2024屆安徽省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題（含解析）

2024屆安徽省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。1二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對(duì)歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例。2二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書(shū)制作影響很大，深刻印記到中國(guó)歷史長(zhǎng)河中。它是中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來(lái)極大方便。《太初歷》還以無(wú)中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。3節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響就更大了，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來(lái)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國(guó)幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長(zhǎng)度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書(shū)九章》中也有天文歷法方面的問(wèn)題，涉及二十四節(jié)氣的推算。比如“推氣治歷”題：“問(wèn)太史測(cè)驗(yàn)無(wú)道。慶元四年戊午歲冬至三十九日九十二刻四十五分，紹定三年庚寅歲冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。4其他的節(jié)氣也是如此。農(nóng)業(yè)史學(xué)者曾雄生指出，秦九韶的書(shū)中對(duì)冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計(jì)算。在“揆日究微”中講到這點(diǎn)，題目是“問(wèn)歷代測(cè)景，惟唐大衍歷最密。本朝崇天歷，陽(yáng)城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開(kāi)禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求臨安府夏至后，差幾日而景與陽(yáng)城夏至日等，較以大衍歷暑景所差尺寸，各幾何？”這就是需要算出當(dāng)時(shí)的臨安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影長(zhǎng)度與陽(yáng)城（今河南登封）的夏至日的日影長(zhǎng)度相等——兩個(gè)地方在地球上的緯度不一樣，日影長(zhǎng)度就會(huì)不一樣。5中國(guó)是世界上最大的農(nóng)作物起源中心之一，農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對(duì)應(yīng)，主要通過(guò)綜合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候?yàn)橐还?jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ谥袊?guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測(cè)天氣的諺語(yǔ)還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。6二十四節(jié)氣同時(shí)也反映了物候變化。唐高祖時(shí)代，令狐德在編撰著作《周書(shū)》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個(gè)記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時(shí)黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識(shí)的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科，在氣候變化研究中占有重要地位。7對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示。四千多年歷史的氣象科學(xué)發(fā)展至今天，形成枝繁葉茂的學(xué)科群。二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究?jī)?nèi)容，而且對(duì)于氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國(guó)民眾喜愛(ài)的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識(shí)相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對(duì)與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)就顯得非常重要。繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識(shí)及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值。8氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價(jià)值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國(guó)建設(shè)。同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣，可以更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華氣象科技發(fā)展歷史，正確認(rèn)識(shí)中華民族為世界氣象科技進(jìn)步做出的巨大貢獻(xiàn)，也是構(gòu)建中華氣象科技文化體系，堅(jiān)定文化自信和科技自信，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)和氣象科技文化內(nèi)涵，服務(wù)氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)氣象強(qiáng)國(guó)的需要。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．二十四節(jié)氣屬于中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。B．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，尤其對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大。C．編入二十四節(jié)氣的《太初歷》是世界上最先進(jìn)的歷法，給生活帶來(lái)極大方便。D．古代著名的歷法著作《數(shù)書(shū)九章》中的“推氣治歷”題涉及了冬至?xí)r刻的推算。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西漢的《太初歷》誕生之前采用年終置閏，不如《太初歷》以無(wú)中氣的月份為閏月合理。B．幅員遼闊的中國(guó)，各地二十四節(jié)氣的時(shí)刻不同，需要細(xì)致推算，才能更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C．與二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的七十二候更加具體，因此對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起的作用也更大。D．如果更深入地挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，將更有助于堅(jiān)定文化和科技自信。3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)，也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。B．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義。C．二十四節(jié)氣不僅在古代對(duì)我國(guó)歷書(shū)制作、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W等方面影響很大，對(duì)于今天氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究也有啟示。D．二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，也是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓以及科技與文化的遺產(chǎn)，我們要正確認(rèn)識(shí)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證特點(diǎn)。5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過(guò)去，是老古董了，現(xiàn)在有高科手段監(jiān)測(cè)氣候、氣象等，它除了能增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信外，沒(méi)有其它意義了。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容對(duì)此予以反駁。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長(zhǎng)出來(lái)的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時(shí)候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來(lái)。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚(yú)和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲?！闭娴?，湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語(yǔ)著無(wú)窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時(shí)代起，在同樣的田地。沒(méi)有槍聲曾經(jīng)打破過(guò)這里的沉寂。然而，強(qiáng)盜們用火與炮侵略到家園里來(lái)了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫?。ǘ嗌俚那嗄暝饬藲⒑Γ嗌俚呐嗣闪诵邜u?。。┪矣洃浿峭恋亍Ｎ矣浀?，在一次夜行車(chē)上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個(gè)小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫(xiě)下了幾個(gè)大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個(gè)的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個(gè)夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來(lái)了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個(gè)一個(gè)大起來(lái)，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無(wú)病無(wú)災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡耍墒撬麄儠?huì)回來(lái)的。他們會(huì)回來(lái)，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來(lái)祭奠你?！崩献婺傅妆巧畛恋摹资?，從祖父的時(shí)代起，就何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲？只要湖里和山里仍然產(chǎn)著魚(yú)和茶，田里和地里依然產(chǎn)著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財(cái)富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭(zhēng)奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃。”沒(méi)有怨恨，也沒(méi)有妒嫉。“所有這些，算什么呢？”生活原來(lái)是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會(huì)對(duì)異鄉(xiāng)人發(fā)吠的?！爱愢l(xiāng)人么？難道是強(qiáng)盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個(gè)人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的。”然而，就是不讓活著！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個(gè)湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場(chǎng)，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的?！半y道就不能再看見(jiàn)了么？難道兒孫們就不能再回來(lái)么？難道連一個(gè)葬身之處也會(huì)沒(méi)有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過(guò)了無(wú)人煙的荒場(chǎng)。湖水說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長(zhǎng)起來(lái)的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠(yuǎn)不能忘記，在那一天，當(dāng)我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來(lái)，在那里出產(chǎn)著絲、茶和魚(yú)、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲。但是，現(xiàn)在，為了民族，為了自己。他們，一個(gè)一個(gè)地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰(zhàn)爭(zhēng)著的集團(tuán)。在每一個(gè)江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節(jié)）文本二：中國(guó)散文最常見(jiàn)的抒情表現(xiàn)方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學(xué)傳統(tǒng)在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達(dá)個(gè)人的主觀感情和思想。而中國(guó)散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到“緣情而綺靡”的美學(xué)境界。中國(guó)散文的另一個(gè)抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂(lè)性，這一點(diǎn)也是西方的散文所欠缺的。無(wú)論是莊子想象飛揚(yáng)的“逍遙游”，司馬遷的“無(wú)韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說(shuō)理文，無(wú)一例外都寫(xiě)得酣暢淋漓、氣韻生動(dòng)，韻在物外，情在理中，達(dá)到了“文”和“筆”的高度統(tǒng)一。修辭立其誠(chéng)。重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國(guó)散文的一大特色，更是中國(guó)散文的一個(gè)重要抒情傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)散文的書(shū)寫(xiě)不是一般的書(shū)寫(xiě)，而是凝聚著中國(guó)詩(shī)性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書(shū)寫(xiě)。（選自《文藝?yán)碚撗芯俊?，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“老祖母底悲哀是深沉的”一句串聯(lián)起前后內(nèi)容，從一個(gè)歷經(jīng)滄桑與磨難的老人的角度描寫(xiě)了侵略者的暴行。B．“江南，美麗的土地，我們底！”這幾個(gè)大字樸素剛健，感情激越，直接寫(xiě)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)江南的熱愛(ài)之情。C．四句“離別了”，通過(guò)具體化的物象，讓人們真切感受到侵略者殺戮和奸淫的暴行給中國(guó)人帶來(lái)的慘痛傷害。D．“我們不能跟別人爭(zhēng)奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃”既反映中國(guó)人的溫順、善良，也突出侵略者的兇殘。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語(yǔ)著無(wú)窮盡的溫柔的故事”運(yùn)用擬人手法突出記憶中江南的靜寂、和平。B．文章首尾呼應(yīng)，以豐饒的、和平的江南開(kāi)頭和結(jié)束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華主題，中國(guó)人在苦難中奮起反抗。C．本文不重寫(xiě)引起人們感傷的意象，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中的母親、老祖母、祖父等瀕臨絕境的人物，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈。D．作者在對(duì)江南風(fēng)景一往情深的贊譽(yù)里隱藏著對(duì)江南淪陷的深創(chuàng)巨痛，浸透著作家濃郁的情感體驗(yàn)，意味深長(zhǎng)。8．文本一中畫(huà)線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊(yùn)含深意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二中論述了中國(guó)散文的抒情特點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言?！弊玉阄ㄎǎ粚?duì)。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾?，以試直士。夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦伏見(jiàn)衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空。”王曰：“何以言之？”子胥曰：“后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)?！眳鞘棺玉憔炔蹋D疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無(wú)往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！狈扼恢悄芡?，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書(shū)卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。臣A始B入C邦D伏E見(jiàn)F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會(huì)O之P際Q后R王S復(fù)T空11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B．邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C．見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”的“見(jiàn)”意思相同。D．且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒(méi)有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C．范蠡聽(tīng)說(shuō)伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開(kāi)，這是不明智的表現(xiàn)。D．子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。”（2）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14．聯(lián)系材料二，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些？評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。好事近·飛雪過(guò)江來(lái)呂渭老飛雪過(guò)江來(lái)，船在赤欄橋側(cè)。惹①報(bào)布帆無(wú)恙，著兩行親札。從今日日在南樓，鬢自此時(shí)白。一詠一觴誰(shuí)共，負(fù)平生書(shū)冊(cè)。注：這首詞是呂渭老南渡平安抵達(dá)后寫(xiě)給友人的一首詞。①惹：即偌，猶言在此。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片開(kāi)首二句寫(xiě)實(shí)，點(diǎn)明渡江時(shí)的季節(jié)、氣候和到達(dá)地點(diǎn)。雪花飛揚(yáng)，正值寒冬，此時(shí)冒雪渡江，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)情況比較緊急，這反映了靖康之亂后的動(dòng)蕩局面。B．三、四句是倒裝，意為到達(dá)后立刻寫(xiě)封簡(jiǎn)短信札，向友人報(bào)告平安，以免他們掛念，“布帆無(wú)恙”使用了借代手法，“兩行”，表示信極短，不及談及別事。C．下片抒發(fā)悲懣懊悔的心情?！皬慕瘛倍?，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。用“日日”強(qiáng)調(diào)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間彼此要天各一方。D．“一詠一觴”，指賦詩(shī)飲酒，與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”意思不同，這句是說(shuō)自己渡江南去，時(shí)局動(dòng)蕩不知何時(shí)重逢再賦詩(shī)飲酒傾訴衷腸。16．詞人說(shuō)“鬢自此時(shí)白”，“鬢白”用“自此時(shí)”強(qiáng)調(diào)，除去自然生理原因，還有什么原因？請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)詞句加以分析。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)17．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）當(dāng)我們想起曾經(jīng)留下許多歡樂(lè)的地方，如今樓閣依舊，人事卻早已變遷，會(huì)生出李煜在《虞美人》中那樣的感慨：“，”。（2）親近自然的居所能讓人心曠神怡，就像杜甫在《客至》首聯(lián)里描繪他所居住的環(huán)境：“，”。（3）司馬遷在《屈原列傳》里描述屈原為國(guó)盡忠的做法是“，”，卻遭受小人離間，“可謂窮矣”。（4）壯美河山總是令人震撼，就像姚鼐《登泰山記》中描繪的泰山日出：“日上，，”，可謂壯觀。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。前段時(shí)間，某網(wǎng)紅翻唱黃梅戲《女駙馬》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，當(dāng)其用紅唇亂發(fā)的形象、__________的媚態(tài)以及被網(wǎng)友稱為“夾子音”的唱法來(lái)翻唱這段經(jīng)典戲曲時(shí)，呈現(xiàn)出的形象與“女駙馬”原本該有的形象__________。如今，打著傳播的旗號(hào)對(duì)非遺進(jìn)行庸俗化、變質(zhì)化改編，以牟取商業(yè)利益的現(xiàn)象__________。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是增強(qiáng)民族凝聚力和構(gòu)建民族精神的關(guān)鍵因素。可惜，（

）。因而，只有進(jìn)行廣泛傳播，才能讓更多的人了解祖先遺產(chǎn)的珍貴性；只有擴(kuò)大非遺保護(hù)的“朋友圈”，才能使傳統(tǒng)文化的傳承生生不息。然而，因?yàn)閭鞑ゲ划?dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。若將這些非遺過(guò)度包裝，甚至進(jìn)行__________的改編，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更無(wú)異于毀滅性傷害。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矯揉造作

天壤之別

司空見(jiàn)慣

徹頭徹尾B．矯揉造作

大相徑庭

屢見(jiàn)不鮮

徹頭徹尾C．裝腔作勢(shì)

大相徑庭

司空見(jiàn)慣

徹心徹骨D．裝腔作勢(shì)

天壤之別

屢見(jiàn)不鮮

徹心徹骨19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人們對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，知之甚少，大多非遺項(xiàng)目離當(dāng)代生活已太過(guò)久遠(yuǎn)B．非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)，對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少C．大多非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)，對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們知之甚少D．對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少，非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．因?yàn)閭鞑ゲ划?dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。B．由于傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。C．如果傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。D．倘若傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。評(píng)卷人得分七、語(yǔ)言表達(dá)21．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過(guò)50個(gè)字。干吞藥片有很多危害。有些藥物具有特殊的味道，如果干吞，刺激性更明顯，容易導(dǎo)致惡心，甚至?xí)阉幬?、食物嘔吐出來(lái)。食管和氣管離得很近，如果干吞藥片，很容易誤吸入氣管，尤其是老人和小孩?；前奉惪咕幍人幬?，在經(jīng)過(guò)腎臟排泄時(shí)容易在尿液中析出結(jié)晶，如果服用這些藥時(shí)干吞，很可能影響藥物排泄，傷害腎臟。四環(huán)素、氯化鉀、硫酸亞鐵等藥物刺激性很強(qiáng)，如果經(jīng)常干吞，容易使食道、胃腸局部濃度過(guò)高，誘發(fā)食道炎或胃潰瘍。22．原定于2022年9月10日在中國(guó)浙江省杭州市舉辦的第19屆亞運(yùn)會(huì)，因故延期。下圖是第19屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽“潮涌”，請(qǐng)說(shuō)出其構(gòu)圖要素及寓意。不超過(guò)50字。評(píng)卷人得分八、材料作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。巴爾扎克說(shuō)：“誰(shuí)自重，誰(shuí)就會(huì)得到尊重。”也有人說(shuō)：“我以為別人尊重我，是因?yàn)槲液軆?yōu)秀，后來(lái)慢慢才明白，別人尊重我，是因?yàn)閯e人很優(yōu)秀?！币陨喜牧蠈?duì)我們頗具啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024屆安徽省高考語(yǔ)文第一輪復(fù)習(xí)教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)模擬試題評(píng)卷人得分一、實(shí)用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。1二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對(duì)歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例。2二十四個(gè)節(jié)氣對(duì)于后世歷書(shū)制作影響很大，深刻印記到中國(guó)歷史長(zhǎng)河中。它是中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，逐漸成為我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國(guó)古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對(duì)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與生活帶來(lái)極大方便?！短鯕v》還以無(wú)中氣的月份為閏月，比此前的年終置閏法更為合理。3節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響就更大了，比如，對(duì)冬至?xí)r刻的細(xì)致推算，有利于安排來(lái)年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。由于中國(guó)幅員遼闊，不同地方的冬至具體時(shí)刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長(zhǎng)度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書(shū)九章》中也有天文歷法方面的問(wèn)題，涉及二十四節(jié)氣的推算。比如“推氣治歷”題：“問(wèn)太史測(cè)驗(yàn)無(wú)道。慶元四年戊午歲冬至三十九日九十二刻四十五分，紹定三年庚寅歲冬至三十二日九十四刻一十二分。欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是指冬至?xí)r刻。4其他的節(jié)氣也是如此。農(nóng)業(yè)史學(xué)者曾雄生指出，秦九韶的書(shū)中對(duì)冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計(jì)算。在“揆日究微”中講到這點(diǎn)，題目是“問(wèn)歷代測(cè)景，惟唐大衍歷最密。本朝崇天歷，陽(yáng)城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開(kāi)禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分，欲求臨安府夏至后，差幾日而景與陽(yáng)城夏至日等，較以大衍歷暑景所差尺寸，各幾何？”這就是需要算出當(dāng)時(shí)的臨安府，就是今天杭州市，在夏至后多少日的日影長(zhǎng)度與陽(yáng)城（今河南登封）的夏至日的日影長(zhǎng)度相等——兩個(gè)地方在地球上的緯度不一樣，日影長(zhǎng)度就會(huì)不一樣。5中國(guó)是世界上最大的農(nóng)作物起源中心之一，農(nóng)業(yè)氣象科學(xué)較早萌芽并快速發(fā)展。在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對(duì)應(yīng)，主要通過(guò)綜合天文、氣象、物候知識(shí)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)——五天一候，一年365天為七十二候，三候?yàn)橐还?jié)氣。幾千年前出現(xiàn)的反映季節(jié)和農(nóng)事活動(dòng)的二十四節(jié)氣與七十二候?qū)τ谥袊?guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起了重要作用，至今各種描述、預(yù)測(cè)天氣的諺語(yǔ)還在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活中發(fā)揮影響。6二十四節(jié)氣同時(shí)也反映了物候變化。唐高祖時(shí)代，令狐德在編撰著作《周書(shū)》中記載了“驚蟄……桃始華”等節(jié)氣與物候現(xiàn)象。正是根據(jù)這個(gè)記載，再輔以其他文獻(xiàn)，許多氣象學(xué)家和氣候?qū)W家認(rèn)為，唐朝時(shí)黃河流域的氣候比較暖和。而這樣的發(fā)現(xiàn)，讓今天的全球氣候變化研究有了更深遠(yuǎn)的歷史坐標(biāo)——古代節(jié)氣與物候知識(shí)的研究現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)代大氣科學(xué)重要的分支學(xué)科，在氣候變化研究中占有重要地位。7對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示。四千多年歷史的氣象科學(xué)發(fā)展至今天，形成枝繁葉茂的學(xué)科群。二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究?jī)?nèi)容，而且對(duì)于氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國(guó)民眾喜愛(ài)的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識(shí)相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對(duì)與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)就顯得非常重要。繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識(shí)及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值。8氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價(jià)值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國(guó)建設(shè)。同時(shí)，深入認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣，可以更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華氣象科技發(fā)展歷史，正確認(rèn)識(shí)中華民族為世界氣象科技進(jìn)步做出的巨大貢獻(xiàn)，也是構(gòu)建中華氣象科技文化體系，堅(jiān)定文化自信和科技自信，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)和氣象科技文化內(nèi)涵，服務(wù)氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展、建設(shè)氣象強(qiáng)國(guó)的需要。（摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）1．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．二十四節(jié)氣屬于中國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。B．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用，尤其對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大。C．編入二十四節(jié)氣的《太初歷》是世界上最先進(jìn)的歷法，給生活帶來(lái)極大方便。D．古代著名的歷法著作《數(shù)書(shū)九章》中的“推氣治歷”題涉及了冬至?xí)r刻的推算。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．西漢的《太初歷》誕生之前采用年終置閏，不如《太初歷》以無(wú)中氣的月份為閏月合理。B．幅員遼闊的中國(guó)，各地二十四節(jié)氣的時(shí)刻不同，需要細(xì)致推算，才能更好地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。C．與二十四節(jié)氣對(duì)應(yīng)的七十二候更加具體，因此對(duì)中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)發(fā)展起的作用也更大。D．如果更深入地挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，將更有助于堅(jiān)定文化和科技自信。3．下列選項(xiàng)，最能全面而準(zhǔn)確概括原文主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面的發(fā)展起到了促進(jìn)作用，對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)，也有深遠(yuǎn)的影響和啟示。B．二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義。C．二十四節(jié)氣不僅在古代對(duì)我國(guó)歷書(shū)制作、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W等方面影響很大，對(duì)于今天氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究也有啟示。D．二十四節(jié)氣是我國(guó)傳統(tǒng)氣象學(xué)的核心理論之一，也是我國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓以及科技與文化的遺產(chǎn)，我們要正確認(rèn)識(shí)。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章的論證特點(diǎn)。5．有人認(rèn)為二十四節(jié)氣屬于過(guò)去，是老古董了，現(xiàn)在有高科手段監(jiān)測(cè)氣候、氣象等，它除了能增強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的自信外，沒(méi)有其它意義了。請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容對(duì)此予以反駁?！敬鸢浮?．A2．C3．B4．①采用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，首先論述二十四節(jié)氣在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用，然后論述二十四節(jié)氣對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)具有深遠(yuǎn)影響與啟示。②運(yùn)用舉例論證方法，依據(jù)典籍記載，使觀點(diǎn)具有說(shuō)服力。③運(yùn)用數(shù)據(jù)證明觀點(diǎn)，使論述準(zhǔn)確嚴(yán)密。5．①二十四節(jié)氣不僅是今天氣象研究方面的重要內(nèi)容，而且對(duì)于氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究有啟示；②深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識(shí)及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。B.“尤其對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展影響最大”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)的影響就更大了”，并沒(méi)有說(shuō)“最大”。C.“世界上最先進(jìn)的歷法”錯(cuò)誤，原文是“當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的歷法”。D.“歷法著作《數(shù)書(shū)九章》”錯(cuò)誤，《數(shù)書(shū)九章》不是歷法著作，是數(shù)學(xué)著作，只是其中有天文歷法方面的問(wèn)題。故選A。2．本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C．“作用也更大”錯(cuò)誤，文中只是說(shuō)“在二十四節(jié)氣逐漸出現(xiàn)后，更加具體的七十二候與之對(duì)應(yīng)”，看不出七十二候起到的作用比二十四節(jié)氣更大。故選C。3．本題考查學(xué)生概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。文章共八段文字，可以分為兩個(gè)部分，一到六段是說(shuō)二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面發(fā)展的促進(jìn)作用，第一段是總說(shuō)，二、三、四、五、六段是分說(shuō)；七、八段是說(shuō)挖掘氣象科技文化遺產(chǎn)的重要意義，第七段首句“對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”是過(guò)渡句，第八段“氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價(jià)值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國(guó)建設(shè)。同時(shí)……”具體說(shuō)意義。B．“二十四節(jié)氣對(duì)中國(guó)古代社會(huì)多方面發(fā)展起到促進(jìn)作用，挖掘包括二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)有重要的意義”概括最全面，其它三項(xiàng)均為文章局部觀點(diǎn)的概括。A.是對(duì)一到七段的概括。C.是對(duì)一到七段的概括。D.是對(duì)五到八段的概括。故選B。4．本題考查學(xué)生分析論證方法、論證結(jié)構(gòu)的能力。論證特點(diǎn)包括論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言等方面的特點(diǎn)。從論證結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，文章共八段文字，第一段說(shuō)“二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴(yán)密的知識(shí)體系，在中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)多方面的發(fā)展起到促進(jìn)作用。這里，我們僅以其對(duì)歷法、農(nóng)業(yè)和氣候?qū)W方面的影響為例”，這是說(shuō)二十四節(jié)氣在中國(guó)古代對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用，二、三、四、五、六從歷法、農(nóng)業(yè)、氣候?qū)W等方面具體分析；第七段說(shuō)“對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”，由“更”可知，這和上文是遞進(jìn)關(guān)系，由上文在古代的意義到下文在今天的價(jià)值，使用遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。從論證方法角度來(lái)看，第二段“比如，西漢的《太初歷》……”，第三段“例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長(zhǎng)度就與中原地區(qū)有區(qū)別。古代著名典籍《數(shù)書(shū)九章》中也有天文歷法方面的問(wèn)題……”，第四段“秦九韶的書(shū)中對(duì)冬至等節(jié)氣有詳細(xì)計(jì)算。在‘揆日究微’中講到這點(diǎn)……”，這是使用舉例論證，借助典籍記載來(lái)讓文章觀點(diǎn)更有說(shuō)服力。從論證語(yǔ)言角度來(lái)看，“陽(yáng)城冬至景一丈二尺七寸一分五十秒，夏至景一尺四寸七分七十九秒，系與大衍歷同。今開(kāi)禧歷，臨安府冬至景一丈八寸二分二十五秒，夏至景九寸一分”“五天一候，一年365天為七十二候，三候?yàn)橐还?jié)氣”，文章使用數(shù)據(jù)，讓論述更為準(zhǔn)確嚴(yán)密。5．本題考查學(xué)生篩選文章信息，探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。如第七段“對(duì)于今天的氣象研究和業(yè)務(wù)而言，二十四節(jié)氣更具有深遠(yuǎn)影響與啟示”“二十四節(jié)氣不僅是氣象科技史、物候研究、農(nóng)業(yè)氣象、氣象科普等學(xué)科的重要研究?jī)?nèi)容，而且對(duì)于氣象預(yù)報(bào)與公眾服務(wù)研究有啟示。比如中國(guó)民眾喜愛(ài)的二十四番花信，就直接和二十四節(jié)氣知識(shí)相關(guān)。各地花信有所差異，同一地方每年也略有差異，對(duì)與此相關(guān)的旅游和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，準(zhǔn)確預(yù)報(bào)就顯得非常重要”“繼續(xù)深入研究二十四節(jié)氣，應(yīng)用其中科技知識(shí)及文化遺產(chǎn)，可以更好發(fā)揮其現(xiàn)代價(jià)值”，這說(shuō)明二十四節(jié)氣不僅是眾多學(xué)科研究的重要內(nèi)容，而且對(duì)于當(dāng)下的氣象預(yù)報(bào)和各方面的公眾服務(wù)研究都有啟示。如第八段“氣象事業(yè)作為科技型、基礎(chǔ)性公益事業(yè)，挖掘二十四節(jié)氣在內(nèi)的氣象科技文化遺產(chǎn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)氣象現(xiàn)代化和氣象科技創(chuàng)新具有獨(dú)特而又重要的價(jià)值，有助于氣象事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展和服務(wù)氣象強(qiáng)國(guó)建設(shè)”，這說(shuō)明深入研究二十四節(jié)氣，挖掘其中的文化遺產(chǎn)，可以更好為當(dāng)下服務(wù)，更好發(fā)揮其現(xiàn)代的價(jià)值。評(píng)卷人得分二、文學(xué)類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：江南的記憶麗尼雖然不是從那土地上生長(zhǎng)出來(lái)的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地。我底記憶是深沉的。我記憶著那豐饒的、和平的土地。我記得，從幼小的時(shí)候，我就知道那里是豐饒而和平的土地。人們告訴我：“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來(lái)。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚(yú)和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲?！闭娴?，湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語(yǔ)著無(wú)窮盡的溫柔的故事。大地總是靜寂，人們耕作著，從祖父底時(shí)代起，在同樣的田地。沒(méi)有槍聲曾經(jīng)打破過(guò)這里的沉寂。然而，強(qiáng)盜們用火與炮侵略到家園里來(lái)了，連湖水也從湖面翻騰著，直到湖底。屠殺和奸淫?。ǘ嗌俚那嗄暝饬藲⒑?，多少的女人蒙了羞恥啊?。┪矣洃浿峭恋?。我記得，在一次夜行車(chē)上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個(gè)小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫(xiě)下了幾個(gè)大字：“江南，美麗的土地，我們底！”夜是靜的，湖是靜的，整個(gè)的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際？不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的。我記憶著那個(gè)夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣。老祖母流下眼淚來(lái)了：“在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個(gè)一個(gè)大起來(lái)，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無(wú)病無(wú)災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡?，可是他們?huì)回來(lái)的。他們會(huì)回來(lái)，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來(lái)祭奠你?！崩献婺傅妆巧畛恋摹资?，從祖父的時(shí)代起，就何曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲？只要湖里和山里仍然產(chǎn)著魚(yú)和茶，田里和地里依然產(chǎn)著絲和米，我們總不少一碗飯吃。雖然這一切的財(cái)富不全是屬于自己，然而——“我們不能跟別人爭(zhēng)奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃?！睕](méi)有怨恨，也沒(méi)有妒嫉?！八羞@些，算什么呢？”生活原來(lái)是卑微的，那么，就卑微地生活著罷，在地母底懷抱里。到處都是茅舍和竹籬，河湖港汊，將一切的地方連在一起。這里，連狗子也不會(huì)對(duì)異鄉(xiāng)人發(fā)吠的?！爱愢l(xiāng)人么？難道是強(qiáng)盜，是仇敵？”“怕什么呢？天上一顆星，地下一個(gè)人。生死有命！管他是什么罷，完糧納稅，難道還有不讓活著的么？是老百姓啊，是良民，又不是別的什么的?！比欢褪遣蛔尰钪?！殺戮和奸淫（年輕的男子和婦人，在整個(gè)湖畔是早已絕跡了）。離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場(chǎng)，離別了，水色，湖光。老祖母底悲哀是深沉的?！半y道就不能再看見(jiàn)了么？難道兒孫們就不能再回來(lái)么？難道連一個(gè)葬身之處也會(huì)沒(méi)有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方？”羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過(guò)了無(wú)人煙的荒場(chǎng)。湖水說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的是世世代代的仇恨和悲傷。我記憶著我那土地，雖然我不是從那土地生長(zhǎng)起來(lái)的兒子。我底記憶是深沉的。我永遠(yuǎn)不能忘記，在那一天，當(dāng)我拿起了新聞紙，含著眼淚，止不住興奮和歡喜，讀了這樣的消息：江南，我們底！豐饒的、和平的土地。自古以來(lái)，在那里出產(chǎn)著絲、茶和魚(yú)、米。那里的人民是那么和平，有的人，有五十年不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲。但是，現(xiàn)在，為了民族，為了自己。他們，一個(gè)一個(gè)地，在他們底手里，拿起了自己的武器。他們勇敢地參加了戰(zhàn)爭(zhēng)著的集團(tuán)。在每一個(gè)江南的角落里，打游擊！一九三八年十二月（選自《文叢》第二卷合訂本，有刪節(jié)）文本二：中國(guó)散文最常見(jiàn)的抒情表現(xiàn)方式，是“緣情于景”。西方的抒情文學(xué)傳統(tǒng)在抒情方式上，偏于直抒胸臆，敢于表達(dá)個(gè)人的主觀感情和思想。而中國(guó)散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到“緣情而綺靡”的美學(xué)境界。中國(guó)散文的另一個(gè)抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂(lè)性，這一點(diǎn)也是西方的散文所欠缺的。無(wú)論是莊子想象飛揚(yáng)的“逍遙游”，司馬遷的“無(wú)韻之離騷”，還是唐宋八大家的山水游記，甚至是韓愈、朱熹一路的說(shuō)理文，無(wú)一例外都寫(xiě)得酣暢淋漓、氣韻生動(dòng)，韻在物外，情在理中，達(dá)到了“文”和“筆”的高度統(tǒng)一。修辭立其誠(chéng)。重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國(guó)散文的一大特色，更是中國(guó)散文的一個(gè)重要抒情傳統(tǒng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)散文的書(shū)寫(xiě)不是一般的書(shū)寫(xiě)，而是凝聚著中國(guó)詩(shī)性文化的審美情趣，烙印著中華民族的精神底色的書(shū)寫(xiě)。（選自《文藝?yán)碚撗芯俊?，有刪節(jié)）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“老祖母底悲哀是深沉的”一句串聯(lián)起前后內(nèi)容，從一個(gè)歷經(jīng)滄桑與磨難的老人的角度描寫(xiě)了侵略者的暴行。B．“江南，美麗的土地，我們底！”這幾個(gè)大字樸素剛健，感情激越，直接寫(xiě)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)江南的熱愛(ài)之情。C．四句“離別了”，通過(guò)具體化的物象，讓人們真切感受到侵略者殺戮和奸淫的暴行給中國(guó)人帶來(lái)的慘痛傷害。D．“我們不能跟別人爭(zhēng)奪，我們靠著老天爺給我們一碗飯吃”既反映中國(guó)人的溫順、善良，也突出侵略者的兇殘。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語(yǔ)著無(wú)窮盡的溫柔的故事”運(yùn)用擬人手法突出記憶中江南的靜寂、和平。B．文章首尾呼應(yīng)，以豐饒的、和平的江南開(kāi)頭和結(jié)束，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)尾升華主題，中國(guó)人在苦難中奮起反抗。C．本文不重寫(xiě)引起人們感傷的意象，而是轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)中的母親、老祖母、祖父等瀕臨絕境的人物，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)烈。D．作者在對(duì)江南風(fēng)景一往情深的贊譽(yù)里隱藏著對(duì)江南淪陷的深創(chuàng)巨痛，浸透著作家濃郁的情感體驗(yàn)，意味深長(zhǎng)。8．文本一中畫(huà)線句“不能記憶了！然而，我底記憶是深沉的”蘊(yùn)含深意，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9．文本二中論述了中國(guó)散文的抒情特點(diǎn)，請(qǐng)談?wù)勎谋疽皇侨绾误w現(xiàn)的?！敬鸢浮?．B7．C8．①“不能記憶了”是因?yàn)榻厦篮玫募覉@、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②“我底記憶是深沉”是因?yàn)榍致哉呤篃o(wú)辜中國(guó)人妻離子散、家破人亡的暴行永遠(yuǎn)銘記在作者心中；③通過(guò)矛盾的手法表達(dá)作者對(duì)侵略者的憤怒、痛恨，從而激發(fā)內(nèi)心的反抗斗志。9．①文本一通過(guò)描寫(xiě)記憶中江南的富饒、和平與侵略后江南的破碎、絕望，委婉含蓄地表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨，體現(xiàn)中國(guó)散文偏重于情景交融，委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟的特性；②文本一以短句為主，按句分行，重復(fù)強(qiáng)調(diào)某些詞語(yǔ)、句子或段落，節(jié)奏鮮明，一唱三嘆，體現(xiàn)中國(guó)散文重視氣韻和音樂(lè)性的特點(diǎn)；③文本一中運(yùn)用比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等手法，委婉含蓄地表達(dá)了守衛(wèi)美麗國(guó)土、趕走侵略者的信念以及對(duì)和平的向往，體現(xiàn)中國(guó)散文重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“直接寫(xiě)出了作者對(duì)故鄉(xiāng)江南的熱愛(ài)”錯(cuò)。原文“雖然不是從那土地上生長(zhǎng)出來(lái)的孩子，然而，我是這樣深地記憶著那土地”，據(jù)此看出，江南不是作者的故鄉(xiāng)。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“不重寫(xiě)引起人們感傷的意象”錯(cuò)誤，文中描寫(xiě)了許多意象；“祖父”也不是現(xiàn)實(shí)中的人物。故選C。8．本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①前文“我記憶著那土地。我記得，在一次夜行車(chē)上，我曾經(jīng)一手摟著發(fā)熱的孩子，用另一只手在一個(gè)小小的本子上，握著短短的鉛筆，興奮而又慚愧地，借著月光，寫(xiě)下了幾個(gè)大字：‘江南，美麗的土地，我們底！’”寫(xiě)記憶著江南的美麗土地；“夜是靜的，湖是靜的，整個(gè)的大地，也是靜寂著的。我記得有乳白色的月光映照著湖水，遠(yuǎn)山則籠罩在乳白色的霧里。湖是否仍然靜著呢？許多的茅舍、許多的竹籬，是否仍然靜著呢？是否仍有年輕的姑娘引導(dǎo)著羊群休息在祖宗的墳園里，或者小孩子們赤裸著身體，站在湖邊，望著漁船歸自天際”，寫(xiě)記憶著江南的美好風(fēng)光。據(jù)此看出，“不能記憶了”是因?yàn)榻显久篮玫募覉@、和平的生活因侵略者的殘暴而毀滅；②后文“我記憶著那個(gè)夜晚，在朦朧的星光之下，有母親瘋狂地撕扯著自己底頭發(fā)，為著不知失落到什么地方去了的孩子，她用嘶啞的喉嚨大聲喊叫，并且哭泣”“老祖母流下眼淚來(lái)了：‘在竹林掩蔽著的墳園里躺著的一老公公，庇護(hù)著兒孫們罷。讓他們一個(gè)一個(gè)大起來(lái)，讓他們?nèi)紡?qiáng)壯。別教他們無(wú)病無(wú)災(zāi)就給別人殺死，如同可憐的山羊。他們?nèi)吡?，可是他們?huì)回來(lái)的。他們會(huì)回來(lái)，從山里，回到故鄉(xiāng)的湖邊，用這湖里的水，來(lái)祭奠你?！睋?jù)此看出，“我底記憶是深沉”是因?yàn)榍致哉呤篃o(wú)辜中國(guó)人妻離子散、家破人亡的暴行永遠(yuǎn)銘記在作者心中；③“不能記憶了”與“我底記憶是深沉的”語(yǔ)意看似相反，但實(shí)際上是作者用矛盾的手法來(lái)表達(dá)對(duì)江南原本美好生活的回憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)侵略者入侵美好家園的痛恨。據(jù)此看出，通過(guò)矛盾的手法表達(dá)作者對(duì)侵略者的憤怒、痛恨，從而激發(fā)內(nèi)心的反抗斗志。9．本題考查學(xué)生分析體裁特點(diǎn)和表現(xiàn)手法的能力。①結(jié)合文本二“而中國(guó)散文在情感表達(dá)方式上，則偏重于情景交融、物我比興，以期更委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟，從而達(dá)到‘緣情而綺靡’的美學(xué)境界”，文本一“湖的沿岸，是豐饒而和平的土地，從古以來(lái)。那里是出名地出產(chǎn)著絲、茶、魚(yú)和米；人民是那么和平，有些人，在他們一整生也不曾聽(tīng)見(jiàn)過(guò)槍聲”“羊群也都垂頭悲哀了，風(fēng)吹過(guò)了無(wú)人煙的荒場(chǎng)。湖水說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的是世世代代的仇恨和悲傷”可分析出，文本一通過(guò)描寫(xiě)記憶中江南的富饒、和平與侵略后江南的破碎、絕望，委婉含蓄地表達(dá)了對(duì)侵略者的痛恨，體現(xiàn)中國(guó)散文偏重于情景交融，委婉、曲折、含蓄地傳達(dá)情思和生命體悟的特性；②結(jié)合文本二“中國(guó)散文的另一個(gè)抒情表現(xiàn)手段，是十分重視氣韻和音樂(lè)性……無(wú)一例外都寫(xiě)得酣暢淋漓、氣韻生動(dòng)，韻在物外，情在理中，達(dá)到了‘文’和‘筆’的高度統(tǒng)一”，文本一“離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；離別了，竹林里的祖先底墳場(chǎng)，離別了，水色，湖光”可分析出，文本一以短句為主，按句分行，重復(fù)強(qiáng)調(diào)某些詞語(yǔ)、句子或段落，節(jié)奏鮮明，一唱三嘆，體現(xiàn)中國(guó)散文重視氣韻和音樂(lè)性的特點(diǎn)；③結(jié)合文本二“重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄，這是漢字的魅力所在，也是中國(guó)散文的一大特色，更是中國(guó)散文的一個(gè)重要抒情傳統(tǒng)”，文本一“湖水是那么溫柔，永遠(yuǎn)只是私語(yǔ)著無(wú)窮盡的溫柔的故事”“離別了，遍地的翠綠和金黃，離別了，故園，家鄉(xiāng)；……離別了，水色，湖光”“湖水說(shuō)的是什么呢？說(shuō)的是世世代代的仇恨和悲傷”“難道就不能再看見(jiàn)了么？難道兒孫們就不能再回來(lái)么？難道連一個(gè)葬身之處也會(huì)沒(méi)有，永遠(yuǎn)漂浮著，如同浮萍，在陌生的地方”可分析出，文本一中運(yùn)用比喻、擬人、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等手法，委婉含蓄地表達(dá)了守衛(wèi)美麗國(guó)土、趕走侵略者的信念以及對(duì)和平的向往，體現(xiàn)中國(guó)散文重視修辭、文采、表達(dá)的婉曲含蓄。評(píng)卷人得分三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：昔者，吳王闔閭始得子胥之時(shí)，甘心以賢之，以為上客，曰：“圣人前知乎千歲，后睹萬(wàn)世。深問(wèn)其國(guó)，世何昧昧，得無(wú)衰極？子其精焉，寡人垂意，聽(tīng)子之言?！弊玉阄ㄎ?，不對(duì)。王曰：“子其明之?！弊玉阍唬骸皩?duì)而不明，恐獲其咎?！蓖踉唬骸霸敢谎灾栽囍笔?。夫仁者樂(lè)，知者好。誠(chéng)秉禮者探幽索隱。明告寡人。”子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦伏見(jiàn)衰亡之證當(dāng)霸吳厄會(huì)之際后王復(fù)空?！蓖踉唬骸昂我匝灾俊弊玉阍唬骸昂蟊貙⑹У?。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)?！眳鞘棺玉憔炔蹋D疆楚，笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：“止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！弊玉隳酥菨O者也，引兵而還。故無(wú)往不復(fù)，何德不報(bào)。漁者一言，千金歸焉，因是還去。子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休。庶幾正君，反以見(jiàn)疏。讒人間之，身且以誅。范蠡聞之，以為不通：“知數(shù)不用，知懼不去，豈謂智與？”胥聞，嘆曰：“吾背楚荊，挾弓以去，義不止窮。吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？蠢見(jiàn)其外，不知吾內(nèi)。今雖屈冤，猶止死焉！”子貢曰：“胥執(zhí)忠信，死貴于生，蠡審兇吉，去而有名，種留封侯，不知令終。二賢比德，種獨(dú)不榮?！狈扼恢悄芡?，于是之謂也。（節(jié)選自《越絕書(shū)卷六·越絕外傳紀(jì)策考第七》）材料二：非道不言，非義不行，言不茍出，行不茍為。（節(jié)選自《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》）10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。臣A始B入C邦D伏E見(jiàn)F衰G亡H之I證J當(dāng)K霸L吳M厄N會(huì)O之P際Q后R王S復(fù)T空11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．笞，文中指用鞭、杖或竹板抽打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲而鞭笞天下”的“笞”意思相同。B．邪曲，文中指品性不正的人，與《屈原列傳》中“邪曲之害公也”的“邪曲”意思相同。C．見(jiàn)，文中表示被動(dòng)，與《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”的“見(jiàn)”意思相同。D．且，文中指將要，與《夢(mèng)游天姥吟留別》中“且放白鹿青崖間”的“且”意思不相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．吳王闔閭敬尊伍子胥為上客，并誠(chéng)心求教治理吳國(guó)之道，但起初伍子胥并沒(méi)有正面回答吳王。B．伍子胥打敗楚國(guó)后想報(bào)復(fù)楚國(guó)，楚國(guó)于是懸賞千金以求吳國(guó)退兵，最終是一位漁夫讓他撤兵。C．范蠡聽(tīng)說(shuō)伍子胥因讒言將要被誅殺，認(rèn)為他明知道有危險(xiǎn)迫近卻不離開(kāi)，這是不明智的表現(xiàn)。D．子貢評(píng)價(jià)伍子胥能堅(jiān)守忠信，審度吉兇，愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫，即使死去，也將留名于后世。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）子胥曰：“難乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡?！保?）先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有？14．聯(lián)系材料二，簡(jiǎn)述伍子胥“非義不行”的表現(xiàn)有哪些？【答案】10．D]Q11．C12．D13．(1)伍子胥說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。(2)先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘。我情愿發(fā)爛齒毀(誓死效忠吳國(guó))有什公理由離開(kāi)(吳國(guó))呢？14．①行國(guó)家大義。面對(duì)吳王的深問(wèn)，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危。②行江湖恩義。伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，起初無(wú)人能阻止，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻，從楚國(guó)撤軍。③行君臣之義。因感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，慨然面死?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失?！俺际既氚睢币鉃椤拔覄偟絽菄?guó)”，是完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，故D處斷開(kāi)；“伏見(jiàn)衰亡之證”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，承接前一句主語(yǔ)“臣”，“伏見(jiàn)”為古代在下者對(duì)己見(jiàn)的謙詞，在]處斷開(kāi)；“當(dāng)……之際”是固定的介賓短語(yǔ)，單獨(dú)成句，在Q處斷開(kāi)。故需加句讀為D]Q。11．本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。A.正確。句意：用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?用殘酷的刑罰來(lái)奴役（鞭打）天下的百姓。B.正確。句意：不與品行不正之人同流合污/品行不正的人危害公正無(wú)私的人。C.“意思相同”錯(cuò)誤，“見(jiàn)”意思不相同，《孔雀東南飛》中“府吏見(jiàn)丁寧”中的“見(jiàn)”用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣，可譯為“我”，“見(jiàn)丁寧“即“丁寧我”之意。句意：反而被疏遠(yuǎn)/府吏叮嚀我。D.正確。文中指“將要”；“且放白鹿青崖間”中的“且”意為暫且，姑且。句意：他將要被殺害/暫且把白鹿放牧在青崖間。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.根據(jù)“蠡審兇吉”可知，“審度吉兇”是子貢對(duì)范蠡的評(píng)價(jià)，“愛(ài)君如軀，直言進(jìn)諫”是本文第三段“子胥至直，不同邪曲。捐軀切諫，虧命為邦。愛(ài)君如軀，憂邦如家。是非不諱，直言不休”的相關(guān)內(nèi)容，不是子貢對(duì)伍子胥的評(píng)價(jià)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“邦”，國(guó)；第一個(gè)“其”，推測(cè)，大概；“存”，“吳國(guó)長(zhǎng)存”；“傾”，傾覆；“安”，安定。（2）“功”，恩澤；“腐發(fā)”，發(fā)爛；“弊齒”，齒毀；“何去之有”，即“有何去之”，賓語(yǔ)前置句。14．本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。題目中“非義不行”意為：不符合道義的事不做，即所行之事都符合道義?！巴蹶H閭……深問(wèn)其國(guó)……子胥曰：‘對(duì)而不明，恐獲其咎?！y乎言哉！邦其不長(zhǎng)，王其圖之。存無(wú)忘傾，安無(wú)忘亡。臣始入邦，伏見(jiàn)衰亡之證，當(dāng)霸吳厄會(huì)之際，后王復(fù)空?！踉唬骸我匝灾?？’子胥曰：‘后必將失道。王食禽肉，坐而待死。佞諂之臣，將至不久。安危之兆，各有明紀(jì)’”，面對(duì)吳王真誠(chéng)的請(qǐng)教，深怕講得不清楚而因此獲罪，但在國(guó)家大義面前，伍子胥敢于直言，分析國(guó)家之安危；“笞平王墓，久而不去，意欲報(bào)楚。楚乃購(gòu)之千金，眾人莫能止之。有野人謂子胥曰：‘止！吾是于斧掩壺漿之子，發(fā)肇飯于船中者?！玉隳酥菨O者也，引兵而還”，伍子胥想要報(bào)復(fù)楚國(guó)，最終聽(tīng)從了曾經(jīng)救過(guò)他的漁夫的勸阻而放棄報(bào)復(fù)，這是伍子胥在踐行對(duì)漁夫的江湖恩義；“吾前獲功，后遇戮，非吾智衰，先遇闔閭，后遭夫差也。胥聞事君猶事父也，愛(ài)同也，嚴(yán)等也。太古以來(lái)，未嘗見(jiàn)人君虧恩，為臣報(bào)仇也。臣獲大譽(yù)，功名顯著，胥知分?jǐn)?shù)，終于不去。先君之功，且猶難忘，吾愿腐發(fā)弊齒，何去之有”，伍子胥感念吳王闔閭厚恩，明知會(huì)死仍不離開(kāi)吳國(guó)，這是伍子胥行君臣之義參考譯文：材料一：從前吳王闔閭剛得到伍子胥時(shí)，真心誠(chéng)意地敬重他，尊為上客，說(shuō)：“圣人能夠前知千年，后測(cè)萬(wàn)代。我想深入地請(qǐng)教一下我們吳國(guó)的情況，世世代代如此昏暗不振，莫非已經(jīng)衰微到極點(diǎn)了嗎？你見(jiàn)識(shí)精深，我正專心聽(tīng)著，你說(shuō)說(shuō)自己的看法?！蔽樽玉悴恢每煞瘢瑳](méi)有回答。吳王說(shuō)：“你明說(shuō)吧?！蔽樽用嬲f(shuō)：“我擔(dān)心講得不清楚，因此而獲罪。”吳王說(shuō)：“希望你全部講出來(lái)，我要測(cè)試一下你是不是正直之士。仁者以仁愛(ài)為樂(lè)，智者好出謀劃策，真正執(zhí)禮通學(xué)的人能夠探索幽深隱約的道理。你要把一切清楚地告訴我?！蔽樽玉阏f(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題是很難回答。吳國(guó)大概不能長(zhǎng)久存在，大王還是充分認(rèn)識(shí)(考慮)到這一點(diǎn)，在國(guó)家長(zhǎng)存時(shí)不要忘記傾覆的危險(xiǎn)，在安定的環(huán)境里不要忘記將有滅亡的危險(xiǎn)。我剛來(lái)到吳國(guó)，就看出了吳國(guó)衰亡的征兆。吳國(guó)在危難重重的關(guān)頭是能夠稱霸于世的，但是，到了后代君主的手中，這霸業(yè)又會(huì)全部喪失?！眳峭鯁?wèn)：“憑什么這樣說(shuō)呢？”伍子胥回答說(shuō)：“吳國(guó)后代的君王將會(huì)無(wú)道而亡，他只能生吃野禽之肉，最后坐以待斃。諂媚阿諛的小人，不久就會(huì)來(lái)到吳國(guó)。吳國(guó)興亡的征兆，也各有明顯的天象反映出來(lái)?！眳菄?guó)派遣伍子胥率領(lǐng)軍隊(duì)，去救助蔡國(guó)，打敗了強(qiáng)大的楚國(guó)，用鞭子抽打楚平王的墳?zāi)?，吳?guó)的軍隊(duì)占領(lǐng)了楚國(guó)都城后很久還不離開(kāi)，想要報(bào)復(fù)楚國(guó)。楚國(guó)于是懸賞千金，征求使吳國(guó)撤兵的辦法，但是沒(méi)有人能夠阻止伍子胥的報(bào)復(fù)行動(dòng)。有一個(gè)鄉(xiāng)野之人對(duì)伍子胥說(shuō)：“可以停止報(bào)復(fù)了。我就是于斧渡口的那個(gè)漁夫，曾經(jīng)在船里替你收拾茶水，打開(kāi)飯籃請(qǐng)你充饑。”伍子胥才知道這是救過(guò)自己性命的漁夫，就撤兵返回吳國(guó)了、所以說(shuō)無(wú)往不復(fù)，恩德要回報(bào)。漁夫的一句話，千金的懸賞就有了歸宿，伍子胥也因此而撒兵返吳，離開(kāi)了楚國(guó)。伍子胥極其耿直，不與品行不正之人同流合污。他不惜性命直言進(jìn)諫，效忠吳國(guó)。愛(ài)君如愛(ài)自己，擔(dān)憂國(guó)家如關(guān)心自己的家庭。他是非登明心無(wú)所忌諱，敢于直言，死而后已，希望使吳王走上正道，但反而被疏遠(yuǎn)。讒佞小人挑撥離間，他將要被殺害。范蠡聽(tīng)到了這件事，認(rèn)為伍子胥不懂得變通：“知道天命卻不能把握，知道危險(xiǎn)卻不肯避開(kāi)，這難道稱得上聰明嗎？”伍子胥聽(tīng)后感嘆道：“我背叛楚國(guó)，身帶武器逃離故國(guó)，按理說(shuō)應(yīng)該受到的懲罰不只是窘困潦倒。我在吳國(guó)先立功勛，后遭殺戮，這并非我的聰明才智衰退了，而是由于先前遇到的是闔閭，而后來(lái)侍奉的是夫差。我聽(tīng)說(shuō)侍奉國(guó)君就好像侍奉父母，愛(ài)護(hù)與嚴(yán)格是相等的。從上古以來(lái)，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)國(guó)君損傷自己的德行去為臣子報(bào)仇的。我獲得了極大的聲譽(yù)，功名顯著，我知道自己的職分命運(yùn)，因此最終沒(méi)有離開(kāi)吳國(guó)。先君闔閭的恩澤，至今猶且難忘，我情愿發(fā)爛齒毀，誓死效忠吳國(guó)，有什么理由離開(kāi)吳國(guó)呢？范蠡只看到外表，并不了解我的內(nèi)心。我現(xiàn)在雖然受屈含冤，至多也只不過(guò)是一死而已?！弊迂曉u(píng)論說(shuō)：“伍子胥堅(jiān)守忠信之道，死比生還貴重，范蠡明察兇吉的變化，終于離開(kāi)越國(guó)，也獲得了好的名聲。只有文種留在越國(guó)被封為侯，卻不懂得保持善終的道理。伍子胥與范蠡兩人的德行可以并列，獨(dú)有文種難顯榮耀于后世?！狈扼坏牟胖悄芰εc伍子胥相等，說(shuō)的就是這個(gè)意思。材料二：不符合道義的話不說(shuō)，不符合道義的事不做；話不隨隨便便而說(shuō)，事也不隨隨便便而做。評(píng)卷人得分四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。好事近·飛雪過(guò)江來(lái)呂渭老飛雪過(guò)江來(lái)，船在赤欄橋側(cè)。惹①報(bào)布帆無(wú)恙，著兩行親札。從今日日在南樓，鬢自此時(shí)白。一詠一觴誰(shuí)共，負(fù)平生書(shū)冊(cè)。注：這首詞是呂渭老南渡平安抵達(dá)后寫(xiě)給友人的一首詞。①惹：即偌，猶言在此。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．上片開(kāi)首二句寫(xiě)實(shí)，點(diǎn)明渡江時(shí)的季節(jié)、氣候和到達(dá)地點(diǎn)。雪花飛揚(yáng)，正值寒冬，此時(shí)冒雪渡江，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)情況比較緊急，這反映了靖康之亂后的動(dòng)蕩局面。B．三、四句是倒裝，意為到達(dá)后立刻寫(xiě)封簡(jiǎn)短信札，向友人報(bào)告平安，以免他們掛念，“布帆無(wú)恙”使用了借代手法，“兩行”，表示信極短，不及談及別事。C．下片抒發(fā)悲懣懊悔的心情?！皬慕瘛倍?，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。用“日日”強(qiáng)調(diào)以后很長(zhǎng)一段時(shí)間彼此要天各一方。D．“一詠一觴”，指賦詩(shī)飲酒，與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”意思不同，這句是說(shuō)自己渡江南去，時(shí)局動(dòng)蕩不知何時(shí)重逢再賦詩(shī)飲酒傾訴衷腸。16．詞人說(shuō)“鬢自此時(shí)白”，“鬢白”用“自此時(shí)”強(qiáng)調(diào)，除去自然生理原因，還有什么原因？請(qǐng)結(jié)合相應(yīng)詞句加以分析?！敬鸢浮?5．D16．①中原淪于敵手，不能再回去了，只有“從今日日在南樓”了，生活從此顛沛流離，不得安寧。②與友人天各一方，但戰(zhàn)亂頻仍，障礙重重，不能與友人重相聚賦詩(shī)飲酒，互訴衷腸?！耙辉佉挥x誰(shuí)共”，“誰(shuí)”，這里指志同道合的朋友。③無(wú)法實(shí)現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。古時(shí)文人讀書(shū)，多抱有“上報(bào)國(guó)家，下安黎民”的理想，而處于北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權(quán)，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發(fā)白”的主要原因?！柏?fù)平生書(shū)冊(cè)”，“書(shū)冊(cè)”上加“平生”二字，是說(shuō)辜負(fù)自己讀了一輩子書(shū)?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。D.“意思不同”錯(cuò)誤，“一詠一觴”與王羲之《蘭亭集序》“一觴一詠”意思相同，均指賦詩(shī)飲酒。故選D。16．本題考查學(xué)生賞析詩(shī)人情感的能力?！皬慕袢杖赵谀蠘恰保皬慕瘛倍?，帶有絕決、失意的意味，與上片首句遙相呼應(yīng)。渡江南來(lái)，顛沛流離，中原淪于敵手，何日能再回去？故“鬢自此時(shí)白”。“一詠一觴誰(shuí)共”，“一詠一觴”，指賦詩(shī)飲酒?！罢l(shuí)”，這里指志同道合的朋友。這句是說(shuō)自己來(lái)到江南，與友人天各一方，而目前戰(zhàn)亂頻仍，障礙重重，何日能重相聚賦詩(shī)飲酒，互訴衷腸呢？此為“發(fā)白”的原因之一?！柏?fù)平生書(shū)冊(cè)”，“書(shū)冊(cè)”上加“平生”二字，是說(shuō)辜負(fù)自己讀了一輩子書(shū)，卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。古時(shí)文人讀書(shū)，多抱有“上報(bào)國(guó)家，下安黎民”的理想，而處于北宋淪亡，南宋偏安，主和派掌權(quán)，金人虎視眈眈之際，理想終成泡影。這是“發(fā)白”的原因之一，實(shí)際是主要原因。評(píng)卷人得分五、情景默寫(xiě)17．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（1）當(dāng)我們想起曾經(jīng)留下許多歡樂(lè)的地方，如今樓閣依舊，人事卻早已變遷，會(huì)生出李煜在《虞美人》中那樣的感慨：“，”。（2）親近自然的居所能讓人心曠神怡，就像杜甫在《客至》首聯(lián)里描繪他所居住的環(huán)境：“，”。（3）司馬遷在《屈原列傳》里描述屈原為國(guó)盡忠的做法是“，”，卻遭受小人離間，“可謂窮矣”。（4）壯美河山總是令人震撼，就像姚鼐《登泰山記》中描繪的泰山日出：“日上，，”，可謂壯觀?！敬鸢浮康駲谟衿鰬?yīng)猶在只是朱顏改舍南舍北皆春水但見(jiàn)群鷗日日來(lái)屈平正道直行竭忠盡智以事其君正赤如丹下有紅光動(dòng)搖承之【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“雕”“砌”“顏”“鷗”“竭”“赤”“承”。評(píng)卷人得分六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下列小題。前段時(shí)間，某網(wǎng)紅翻唱黃梅戲《女駙馬》的視頻在網(wǎng)絡(luò)上流傳，當(dāng)其用紅唇亂發(fā)的形象、__________的媚態(tài)以及被網(wǎng)友稱為“夾子音”的唱法來(lái)翻唱這段經(jīng)典戲曲時(shí)，呈現(xiàn)出的形象與“女駙馬”原本該有的形象__________。如今，打著傳播的旗號(hào)對(duì)非遺進(jìn)行庸俗化、變質(zhì)化改編，以牟取商業(yè)利益的現(xiàn)象__________。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是增強(qiáng)民族凝聚力和構(gòu)建民族精神的關(guān)鍵因素。可惜，（

）。因而，只有進(jìn)行廣泛傳播，才能讓更多的人了解祖先遺產(chǎn)的珍貴性；只有擴(kuò)大非遺保護(hù)的“朋友圈”，才能使傳統(tǒng)文化的傳承生生不息。然而，因?yàn)閭鞑ゲ划?dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。若將這些非遺過(guò)度包裝，甚至進(jìn)行__________的改編，對(duì)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)更無(wú)異于毀滅性傷害。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．矯揉造作

天壤之別

司空見(jiàn)慣

徹頭徹尾B．矯揉造作

大相徑庭

屢見(jiàn)不鮮

徹頭徹尾C．裝腔作勢(shì)

大相徑庭

司空見(jiàn)慣

徹心徹骨D．裝腔作勢(shì)

天壤之別

屢見(jiàn)不鮮

徹心徹骨19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．人們對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，知之甚少，大多非遺項(xiàng)目離當(dāng)代生活已太過(guò)久遠(yuǎn)B．非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)，對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少C．大多非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)，對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們知之甚少D．對(duì)于這些古老的傳統(tǒng)，人們大多知之甚少，非遺項(xiàng)目已離當(dāng)代生活太過(guò)久遠(yuǎn)20．文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．因?yàn)閭鞑ゲ划?dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。B．由于傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。C．如果傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接收變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。D．倘若傳播不當(dāng)，不僅不會(huì)使非遺保護(hù)朝著健康的方向發(fā)展，還會(huì)誤導(dǎo)觀眾接受變質(zhì)的傳統(tǒng)文化。【答案】18．B19．C20．D【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一組，矯揉造作：形容很不自然地故意做作。裝腔作勢(shì)：拿腔拿調(diào)、故意做作想引人注意或嚇唬人?！俺C揉造作”偏重于做作。多用于書(shū)面語(yǔ)：“裝腔作勢(shì)”偏重于不切合實(shí)際，常用于口語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)境，此處修飾“媚態(tài)”，應(yīng)選用“矯揉造作”。第二組，大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。天壤之別：天和地，一極在上，一極在下，比喻差別極大?！按笙鄰酵ァ焙汀疤烊乐畡e”都有“相差很遠(yuǎn)”的意思，但“大相徑庭”常含有“彼此矛盾”的意思，“天壤之別”僅強(qiáng)調(diào)差別極大。且在“天壤之別”前面要用上“有”“有著”“存在著”“真有”等詞語(yǔ)。根據(jù)語(yǔ)境，此句強(qiáng)調(diào)“呈現(xiàn)出的形象與‘女駙馬’原本該有的形象”二者的不同，應(yīng)選用“大相徑庭”。第三組，屢見(jiàn)不鮮：常常看見(jiàn)，并不新奇，多含貶義。司空見(jiàn)慣：指某事常見(jiàn)，不足為奇。根據(jù)語(yǔ)境，此處修飾“一些不良現(xiàn)象”，含貶義，應(yīng)選用“屢見(jiàn)不鮮”。第四組，徹