教好高中語文整本書閱讀的三大策略!附教學(xué)設(shè)計

教好高中語文〃整本書閱讀”的三大策略?。ǜ浇虒W(xué)設(shè)計）吳泓一起學(xué)語文《普通高中語文課程標準（2017年版）》對于〃整本書閱讀與研討〃的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容有了新的要求。教師該如何選擇閱讀的材料？教學(xué)過程具體又是怎么實施的呢？一起來看看特級教師吳泓怎么說的吧！語文專題學(xué)習(xí)讀“整本的書”的幾個問題壹為什么高中階段學(xué)生要讀“整本的書”？高中階段學(xué)生要讀“整本的書”的結(jié)論是我從經(jīng)驗中得來的。2001年9月，是我教學(xué)生涯中第一次在課堂上和學(xué)生去讀〃整本的書〃——蔣廷黼的《中國近代史》。高中階段，課堂上要讓學(xué)生踴躍發(fā)言很難，語文學(xué)科想要占用課后的時間也很不容易。然而，就是那第一次，在課堂上，我的學(xué)生竟然變得侃侃而談，課后爭辯也欲罷不能。一個月后，每位同學(xué)上交了一篇他們認為〃沒想到我們居然還有思想〃的文章。這些文章在今天看來只能算是〃感悟性〃短文，與后來學(xué)生寫的 2000字以上的〃研究性〃長文不可同日而語。但在這之前，這些高一學(xué)生只是會寫〃我的同桌〃〃我的老師〃〃我的父親和母親〃〃我們班上的一件有趣（或有意義）的事〃的學(xué)生，怎么一夜之間竟有了天壤之別了呢？就是從那時起，我和我的每一屆學(xué)生都進行著這樣〃漫長〃的讀書之旅，而讀〃整本的書〃也成為我們專題學(xué)習(xí)的常態(tài)。2008屆趙敏融同學(xué)這樣總結(jié)說:在專題學(xué)習(xí)過程中，我們會有機會完整地讀完一本本好書，這些書所涉及的范圍也很廣，包括了中國古代的孔孟之學(xué)、近代的魯迅小說、當(dāng)代的詩歌作品、曹禺的話劇，還有外國文學(xué)。在外國文學(xué)中，我們學(xué)習(xí)了不同國家的優(yōu)秀作品，比如英國伍爾夫的代表作《到燈塔去》，法國加繆的《鼠疫》，美國海明威的《老人與?！?。都說讀一本好書就是同一個大師交談，而老師讓我們有機會與這么多大師交談。在讀原著的過程中，我們還會買些相關(guān)的書籍進行拓展閱讀，這樣，一個專題做下來我們會接觸到大量的材料，收獲還真不少。其實，讀“整本的書”前輩學(xué)人早有論述，這更加堅定了我這樣的做法。1942年，語文教育家葉圣陶先生在《論中學(xué)國文課程的改訂》一文中指出：〃國文教材似乎該用整本的書，而不該用單篇短章，……退一步說，也該把整本的書作主體，把單篇短章作輔佐?！?949年建國初期，他在總結(jié)多年實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為當(dāng)時教科書編審委員會草擬了《中學(xué)語文科課程標準草稿》，又把上述觀點修正和發(fā)展為：〃中學(xué)語文教材除單篇的文字而外，兼采書本的一章一節(jié)，高中階段兼采現(xiàn)代語的整本的書。〃因為在葉圣陶先生看來「單篇短章〃的教材〃將會使學(xué)生眼花撩亂，心志不專，仿佛走進熱鬧的都市，看見許多東西，可是一樣也沒有看清楚〃「并且，讀慣了單篇短章，老是局促在小規(guī)模的范圍之中，魄力就不大了；等遇到規(guī)模較大的東西，就說是兩百頁的一本小書吧，將會感到不容易對付〃。而以〃整本的書”為教材，“就學(xué)生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力；憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。并且，經(jīng)常拿在手里的是整本的書，不是幾百言幾千言的單篇短章，這么習(xí)慣了，遇見其他的書也就不至于望而卻步。還有，讀整部的書，不但可以練習(xí)精讀，同時又可以練習(xí)速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于‘養(yǎng)成讀書習(xí)慣’，似乎切實有效得多”?可見，讀〃整本的書〃「心志可以專一，討究可以徹底〃，還能養(yǎng)成讀書的能力和習(xí)慣。高中階段，我們必須有意識、有計劃地指導(dǎo)學(xué)生多讀幾本“整本的書”?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（2017年版）》對于〃整本書閱讀與研討〃的課程結(jié)構(gòu)和課程內(nèi)容有了新的要求，如課程結(jié)構(gòu)必修其課程 7個、選擇性必修課程9個、選修課程9個當(dāng)中，都有〃整本書閱讀與研討〃；課程內(nèi)容要求〃學(xué)生通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗，形成適合自己的讀書方法，提升閱讀鑒賞能力，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，促進學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的深入學(xué)習(xí)和思考，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀〃。并且在附錄2“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議〃中列舉了大量古今中外的經(jīng)典著作，這些都能讓〃學(xué)生在閱讀中拓寬視野，領(lǐng)略人類社會氣象與文化，體驗中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化，提高語言文字運用能力與思想文化修養(yǎng)，豐富精神世界〃。我的專題學(xué)習(xí)的“整本的書”是指哪幾類學(xué)習(xí)材料？考慮到高中學(xué)生在一定學(xué)段內(nèi)能夠在語言、思想、人格三方面得到均衡發(fā)展，我對專題學(xué)習(xí)的〃整本的書〃作了重新的定義，即把專題學(xué)習(xí)的〃整本的書〃分成以下幾類學(xué)習(xí)材料：第一類是〃整本的書〃，如《論語》《邊城》《雷雨》等；第二類是一本書中部分篇目的組合，如《詩經(jīng)》專題選讀《關(guān)雎》《桃天》《木瓜》《采葛》《靜女》《子衿》《蒹葭》《將仲子》《氓》《溱洧》《君子于役》《擊鼓》《伯兮》《無衣》《黍離》《采薇》《東山》《芣莒》《伐檀》《碩鼠》，共20首；第三類是同一作家多篇作品的組合，如魯迅專題讀的《吶喊》《彷徨》，選讀《狂人日記》《在酒樓上》《阿Q正傳》《藥》《祝?！贰秱拧贰妒颈姟贰豆陋氄摺罚?篇。為了更好地積累知識、培養(yǎng)能力、培育思維和生成思想，我還要整合以下五類學(xué)習(xí)材料，讓學(xué)生進行長時間的、有目的、有計劃的閱讀、思考和研究，最后寫出研究性習(xí)作。這五類學(xué)習(xí)材料包括：作者及與其作品相關(guān)的背景類材料（如作者生平、作品簡介等），對作者或者作品進行鑒賞或解讀類文章，與傳統(tǒng)觀點相左或沖突的評價類文章（即思維挑戰(zhàn)性文本），以非文學(xué)領(lǐng)域的視角來解讀作者或作品的文章（如從心理學(xué)、民俗學(xué)等方面進行分析的文本）以及往屆學(xué)生做〃此專題〃的研究性習(xí)作。以《邊城》專題學(xué)習(xí)為例，學(xué)生不僅要認真閱讀原作《邊城》（如有可能，還要購買《從文自傳》閱讀），還要進入網(wǎng)絡(luò)教室，在我設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)平臺上泛讀其生平事跡、創(chuàng)作思想及發(fā)展脈絡(luò)等，還要研讀我從網(wǎng)上搜索來的如陳思和教授、張新穎教授等人的評論文章。這些文章少則兩三千字，多則一兩萬字。以下是學(xué)生閱讀《邊城》的大致的學(xué)習(xí)內(nèi)容：.原作研讀：全本《邊城》.背景閱讀：《從文自傳》節(jié)選：〃我所生長的地方〃〃我讀一本小書同時又讀一本大書〃〃學(xué)歷史的地方〃〃一個轉(zhuǎn)機〃，共四部分。.鑒賞解讀①張新穎：尋本根與有天地——《邊城》開篇有深意②何嫻：《邊城》之?dāng)⑹聦W(xué)導(dǎo)讀③劉玉芳：《邊城》中的〃端午情結(jié)〃分析④劉露：淺論沈從文小說《邊城》中的人物形象⑤姜彩燕：美麗與哀愁——沈從文《邊城》的雙重意蘊⑥安承雄：《邊城》里河水的象征意義⑦汪凱瓊：《邊城》的語言特點.互文比讀（1）基礎(chǔ)閱讀①張曉鵬：〃離去〃還是〃歸來〃一一對《邊城》結(jié)尾及作者創(chuàng)作心境的解讀②劉涵之：論《邊城》關(guān)于命運的三種敘事③姜燕、程諾：《邊城》的自然景物描寫與古典和諧美④袁紅濤：論《邊城》的人物描寫藝術(shù)⑤魏家文：牧歌背后隱藏的矛盾及其悲劇性——重讀沈從文《邊城》⑥房偉：《邊城》中的〃等待〃的原型意象⑦孫葉林、董正宇：語言資源的整合和自由境界的抵達——《邊城》新論(2)拓展閱讀①沈從文：《長河》節(jié)選②李銳：另一種紀念.學(xué)生習(xí)作①王璞：也許〃明天〃就回來——淺談《邊城》結(jié)尾意味②劉柳燕：《邊城》中的悲哀與希望③郭子雅：試論《邊城》中爺爺與悲劇結(jié)局關(guān)系④林綠：翠翠悲哀，但是也不悲哀⑤盧錦璇：邊城的回歸，沈從文的回歸——試說沈從文人生與《邊城》的關(guān)系與單篇、單元學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)教師一定要把學(xué)生的思維、思考、思想納入或者〃拽入”自己的〃軌道〃不同，對專題研究性學(xué)習(xí)材料的學(xué)習(xí)就是要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)這些材料之后生成自己的思考或思想。換言之，學(xué)生的思維、思考、思想是個性化和開放性的，教師就是要〃讓學(xué)生以各自的自我，學(xué)各自的習(xí)，發(fā)各自的聲音，并幫助他們找到真正的自我，教給的是方法而非純知識，視她們每個人為一朵奇幻的花〃。

叁“導(dǎo)讀課”要做好哪些事情？叁“導(dǎo)讀課”要做好哪些事情？設(shè)置〃導(dǎo)讀課〃是為了讓學(xué)生對專題學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法及流程等有一個大致了解，對學(xué)習(xí)結(jié)果有一個良好的心理預(yù)期，對在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題或困難在行動上或心理上有準備?！▽?dǎo)讀〃分三步走：第一步是師生共商。師生一起商量〃讀什么〃，如讓學(xué)生了解或向?qū)W生介紹專題大概內(nèi)容，要求學(xué)生網(wǎng)絡(luò)購買相關(guān)書籍等?！ㄔ趺醋x〃，如要求學(xué)生按怎樣的順序或采用哪些方法〃讀〃，〃讀〃時遇到困難怎么處理或解決等。第一個專題這一步要做好，第二個專題以后通?？梢允÷?。第二步是教師作專題學(xué)習(xí)的引導(dǎo)。精選后人對〃這一專題〃人物、內(nèi)容或作品的評價，命名為〃寫在前邊的話〃，上傳到網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺課程學(xué)習(xí)的最前邊。教師對這些〃評價〃要作簡明扼要的說明，并要求學(xué)生記誦下來。如《論語》專題，我選擇如下評價：.太史公曰：《詩》有之：〃高山仰止，景行行止?！m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂、車服、禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇嗍?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?。ㄋ抉R遷《史記?孔子世家》）.孔子認為，人類的道德和精神成就并不依靠欺騙或者幸運之神的降臨，也不依賴于神秘的咒語（esotericspells）或者任何純粹外在的力量。這種思想進一步加深了《論語》現(xiàn)世的、務(wù)實的人文主義色彩。一個人的精神境界以他一生下來就已經(jīng)具備的〃素材〃（stuff）為基礎(chǔ)，取決于他為〃塑造"（shaping）自己的精神境界而付出的艱辛努力，也就是他為此投入學(xué)習(xí)和工作的數(shù)量和質(zhì)量。精神的崇高性要求鍥而不舍的意志和堅忍不拔的努力。孔子說：〃仁者先難而后獲〃（《雍也第六》第20章），又說：〃任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？〃（《泰伯第八》第7章）孔子憂慮的事情是〃德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改〃（《述而第七》第3章）?？鬃拥拈T徒肯定也都十分清楚他的這種使命并不是不可思議的神跡，而是不斷的〃切〃、〃磋〃、〃琢”、〃磨〃（《學(xué)而第一》第15章），目的是成為一個完善而真實的人，一個參與（奉獻）社會而有價值的人。（［美］赫伯特?芬格萊特《孔子：即凡而圣》）.說實在的，夫子是個很可爰的老頭。他個性鮮明，他思想自由，他精神獨立，他興趣廣泛，他爰好多多；他相信道德和教育的力量，他推崇仁爰厭惡暴力。一部《論語》從根本上講便是一部真真實實的人道主義教材。這么說，難道忘記了〃打倒孔家店〃的歷史使命了？蔡元培、魯迅和胡適都是反對讀經(jīng)的呀？沒有，沒有忘記儒學(xué)的局限和它在國人生活中所起的消極作用。五四運動，不打倒孔家店新思想無從傳播，白話文無法流行，新文化運動無法推進。不同的歷史時期，面臨各自的歷史問題。今天，你坐公共汽車有幾個小孩、青年讓座？有哪個陌生人可以信任？欺詐橫行，誠心缺失，信仰危機呼之欲出。所以哩（韓國電視劇常用臺辭?！n流〃涌動國土，儒家思想出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷），你教學(xué)生讀《論語》，好！〃修身、齊家、治國、平天下！〃任何經(jīng)典都可以作為教材的，不獨《論語》。也許你接著要讀《孟子》。孟子將〃善〃的思想發(fā)揮更充分?！褓F君輕〃簡直無與倫比。篇章文采可能更易引發(fā)青少年興味。〃國學(xué)〃可以「外學(xué)〃經(jīng)典當(dāng)然也可以當(dāng)教材……（一位我敬慕的長者的來信節(jié)錄）.另一方面，把儒學(xué)政治化，變成為政治服務(wù)的工具。從這方面講，我們要批評的地方要多一些，因為儒家是人本主義，特別注意人的道德修養(yǎng)，如果做不好出了問題，就可能變成泛道德主義，似乎什么問題都可以用道德解決。比如，《大學(xué)》后面有一句話：〃自天子以至于庶人，一是皆以修身為本〃，對整個社會說并不錯，但是一個社會、一個國家，不可能都靠修身來做好，這使它容易成為一個人治的社會，不容易成為法治的社會。其實，一個合理的社會，應(yīng)該是以良好的法治為基礎(chǔ)的，再加之以由有道德修養(yǎng)的人來管理，會更好。如果沒有一套制度，全靠人，那就碰運氣了。人好社會發(fā)展得就好，人不好社會發(fā)展得就不好。但從歷史上看，人常常是不好的。（北京大學(xué)湯一介教授，見《中國教育報》2010年1月10日）.有很多古典是值得今人崇拜的，但古典不是僅僅用來崇拜的。有些古典是根本不能崇拜的。古典不是用來羈絆今人的思想并阻滯人類進步的。今人讀古典應(yīng)當(dāng)不取奴從的閱讀態(tài)度，因為〃跪下去就沒救了〃。比如說現(xiàn)在出現(xiàn)的儒學(xué)復(fù)興的潮流。儒學(xué)是中華文化史上非常重要的文化存在，《論語》《孟子》是非常重要的文化經(jīng)典，孔孟是巨大的文化偶像。但在他們面前，我們今人是不是就應(yīng)該跪下去呢？事實上很多人都跪下去了。中國文化史中如何安放儒學(xué)，我提出八個字：儒歸百家，孔還諸子。儒家是百家爭鳴中的一家，孔子是諸子立說中的一子。獨尊儒術(shù)對多元文化生態(tài)的破壞，我們有幾千年的苦痛感受，教訓(xùn)難道還不夠深刻嗎？（華中師范大學(xué)文學(xué)院副院長譚邦和的《今人讀古典「跪下去就沒救了〃》，原載《長江日報》2013年11月5日，是講座的記錄整理）

以《論語》專題學(xué)習(xí)《論語》的閱讀方法和策略的指導(dǎo)為例，我采用的是李零教授提到的〃以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語》〃的方法和策略。李零教授覺得認知孔子是一個充滿危險和挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，他說：〃我覺得《論語》就像一部偵探小說，處處吸引人?！ㄋ凇秵始夜芬灰晃易x論語》一書的‘官序〃中說到：以人物為線索，打亂原書順序，縱讀《論語》。第一是孔子，第二是孔門弟子，第三是《論語》中的其他人物。借這種考察，為各章定年，能定的定，不能定的闕如，把《論語》當(dāng)孔子的傳記讀。這兩年，我和學(xué)生閱讀《論語》就基本上參考或者借鑒李零教授的這種讀法，當(dāng)然也參考或者借鑒其他專家、學(xué)者的一些閱讀方法。這里，我分享自己的一些心得。我認為，讀《論語》要讀出它的兩種結(jié)構(gòu)形態(tài)，特別是后一種結(jié)構(gòu)形態(tài)。第一種結(jié)構(gòu)形態(tài)是顯性的、靜態(tài)的，我稱之為〃外結(jié)構(gòu)形態(tài)〃。這可以做兩件事：第一件事，拿到《論語》，讀〃導(dǎo)言〃（〃導(dǎo)讀〃）和〃目錄〃，以及《論語》每一篇下面簡要的說明文字，如〃學(xué)而篇第一〃，下面就注有〃（共十六章）〃。有專家就說「《論語》二十篇五百章〃〃《論語》一共二十篇……共五百三十九章〃。我拿計算器算過《論語》的章數(shù)，有出入。（人們有一種習(xí)慣的說法：《論語》篇長為章，如子路、曾皙、冉有、公西華侍坐章；篇短為則，如初中語文過去的教科書稱〃《論語》六則〃，現(xiàn)在改了過來，說〃《論語》十二章〃。其實，《論語》二十篇下都是章，無論長短）第二件事，上網(wǎng)輸入〃論語〃〃結(jié)構(gòu)〃等詞，查后可知「《論語》前十篇為上論，后十篇為下論。上、下兩論各有主題：上論十篇以孔子之理念、教人、為人為中心，下論十篇以孔子行道以重建秩序之構(gòu)想、實踐、心態(tài)為中心”。這樣就可明確，《論語》上論十篇，主要是討論或展示孔子的理念，以及孔子是如何用這些理念來教導(dǎo)他的弟子。下論十篇，主要是討論孔子的行道方案、行道實踐，以及行道失敗以后他的心態(tài)。閱讀《論語》，弄清楚它的這種〃外結(jié)構(gòu)〃，才基本上算得上是〃專業(yè)〃閱讀。第二種結(jié)構(gòu)形態(tài)是隱性的、動態(tài)的，我稱之為“內(nèi)結(jié)構(gòu)形態(tài)”?！墩撜Z》的這種結(jié)構(gòu)形態(tài)，非常特殊，有學(xué)者就認為《論語》是一本〃紀念冊〃，如學(xué)者王學(xué)泰，他說：孔子不僅是歷史上第一位名師，他