當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)，在教學(xué)、管理、學(xué)術(shù)指導(dǎo)上，應(yīng)如何應(yīng)對他們的特點(diǎn)和需要當(dāng)代大學(xué)生有何特點(diǎn)？在教學(xué)、管理、學(xué)術(shù)指導(dǎo)上，我們需要如何應(yīng)對他們的特點(diǎn)和需要？大學(xué)是一個培養(yǎng)知識化、專業(yè)化人才的地方，而大學(xué)生在年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)和社會角色都有自己的特點(diǎn)，成為當(dāng)代中國社會中的一個獨(dú)特而耀眼的群體。大學(xué)生年齡一般都在二十上下，他們精力充沛，是社會中最活躍的一個群體，對外界充滿了熱情與活力。就全體社會而言，大學(xué)生又是一個文化素質(zhì)較高的群體。正因如此，大學(xué)生也承載了更多的社會責(zé)任與家庭責(zé)任，社會和家庭都對大學(xué)生寄予了很高的期望?！?為此，我們有必要對當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)做一個清楚的了解，探究一下影響當(dāng)代大學(xué)生思想特點(diǎn)的主要因素，并試圖尋求提升大學(xué)生思想素質(zhì)的改善辦法。一、當(dāng)代大學(xué)生的主要思想特點(diǎn)（一） 思想主流積極向上，但也有一些消極傾向政治意識較高，關(guān)注國家大事，愛國意識強(qiáng)烈。當(dāng)代大學(xué)生不僅僅局限于自己生活的小圈子中，他們更關(guān)注外部世界，具有較高的政治認(rèn)同感，關(guān)心世界特別是自己國家的大事。在香港、澳門回歸的偉大時刻，他們歡呼雀躍；他們也分享著中國加入世貿(mào)組織和北京申奧成功的喜悅；他們也思索著如何和平解決臺灣問題。特別是在涉及國家榮譽(yù)、民族根本利益和前途命運(yùn)的重大事件時，他們表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情和社會責(zé)任感。比如西藏打砸搶事件以及維護(hù)奧運(yùn)圣火傳遞事件引起了當(dāng)代大學(xué)生的高度關(guān)注。北京奧運(yùn)會的志愿者中有很大一部分就來自于大學(xué)生，他們用自己的積極行動來表達(dá)對國家的熱愛，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的力量。積極向上的人生價值追求，具有較高的道德素質(zhì)和社會責(zé)任感。大學(xué)生的人生態(tài)度積極向上，追求學(xué)業(yè)有成，事業(yè)成功，不愿虛度人生，積極奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和人生價值。大學(xué)生也具有較高的道德素質(zhì)，遵守社會公德，在個人品質(zhì)方面也表現(xiàn)出較好的品性。努力把自己塑造成一個有益于社會的人，積極承擔(dān)起社會賦予他們的責(zé)任。但大學(xué)生不是生活在真空中，其思想也受到了整個社會大環(huán)境的影響，受到了社會上一些不良風(fēng)氣的侵染。比如現(xiàn)在一部分大學(xué)生誠信缺失問題引起社會關(guān)注，考試弄虛作假、學(xué)術(shù)抄襲、簡歷注水、投機(jī)取巧等等。。受市場經(jīng)濟(jì)趨利思想的影響，部分大學(xué)生越來越看重實(shí)效和利益，表現(xiàn)出明顯的拜金主義和功利主義傾向，過分追求個人利益，嚴(yán)重忽視對社會因盡的義務(wù)，“利己”思想明顯。（二） 逐漸接受西方思想觀念，但受中國傳統(tǒng)思想的影響仍根深蒂固改革開放三十年，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)接受了西方的一些先進(jìn)的思想觀點(diǎn)和價值觀念。中國市場經(jīng)濟(jì)的建立，國門的開放，中國大學(xué)生接受了自由平等、民主法治、公平競爭的思想，大學(xué)生積極性、主動性和創(chuàng)新性得到了充分的發(fā)揮，敢于追求自己的合理利益，注重自己自身能力的培養(yǎng)和綜合素質(zhì)的提高，同時個人主體意識不斷增強(qiáng)。這些變化在婚戀方面表現(xiàn)得非常顯著。雖然當(dāng)代大學(xué)生與世界接軌很快，與世界幾乎不存在什么隔閡，但當(dāng)代中國大學(xué)生受中國傳統(tǒng)思想的影響依舊根深蒂固，因?yàn)樗麄冏孕【褪苤袊鴤鹘y(tǒng)思想的熏陶。他們繼承了中國傳統(tǒng)思想中的精華，同時也受著消極因素的影響。中國社會自古以來就是一個“人治”的社會，向來講究“人情味”，社會中有一張看不見的人情網(wǎng)，為了好辦事，請客吃飯“走后門”，這些社會習(xí)氣都復(fù)制在了大學(xué)生的身上，現(xiàn)在高校中大學(xué)生請客吃飯“好辦事”的情況普遍存在。（三）大學(xué)生行為與認(rèn)知的脫節(jié)大學(xué)生追求理想，但在處理具體問題上追求實(shí)惠。大學(xué)生具有較高的個人理想與社會理想，特別表現(xiàn)在追求理想的完滿化，有時與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)。理想與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，造成心理上的巨大落差，容易導(dǎo)致頹廢思想。有些大學(xué)生在設(shè)計(jì)理想時雖然也是追求完美，但當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)時，他們會放棄較高的理想，選擇更加切合實(shí)際的道路，追求實(shí)在的利益。大學(xué)生的道德行為落后于道德認(rèn)知。大學(xué)生具有較高的道德認(rèn)知，無論是在社會公德還是私德上，他們都知道什么是社會所提倡的，什么是社會所摒棄的。他們唾棄社會上一些道德敗壞影響社會風(fēng)氣的事情，但一旦他們是事件的當(dāng)事人，他們也會按照他們原先鄙夷的方法去做，他們會認(rèn)為這是迫不得已，是社會逼迫他們這樣做的。大學(xué)生追求社會公平與平等，注重公開競爭，批判社會中的“暗箱操作”，但一旦他們是此類事件的受益者時，他們也會毫不猶豫的這樣去做。二、針對大學(xué)生思想特點(diǎn)的應(yīng)對辦法我們必須充分考慮高等教育大眾化的階段特征和學(xué)生思想變化的新特點(diǎn)，針對性的提出改善大學(xué)生思想特點(diǎn)的辦法：由于絕大多數(shù)的大學(xué)生在進(jìn)入高校之前都是為了考大學(xué)而忽視了智育以外的其他方面的能力培養(yǎng)，所以高校要加強(qiáng)對大學(xué)生的素質(zhì)教育，不僅要讓大學(xué)生“學(xué)會知識”、更要讓大學(xué)生“學(xué)會生存”、“學(xué)會做人”。加強(qiáng)高校的思想教育，在內(nèi)容上不能是大而空的東西，而應(yīng)是實(shí)實(shí)在在的從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，解決當(dāng)代大學(xué)生思想中存在的各種疑惑與問題。在手段上可通過電影、電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介，不能光靠知識性的灌輸，而要訴諸理性與情感的結(jié)合，“曉知以理，動之以情”，真正達(dá)到理論和情感的統(tǒng)一。開展受學(xué)生歡迎的各類學(xué)術(shù)活動，組織各類演講比賽、辯論賽以及各類文體活動，使大學(xué)生在其中接受教育，樹立正確世界觀、人生觀和價值觀?？茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今時代的信息網(wǎng)絡(luò)就是高科技的產(chǎn)物.它的誕生同樣有利有弊。我們所要做的事不是遏制它的存在，而是遏制它的消極影響。最重要的就是加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，包括技術(shù)上的監(jiān)管和法律制度上的監(jiān)管，其次就是要加強(qiáng)對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)安全教育，提高其辨別能力和自制能力，從思想上起到“監(jiān)管”作用。當(dāng)代大學(xué)生的理想較實(shí)際普遍都是偏高，對自己、他人和社會的期望都很高，一旦真正投入社會便容易產(chǎn)生“理想幻滅”的感覺，嚴(yán)重時會改變他們的人生態(tài)度。一些大學(xué)生理論知識深厚，但一旦進(jìn)入社會便會感覺與社會格格不入，社會實(shí)踐能力嚴(yán)重缺乏，因此，在校大學(xué)生必須積極參加社會實(shí)踐活動?！?參加社會實(shí)踐是大學(xué)生了解社會、接觸社會的有效途徑之一，能夠使大學(xué)生在這一過程中認(rèn)識自我、鍛煉自我、完善自我，使之能夠?qū)⒆约旱纳鐣?zé)任感化為真實(shí)的行動，奉獻(xiàn)于社會。大學(xué)生參加社會實(shí)踐活動切忌走形式主義，不一定要學(xué)校組織的社會實(shí)踐活動，大學(xué)生自己也要有意識的進(jìn)行社會實(shí)踐活動，不限于以一個旁觀者的身份參觀學(xué)習(xí)訪問，有機(jī)會的大