朋友選擇朋友們對(duì)你的影響會(huì)很重要，一定謹(jǐn)慎擇友!瑜伽體式的命名及由來(lái)我們知道瑜伽體式中有很多是以動(dòng)物的名稱來(lái)命名的。在印度人們認(rèn)為自然界的生命能量是不會(huì)消亡的，能量會(huì)從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體上。當(dāng)能量轉(zhuǎn)移到新的生命體時(shí)，就是新生的Prana或是Soul（靈魂）。進(jìn)化，是一個(gè)不斷前進(jìn)的歷程，人類也是從小分子不斷發(fā)展進(jìn)化而來(lái)。進(jìn)化的初級(jí)階段是自發(fā)的，它沒(méi)有任何的干預(yù)和打擾。而當(dāng)有人類介入時(shí)，自然的進(jìn)化就停滯了。其實(shí)生與死是自然的過(guò)程，可笑的是人類發(fā)明了“自殺”，從某種意義上講，人類的出現(xiàn)是對(duì)自然進(jìn)化的阻礙。選擇總會(huì)伴隨恐懼，當(dāng)你選擇一種時(shí)就會(huì)失去另一種，所以我們總在不停的盤算一—我是不是選對(duì)路了，或者是不是失去了該選擇的東西。恐懼到底是什么？我們?nèi)祟惖慕K極恐懼也許就是孤獨(dú)，但是實(shí)際上它卻對(duì)人類的發(fā)展有積極的作用。因?yàn)槿祟悓?duì)這種孤獨(dú)的恐懼會(huì)促使我們從外界獲得更多。因此，每一個(gè)物種的選擇，都是造成我們?nèi)烁竦囊粋€(gè)原因，現(xiàn)在的你，不知哪個(gè)物種的進(jìn)化對(duì)你的影響是最大的，不知你的前世或過(guò)往對(duì)你現(xiàn)在造成怎樣的障礙，而體式的練習(xí)目的就在于讓我們獲得一種釋放。我們的前世或過(guò)往積累的很多東西在我們身上都是被壓抑的，因此我們會(huì)得到一種釋放。我們練習(xí)那些用動(dòng)物、植物命名的體式，就是體會(huì)這些物種的特性，將人類壓抑的靈性、能量釋放出來(lái)。所以也許在你不知道的情況下，有些體式會(huì)給你帶來(lái)很大的作用。你潛意識(shí)里壓抑的某些情感也會(huì)通過(guò)體式的練習(xí)得到一種宣泄和釋放，當(dāng)你的心結(jié)被打開(kāi)，阻礙被破除時(shí)，會(huì)得到一種特別輕松的感覺(jué)一一這也是體式從瑜伽心理學(xué)角度的一種闡述。所以，體式一定要緩慢，并保持一定的時(shí)間，不要強(qiáng)迫自己，讓你自己的潛意識(shí)慢慢地浮現(xiàn)上來(lái)，這也是哈他瑜伽將體式練習(xí)放在第一位的原因。我們通過(guò)呼吸連接宇宙，呼吸像橋梁，它連接了我們自身與外界，體式的練習(xí)就是為呼吸的控制打下良好的基礎(chǔ)，所以至關(guān)重要！瑜伽不是宗教，而是一種生活方式，它告訴我們?cè)鯓臃e極的去生活，它是藝術(shù)的感受，是生活的科學(xué)。我們每個(gè)人都在探尋如何活的快樂(lè)、活得開(kāi)心，而瑜伽就是那座讓我們抵達(dá)快樂(lè)和開(kāi)心彼岸的橋梁！這一次，讓我們來(lái)談?wù)勼w式練習(xí)的益處及呼吸同意識(shí)的關(guān)系吧!我們?nèi)说囊庾R(shí)會(huì)影響到生活的各個(gè)方面。請(qǐng)不要將身體和意識(shí)割裂開(kāi)，它們可以比作硬幣的兩面。我們的身體是一個(gè)載體，是我們達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的交通工具而已，體式是增進(jìn)力量與健康的方式。意識(shí)反射出我們的心理層面，心理層面引發(fā)的不耐心會(huì)穿透其他層面的影響，不耐心的狀態(tài)甚至導(dǎo)致你無(wú)法穩(wěn)定地躺下來(lái),會(huì)讓你的一分鐘像一小時(shí)那樣漫長(zhǎng)。在這個(gè)過(guò)程中，你處于的是焦慮狀態(tài)，所以完全得不到享受。而體式的練習(xí)會(huì)讓你身體穩(wěn)定下來(lái)。在我們的整個(gè)身體系統(tǒng)中，特別要注意消化系統(tǒng)，尤其要提到的是圣光調(diào)息、收腹收束法和瑙力。消化系統(tǒng)為何如此重要呢？首先它與血液循環(huán)息息相關(guān)，如果你的消化健康，身體吸收的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)會(huì)通過(guò)血液傳送到身體的其他部位。良好的消化和血液循環(huán)致使神經(jīng)系統(tǒng)得到健康，尤其是腦內(nèi)神經(jīng)中樞的健康可以使視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等特別敏銳，讓我們內(nèi)分泌、泌尿等系統(tǒng)規(guī)律的工作。當(dāng)你的身體健康，思維也會(huì)敏捷。比如當(dāng)你便秘時(shí)，思維也會(huì)隨之變得遲鈍、發(fā)懶。因此長(zhǎng)時(shí)間規(guī)律的習(xí)練瑜伽，使我們身體的所有腺體功能很好發(fā)揮作用。除了體式的練習(xí)，還要多練習(xí)冥想，我們的意識(shí)是配合呼吸而動(dòng)的。你的呼吸平穩(wěn)，思維意識(shí)自然平穩(wěn)。當(dāng)你壓抑、煩躁的時(shí)候，呼吸就會(huì)非常的淺。我們的呼吸和外在的表現(xiàn)是相連的。從呼吸就可以判斷出一個(gè)人冥想做的深淺程度。你在第一分鐘數(shù)數(shù)他的呼吸次數(shù)，過(guò)五分鐘再來(lái)看，一定是會(huì)慢下來(lái)的。因此在深層次的精神活動(dòng)時(shí)，我們呼吸的頻率都會(huì)降低。Prana是自我與宇宙交換的能量，它看不到、摸不到，但是通過(guò)呼吸，我們就可以感知它的存在。所謂“呼吸控制法”，就是控制和延長(zhǎng)你的生命能量。而體內(nèi)能量不平衡時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生大量的毒素，所以練習(xí)呼吸控制法之前，要先將這些毒素排出體外。這一次，我們來(lái)聊聊呼吸控制法練習(xí)之前的排毒，這包括精神以及身體兩方面。對(duì)于眼部來(lái)說(shuō)，最重要的就是一點(diǎn)凝視法。它有助于視神經(jīng)發(fā)揮更好的作用。我們主要的觀察對(duì)象是蠟燭，在觀想時(shí)盡量不要眨眼，疲勞的眼部就會(huì)有淚水流下來(lái)，這淚水可以滋潤(rùn)你的眼睛，這時(shí)閉上雙眼，在眉心輪處觀想燭光的殘像。不僅各種的眼部疾病都會(huì)得到緩解，你很多壓抑在頭腦中的痛苦也會(huì)得到釋放。這些痛苦深深地潛伏在你的潛意識(shí)中，甚至有些你自己已經(jīng)不記得了，但它們會(huì)在不知不覺(jué)中干擾我們。有規(guī)律的練習(xí)一點(diǎn)凝視法，舒緩我們的壓抑和苦悶，你仿佛可以獲得新生。因此它也可以清潔我們的潛意識(shí)層面。

我們知道，大腦參與我們的記憶、想象等活動(dòng)，需要提供給它充足的新鮮血液，好的血液循環(huán)會(huì)帶給大腦更多的氧氣和營(yíng)養(yǎng)，所以，圣光調(diào)息法就尤為重要了。圣光調(diào)息的字面意思是使“頭部得到清潔，使其發(fā)光發(fā)亮”。在正常情況下，我們的鼻孔是每一小時(shí)交替工作一次的，左鼻孔一一兩個(gè)鼻孔一一右鼻孔……，如果你的左右鼻孔是這樣的平衡狀態(tài)，你就不易生病。但是不當(dāng)?shù)娘嬍澈蛪毫ψ屛覀兊暮粑胶獗淮騺y了。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一般長(zhǎng)期的打噴嚏的人只是左側(cè)鼻孔在工作，所以重要的是打通右側(cè)的鼻孔。如果你的鼻竇周圍都是黏液的話，你的呼吸模式一定會(huì)被打亂。所以對(duì)于鼻子的清潔，使用涅悌（NETI）法。接下來(lái)，是消化系統(tǒng)的清潔。當(dāng)我們的腸胃蠕動(dòng)正常時(shí)，消化系統(tǒng)是健康的，整個(gè)身體也會(huì)隨之處于良好的狀態(tài)。這時(shí)我們采用的清潔法是瑙力。做瑙力和收腹收束的時(shí)候，我們的橫膈膜向上提，有一個(gè)類似抽真空的力，使腹腔產(chǎn)生負(fù)壓。如果此時(shí)你的身體浸沒(méi)在水中，由于體內(nèi)比外界的壓力小，你可以用肛門將水吸進(jìn)體內(nèi)，而直腸會(huì)本能的對(duì)水有一個(gè)抵抗一一這就是巴斯蒂法。不管你的肛門處是否堵塞，你都會(huì)將水吸進(jìn)身體，然后做瑙力旋轉(zhuǎn)，你的整個(gè)腸道都會(huì)得到非常好的清潔。另一種是做下腸清潔法，在你排泄出清水的時(shí)候，那是一種特別美妙的感受！做完之后一定要吃非常清淡的食物，因?yàn)榇藭r(shí)你的消化功能非常的好，可以吃些谷類或酸奶，還可以為消化道增加保護(hù)膜，這是治療便秘最好的方法。清潔練習(xí)后在開(kāi)始呼吸控制的練習(xí)，因?yàn)楦蓛舻纳眢w才可以使能量在能量通道中暢通無(wú)阻。在那些沒(méi)有能量傳道的神經(jīng)和通道中有一條是非常重要的一一這就是昆達(dá)利尼蛇所在的位置，它的周圍被粘液和流質(zhì)所包裹，除非我們清除掉這些東西，否則我們的生命能量Prana是無(wú)法觸及到它的。瑜伽中認(rèn)為，在人的尾椎骨有一股沉睡的能量，有一簇三層盤旋的神經(jīng)。在那里是沒(méi)有生命能量Prana存在，所有的瑜伽練習(xí)都是試圖將能量引導(dǎo)至那一點(diǎn)。但是在神經(jīng)的周圍有非常多的粘質(zhì)，這就如同一根電線，有導(dǎo)線，有絕緣皮，你的手碰到絕緣皮上是不會(huì)感覺(jué)到電流的，就是說(shuō)尾椎附近的粘質(zhì)使得生命能量Prana觸不到那里。所以在練習(xí)中要不斷的使用清潔法，同時(shí)使用清理經(jīng)絡(luò)呼吸控制法來(lái)清理經(jīng)絡(luò)，以至身體。Nadi是我們體內(nèi)的能量通道，但它不同于神經(jīng)，Nadi比神經(jīng)還要精細(xì)，當(dāng)粘質(zhì)被清理掉，Prana就可以觸及到那里。一種方法就是緩慢的做體式，若是像做體操那樣，你一輩子都不會(huì)有任何成就。不在于體式的難度如何，只要你緩慢做，并在最終保持一段時(shí)間的話，這個(gè)體式就會(huì)給你帶來(lái)最大的益處一一所有傳統(tǒng)的經(jīng)典都是這樣要求我們的，因?yàn)樽鲶w式時(shí)給我們神經(jīng)一個(gè)拉伸的反射，這會(huì)給我們的交感神經(jīng)和副交感神經(jīng)一個(gè)非常良性的影響。當(dāng)你可以將體式做的非常好，尤其是坐立的冥想體式，這時(shí)候你就可以準(zhǔn)備練習(xí)呼吸控制法。初級(jí)的呼吸控制法對(duì)我們的身體也是非常好的，剛開(kāi)始時(shí)不要期待你在精神上會(huì)有很大的提高和飛躍。當(dāng)你的呼吸控制日臻成熟，吸氣，懸吸，呼氣的比例從1：1：2到1：2：2,到最后1：4：2的時(shí)候，那時(shí)就可以為精神的練習(xí)做準(zhǔn)備了。這就猶如一根電線，不能一下給它很大的電流，那樣電線很容易熔斷。同理，當(dāng)你練習(xí)呼吸控制法，一開(kāi)始就練習(xí)屏息，會(huì)有很多的負(fù)面影響。當(dāng)你可以練習(xí)屏息到1：4：2的比例時(shí)，才可以教授收腹收束法。而收頷收束和會(huì)陰收束在任何時(shí)候都是可以學(xué)習(xí)的，這二者是沒(méi)有任何危險(xiǎn)的。你呼吸時(shí)的壓力會(huì)達(dá)到許多未被觸及到的地方，大量的神經(jīng)沖動(dòng)開(kāi)始傳導(dǎo)，神經(jīng)被激活。那神經(jīng)發(fā)揮功能的時(shí)候，它會(huì)自然地引導(dǎo)你去冥想。當(dāng)內(nèi)在的能量被喚起時(shí)，那種快感甚至強(qiáng)過(guò)性快感一千倍。那時(shí)你會(huì)非常的專注，完全不想離開(kāi)那個(gè)境界。那時(shí)你的內(nèi)眼向內(nèi)收，你只想與那種美妙的境界融為一體，周圍的一切都不重要了，內(nèi)在發(fā)生的才是最重要的。那個(gè)狀態(tài)不是你想獲得就獲得的，而是通過(guò)練習(xí)自然會(huì)發(fā)生的。我們從體式、呼吸等各個(gè)方面略談《哈他瑜伽之光》。我們通過(guò)體式的練習(xí)、通過(guò)呼吸來(lái)說(shuō)控制法，理論上是可以喚醒沉睡的能量的，除此之外，我們還可以練習(xí)契合法。在《哈他瑜伽之光》第三章中就講了十種契合法，契合法的目的也是喚醒內(nèi)在的能量和不活躍的神經(jīng)。契合法中最重要的坐姿就是蓮花坐，但是很多人無(wú)法做到，于是又衍生出其他的冥想體式。所有的冥想坐姿的共同點(diǎn)就是'坐直”，你會(huì)發(fā)現(xiàn)所有的宗教和修行冥想都是采用坐姿的，從沒(méi)有躺下的。當(dāng)你以冥想坐姿坐下時(shí)，你的呼吸頻率會(huì)自然地放慢，當(dāng)呼吸減慢時(shí)，你的思想意識(shí)活動(dòng)自然會(huì)慢下來(lái)。當(dāng)呼吸受到干擾時(shí)，意識(shí)也會(huì)受到干擾；當(dāng)意識(shí)波動(dòng)時(shí)，呼吸也會(huì)波動(dòng)。下面提到更多的是瑜伽心理學(xué)的概念，有些也許不容易理解，我們還可以繼續(xù)的探討。在現(xiàn)代心理學(xué)中，弗洛伊德將我們?nèi)说囊庾R(shí)分為三種狀態(tài)一一有意識(shí)、潛意識(shí)、無(wú)意識(shí)。榮格在到印度學(xué)習(xí)之后，他改變了這種說(shuō)法，他將意識(shí)分為有意識(shí)、無(wú)意識(shí)、集體無(wú)意識(shí)三個(gè)階段。在基督教和伊斯蘭教中都是否認(rèn)重生的，而印度是相信這一點(diǎn)的。榮格他相信一部分，將重生稱作集體無(wú)意識(shí)。在進(jìn)化的過(guò)程中，人經(jīng)歷了許多種的意識(shí)狀態(tài)，很多人的行為模式在人性中都是被壓抑的狀態(tài)。從進(jìn)化史看，人類身上有其他物種的行為模式或意識(shí)模式。所以人類也是受集體無(wú)意識(shí)所操控的。呼吸控制法可以讓我們超越意識(shí)。比如在你的頭腦中有許多思緒，看到一些高興的事會(huì)開(kāi)懷大笑，你在大笑時(shí)所想的還是笑之前的事情嗎？你笑的時(shí)候，所有的能量、注意力都集中在大笑本身，對(duì)身體、意識(shí)都是沒(méi)有任何感知的。你和大笑是融為一體的。在那個(gè)時(shí)候，意識(shí)沒(méi)有任何能力去干擾你，因?yàn)槟闶菍Ｗ⒌?、發(fā)自內(nèi)心的。專注的呼吸控制法的練習(xí)，就可以控制意識(shí)。你不開(kāi)心，實(shí)際上是意識(shí)控制了你，那些消極的思想會(huì)影響到你。在瑜伽的思想中，我們常看到“當(dāng)下”(Presence)二字。當(dāng)下是什么概念？你站在河岸邊，眼前流淌的河水就是“當(dāng)下”，已經(jīng)流過(guò)的就是“過(guò)往”，還未流過(guò)來(lái)的就是“將來(lái)”。站在河岸時(shí)，你的當(dāng)下、過(guò)往、將來(lái)就局限在這一部分。而當(dāng)你站在山上，你眼中的河就會(huì)更長(zhǎng)，對(duì)你來(lái)說(shuō)“當(dāng)下”的河水更多了，你已經(jīng)跨越了時(shí)間給你的限制，你站在山下的河岸邊，受當(dāng)下的時(shí)間限制，當(dāng)你不斷地爬上高山，你的“當(dāng)下”就逐漸的擴(kuò)展了。因此印度哲學(xué)和瑜伽都認(rèn)為，當(dāng)你的精神獲得提升時(shí)，你就能看得更高、更遠(yuǎn)。這一次，我們來(lái)分享關(guān)于感知(Awareness)的話題。首先看個(gè)小小的例子，在你剛開(kāi)始學(xué)騎自行車時(shí)，你是感覺(jué)不到平衡的，你所有的意識(shí)都會(huì)專注于握著車把的手，你不想撞在墻上，可是卻屢次撞上，你也不愿和別人講話,那時(shí)你會(huì)完全專注于騎車這個(gè)狀態(tài)上。但是當(dāng)你學(xué)會(huì)后，就可以邊騎車邊聊天，感受周圍的美麗景色，那時(shí)你是在一個(gè)放松的狀態(tài)，騎車已經(jīng)成為一種本能，一種“行為模式”了。當(dāng)我們發(fā)展出一種行為模式，好也罷、壞也罷，如果你沒(méi)有感知，你就會(huì)完全依賴這種模式；當(dāng)你有感知時(shí)，依賴才會(huì)不存在。感知就是去掉我們對(duì)某件事、某種模式的依賴性。你沒(méi)有感知的話，依賴性會(huì)慢慢成為你的麻煩問(wèn)題，會(huì)將你禁錮住。佛與和尚打坐，佛拿出一條手帕問(wèn)大家：“這是什么東西？”所有的和尚都說(shuō)：“這是手帕?！苯又鹪谑峙辽洗蛄巳齻€(gè)結(jié)，他又問(wèn)：“手帕改變了嗎？”這時(shí)大家的回答就改變了。其實(shí)手帕沒(méi)有變，只是多出了三個(gè)結(jié)。佛又問(wèn)：“怎么做才能把結(jié)打開(kāi)？”有人說(shuō):“只要知道打結(jié)的方式，再用相反的方式就打開(kāi)了?！彼栽谌烁裰形覀円矠樽约捍蛄撕芏嗟慕Y(jié)，很多的行為、思維的固定模式我們自己都感覺(jué)無(wú)法解開(kāi)，這是因?yàn)樵?/p>