文化景觀和環(huán)境

3.3文化景觀和環(huán)境教學(xué)目標(biāo)一、 知識目標(biāo)了解文化與環(huán)境的關(guān)系，結(jié)合實例了解文化景觀與環(huán)境的關(guān)系。通過實例了解文化景觀對環(huán)境的改變，即人類活動與自然環(huán)境、人文環(huán)境的相互作用。二、 能力目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識景觀對環(huán)境的反映及對環(huán)境的再塑造等，一方面自然環(huán)境對文化景觀具有影響作用，另一方面文化景觀也改變著自然環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用操作能力，將所學(xué)理論知識用于家鄉(xiāng)的建設(shè)，做到人地關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。三、 情感目標(biāo)通過學(xué)習(xí)文化景觀與環(huán)境的關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)合理的人類生產(chǎn)和生活活動，正確認(rèn)識人類不合理的活動可能導(dǎo)致對環(huán)境的破壞，反過來又危害人類自身。培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想感情，發(fā)揚家鄉(xiāng)文化，積極建設(shè)家鄉(xiāng)。教學(xué)重點文化景觀與自然環(huán)境、人文環(huán)境的關(guān)系。教學(xué)難點文化景觀對環(huán)境的改造及改造后對當(dāng)?shù)丨h(huán)境的長遠(yuǎn)影響。教學(xué)方法理論聯(lián)系實際法， 研究性學(xué)習(xí)、案例分析法、討論法教具準(zhǔn)備搜集報刊、雜志、電視新聞等資料，尤其是一些景觀圖片，通過多媒體計算機(jī)的加工和處理，及時放映給學(xué)生觀看，以其真實的圖片資料和一些模擬演示，增強(qiáng)現(xiàn)實感，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并增進(jìn)學(xué)生的參與性。課時安排一課時教學(xué)過程［導(dǎo)入新課］前面兩節(jié)課我們學(xué)習(xí)了文化景觀的構(gòu)成以及它的主要特性，我們知道了所謂文化景觀就是指人類在地表上活動的產(chǎn)物。比如我們熟知的農(nóng)田，道路，城市，建筑，他們都是與人類生活和生產(chǎn)活動息息相關(guān)的，都屬于文化景觀。那么這節(jié)課我們將在前面所學(xué)知識的基礎(chǔ)上更加深入的學(xué)習(xí)關(guān)于文化景觀的知識。不知道大家聽說過這樣一個建筑俗語么？“南尖北平”看來大家的觀察很仔細(xì)，去過北方的同學(xué)們也許會發(fā)現(xiàn)一個奇怪的現(xiàn)象，在南方的農(nóng)村里，多是斜坡瓦房，而在北方的農(nóng)村里面，卻多是平房。請大家思考一下同樣屬于文化景觀，為什么會出現(xiàn)這些差異呢？它們之間之所以會出現(xiàn)的這些差異主要是受到了當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的影響，那同學(xué)們知道為什么南北方城市里的高樓大廈，卻沒有“南尖北平”的區(qū)別么？在生產(chǎn)力水平相對低下的地方，民居的建筑形式受自然環(huán)境的影響十分顯著；但是，在建筑材料和建筑技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，這種規(guī)律性關(guān)系已經(jīng)非常不明顯了。以上這兩個例子分別從自然環(huán)境和人文環(huán)境方面分析了環(huán)境對文化景觀的影響，那么文化景觀與環(huán)境是否還有其他關(guān)系呢？相信通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，大家會對這類問題有一個更加深入的了解，本節(jié)課就來學(xué)習(xí)文化景觀與環(huán)境：［講授新課］3.3文化景觀與環(huán)境一、文化景觀與自然環(huán)境1、 自然環(huán)境與人類人、自然環(huán)境為人類提供了生存與活動的場所和空間自然環(huán)境：是指處于原始性態(tài)，為受人類活動較大改變的自然物質(zhì)及組合。它是人類和一切生物賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，有的地方的自然環(huán)境對人類生存與活動有利，有的地方則不利。例如，多數(shù)氣候適宜，生態(tài)環(huán)境適宜且地形比較平緩的陸地是利于大規(guī)模人口定居的。人們可以登上世界的最高峰，也可以在南極建立科考站，甚至可以乘潛艇深入海底，但是這些地區(qū)目前都不利于人類大規(guī)模的定居。利于人類生活的地方是很有限的，在世界人口日益增長的形勢下，愛護(hù)人類生存的家園是人類共同的責(zé)任。B、自然環(huán)境為人類提供了物質(zhì)生產(chǎn)和生活的資料人類生存所需要的一切，從根本上來說都來自于自然環(huán)境。人們開采礦石，砍伐森林，開墾農(nóng)田等活動，都離不開自然環(huán)境。自然界中凡是人類需要的都是人類的資源，有些目前可以獲取和利用，有些在未來可以獲取和利用。世界范圍內(nèi)，人口的不斷增長，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的日益發(fā)展，對資源的開發(fā)也越來越廣泛。由于缺乏長遠(yuǎn)的規(guī)劃，不少地方出現(xiàn)了資源枯竭，生態(tài)平衡失調(diào)的現(xiàn)象，引起人們對資源保護(hù)和合理利用資源問題的注意。其中自然資源的保護(hù)問題尤應(yīng)引起高度重視?？傊?，人類的生存和發(fā)展與自然環(huán)境是息息相關(guān)的，人類活動所創(chuàng)造的文化景觀與自然環(huán)境也是息息相關(guān)的。2、 自然環(huán)境對文化景觀的影響自然對文化景觀的影響表現(xiàn)是多方面的，主要表現(xiàn)在功能和形態(tài)上，文化景觀又分為物質(zhì)文化景觀和非物質(zhì)文化景觀（精神文化景觀）。對于與地表聯(lián)系較為緊密的物質(zhì)文化景觀，自然環(huán)境有著更為明顯的作用。那么首先我們就來探討一下自然環(huán)境對物質(zhì)文化景觀的影響。①物質(zhì)文化景觀------直接明顯書上第51頁，圖3.13請大家從這四個文化景觀的功能和形態(tài)來分析一下自然環(huán)境對物質(zhì)文化景觀的影響。景觀類型地形氣候農(nóng)業(yè)類型①錫林郭勒草原高原（平闊）溫帶半干旱氣候畜牧業(yè)②浙江沿海平原平原（低平）亞熱帶濕潤氣候種植業(yè)③熱帶山麓茶園丘陵（起伏?。釒駶櫄夂虿枞~生產(chǎn)④菲律賓梯田山地（起伏大）熱帶濕潤氣候種植業(yè)四圖規(guī)律：自然環(huán)境不同，農(nóng)業(yè)景觀也不同——自然環(huán)境直接明顯的影響著物質(zhì)文化景觀在物質(zhì)文化景觀中，類似的例子還有很多，不同地區(qū)的民居建筑風(fēng)格與特色也是其一。例如，西亞底格里斯河畔盛產(chǎn)蘆葦，當(dāng)?shù)赜幸环N以蘆葦為建材的民居；亞馬孫河下游有“河?！敝Q，兩岸的熱帶雨林不是理想的人居環(huán)境，因此，那里有一種浮在水上的木屋；在馬來西亞和菲律賓沿海有一種“高腳”的木屋，高腳的作用是防海潮等等。由這些可以知道，自然環(huán)境是產(chǎn)生文化景觀的必要條件，更加說明了自然環(huán)境直接明顯的影響物質(zhì)文化景觀。②精神文化景觀——間接較少精神文化景觀是建立在物質(zhì)文化景觀之上的，它受自然環(huán)境的影響較小，自然環(huán)境對它的影響是間接的，很多情況是受經(jīng)濟(jì)，政治，歷史，技術(shù)甚至人心理因素的影響。中國古代修建的龍王廟就屬于精神文化景觀，在水旱災(zāi)害發(fā)生頻繁的地區(qū)，龍王廟一般是較多的，這種現(xiàn)象是當(dāng)?shù)厝藗兲幱诰裆系囊环N寄托，與自然環(huán)境的關(guān)系并不大?？梢姡匀粚ξ幕坝^的影響有大有小，并不是絕對的。而且值得我們注意的是，隨生產(chǎn)水平的提高，科技的不斷發(fā)展，人文因素的影響會逐漸加大，即便是物質(zhì)文化景觀，自然的影響和作用也會逐漸減小。3、文化景觀的指示意義（是自然環(huán)境的一面鏡子）原因：文化景觀具有一定的功能性和區(qū)域性例如：課文中圖3。14“中國蟲神廟與明代北方蝗災(zāi)頻率分布”，我們從圖中內(nèi)容可知，明清時期存留下來的蟲神廟就是一種可以反映當(dāng)時自然環(huán)境的文化景觀，從圖中我們分析蟲神廟的分布范圍，就大致可以了解當(dāng)時蝗災(zāi)多發(fā)地區(qū)的分布情況，還可以借助人們掌握的蝗蟲繁殖，生活所需環(huán)境的知識，反推當(dāng)時的自然環(huán)境狀況，同時還可以知道當(dāng)時社會中人們在各種自然災(zāi)害面前所表現(xiàn)出來的*青神信仰。類似的例子還有很多：文化景觀指示意義物質(zhì)文化景觀西雙版納傣族竹樓材料和結(jié)構(gòu)反映了當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境（高溫，多雨，潮濕，多蟲），也記錄了建筑技術(shù)水平黃土高原窯洞反映了黃土高原地區(qū)少雨干燥的氣候和黃土深厚且直立性強(qiáng)的地理環(huán)境狀況和文化特征北京四合院四周有圍墻封閉成矩形，房屋建筑按南北軸線對稱排列的住宅結(jié)構(gòu)形式，反映出華北地區(qū)冬季寒冷多大風(fēng)的氣候特征；正房，廂房等的配置，反映出中國古代長幼，尊卑間地位的差異精神文化景觀龍門石窟反映了當(dāng)時（北魏一唐代）該地區(qū)（中原）的宗教信仰和造佛藝術(shù)的水平中國的蟲神廟分布反映了當(dāng)時（明代）蟲災(zāi)多發(fā)地區(qū)的分布情況和當(dāng)是的自然環(huán)境狀況，也反映了當(dāng)時的信仰情況寧夏的清真寺既反映了回族等民族的宗教信仰文化特點，也反映了民族間文化交融的特點總之，文化景觀是人類與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，我們通過對它的觀察和研究，可以直接或者間接的了解當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、文化背景、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、科技手段等等。其實文化景觀不僅可以指示自然環(huán)境，還可以改變自然環(huán)境。4、文化景觀對自然的影響順應(yīng)自然 正作用違背自然 負(fù)作用文化作為人類的創(chuàng)造物，雖然受自然環(huán)境的影響和制約，但是它也同樣影響自然環(huán)境。環(huán)境為人類提供自然資源，人類活動也反過來影響自然環(huán)境，如人類排放的廢棄物污染大氣，造成了酸雨，溫室效應(yīng)，臭氧層空洞，海水污染等。因此，作為創(chuàng)造文化的人，對于自然環(huán)境有著巨大的影響力。文化景觀，尤其是物質(zhì)文化景觀，正是人類活動作用于自然環(huán)境的最好體現(xiàn)。文化景觀對自然界的改變有正，負(fù)兩方面的影響。從人類的發(fā)展來看，科學(xué)技術(shù)的每一次飛躍都大大提高了人類對自然環(huán)境的作用力，而且對自然環(huán)境的負(fù)面影響往往大于正面影響。文化景觀順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，將對自然環(huán)境產(chǎn)生有利或無害的影響；違背了自然發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生不利的影響。例如，我國的都江堰（圖3。15）就是一個順應(yīng)了自然規(guī)律，并且能充分利用自然資源的例子。這項工程既可以防洪，又可以灌溉，至今仍恩澤成都平原的良田，同時也不存在生態(tài)破壞和環(huán)境污染問題。類似的例子還有我國古代的京杭大運河、靈渠、趙州橋，當(dāng)代的三峽工程等。但同時也有許多違背自然規(guī)律的事件：美國在20世紀(jì)30年代對中西部地區(qū)的開發(fā)引發(fā)黑風(fēng)暴；蘇聯(lián)在20世紀(jì)50年代末期對中亞的墾荒造成的土地荒蕪；尼羅河上的阿斯旺大壩曾經(jīng)發(fā)揮過積極作用，但目前對下游的整個生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)越來越突出；現(xiàn)在我國北方地區(qū)的沙城暴與以前的毀林開荒、破壞植被等不無關(guān)總之，如今越來越多的人們意識到，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是第一位的，但是，在利用自然，改造自然的同時，必須尊重客觀事實和規(guī)律，愛護(hù)自然，保護(hù)自然。只有這樣，才能實現(xiàn)人類社會的可持續(xù)發(fā)展。二、文化景觀與人文社會環(huán)境1、 關(guān)系：文化景觀是人類的創(chuàng)造物；也是人文社會環(huán)境的一面鏡子。2、 指示意義：了解當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境文化景觀作為人類創(chuàng)造物，也是人文社會環(huán)境的一面鏡子。通過文化景觀，人們既可以了解當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化環(huán)境，也可以了解到當(dāng)?shù)氐木裎幕h(huán)境。事例： 課文中圖3.17“寧夏兩種不同建筑風(fēng)格的清真寺”，它們也體現(xiàn)了這一地區(qū)的社會環(huán)境：清真寺是典型的伊斯蘭教風(fēng)格的建筑，而融入了漢文化建筑特點的清真寺，它既反映了回族人民的宗教文化特點，也反映了回漢民族間文化交融的特點。再如，我國故宮的建筑與布局，不但反映了當(dāng)時皇權(quán)的至高無上，也反映了我國古代建筑文化的成就與輝煌。橋梁是重要的道路工程，也是人類生產(chǎn)、生活的需要。我國的建橋歷史悠久，位于河北的趙州橋，迄今已有1300多年的歷史。趙州橋為單孔石拱橋，石拱跨度大而弧形平，石拱上兩端各建兩小拱，既減輕大拱及地腳的載重，又起泄洪作用。廣西三江程陽風(fēng)雨橋是侗族傳統(tǒng)建筑技藝的杰出代表，該橋為長廊式木橋，橋上建亭，形制特殊，可避風(fēng)雨，也是群眾貿(mào)易聚會之所，富有民族特色。這些都反映了我國古代建筑文化體系的成就。此外，還有一些文化景觀成為地方形象或標(biāo)志性景觀，如北京的天壇、廣州的五羊雕塑、唐山的抗震紀(jì)念碑、廣東汕頭的回歸線標(biāo)志等。它們在加強(qiáng)地方文化，認(rèn)同、宣傳地方文化等方面具有重要作用。人文景觀和自然景觀是和諧統(tǒng)一的。兩者融為一體是中國自然風(fēng)景區(qū)最大特色之一。自然風(fēng)景區(qū)中的人文景觀如寺、廟、塔等的布局、設(shè)計，因勢得體，使人文景觀與自然相協(xié)調(diào)，下面我們再舉兩例進(jìn)行對比說明。人文景觀寺廟塔自然風(fēng)景區(qū)山西五臺山云南大理的湖光山色的低山丘陵地區(qū)自然景觀山麓、山谷、山間小盆地的茂林小山岡的脊線或山麓湖濱自然與人文的和諧統(tǒng)一深山藏古寺（自然）佛教超脫紅塵的思想（人文）地貌平緩曲線（自然）塔的挺立形象（人文）［課堂小結(jié)］本節(jié)內(nèi)容是在前面兩節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上的一個深化，更具體地闡述了文化、文化景觀與環(huán)境之間的關(guān)系。包括文化景觀與自然環(huán)境的關(guān)系和文化景觀與人文社會環(huán)境的關(guān)系。課堂中，我們通過一些具體事例的剖析與真實的景觀圖片展示，更加真切地體會到：自然環(huán)境是人類生存的基礎(chǔ)，人類應(yīng)該善待自然、保護(hù)和尊重自然。要知道，人類在創(chuàng)造文化景觀的同時，對自然環(huán)境也進(jìn)行了改造，在改造、利用自然的過程中，我們必須尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境。文化景觀的建設(shè)如果順應(yīng)了自然發(fā)展的規(guī)律，將對自然環(huán)境產(chǎn)生有利或無害的影響，否則將會受到大自然的懲罰，正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。每一次勝利，在第一步確實取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是在第二步和第三步卻有了完全不同的出乎預(yù)料的影響，常常把第一個結(jié)果又取消了?！币虼宋覀冊诜治鑫幕坝^時既要分析它的有利處，也要分析它的不利處，充分考慮它對于自然環(huán)境的影響。我希望將來同學(xué)們中有人決策類似問題時，一定要用科學(xué)的眼光，辯證的方法去分析解決問題，為當(dāng)代人謀求利益的同時，也要兼顧子孫后代的利益，實現(xiàn)人類