【數(shù)字媒體藝術(shù)在創(chuàng)作中的探索和實踐10000字（論文）】

II基于數(shù)字媒體技術(shù)的公共藝術(shù)作品更加能夠體現(xiàn)三者之間的聯(lián)系與互動。在理論上專門探討數(shù)字技術(shù)在公共空間藝術(shù)中的應(yīng)用,顯得十分必要和契合實踐需求,本文則結(jié)合自身的實驗性公共藝術(shù)創(chuàng)作,旨在研究數(shù)字媒體技術(shù)在當代公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用以及融合發(fā)展,突出強調(diào)數(shù)字多媒體在當代公共藝術(shù)中扮演的角色,提出新的應(yīng)用理念,力求通過第一手的創(chuàng)作實踐,將數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)創(chuàng)作中應(yīng)用的規(guī)律、現(xiàn)象和所遇到的問題進行梳理和挖掘,并期望對未來公共藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生指導作用。當今,我們經(jīng)濟、文化、生活水平得發(fā)展到了前所未有的高度,我們有了更好的物質(zhì)生活,更高的樓房,更寬的道路,至此,人們把重點關(guān)注到了自然和人文建設(shè)中,訴求個性和特色,塑造自己獨有的城市文化形象。城市是人類文明的結(jié)晶,對于城市來說,公共藝術(shù)更是城市文化的載體和表現(xiàn),它是城市文化建設(shè)和城市活力與創(chuàng)造性不可或缺的一部分,它可以滲透到城市精神生活的方方面面。第二章數(shù)字媒體藝術(shù)的相關(guān)概念2.1數(shù)字媒體藝術(shù)概念數(shù)字技術(shù)(DigitalTechnology),是基于電子計算機技術(shù),借助一定的設(shè)備將各種信息,包括:圖、文、聲、像等,轉(zhuǎn)化為電子計算機能識別的二進制數(shù)字“0”和“1”后進行運算、加工、存儲、傳送、傳播、還原的技術(shù)。隨著現(xiàn)代電子技術(shù)、計算機技術(shù)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,人類進入信息化時代。人們生活的方方面面到處都有電子技術(shù)的身影,如我們最長看的電視節(jié)目,現(xiàn)在也由原來的模擬信號被數(shù)字信號所取代,因此我們能看到高清的電視節(jié)目,不管是電視節(jié)目的制作、傳輸還是我們電視終端的顯示的這個整個流程,都是典型的數(shù)字技術(shù)參與表現(xiàn)過程。而數(shù)字技術(shù)應(yīng)用最具代表性的表現(xiàn)就是計算機技術(shù)的發(fā)展,隨著數(shù)字技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展,從最開始的1946年電子管計算機誕生,到晶體管計算機,一直到大規(guī)模集成電路和今天的超大規(guī)模集成電路的應(yīng)用,在這70年里計算機技術(shù)以驚人的幾何倍數(shù)的速度發(fā)展,所圍繞的本質(zhì)還是對數(shù)字信息的處理,它的處理能力由最開始的每秒幾千次級別的加法運算到現(xiàn)在單體處理器幾十億次級別和十億次計算級別的超級計算機。它們在天氣、物理、化學、影視、動畫、材料、流體、藝術(shù)、天文等等領(lǐng)域中發(fā)揮著巨大作用。媒體(medium)有兩種含義:其一是指傳播信息的載體,如語言、文字、圖像、音視頻等等;其二是指存貯信息的載體,如磁帶、光盤等。我們的報紙、書籍、電視、雜志等都可以理解為媒體的范疇,它可以理解為人類制造、儲存、傳輸和接受各種信息如圖像、文字等物質(zhì)和非物質(zhì)載體的總稱?，F(xiàn)在,隨著電子技術(shù)與數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展,媒體的概念也不斷擴展,不僅是作為某種信息或事物的載體和媒介,它還包括了信息或事物本身,使它成為一種表現(xiàn)的技術(shù)手段,也就是說“媒體”現(xiàn)在也可以理解為是媒體技術(shù)的同義詞。多媒體技術(shù)與單一媒體技術(shù)是相對應(yīng)的,多媒體是由單媒體組合而成,在本文中媒體技術(shù)也可以特指為多媒體技術(shù)或數(shù)字媒體技術(shù),它們是數(shù)字技術(shù)的一部分。多媒體技術(shù)(MultimediaTechnology),就是將媒體包含的信息如圖、聲像等,通過一定規(guī)律的處理與協(xié)調(diào),進行聯(lián)系交互,成為一個完整的系統(tǒng),它是計算機數(shù)字技術(shù)的具體應(yīng)用。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)種類，除了初期的探求尋索外，真正形成一定的社會影響力是從數(shù)字計算機高度發(fā)展和因特網(wǎng)開始普及的20世紀90年代中期開始的，其歷史不過短短數(shù)十年?！皵?shù)字媒體藝術(shù)是指以數(shù)字科技和現(xiàn)代傳多媒技術(shù)為基礎(chǔ)，將人的理性的科學思維和藝術(shù)的感性思維融合為一體的新藝術(shù)形式”。數(shù)字媒體藝術(shù)運用科學技術(shù)作為有效的工具去表達藝術(shù)的美，具有藝術(shù)原始的自身魅力，而且由于與科學技術(shù)的緊密關(guān)系其目前在整個藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域可謂是最具有發(fā)展?jié)摿蜕Φ姆种А?shù)字媒體藝術(shù)的突出表現(xiàn)是“數(shù)字多媒體藝術(shù)”，是“計算機美術(shù)”，是從平面到空間、從二維到三維、從畫面到內(nèi)在的多方位的藝術(shù)表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用表現(xiàn)形式涉及到現(xiàn)代社會的各個方面，它借助現(xiàn)代數(shù)字科學技術(shù)來操作視覺藝術(shù)作品?，F(xiàn)代建筑模型涉及、園林涉及、平面設(shè)計、多媒體數(shù)字電影、方面都是數(shù)字媒體藝術(shù)傳統(tǒng)的具體形式表現(xiàn)，而3d卡通動漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、互動裝置、甚至新興的3d打印技術(shù)都是數(shù)字媒體的新興表現(xiàn)形式。數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)形式最大的區(qū)別在于其表現(xiàn)形式，其創(chuàng)造過程必須全部或者部分與運用現(xiàn)代數(shù)字科學技術(shù)手段。數(shù)字媒體藝術(shù)與影視動畫是有區(qū)別的。1、數(shù)字媒體藝術(shù)是指一種藝術(shù)形式，內(nèi)涵比較寬；影視動畫是指一種具體媒體形式，內(nèi)涵較窄。2、數(shù)字媒體藝術(shù)體現(xiàn)形式較多，外延較大；影視動畫僅僅指人們觀看到的影視動畫作品，外延單一；3、數(shù)字媒體藝術(shù)大量地在影視動畫中得到應(yīng)用，對影視動畫的發(fā)展起到了革新作用；影視動畫并非每一個都含有數(shù)字媒體藝術(shù)的成分，但影視動畫的發(fā)展卻在不斷呼喚數(shù)字媒體藝術(shù)。2.2藝術(shù)的概念近年來,“公共藝術(shù)”(PublicArt)的概念越來越多的出現(xiàn)在公共視野中,但是世界范圍內(nèi)都沒有一個準確的定義,從廣義上講,公共藝術(shù)涉及到了與藝術(shù)相關(guān)的藝術(shù)作品,藝術(shù)行為,藝術(shù)觀念,公共意識,公共行為,哲學觀念等等,從狹義上理解,就是在公共空間中有一定屬性的藝術(shù)作品,無論從廣義上還是從狹義上它的內(nèi)容都不是一成不變的,它是隨著時代等因素的發(fā)展或變化而不斷補充或變化的,因此公共藝術(shù)很難確定具體的概念,一般我們約定俗成的理解為狹義上的公共藝術(shù)。我們從字面意思中我們可以看出,它由“公共”(Public)和“藝術(shù)”(Art)兩個詞組成,也就是說它的藝術(shù)形式中是具有一定公共屬性的?！肮病贝砉姷?、公共的、公開的。公共藝術(shù)本身具有其特定的藝術(shù)價值,更重要的是它的文化觀念價值,即公共性。它具有民主、開放、自由的特性,它區(qū)別于其他傳統(tǒng)藝術(shù)形式的強調(diào)作者本人的自我感受的神秘感朦朧感,也不同于對單純的特定歷史事件的敘述,它的概念更加廣闊,強調(diào)和人和環(huán)境的參與性、討論性與親民化。也就是它與人,與公共空間也就是環(huán)境之間存在一定的關(guān)系。公共藝術(shù)的基礎(chǔ)就是公共性,參與性,與它相對應(yīng)的就是私密的,孤立的,高高在上的,若作品不具有公共這一屬性,那么無論現(xiàn)代的還是古代的都不能稱之為公共藝術(shù),反之,只要具有公共藝術(shù)的屬性,就算是古代的作品我們也可以用公共藝術(shù)來解讀看待它。公共藝術(shù)的價值不僅是藝術(shù)作品或行為本體,它還會傳達或表現(xiàn)某些概念或思想,傳達與其所在空間的特殊聯(lián)系。它是一種文化現(xiàn)象,它是對帶有一定共同文化特性的藝術(shù)作品或藝術(shù)行為的概括。藝術(shù)”所代表的絕不單是某一種特定的藝術(shù)流派或藝術(shù)風格,也沒有衍生出某種特定的藝術(shù)風格,相反,其他各種藝術(shù)風格或流派都可以用公共藝術(shù)的方式來表達。它可以以雕塑、裝置、壁畫甚至其他視聽藝術(shù),如戲劇、電影、舞蹈、演唱、環(huán)境藝術(shù)、多媒體影像藝術(shù)甚至還有大地藝術(shù)、行為藝術(shù)和觀念藝術(shù)等前衛(wèi)試驗性藝術(shù)為載體來進行表現(xiàn)。它的概念是隨著時代發(fā)展而不斷成長變化的。2.3藝術(shù)理念技術(shù)手段與材料工藝的發(fā)展影響著我們生活的各個方面,公共藝術(shù)領(lǐng)域也不例外。從古至今,藝術(shù)的發(fā)展離不開技術(shù)的支持,藝術(shù)家天馬行空的創(chuàng)意和設(shè)想,都離不開時代所帶來的局限性,技術(shù)自身的發(fā)展尤其客觀的規(guī)律,曾經(jīng)有許多因為技術(shù)手段所限制的的設(shè)想因為今天的時代產(chǎn)生的技術(shù)爆炸而變得不再是不可實現(xiàn)的“概念”設(shè)想,人們掙脫技術(shù)的枷鎖,可以極大地擴展思設(shè)計思維,充分發(fā)揮天馬行空的想象力去創(chuàng)作。如今,人們進入數(shù)字化時代,基于計算機技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展,以全新的數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)字媒體公共藝術(shù)迅速發(fā)展,成為新媒體公共藝術(shù)的一個重要分支。數(shù)字技術(shù)滲入到我們工作生活的方方面面,在公共藝術(shù)方面更加如此。公共藝術(shù)因其包容性、公共性、交互性的特點更是受其影響最大,產(chǎn)生了許多新的表現(xiàn)形式,使公共藝術(shù)以更加包容和親近的姿態(tài)走進了大眾的生活并使之熟悉和認同。它豐富著我們的生活空間藝術(shù)空間,為我們的藝術(shù)形式和藝術(shù)內(nèi)容帶來思考和方向。那么什么是數(shù)字媒體公共藝術(shù)呢,那就是在公共藝術(shù)的創(chuàng)作過程或表現(xiàn)形式上融入了數(shù)字技術(shù)或多媒體技術(shù)的公共藝術(shù)作品或行為等。使它成為城市空間和人類生活的具有開放性和創(chuàng)造活力的重要媒介。2.4基于數(shù)字媒體技術(shù)的藝術(shù)表現(xiàn)形式數(shù)字技術(shù)自身具有極其強烈的屬性優(yōu)勢,經(jīng)過高度的發(fā)展和普及之后,其深刻地改變并且支撐了我們時代的生活方式,在方方面面無孔不入,可以說深入到社會生活的毛細血管之中。正因為這種先天的特性優(yōu)勢,數(shù)字技術(shù)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用都先天具有普及性、融合性和通用性。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)將人類社會高度數(shù)字化,以數(shù)字手段實施的任何行為都會在傳播中無障礙運行,由于其形式基于對于信息的處理和傳播的數(shù)字技術(shù),因此基于數(shù)字媒體的公共藝術(shù)也帶有這個屬性,它可以通過其自身虛擬化、數(shù)字化的特性,不受實體的限制,基于互聯(lián)網(wǎng)或其他傳輸方式進行飛速的和點對面式的爆炸式傳播?；有允枪菜囆g(shù)作品的主要特性,而基于數(shù)字技術(shù)的公共藝術(shù)作品,更是能夠通過更多的技術(shù)手段和方式,把這一特性發(fā)揮的淋漓盡致。如在互動方式上,可以運用動作、觸摸、聲音等方式,在表現(xiàn)上,能夠運用視頻影像、燈光變化、聲音變化甚至形態(tài)變化來進行互動,這就為我們的公共藝術(shù)創(chuàng)作帶來更多的可能?；跀?shù)字技術(shù)的公共藝術(shù)作品,能夠通過其特色的表現(xiàn)手法傳遞表達大量的信息,相較于傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式,它可以通過燈光、顏色、形體等的變化,隨著時間來表現(xiàn)傳遞不同的感受,可能同一件公共藝術(shù)作品,因其不同色彩的變化,帶給人的感受也不同,如紅色可能會使人感受到作品的熱情,藍色會使我們在作品上感受到冷靜,綠色使人感覺生機勃勃充滿希望。還有純粹通過投影來表現(xiàn)的公共藝術(shù)作品,如法國當代藝術(shù)家米古厄拉·契弗里埃的公共藝術(shù)作品“復雜的光網(wǎng)”,通過互動試表現(xiàn)的抽象的圖形圖像產(chǎn)生不同的變化,或彎曲或銳利,這種抽象的圖形沒有具體內(nèi)容,但是通過不同的變化帶給每個人不同的感受和情緒的感染,其創(chuàng)作的過程也經(jīng)歷了從單純的投影藝術(shù)創(chuàng)作延伸到交互互動的領(lǐng)域;他的作品也從傳統(tǒng)投影藝術(shù)尋求神秘、博大和新奇的藝術(shù)效果生發(fā)出通過數(shù)字感應(yīng)系統(tǒng)和無線傳輸技術(shù)的廣泛引用形成行的變化,光中在欣賞變幻莫測,神奇瑰麗的數(shù)字影像的同時,通過現(xiàn)場被撲捉到的肢體動作和行為形成對圖案和光線色彩的影響和變化,甚至將現(xiàn)場的互動升華到將觀眾融入作品當中,成為作品的一個重要的組成部分的層面。一些數(shù)字公共藝術(shù)作品,通過增加在時間維度上的變化,使表現(xiàn)的內(nèi)容產(chǎn)生變化,觀眾在不同時段對作品產(chǎn)生的感受也會有所差異,增加了作品的表現(xiàn)力、增強了親和力、充滿娛樂性和開放性,并且將傳統(tǒng)的從藝術(shù)家創(chuàng)作而觀眾被動欣賞的“單項傳播”模式伸展為交互作用的“現(xiàn)場”式的創(chuàng)作模式。第三章數(shù)字媒體藝術(shù)及其表現(xiàn)元素的特點3.1數(shù)字媒體藝術(shù)的科技性數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作形式和表現(xiàn)手法高度依賴計算機科學技術(shù)，尤其是計算機圖形圖像技術(shù)和多媒體視頻技術(shù)以及隱藏在后面的軟件科學技術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)是計算機圖形圖像、多媒體視頻動畫等軟件技術(shù)的具體應(yīng)用。這些計算機圖形圖形軟件、3d動畫軟件從本質(zhì)上將是算法和代碼實現(xiàn)的集合，這些軟件將專業(yè)的、晦澀難懂的專業(yè)算法、數(shù)學運算公式、編程語言、計算機指令執(zhí)行等內(nèi)在的東西隱藏在后臺。而呈現(xiàn)給使用者、設(shè)計師的是一個具有友好人機界面的、易于操作的圖形工具及使用環(huán)境，便于設(shè)計師的具體創(chuàng)造。但是目前科學技術(shù)的發(fā)展、計算機圖形軟件的實現(xiàn)還不能完全脫離編程，因此這就要求一個優(yōu)秀的多媒體藝術(shù)設(shè)計師同時應(yīng)該具備一定的計算機語言。除了分形藝術(shù)外，模擬藝術(shù)效果的非真實渲染的計算機圖形學理論研究和實際實現(xiàn)也在快速發(fā)展。鋼筆素描作為非真實渲染的一個具體表現(xiàn)形式，直到目前依然是一個異?；钴S的領(lǐng)域。目前社會熱門職業(yè)電子及網(wǎng)絡(luò)游戲設(shè)計師更是要對更為專業(yè)的C++/JAVA等計算機編程語言有深入的理解，這些對游戲整體構(gòu)架設(shè)計、游戲環(huán)境設(shè)計、音效設(shè)計、角色造型設(shè)計、游戲動畫設(shè)計都是至關(guān)重要的。由此可見，優(yōu)秀的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計師除了必須掌握傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式和熟練掌握計算機圖形軟件的使用環(huán)境和操作工具，還要能夠理解這個軟件工具的具體實現(xiàn)形式，以求更好地表達自己的藝術(shù)構(gòu)想。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的實現(xiàn)手段和推廣方式與網(wǎng)絡(luò)媒體傳播技術(shù)密切相關(guān)，因此計算機網(wǎng)絡(luò)通信計算，及多媒體管理技術(shù)也是設(shè)計師們必須掌握的技能。3.2數(shù)字媒體藝術(shù)的媒體性數(shù)字網(wǎng)絡(luò)媒體藝術(shù)是建立在計算機科學和電子信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型藝術(shù)。數(shù)字化的本性和電子信息傳播的特征使得這種藝術(shù)帶有“交互性、社會性、瞬時傳播性和可下載性”等特點。摺能手機、平板電腦、智能穿戴等新型移動媒體設(shè)備的不斷普及和發(fā)展更是推動了數(shù)字媒體藝術(shù)隊計算機網(wǎng)絡(luò)及軟件技術(shù)的依賴性。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)對媒體產(chǎn)生的依賴主要表現(xiàn)在社會性、方便性和互動性上。藝術(shù)和傳播媒介是不可分離的，從數(shù)字媒體藝術(shù)的傳播架道、傳播平臺及表達手段中都可得到證實。在現(xiàn)代社會中，“數(shù)字信息”大量充斥在人們的日常生活、工作中，海量的經(jīng)過數(shù)字媒體藝術(shù)處理后的圖像、視頻、動畫隨時隨地影響著人們的各種社會活動。由此可見，這些智能數(shù)字終端設(shè)備、智能交互設(shè)備帶來的“交互性”對數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展、數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)及傳播普及具有重大的影響。3.3數(shù)字媒體藝術(shù)的時尚性伴隨著21世紀科學技術(shù)的發(fā)展以來，各種電子產(chǎn)品和各種數(shù)字移動產(chǎn)品的盛行，電子技術(shù)設(shè)備己成為時尚生活的主體。以前時尚給我們留下的印象更多的是穿戴的服飾，而現(xiàn)在除了流行服飾外生活中使用的一切數(shù)碼產(chǎn)品也成為時尚的一種標志。從音樂播放設(shè)備到視頻播放設(shè)備的流行到觸屏式智能設(shè)備的快速發(fā)展，從前幾年受寵的上網(wǎng)本到近幾年流行的平板電腦再到現(xiàn)在的觸控腕式手表等一些列數(shù)字媒體產(chǎn)品，人們追求時尚的特征也表現(xiàn)的越來越突出?，F(xiàn)代社會的年輕人都渴望從電腦、手機或iPad等電子產(chǎn)品的視覺上和使用中得到滿足，美學就成了數(shù)字媒體產(chǎn)品的另一個目標點。時尚的外觀、個性的設(shè)計和另類的操控方式成為這個多樣化世界的主導，追求它就像人們追求服飾一樣。數(shù)字媒體藝術(shù)本身即帶有“技術(shù)的藝術(shù)”的烙印和“后現(xiàn)代”與“大眾化”的雙重特征，是時尚文化的具體實現(xiàn)者。數(shù)字媒體藝術(shù)不僅在科技層面有著指向未來的特征，而且在觀念上和流行藝術(shù)有著天然的聯(lián)系。隨著數(shù)字信息技術(shù)的快速提升，個性化的便攜式的數(shù)字產(chǎn)品往往借助色彩設(shè)計、交互設(shè)計與造型設(shè)計來吸引消費者，而“潮流”、“示范”或“炫耀”是諸多數(shù)字產(chǎn)品的重要隱喻，如智能手機頻繁更新?lián)Q代早己脫離了功能層面，智能手機成為時尚年輕人標新立異、彰顯個性的“飾物”或“標志”特征。第四章數(shù)字媒體藝術(shù)在創(chuàng)作中的探索和實踐4.1加強數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展與觀念創(chuàng)新的具體聯(lián)系學術(shù)界有部分學者認為觀念屬于較為抽象的事物，它是指人們對事物的主觀看法、思想以及思維活動的一種結(jié)果。觀念創(chuàng)新的根本在于思想革命，創(chuàng)新的理念就是讓處于已有思維定勢里的人們，嘗試相處新的或有所突破的思維方式，同時這種方式要符合客觀世界發(fā)展的現(xiàn)實需求。英國藝術(shù)史家貢布里希說：“整個藝術(shù)發(fā)展史，不是技術(shù)熟練程度的發(fā)展史，而是觀念和要求的變化史。”數(shù)字媒體藝術(shù)是涉及多種學科的藝術(shù)，它是數(shù)字技術(shù)+觀念藝術(shù)+媒體變革后的產(chǎn)物，這說明藝術(shù)觀念對于數(shù)字媒體藝術(shù)具有舉足輕重的作用，正如北京服裝學院藝術(shù)設(shè)計學院新媒體系教授李四達所說：“藝術(shù)的特征就是藝術(shù)家通過對現(xiàn)實世界有選擇的再創(chuàng)造，而表達其對人類和社會的一些基本觀念?！彼囆g(shù)創(chuàng)作具有主體性，它是創(chuàng)作主體在一定的理論或思想觀念指導下的行為實踐，因此觀念對藝術(shù)創(chuàng)作具有指導作用。在比利時超現(xiàn)實主義畫家雷尼·馬格利特的作品《紅色模型》中，現(xiàn)實觀念與潛意識相結(jié)合的思想直接導致了計算機超現(xiàn)實主義拼貼藝術(shù)的出現(xiàn)。從達達主義開啟了“現(xiàn)成物”的觀念以后，裝置藝術(shù)和波普藝術(shù)都顛覆了過去傳統(tǒng)的藝術(shù)思想，也為數(shù)字媒體藝術(shù)提供了新的發(fā)展空間。4.2基于數(shù)字媒體技術(shù)的概念性創(chuàng)作數(shù)字媒體技術(shù)可以用來全息投影。而在公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用方面,我們可以把全息投影作為創(chuàng)作主體,進行公共藝術(shù)作品的展示性應(yīng)用,本人的創(chuàng)作屬于小型實驗性創(chuàng)作,主體材料方面采用四片半透膜組成的可360°角度觀察展示的金字塔形方案,這也是目前全息投影展示的主流解決方案。在展示主體上采用個人創(chuàng)作的公共藝術(shù)方案《構(gòu)成》,計算機圖形軟件進行數(shù)字化建模、材質(zhì)、燈光、渲染出真實效果或現(xiàn)實中無法達到的效果,如材料的自發(fā)光等,本作品為了效果明顯,采用多色自發(fā)光材質(zhì)進行表現(xiàn)。通過視頻處理軟件制作輸出視頻動畫,并保留alpha通道,方便我們后期處理,然后用剪輯合成軟件行處理,加入特效或調(diào)整效果,將作品在畫面中布置為四個畫面,為了達到全息的效果,我們把背景設(shè)置為黑色,因為保留的是alpha通道,因此我們很容易把背景與主體物進行分開,這樣在投射時我們會看到主體作品部分因為亮度漫反射留在反射膜上,而背景由于使用黑色而不會產(chǎn)生反射,因此我們可以看到作品虛空矗立在真實環(huán)境中,與環(huán)境相融合,達到部分全息投影的效果。4.3基于AR技術(shù)的概念性創(chuàng)作目前,在數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于公共藝術(shù)創(chuàng)作的案例中,通過投影、影像顯示、燈光、形態(tài)變化等形式表現(xiàn)的作品成為主流,又由于各種表達形式的優(yōu)劣之分,所介入公共藝術(shù)創(chuàng)作的程度有所不同,有些數(shù)字技術(shù)在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用由于自身屬性所限,應(yīng)用性和可持續(xù)性對公共藝術(shù)創(chuàng)作的影響呈區(qū)別化傾向,有些技術(shù)如燈光投影等應(yīng)用比較成熟廣泛,并得到公眾的接受,并且在很長一段時間里會保持主流;而一些新技術(shù)或還沒有普及的技術(shù)如ar(增強現(xiàn)實技術(shù))由于其技術(shù)和其他外部因素的限制或不成熟在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用還沒有展開和普及,但我們通過其技術(shù)特性可以展望其在公共藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)用的前景必然是非常廣闊的,且必然會成為主流。技術(shù)是不斷進步的,從古至今,每個時代的藝術(shù)創(chuàng)作必然會受到技術(shù)自身時代的局限性的影響,但是藝術(shù)創(chuàng)作的沖動和狂想是不會停止的,創(chuàng)新的沖動反過來也會刺激技術(shù)的進步,可以說是相輔相成的關(guān)系。尤其是數(shù)字技術(shù),它的發(fā)展速度大大超乎了人們的想象。有一點我們可以確定的是,新技術(shù)的出現(xiàn),必然會影響到藝術(shù)領(lǐng)域,未來會出現(xiàn)什么樣的技術(shù)會與公共藝術(shù)相融合、發(fā)展或者顛覆,這難道不是值得期待嗎?而我們也值得在新的技術(shù)手段和表現(xiàn)形式上努力探索,大膽想象,數(shù)字技術(shù)和公共藝術(shù)的結(jié)合其實剛剛開始,方興未艾,未來的公共藝術(shù)必然會比今天燦爛。4.4貫徹藝術(shù)發(fā)展的觀念創(chuàng)新4.4.1創(chuàng)新思維新技術(shù)、新藝術(shù)呼喚著新思維、新理論?，F(xiàn)在單純地、獨立地按照過去的藝術(shù)理論、技術(shù)理論以及藝術(shù)思維、技術(shù)思維來考慮新技術(shù)、新藝術(shù)，已經(jīng)遠遠不夠。這里所說的“創(chuàng)新思維”的內(nèi)涵是指以一種不同于過去的思路或獨特的方法表達某一主旨的思維模式，也是對具有創(chuàng)造力、能夠有創(chuàng)新性成果的各種思維形式的總稱。在創(chuàng)新思維時，會有很多的因素影響著創(chuàng)新思維的結(jié)果，如直覺、情感、聯(lián)想、靈感、頓悟等，這些因素甚至能起到?jīng)Q定性的作用。如巴黎先鋒派藝術(shù)家馬塞爾·杜尚通過作品《泉》，提出了一個新的藝術(shù)思想：生活中的一件普通東西放在一個新的地方，被賦予了一個新的名字和新的視角，就意味著它的意義改變了。4.4.2改變思想在當前的時代背景之下，人們對于藝術(shù)認知和理解也產(chǎn)生了較大的改變，為了實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)觀念的進一步創(chuàng)新和改革，應(yīng)當摒棄原有的傳統(tǒng)的藝術(shù)思路以及設(shè)計方法，要創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵以及時代價值的數(shù)字媒體藝術(shù)。然而，思想本身就具有顯著的動態(tài)性的特點，同時還特別容易受到內(nèi)部和外部環(huán)境影響，與此同時，人的頓悟、聯(lián)想、直覺通常都會對于思想產(chǎn)生一定的影響，為了徹底跳出傳統(tǒng)藝術(shù)思想對人的束縛，需要結(jié)合時代發(fā)展變化，去認知以及了解新的作品，感受時代的活力，還應(yīng)當體驗生活，應(yīng)當汲取新方法以及新思想，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)變革和創(chuàng)新。4.4.3想象與類比想象并不意味著行為主體能夠跟任意和不現(xiàn)實的事務(wù)進行聯(lián)系，而是在行為主體的大腦中重新創(chuàng)建和重新創(chuàng)建新圖像外觀的過程。想象力屬于由參與者的需求因素控制的高級認知過程。想象力具有新穎性和想象力的性質(zhì)，想象力具有再生的想象力，創(chuàng)造力的想象力和幻想幻想，想象力是一切創(chuàng)新的基礎(chǔ)，想象力是無限的，可以總結(jié)世界上的一切。超現(xiàn)實主義者相信，除了現(xiàn)實世界之外，還有一個所謂的其他世界，即無意識和潛意識的世界，超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多·達利的《記憶的永恒》作品顯示出一個混亂的夢想世界。類比是指將人們行為中的兩個或多個事物進行比較以發(fā)現(xiàn)相似點和差異：核心是在差異中尋找共同點或在差異中尋找共同點。當人們不得不在幾種想法或事物之間做出選擇時，類比通常會使人們獲得意想不到的結(jié)果。這種類比可以使人們找到相同的事物，從相同的事物中找到差異，從而使人們最終得出一定的結(jié)論，這一結(jié)論可以指導人們的思考和實踐。4.4.4移植與轉(zhuǎn)換移植最初是植物學中的一種表達，在這里它擴展到將某個事物或事物的一部分轉(zhuǎn)移到另一事物的過程，從而形成新事物或新觀念，就像嫁接植物的過程一樣。例如。在數(shù)字多媒體藝術(shù)的創(chuàng)作中，采用“動花和插花”技術(shù)創(chuàng)作的Magritte的作品《紅色模型》將超現(xiàn)實主義的拼貼畫藝術(shù)引入了計算機。從字面上的含義來看，轉(zhuǎn)換是指不同事物之間的轉(zhuǎn)換，比如時空概念的轉(zhuǎn)換、角度和角色的轉(zhuǎn)換以及概念的轉(zhuǎn)換。依常常以其生活中的代詞形式出現(xiàn)，即生活中常提到的“換位思考”。時間和空間概念的轉(zhuǎn)變反映在大量的藝術(shù)品中，例如荷蘭的版畫家埃舍爾（M.Escher）用經(jīng)典平面鑲嵌進行的作品《晝與夜》，《星空》木版畫以及其他作品，都對人的藝術(shù)有很大影響的作品。時間和空間。第五章結(jié)論當代公共藝術(shù)已經(jīng)成為人們社會生活和城市公共空間的重要組成部分,而公共藝術(shù)的表達手法受到社會背景和人們觀念的影響,不斷發(fā)展出新形式和新的表現(xiàn)手法。在這個大背景下,社會科技的進步和人們思想觀念的開放發(fā)揮著重要的影響力,進而成為當代公共藝術(shù)的主旨。本文以數(shù)字技術(shù)介于公共藝術(shù)中為主要論述點,分析現(xiàn)有藝術(shù)應(yīng)用的類型與特點,可以看到基于數(shù)字技術(shù)如投影、互動、數(shù)字控制等手段的公共藝術(shù)形式已經(jīng)成為當今公共藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分,而且成為當代公共藝術(shù)創(chuàng)作的引領(lǐng)性元素,數(shù)字技術(shù)與公共藝術(shù)的充分結(jié)合是技術(shù)發(fā)展的必然,同時也是大勢所趨,其介入公共藝術(shù)創(chuàng)作的形式從傳統(tǒng)的輔助型一路走來發(fā)展為主導型,進一步發(fā)展成引領(lǐng)藝