由文入質(zhì) 文質(zhì)彬彬-古代詩歌的若干形式標(biāo)志和內(nèi)容分層

由文人質(zhì)文質(zhì)彬彬古代詩歌的若干形式標(biāo)志和內(nèi)容分層4月20日，江蘇淮安的小朋友誦讀古詩。四川闞中的小學(xué)生體驗傳統(tǒng)印刷技藝在宣紙上印出來古詩。古代詩歌的字詞、詞組、句、句群、段落、篇章，都有內(nèi)容分層時需要研究的問題。有的詩歌字詞的字義或詞義沒有什么不同，但是含義卻可以不同。例如，李商隱《無題》詩第一句“相見時難別亦難”的兩個“難”字，都是“困難，不容易，做起來費事''的意思，但是第一個“難”側(cè)重客觀上的困難，后一個“難”側(cè)重主觀上情感的困難。詩歌上下文的含義既連接著字義、詞義，也連接著詩歌作品的內(nèi)容。因此，字詞也是內(nèi)容分層的一部分。要把握詩歌的字面意義和言外之意，就要對其進(jìn)行內(nèi)容分層，而要了解詩歌的內(nèi)容分層，除了采用“意合法”進(jìn)行分析,還可以從詩歌的語言形式入手，尋找形式標(biāo)志。這樣一方面可以克服“意合法”分層帶來的不確定性，另一方面也是由語言的本質(zhì)屬性和文學(xué)作品的本質(zhì)屬性所決定的，有助于我們對詩歌內(nèi)容分層的理解從具體到抽象，而不是從抽象到抽象。詩歌的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、奇偶、押韻、對偶、語音技巧等在詩歌的內(nèi)容分層中都能成為形式標(biāo)志，幫助我們了解詩歌的內(nèi)容分層。語音標(biāo)記有些詩歌押韻時，中間換幾次韻，相同的韻段組成一個內(nèi)容層，不同的韻段組成不同的內(nèi)容層。這種押韻的傳統(tǒng)從《詩經(jīng)》時期就已經(jīng)開始了。例如，《詩經(jīng)?秦風(fēng)?萊葭》：“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯澗從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。萊葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯河從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中堆。萊葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之漠。溯河從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中讓。”這篇詩一共三個韻段，分別屬于三個不同的內(nèi)容層，“蒼、霜、方、長、央”是一個韻段，“萋、晞、湄、躋、般”是一個韻段，“采、已、漠、右、讓”是一個韻段。三個韻段的韻腳字都處在相同的位置上。詩歌的語音技巧指詩歌作者為了讀音的和諧，有意使用一些非強(qiáng)制性的語音手段幫助內(nèi)容分層。語音技巧在詩歌內(nèi)容分層中也具有重要作用。例如，唐劉長卿《送靈漱上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠(yuǎn)。”這是一首五絕，通篇都不對偶，但“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”在相同位置上使用了疊音技巧，使“蒼蒼、杳杳”成為同一個內(nèi)容層的標(biāo)志。數(shù)量標(biāo)記字?jǐn)?shù)和句數(shù)、奇偶等也有內(nèi)容分層的作用?！对娊?jīng)》中每一句詩多為四個字，因此《詩經(jīng)》很多篇詩都是四個字為一個內(nèi)容層。其后的詩多為五個字或七個字，這顯然具有內(nèi)容分層的作用；詞、曲每一句的字?jǐn)?shù)往往是參差不齊的，但是其中每一句的字?jǐn)?shù)多少都有格律的規(guī)定，因此它們的字?jǐn)?shù)也有內(nèi)容分層的作用。古代絕大多數(shù)詩歌的句數(shù)是偶數(shù)。從第一句算起，一奇一偶組成一個內(nèi)容層。例如，杜牧的《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花?！逼渲?，前兩句和后兩句分別是一^個奇偶，構(gòu)成兩個內(nèi)容層。有的詩歌盡管多次換韻，但是各韻段的句數(shù)常常相同，也能起到劃分內(nèi)容層的作用。例如《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差芹菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差苻菜，左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。參差苻菜，左右茗之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！北砻嫔峡?，這首詩“鳩、洲、逑、流、求”可以處理為一個韻段，其實不然。因為這首詩每四句形成一個內(nèi)容層，所以這篇詩有五個內(nèi)容層：①“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是一個內(nèi)容層，“鳩、洲、逑”是一個韻段；②“參差若菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之”是一個內(nèi)容層，“流、求”是一個韻段；③“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，根轉(zhuǎn)反側(cè)”是一個內(nèi)容層，“得、服、側(cè)”是一個韻段；④“參差若菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之”是一個內(nèi)容層，“采、友”是一個韻段；⑤“參差苻菜，左右至之。窈窕淑女，鐘鼓樂之”是一個內(nèi)容層，“芭、樂”是一個韻段。②④⑤中都出現(xiàn)“參差苻菜，左右+A+之。窈窕淑女，BC+D+之”的復(fù)疊格式，但③沒有。從語言形式上看，②最后的“求之”，到了③，就成了打頭語。就內(nèi)容層來說，②③內(nèi)容更緊密，它們可以構(gòu)成一個內(nèi)容層，所以有人以為《關(guān)雎》可以歸并為四章，讓②③兩章歸并為一章?！睹珎鳌贩譃槿?，這是以為最后兩章內(nèi)容更接近，可以并為一章。《毛傳》有它的道理。由此可見，同一個內(nèi)容層可以容納兩個或兩個以上的韻段，但是同一個韻段不能拆成兩個不同的內(nèi)容層。例如，北朝民歌《木蘭辭》開頭：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒,木蘭無長兄。愿為市鞍馬，從此替爺征?！币话銓⑦@兩個韻段歸為一個內(nèi)容層：其中“唧、織、息、憶、憶”是一個韻段，“兵、名、兄、征”是一個韻段。能不能將“唧唧復(fù)唧唧”至“唯聞女嘆息”劃分為一個內(nèi)容層，“問女何所思”至“從此替爺征”劃分為另一個內(nèi)容層呢？后面的這種劃分不免支離破碎。修辭標(biāo)記很多修辭手法具有內(nèi)容分層的作用，這在古代詩歌中很容易看出來。例如對偶、排比、復(fù)疊、回文、層遞、頂真、雙關(guān)等。上引《萊葭》一詩，它的三個內(nèi)容層的劃分不僅在押韻上表現(xiàn)出來，而且在相同位置上句子的長短、語法結(jié)構(gòu)以及復(fù)疊上都表現(xiàn)出來了，有力地證明《聚葭》一詩這三個內(nèi)容層的劃分有客觀依據(jù)。再如，李白《渡荊門送別》中間四句：“山隨平野盡，江人大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓?！逼渲校皟删鋵ε?，后兩句對偶，分別構(gòu)成一個內(nèi)容層。元馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！鼻懊嫒涞拿恳痪涠加扇齻€定中結(jié)構(gòu)形成鋪排，三句之間又形成排比，構(gòu)成一個內(nèi)容層。后面兩句跟前三句不構(gòu)成排比，是另一個內(nèi)容層。古人如果在相鄰兩句中使用雙關(guān)的修辭手法，這兩句一定是一個內(nèi)容層。一般而言，甲內(nèi)容層的最后一句和乙內(nèi)容層的開頭一句之間不會出現(xiàn)雙關(guān)。例如，李商隱《無題》是一首七律，其中“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”使用了雙關(guān)的修辭手法，“絲”諧音“思”，是諧音雙關(guān)；“淚”指燭淚，又跟眼淚的“淚”語義雙關(guān)。因此，這兩句組成一個內(nèi)容層。“春蠶到死絲方盡”或“蠟炬成灰淚始干”都不可能單獨跟該詩其他六句的任何一句組成一個內(nèi)容層。內(nèi)容和形式之間客觀上有協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，內(nèi)容不能離開形式，形式也不能離開內(nèi)容。上舉例證可以證明，古代詩歌的語