尼采的哲學(xué)思想

尼采的主要哲學(xué)思想田焱二零一四年九月尼采（弗里德里希·威廉·尼采（FriedrichWilhelmNietzsche，1844～1900）德國著名哲學(xué)家，西方現(xiàn)代哲學(xué)的開創(chuàng)者。主要著作有《悲劇的誕生》、《快樂的知識》、《查拉圖斯特拉如是說》《偶像的黃昏》等。尼采的主要哲學(xué)思想一、酒神精神尼采在《悲劇的誕生》中將“酒神精神”闡揚(yáng)為形而上學(xué)，自稱為“酒神哲學(xué)家”。尼采為突破叔本華的悲觀主義提出了酒神精神。在他看來，原始的酒神祭，那種無節(jié)制的濫飲、性的放縱以及狂歌亂舞，表現(xiàn)了個體的自我毀滅與宇宙本體的沖動，充份的顯示了悲劇的起源。酒神精神的本義是“肯定生命”，肯定生命中所含的痛苦與快樂。為了肯定生命的順逆，一個人必須有健全的生命力和堅強(qiáng)的意志。面對痛苦、險境和未知事物，精神愈加歡欣鼓舞，就是酒神精神，悲劇藝術(shù)所要表達(dá)的正是這種精神狀態(tài)。尼采認(rèn)為個體應(yīng)當(dāng)學(xué)會兩種基本的人生態(tài)度：“神圣的舞蹈”及“神圣的歡笑”。“神圣的舞蹈象征一種高蹈輕揚(yáng)的人生態(tài)度”，而“神圣的歡笑象征一種歡樂豪放的人生態(tài)度”。不管生命的長短，我們要以“神圣的歡笑”去面對它，笑著生，笑著享樂，笑著受苦，最后笑著歸回天國。不管生命是酸甜苦辣，我們要以“神圣的舞蹈”‘輕盈、

跳躍、活潑、和樂的心情去走完它。狄俄尼索斯（Dionysus，羅馬人稱為巴克斯Bacchus），他是古代希臘色雷斯人信奉的葡萄酒之神，他不僅握有葡萄酒醉人的力量，還以布施歡樂與慈愛在當(dāng)時成為極有感召力的神，他推動了古代社會的文明并確立了法則，維護(hù)著世界的和平。此外，他還護(hù)佑著希臘的農(nóng)業(yè)與戲劇文化。在奧林匹亞圣山的傳說中他是宙斯與塞墨勒之子，又有說是宙斯與普賽芬妮。尼采的主要哲學(xué)思想二、強(qiáng)力意志“強(qiáng)力意志”（也譯為“權(quán)力意志”），德文：derWillezurMacht，Macht，是“力量”之義，但這不是一般的力量，而是強(qiáng)大的力量，因強(qiáng)大而有了支配力、統(tǒng)制力與影響力，介詞zu為“追求、趨向」之義，直譯為「求強(qiáng)大力量的意志”、“強(qiáng)化力量的意志”。強(qiáng)力意志是生命意志，然而它所追求的不是生命自身的意志，而是使生命得以超越自身的潛力，這種對於意志強(qiáng)大的渴求，恰恰表現(xiàn)了生命永不枯竭的本性，尼采稱強(qiáng)力意志為“永不枯竭的生命意志”，并認(rèn)為它是人類“生命的核心”。尼采的主要哲學(xué)思想三、永恒輪回爭論：有人認(rèn)為，此一思想是尼采純粹個人的、宗教的執(zhí)信，與強(qiáng)力意志不可并存，不必加以重視。也有人認(rèn)為，此一思想是尼采的一種幻覺，尼采在這幻覺的折磨下瘋狂。海德格爾卻認(rèn)為，永恒輪回與強(qiáng)力意志有著內(nèi)在的統(tǒng)一，忽視永恒輪回，就不能正確把握“強(qiáng)力意志”形而上學(xué)的內(nèi)容。尼采自己對於永恒輪回說異常重視，把他稱為“最深刻的思想”、“沈思的顛峰”。1881年8月，這一思想孕育之際，他寫信給朋友說：

“一種思想出現(xiàn)在我的視野中，我未曾見過與它相同的東西……”。尼采的主要哲學(xué)思想“這人生，如你現(xiàn)在經(jīng)歷和曾經(jīng)經(jīng)歷的，你將在依次并無數(shù)次地經(jīng)歷它；其中沒有新東西，卻是每種痛苦和每種快樂，每種思想和每種嘆息，以及你生涯一切不可言說的渺小和偉大，都必對你重視，而且一切皆在這同一的排列和次序中－－一如這蜘蛛和林間的月光，一如這頃刻和你自己。生存的永恒沙漏將不斷重新流轉(zhuǎn)，而你這微塵的微塵與它相隨?！薄＃岵伞犊鞓返闹R》)1861年的尼采尼采提出“永恒輪回”說本想藉此化解人生虛無的陰影，結(jié)果卻陷入了可怕的夢魘，為了擺脫這個夢魘，尼采訴諸他的“命運(yùn)之愛”,即要時時勉勵自己，不但不逃避必然，而且接受必然的命運(yùn)，承受一切，做一個永遠(yuǎn)的肯定者。尼采又認(rèn)為，生命本無意義，人生的肯定者應(yīng)當(dāng)按照生命的本來面貌接受生命，把這無意義的生命原原本本的接受下來。在你清楚的看到生命無意義的真相后，你仍然不厭倦他，不否棄它，依然熱愛它，祝福它，此時你才能達(dá)到肯定人生的境界。尼采的主要哲學(xué)思想病中的尼采四、重估一切價值“重估一切價值”就是要把被顛倒的評價重新顛倒過來，否定一切被肯定者，肯定一切被否定者，這就是所謂的“價值翻轉(zhuǎn)”。重估一切價值，重點(diǎn)在於重估道德價值。因為尼采發(fā)現(xiàn)：“在大地上找不出比善和惡更大的勢力了。”道德對於人的心靈是一種無形的支配，它支配著個體憤怒、恨和愛。在哲學(xué)所有的階段上，道德始終被看作最高的價值。尼采認(rèn)為基督教實質(zhì)上是一種倫理，一種與生命相敵對的理論。然而這種倫理長期以來，卻作為最高行為規(guī)范支配著人類，顛倒了善與惡是非，把人類引向頹廢。因此，尼采提出了“價值翻轉(zhuǎn)”重估一切道德價值。尼采的主要哲學(xué)思想尼采的主要哲學(xué)思想五、自我超越、自我創(chuàng)造、自我評價尼采一再強(qiáng)調(diào)人的不確定性和可塑性：“我們?nèi)祟愂俏ㄒ贿@樣的創(chuàng)造物，當(dāng)其有錯誤時，能將自己刪改，如同刪掉一句錯誤的句子。”“人應(yīng)當(dāng)看到自己力量是可大可小的，他的能力如在良好的環(huán)境下也許可以發(fā)展到最高點(diǎn)?！比丝梢灾卫碜约旱那橛鐖@丁一樣……但多少人知道這是隨我們自由的呢？多數(shù)人豈非把自己看作完成了的既定事實嗎？大哲學(xué)家們豈非把人性不變的印記蓋在這種成見上嗎？”“在人身上，創(chuàng)造物和創(chuàng)造者統(tǒng)一起來了?！蹦岵烧J(rèn)為，人類在自己所面臨的種種可能性中，應(yīng)當(dāng)選擇一種可能性，為新的可能性辟建更寬廣的天地。(不被定型，自由)尼采的人性觀以肯定人的生命本能為前提，以主張人的超越性為歸宿，人要為自己的生命提供一種意義，這意義超過生命本身的意義；人的自我創(chuàng)造需要一個目標(biāo)，這個目標(biāo)高於人自身，這就是人的自我超越性。六、超人哲學(xué)尼采提出超人說，用意是給人的生存提供一個目標(biāo)，一種意義。尼采說：人的生存令人感到莫名的恐懼，始終還沒有意義……我要教人以他們生存的意義，這就是超人……”。尼采對於超人的形象有過多的構(gòu)思：“充滿酒神精神生命的肯定者，生之歡樂的享受者，有著健全生命本能和旺盛的強(qiáng)力意志的強(qiáng)者，有著獨(dú)特個性真實的人，超越