古代漢語通論筆記(全)

h 一、古漢語常用工具書關(guān)于字典和詞典hh(五)工具書分類hh東漢許慎(字叔重)撰，成書于121年，我國第一系統(tǒng)完備的字典，以分析字形、說解詞義、辨識聲讀為主。文與字獨體為文，合體為字。朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》桂馥《說文解字義證》缺點：①檢字困難，部首無法確定。許慎分析小篆形體，概括出540個偏旁作為部首，然后把九千多字分列各部，此法雖為首創(chuàng)，但部首排列沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。篆文形體相近或相關(guān)的排在一起，如“三、王、玉、玨”"人、匕(化)、從、比、北；同部首的字意義相近的排在一起，但此法本無法貫徹到底，許氏也沒有嚴(yán)格遵守。②釋本義多可靠，但亦有牽強(qiáng)附會之說。南朝梁陳顧野王編撰，分542部，收兩漢、魏晉書籍及社會通行的用字16917個。釋義與《說文》有別，全面分析本義、引申義、假借義，已經(jīng)有了完備的解說詞義的條例。每字先注反切，再釋詞義，于群書古訓(xùn)中援引例證，但所引書籍多已亡佚?！队衿穬H存殘卷5卷。張玉書、陳廷敬等奉旨編撰，康熙五十五年(1716)完成，在明代梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》的基礎(chǔ)上編成?？滴醴Q其“可奉為典常而不易者”,后世被奉為圭臬。(圭臬：1.土圭和水臬。古代測日影、正四時和測度土地的儀器。2.比喻典范；準(zhǔn)則。)收字47035個，是清代以前收字最多的字典。214部按地支分12集，每集又分上中下。缺點：①注音用反切，釋義用文言，造成理解困難。②在引文和釋義方面有很多錯誤，王引之作《字典考證》。為糾正《康熙字典》的錯誤而編撰的現(xiàn)代辭書，1915年出版，收字48200多，按214個部首排列，還收了近代方言和翻譯字，可與《康熙字典》參照使用。在新的大型字典出版以前，《中華大字典》還是一部比較好的字典，但缺點錯誤也還不少，如任意刪節(jié)是一部以解釋漢字的形、音、義為主要任務(wù)的大型語文工具書，共收單字56000多個。單字條目下先列字頭，分列該字形體演變的軌跡，從甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、小篆、隸書到楷書，然后解說字形，再注音(現(xiàn)代音、中古反切、上古韻部)釋義、引證。必關(guān)于漢字部首：《說文解字》分為540個部首。明代《正字通》簡化為214個部首《康熙字典》沿用214部《現(xiàn)代漢語詞典》有201《新華字典》有189部(舊版)目前一般以201部為標(biāo)準(zhǔn)3.標(biāo)音兼釋義的工具書①《切韻》隋代陸法言著，成于601年，收1.15萬字，是現(xiàn)今可考的最早的韻書。分193韻：平聲54韻，上聲51韻，去聲56韻，入聲32韻。唐代初年被定為官韻，原書已失傳，其所反映的語音系統(tǒng)因《廣韻》等增訂本而得以完整地流傳下來。②《廣韻》是韻書，也是一部重要的工具書，彌補(bǔ)了《切韻》釋義過于簡略的缺憾，按韻部收字，先釋義后注反切，也收錄了很多魏晉唐宋時的俗語詞。hh清張玉書等奉敕而作，成書于1711年，書名源于康熙皇帝的書齋“佩文”,此書也是為當(dāng)時人寫作詩體例：單字—反切一釋義—以該單字為末字的二字、三字、四字詞語(逆序詞典)一文獻(xiàn)用例。東漢末年劉熙撰，借鑒《爾雅》的排列方法(義序),所收詞語范圍比《爾雅》廣，1502條詞語。劉熙為說明事物命名的緣由，探尋“其所以之意”,首次大量、有意識地用音同或音近的字來解釋事物根據(jù)詞語的音義關(guān)系探求詞與詞之間的同源關(guān)系。(所謂同源字，就是指同源詞，是詞匯中那些音義相收集原則：以古韻29部為綱，以聲紐為目。同源字必須雙聲兼迭韻，必須有古代訓(xùn)詁材料作依據(jù)。西漢揚雄，與司馬相如齊名，漢代最受推崇的經(jīng)學(xué)家、象數(shù)哲學(xué)家、文學(xué)家、天文學(xué)家和語言學(xué)家，世稱“揚馬”。被當(dāng)時人譽(yù)為“懸諸日月不刊之書”。收9000多字，今人增補(bǔ)至11000多字，歷時27①所涉及的方言區(qū)域：東起齊魯，西至秦、隴、《方言》也包括部分外族語言，如東齊青徐方言包括夷語，南楚方言包括蠻語，西秦方言包括氐羌語，②體例：釋詞一般是先列舉一些不同方言的同義《方言》體例仿《爾雅》,十五卷，卷一、二、三釋語詞；卷四釋衣服；卷五釋器皿、家具、農(nóng)具等卷hhhh“雞、牛、大、小、笑”等，雖少，卻是詞匯的重要組成部分，也是語言繼承性、穩(wěn)固性的重要表現(xiàn)之一。hh(3)古今詞義同中有異、異中有同2.古今詞義相異(1)古今多義詞的義位(義項)不完全對應(yīng)①某些義位古有今無——閱讀困難②某些義位古無今有③某些義位古今都有，但古常用，今不常用，或古不常用，今常用。①詞義范圍不同A詞義擴(kuò)大B詞義縮小C詞義轉(zhuǎn)移②詞義的側(cè)重點不同hh③詞義的輕重不同古義重今義輕或古義輕今義重。分析古今詞義異同，“古”與“今”是歷史概念。先秦為古，兩漢則為今；兩漢為古，則六朝是今。④詞義所指名物制度不同⑤古今詞義感情色彩不同(詞義構(gòu)成：理性詞匯意義，語法意義，色彩意義)(二)單音詞和復(fù)音詞1.古代以單音詞為主(今以復(fù)音詞為主)原因：(1)漢字是形、音、義的結(jié)合體，具有極大的獨立性，為單音詞的產(chǎn)生提供了極為便利的條件。(2)書寫條件等社會因素的制約。(3)口語和書面語分離——重要原因。2.漢語詞復(fù)音化的原因及方式①內(nèi)因——新詞累增，單音詞義位過多。同音同形詞增多，表義模糊，影響信息的有效傳遞。②外因——語音系統(tǒng)簡化，同音字增多，使用復(fù)音詞區(qū)別詞義。上古漢語音節(jié)結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜陰聲韻指沒有韻尾或以元音為韻尾的韻。陽聲韻指以鼻音m、n、ng為韻尾的韻。入聲韻指以塞音p、t、k為韻尾的韻。唐代實際用112韻，宋代用108韻，金元時合并為106韻，漢語拼音35個韻母復(fù)輔音聲母(b1、pl、k1等);語音的劇烈變化，必然影響交際。(2)古代單音詞變?yōu)閺?fù)音詞的方式單音詞復(fù)音詞結(jié)構(gòu)方式：聯(lián)綿詞迭音詞(一語素或兩語素)合成詞(兩語素)復(fù)合詞(……)派生詞①原語素與添加語素意義上的聯(lián)合、偏正、動賓、主謂、動補(bǔ)等關(guān)系構(gòu)成復(fù)合詞。hh②用原單音詞之外的另兩個單音詞作語素構(gòu)成新的復(fù)合詞。③原單音詞之前或之后附加詞綴(派生詞)④原單音詞重迭，變?yōu)榈粼~偏義復(fù)詞、轉(zhuǎn)義復(fù)詞、聯(lián)綿詞、(1)偏義復(fù)詞：兩個單音近義詞或反義詞作為詞素構(gòu)成復(fù)音詞，其中一個詞素的意義承載復(fù)音詞的意義，另一個起陪襯作用。①詞義偏落于前②詞義偏落于后偏義復(fù)詞并不科學(xué)，結(jié)構(gòu)不固定，只是在特定的語言環(huán)境中，其中一個語素不起作用，顯示出偏義性，有的則仍是兩個單音詞。(2)轉(zhuǎn)義復(fù)詞：由兩個意義相對或相反的單音節(jié)語素合成，復(fù)合詞義既不同于兩個語素中的任何一個，也不是兩個語素義的簡單相加，出現(xiàn)詞義轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。(3)聯(lián)綿詞(單純詞)①雙聲疊韻聯(lián)綿詞——字僅代表復(fù)音詞的兩個音節(jié)，不能拆開解釋。hhD、既非雙聲又非疊韻常見聯(lián)綿詞還有“逡巡、徘徊、逍遙、抑郁、造次、扭怩、倜儻、仿佛、千于、匍匐”等。①語音是古音匍匐《廣韻》:匍——并母模韻匐——并母屋韻逶迤《廣韻》:逶——影母支韻迤——喻母支韻②常借別字表示，書寫形式多樣。委蛇——逶迤委迤逶移匍匐——蒲服匐伏蒲伏扶服仿佛——彷佛劈舅方物放物放茀(4)疊音詞：由兩個相同的音節(jié)重迭成詞，古也叫“重言”,迭音詞或摹聲，或狀物。①兩音節(jié)只包含一個語素。多數(shù)迭音詞的單一音節(jié)在該迭音詞中并不表示意義。②兩個相同單音詞的重迭，其詞義與單獨一個音節(jié)所表示的意義相同，詞與字在意義上是一致的。(5)古代為語素組合，今為復(fù)音詞，但意義差異很大。注意：閱讀古籍，要正確分清詞與短語的界限。①同義詞的自由組合，詞序可顛倒(同素逆序詞),也可單獨成詞。每個詞素，往往保存著一定的獨立性，可以獨立成為一個單音詞。hh②泛指，段玉裁叫“渾言”,特指也叫“析言”。渾言則同，析言有別。同義詞連用時，是泛指義；同義詞對舉時，是特指義。(三)同義詞同義詞只須某一義項相同。既要明其“同”,更要求其“異”。從詞的本義和引申義角度分類：(2)本義和引申義相同的同義詞(3)引申義相同形成的同義詞(1)有些詞從古到今一直同義，如“至、到”、“恐、懼”。(2)有些詞在上古原本同義，后來不同義。(3)有些詞在上古本不同義，到了中古或近代成為同義詞。hh(2)語法意義上的差別(3)附加意義(色彩義等)上的差別hh(四)詞的本義和引申義1.詞(字)的本義是從字形方面分析出來的、有古代文獻(xiàn)做參證的、最早的意義，引申義的源頭。詞的原始意義——漢語發(fā)生時代的意義。當(dāng)一個詞有兩個以上的意義時，其中應(yīng)該有一個是本義，另外一個或一些是引申義。2.如何探求字的本義分析字形，以形索義甲骨文，1899年，安陽，王懿榮，4600多個單字，辨識1700多個；金文①據(jù)形(義)符求本義。②右文說(據(jù)聲符求義類)(1)詞的本義不一定是詞的原始義。(2)詞的本義也不一定是常用義，同基本義有區(qū)別，跟假借造詞也要區(qū)別開。(3)注意字形的訛變，必須依據(jù)古文字形體，如莫、射等。hh直接從本義派生出來的意義。與本義關(guān)系很近，產(chǎn)生的時間較早，易辨認(rèn)。由本義輾轉(zhuǎn)再引申而來的意4.本義與引申義的關(guān)系(3)相因引申義間有因果條件關(guān)系。hh①堤壩(堵水所用的建筑)(2)輻射式引申①竹節(jié)——⑤節(jié)奏、節(jié)拍(用于音樂)——⑦禮節(jié)(用于社會)——⑨旌節(jié)、節(jié)杖(用于外交)(3)綜合式引申hh6.詞義引申的一般規(guī)律由具體的、個別的引申為一般的、抽象的；由實詞引申為虛詞。(1)詞義的引申與詞義的更替要區(qū)別開。①詞義的更替(轉(zhuǎn)移)指某詞在產(chǎn)生新的意義的時候同時排斥了舊的意義。如“腳”本指“小腿”(脛也),后來指“足”。②詞義的引申指某詞產(chǎn)生了新的意義以后，并不排除原始意義。(2)當(dāng)引申義距離較遠(yuǎn)時，為求區(qū)別，又另造新字來表示，兩字音形上常有近似關(guān)系。(3)正確辨識假借義，與本義不相關(guān)。朱駿聲體例：本義——轉(zhuǎn)注(引申義)——假借(本無其意，依聲記字)“解”例p99(五)考求詞語古義(本義、引申義)的方法1.通過分析字形探求古義造字之初，漢字形體與所表詞義有一定關(guān)系。2.通觀上下文推求古義3.從并列復(fù)合詞的語素義推求詞語古義古文講求整齊對稱，結(jié)構(gòu)相同的句式，對句相應(yīng)的位置，多出現(xiàn)成對的同義詞或反義詞。5.通過成語和諺語推求古義hh6.通過詞語的同族關(guān)系推求古義一、漢字的構(gòu)造(一)漢字與字體發(fā)展脈絡(luò)甲骨文4500多單字，已認(rèn)識2000左右。圖畫性很強(qiáng)，象形字、會意字居多，形聲字占27%左右。于省吾《甲骨文字詁林》徐中舒《甲骨文字典》特點：部分字有多種寫法(異體字多),缺乏統(tǒng)一、固定的樣式；因以銳器刻就，筆劃細(xì)瘦，方折筆居多；字體大小不一，筆劃多的字大，少的字小。甲骨文金文周代金石文、籀文、大篆戰(zhàn)國文字言語異聲，文字異形，俗體流行，齊燕晉楚秦各系文字特點不一小篆秦官方字體，經(jīng)過整理，規(guī)范，異體字減少隸書秦古隸用于處理政務(wù)、日常工作；漢今隸，形成現(xiàn)代漢字格局，書寫方便，筆畫簡單?？瑫鴸|漢末年，真正意義上的方塊漢字南北朝全面應(yīng)用，因書寫材料固定、印刷手段推廣、科舉考試的規(guī)范等，此后漢字字體不再出現(xiàn)大的變化周朝——“六書”為六藝之一。《周禮·地官·保氏》:保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮(吉、嘉、賓、軍、兇等方面的禮儀),二日六樂(黃帝、堯、舜、禹、湯、周武王之樂),三曰五射(舉行射箭禮時的五種射法),四曰五馭(駕馭車馬的五種方法),五曰六書，六曰九數(shù)(九類數(shù)學(xué)問題的解法)。hh必清代以后論六書一般采用許慎的名稱，班固的次序，即象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也；指事者，視而可識，察而見意，上下是也；會意者，比類合誼，以見指揮，武信是也；形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也；轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授，考老是也；假借者，本無其字，依聲托事，令長是也。"文"——構(gòu)形單一的獨體字，如象形、指事。“字”——兩個或兩個以上獨體字組成的合體字，如會意、形聲。(1)象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。象形是文字創(chuàng)造初期所用的基本方法，占漢字總量的5%用簡單線條表現(xiàn)事物的特征。①與圖畫的區(qū)別：象形字線條簡略，成為形象化的符號；能夠表示固定的概念；有一定的讀音；跟語言里的詞發(fā)生了聯(lián)系。③局限：形體往往不統(tǒng)一，書寫麻煩；難以表達(dá)抽象概念④象形字與象形文字：象形字是六書之一；象形文字是世界各種文字中的一個類型。(2)指事者，視而可識，察而見意，上下是也。用抽象符號或在象形字上加指事符號來記錄某個意義的造字法。指事彌補(bǔ)了象形的某些不足，可以表示抽象的概念意義。與象形字異同：都是獨體字，區(qū)別在于字內(nèi)是否有抽象性指事符號。①純符號指事字基本上是由早期的符號演變而來，由極簡單的點畫構(gòu)成，如一二三四上下漢字的造字方法中，指事字最少。(3)會意者，比類合誼，以見指播，武信是也。用兩個或兩個以上的構(gòu)字部件組合起來表示一個新意義的造字方法。比類就是把表示事類的字放在一起；合誼就是把它們的意義合在一起，會意字字義不是幾個偏旁意義的簡單相加，而常通過提示、比喻、象征等關(guān)聯(lián)方式表現(xiàn)，需要通過“會合成意”來理解。局限：較之象形字，辨識尤難。許多事物和抽象概念很難用會意來表示。hh為書寫方言詞語的需要，古今都造過一些方言字，其中多會意字，例如：歪、甭、舞、(4)形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。事兼指事之事、象形之物，言物亦事也“以事為名”,即按照事物的類別特點去選一個字作為新字的一部分，即形符(意符),用以標(biāo)示字義所屬的大致范圍?！叭∑┫喑伞?即取一個發(fā)音相近的字作新字的聲符，①幾種形聲字：A普通形聲字：江、勝、基、裁、閩、視B加聲符形聲字：齒、鼻、雞、星C加意符形聲字：箕、蛇、腰②優(yōu)點及貢獻(xiàn)：1)使?jié)h字具標(biāo)音功能，造字方便。甲骨文形聲字占27%,《說文解字》占87%,《康熙字典》約占90%。由于形聲造字法在很大程度上加強(qiáng)了漢字的標(biāo)聲功能，漢字才沒有演變?yōu)榧儤?biāo)音的文字。A、同一個聲旁，加不同的形旁→新字B、同一個形旁，加不同的聲旁→新字C、聲旁、形旁位置靈活，但約定俗成，長期固定以后，不可任意變動。2)可以表示抽象的概念,可以表示類屬。支(pū)從“支”之字有敲擊、驅(qū)使意，在字的右邊多寫作“父。如“寇、斂、牧、攻、放等。鄉(xiāng)shān與修飾有關(guān)。如：形修彰衫彩彪韋(wěi)(韋)與熟牛皮有關(guān)。如：“韜”(弓套),“韌”(柔韌)③形聲字識記的缺點及局限：A絕大多數(shù)形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明形聲字的具體含義。B語言的發(fā)展，使得形符不能準(zhǔn)確表義，聲符不能準(zhǔn)確表音。C某些形聲字義符和聲符在表現(xiàn)形式上情況復(fù)雜。1)義符和聲符的位置不固定。閩hh2)省形省聲及隸變使形符或聲符不易辨識。C、隸變恭，從心共聲唐，從口庚聲徒，從是土聲歸，從帚追聲香，從黍從甘書,從聿者聲p1691、了解省形和省聲，對研究字形與字義的關(guān)系頗為有益。2、意符表示形聲字本義所屬的意義范疇，與假借義、引申義沒有必然的聯(lián)系。3、后起的形聲字，意符不一定表示本義所屬的意義范疇。不必拘泥于意符去探求本義。4、有些意符所表示的意義范疇關(guān)系密切，可互相通用。④意符、偏旁與部首意符是形體構(gòu)造上的偏旁，原則上意符都可以作部首，但部首不一定都是形聲字的意符A部首所統(tǒng)屬的字不一定都是形聲字。信、休、莫、安B有些部首本身不是形聲字的意符，如“首、放、薄”等。建類一首指同一偏旁部首的字。同意相授，謂兩字意義相同，并互作解釋。轉(zhuǎn)注字三條件：①部首相同。②意義相同。③相互為訓(xùn)。假借，是文字記錄語言時，與詞匯發(fā)生關(guān)系的一種現(xiàn)象。本無其字的假借，六書的假借字：漢字和漢語中詞的關(guān)系不能一一對應(yīng)時，某一個詞，本來沒有記錄它的字，找一個音同音近的字表示這個詞的意義，即假借。①本字和假借字：本字是專為記錄某個詞而造的字。假借字是使用已有的形體記錄另一個音同音近的詞?！爱?田網(wǎng))、舊(鳥名)、我、來、北、而、耳、亦、笨(竹白)、其(畚箕)、何(擔(dān)荷)”等。hh②假借字的幾種情況：③假借字的貢獻(xiàn)：A假借突破了表義造字的局限，通過同音借用的方式，為許多意義抽象的語詞找到了書寫符號。B假借在一定程度上限制了漢字?jǐn)?shù)量的急劇膨脹。當(dāng)某個字被借用得太多，而在書面語言中難以達(dá)意的時候，就不得不再造字。5、君子之道，辟(譬)如行遠(yuǎn)，必自邇；辟(譬)如登高，必自卑。(中庸)假借代表著漢字發(fā)展史上曾經(jīng)出現(xiàn)的一個重要發(fā)展傾向——單純標(biāo)音。形聲字遏制了假借字單純標(biāo)音的發(fā)展傾向。④與通假字的區(qū)別：A通假字——本有其字的假借。古人用字寫詞時，本有其字而不用，卻用一個音同或音近的字來代替。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字(簡稱借字),B六書中的“假借”是造字的法則，是“本無其字”的“依聲托事”,沒有所謂本字可言。通假是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。⑤假借與引申：A引申是一個詞內(nèi)部的問題，是一個詞詞義的發(fā)展，是歷時的、縱向的。B假借是兩個詞之間文字的借用，是文字運用位置的移動，是共時的、平面的C假借義是對字義而言，引申義是對詞義而言。價值：最重要的三類是象形、形聲和假借。象形是漢字造字的基礎(chǔ)；形聲字?jǐn)?shù)量眾多；假借字?jǐn)U大了字的使用范圍，雖沒有另造新字，但是創(chuàng)造新字的橋梁。分析漢字結(jié)構(gòu)與對外漢語漢字教學(xué)hh現(xiàn)代漢語常用漢字表3500個(其中，次常用1000個)少漢字增多的原因：古今字——是同一個詞在不同時代的不同書寫形式。1.古今字用例(a組今字不見于《說文》,b組今字見于《說文》)2.古今字的幾種類型：(1)詞義引申造成本字兼職，另造分化字。①為本義造字他如：州——洲止——趾責(zé)——債新(取木也)——薪②為引申義造字(2)字形“假借”造成本字兼職，另造分化字。①為本義造字②為假借義造字(3)原詞義分化造成本字兼職，另造分化字。hh3.對于古今字的態(tài)度：(1)了解古今字的關(guān)系，從而掌握古書的詞義；(2)承認(rèn)文字發(fā)展的事實，不要厚古薄今。(3)專寫"本字"或?qū)懞笃鹱?，都是不提倡的，都會掩蓋漢字變化的痕跡，混淆漢字發(fā)展的歷史。兩個(或兩個以上的)字讀音和意義完全相同，在任何情況下都可以互相代替。文字學(xué)家根據(jù)《說文》把異體字分為正體、變體、俗體。如(3)改換聲音相近的聲符。線(戈聲)→線(泉聲)(1)同時代讀音、意義必須完全相同古為異體字，后代意義區(qū)分明晰，不是異體字。有些字，雖然意義相近，后代讀音也相同，但不能把它們當(dāng)作異體字。(2)辨別異體字要注意詞義之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系hh(3)有些字通用是有條件的，不能認(rèn)為是異體字4.關(guān)于俗體字(俗字)異體字的一種，是區(qū)別于正字的一種通俗字體，是漢字史上各個時期流行于社會各階層的不規(guī)范的異體字。90%以上的簡體字都是古代的俗體字，少數(shù)簡化字來自草書。俗體字在魏晉時開始就有使用，南北朝的碑刻多用俗體字，到隋唐時代簡化的俗體字逐漸增多，在民簡體字(簡化字)可追溯到甲骨文時代。今天通行的簡化字，絕大部分都是歷代相傳下來的。簡化的原則是約定俗成。1.繁體字和簡化字之間的三種關(guān)系：(1)絕大多數(shù)簡化字跟繁體字是一對一的，只要記住繁體字即可。少數(shù)是一對二、一對三或一對四的關(guān)系。(2)有些簡化字是可以從古書中找到根據(jù)。有些是本字，有些是異體字或通用字。今選擇筆畫較少的。(3)對于繁體字簡化的情況要區(qū)別對待。詞義上毫不相關(guān)的兩個字，因為同音關(guān)系，簡化時采用了筆畫簡單的，要從詞義上區(qū)分其形體。如hh(1)部分簡化字使用“符號代替“,打亂了字族的嚴(yán)整性。如：漢(漠)、權(quán)(權(quán))、雞(難)、僅(僅)、鄧(鄧)等。(2)同音代替合并了一些漢字，可能導(dǎo)致表意混亂(特別是在文言文中),引起歧義。一、判斷句，也字判斷句是根據(jù)謂語的性質(zhì)給句子做的分類，一般是用名詞或名詞性短語作謂語，說明某事物是什么或不是什么的句子。判斷句是以名詞或名詞性短語為謂語表示判斷的句子?，F(xiàn)漢：主語+是+賓語秦漢之前，判斷句一般不用系詞。(1)主語后面加語氣詞“者”表提頓(王力本)(2)代詞“者”復(fù)指(郭錫良本),引出謂語。主語所指的人或事物已在上文出現(xiàn)，下文省略主語，這種情況一般出現(xiàn)在對話里。hh先秦時代，有些“是”字容易被人誤解為系詞，實際上是指示代詞作判斷句的主語或謂語。蠹)1、“是”作主語，復(fù)指前文，較常見。古漢語判斷句所判斷的不限于人或物，有時是一件事，這件事前面敘述過了，可用“是”字復(fù)指，使意義更明確。用于復(fù)指的指示代詞常常省略，仍是判斷句。表復(fù)指意義的“是”,由于經(jīng)常處于判斷詞的語法位置上，受句法結(jié)構(gòu)的影響，逐漸取得了新的意義，發(fā)展成為判斷動詞“是”。從指示代詞到判斷動詞，“是”經(jīng)歷了秦漢的起源和發(fā)展，到魏晉南北朝時成為口語作品中不可或缺的成分，魏晉以后，口語程度較高的作品作判斷詞的用例較多，以先秦作品為準(zhǔn)則的仿古文言文仍少副詞：乃、即、則、誠、皆、非“乃"字肯定意味強(qiáng)，往往帶有辯白或申明的口氣，相當(dāng)于現(xiàn)漢語"便(是)、就(是)。hh用范圍副詞“皆”表示判斷的范圍.否定判斷：在謂語前加否定副詞“非”表示?！胺恰弊蛛m然可以譯成現(xiàn)代漢語的“不是”,但“非”的語法作用是作為否定副詞用于否定謂語的，它不是否定性的系詞，不是“不”和“是”的結(jié)合體。謂語前的語氣詞“惟、維”(四)判斷句的活用有些句子采用判斷句的形式，但其主語與謂語之間邏輯上并不構(gòu)成判斷關(guān)系，主語和謂語之間不是同一事物或同一類別，而是用判斷句的形式表示比較復(fù)雜的內(nèi)容，屬于判斷句的活用。主要表現(xiàn)為用于表示解釋詞語、表達(dá)比喻、因果，以及較為復(fù)雜的邏輯關(guān)系等內(nèi)容。1、解釋詞語或者表示類屬、等同等關(guān)系。3、表示因果關(guān)系——常見4、表示內(nèi)容較為復(fù)雜的邏輯關(guān)系.注意辨別判斷句：1、動詞謂語句不是判斷句——以"為"字句為例用“為”構(gòu)成的句子有時與判斷句十分相似。hh“為”字是一個涵義非常廣泛的動詞，但不是判斷詞(系詞),“為”字句是敘述句而不是判斷句。對“為”的解釋應(yīng)該據(jù)文意而定。①是②做；造；治；處理；安排③表被動(五)“也”字句(一)煞句的“也”字這種似乎帶有疑問語氣的“也”字與“邪”(耶)不同，區(qū)別在于：(二)句中的“也”字hh2、用在主謂結(jié)構(gòu)作主語之后，語氣詞，表示頓宕。3、“也”字用在時間副詞或時間短語之后，語氣詞，表示頓宕。4、“也”字是用在復(fù)句中表示時間修飾的分句之后，語氣詞，表示頓宕。二、敘述句，雙賓語句，賓語前置句，行為數(shù)量表示法，被動句矣字，焉字(一)敘述句敘述句是以動詞為謂語、敘述人或事物的行動變化的。敘述句結(jié)構(gòu)古今一致。(二)雙賓語句謂語動詞帶兩個賓語，一個是指物的直接賓語，一個是指人的間接賓語。動詞+間接賓語+直接賓語1、“給予"義動詞可帶雙賓語，如“賜”"與”“予”“遺”“貽”等。2、具有告知、教示義的動詞，如“語”“告”“教”“示”等可以帶雙賓語。3、有些一般的及物動詞也可帶賓語，現(xiàn)漢中此類詞匯則不帶雙賓語。4、“為”字動詞雙賓語句：hh及物動詞“為”(wéi)處于一定的上下文中，涵義隨著應(yīng)用場合的不同，可以把它理解為“作、做、造、治、處理、安排”等。5、有些使動用法的動詞也可以帶雙賓語。(三)賓語前置1、疑問代詞賓語前置。疑問代詞"誰，孰、何、安、奚"等作動詞或介詞賓語時，需要前置。(1)疑問代詞作動詞賓語。(2)疑問代詞作介詞賓語。這種賓語前置在上古漢語中比較嚴(yán)格，很少有例外。只有“何如”常說成“如何”,但這兩種形式都已成為凝固形式，其意義“怎么樣”和“怎么辦”?！叭绾巍币部梢哉f成“若何”、“奈何”,中間還可插入代詞、名詞或其它詞語。2、否定句代詞賓語前置。否定句中代詞賓語前置的規(guī)則不如疑問代詞前置規(guī)則嚴(yán)格，先秦古籍中就有例外。3、復(fù)指代詞賓語前置。前置賓語往往是名詞或名詞性短語，前置的目的是為了強(qiáng)調(diào)賓語，比一般動賓式語氣強(qiáng)烈。賓語后面常用“是、實、之”等字復(fù)指，復(fù)指賓語也需前置。此類句子譯成現(xiàn)代漢語時無需把用于復(fù)指的“是”字或“之”字直譯出來。常在前置賓語之前加上語氣詞"惟(唯)"字，構(gòu)成“惟(唯)……是(之)”的格式，強(qiáng)調(diào)賓語的作用更加明顯。hh如果被提前的賓語是代詞，一般就只用"之"字復(fù)指。4、強(qiáng)調(diào)賓語前置。有時為了強(qiáng)調(diào)賓語，即使沒有以上的前置條件，即既不是疑問代詞，也沒有用代詞“之”復(fù)指時也可以直接將賓語前置。一些介詞的賓語也常?？梢苑诺浇樵~的前面?，F(xiàn)漢：V+數(shù)詞+動量詞1、數(shù)詞+動詞表示行為數(shù)量，2、若要強(qiáng)調(diào)某一行為的數(shù)量動詞性成分+代詞“者”+數(shù)詞謂語。主語都是謂語動詞所表示的行為的主動者。和現(xiàn)代漢語一樣，古代漢語敘述句的主語也可以是謂語動詞所表示的行為的被動者——被動句。古今被動句一般分為兩大類：一類有結(jié)構(gòu)標(biāo)志，即某些被動句與主動句在形式上有區(qū)別；一類沒有結(jié)構(gòu)標(biāo)志，即二者在形式上沒有區(qū)別。沒有結(jié)構(gòu)標(biāo)志的被動句只能通過上下文意去了解主語的被動性質(zhì)，可稱之為概念上表被動的句子，或稱意念被動句hh這些都不是上古漢語真正表示被動的句法。先秦時代，真正的被動句所占的比重很小。當(dāng)說話人有必要運用被動句時，一般在動詞后面用"于"字引進(jìn)行為的主動者。2、有結(jié)構(gòu)標(biāo)志的被動句式—于、為、見、被(1)“于”字句——先秦常用的被動句式。結(jié)構(gòu)：謂語中心語Vt.+介詞“于”+主動者“于”有時作“乎”“于“字本身不能表示被動，而是動詞表示了被動的意義，用”于“字引進(jìn)行為的主動者以后，被動的意義更加明顯。"于"字被動句的詞序和現(xiàn)代漢語不同?，F(xiàn)漢：主語+被+賓語+動詞+其它②“為”+動詞(無主動者)這種結(jié)構(gòu)形式在秦漢以后的古書中最為常見，并且一直沿用至今之書面語。(3)“見”字句。見+謂語中心語有時需要引進(jìn)“于”字，引入主動者，構(gòu)成"見……于"式，因“見”不能引進(jìn)主動者?！氨弧弊直緛硎莿釉~，遭受、蒙受義?！氨弧弊钟蓜釉~義虛化為表被動。hh(六)語氣詞“矣”和“焉”1、“矣”字——動態(tài)語氣詞常用于表示事物的變化和發(fā)展，并把這種變化發(fā)展作為新情況報導(dǎo)出來。(1)把事物發(fā)展的現(xiàn)階段作為新的情況告訴別人。(2)動詞前用表示時間的副詞“已、既、嘗”等，表示某一情況已經(jīng)如此或曾經(jīng)有某一情況，句尾用“矣”字，是說話人把它當(dāng)作新的情況告訴別人。(3)某一情況還沒有出現(xiàn)，但是預(yù)料它將會出現(xiàn)，用“矣”字把它當(dāng)作新的情況告訴別人。(4)常用于偏正復(fù)句中，偏句表示假設(shè)，正句表示在這個條件下變化發(fā)展的結(jié)果。(5)在一些表示可能性的句子里，“矣”字仍然起著報導(dǎo)新情況的作用。注意：“可也”和“可矣”的分別：“可也”是簡單的判斷，“可矣”則包含“以前未可而現(xiàn)在可以”的意思。(6)形容詞謂語句用“矣”字，描寫、報導(dǎo)新情況。少形容詞謂語句的倒裝形式：謂語部分提前，后用“也”字煞句(也有不用“也”字的),可增加夸張的語氣，但“矣”字本身并不表示夸張語氣。(7)祈使句用"矣"字，希望對方實現(xiàn)某種行為或完成某種事情。“矣”字語法意義跟語氣詞“了”(或“啦”)相當(dāng)；絕大多數(shù)的“矣”字都可以譯成“了”。hh(8)“矣”字還可用于疑問句“矣”字仍保持原來的語法意義，不過由于句子里有疑問代詞或疑問副詞，所以“矣”字似乎也幫助表示疑問語氣。2、"焉"字——指示代詞兼語氣詞(兼詞)作為指示代詞，常指代某一范圍或方面；作為語氣詞，常用于敘述句的句尾來表示停頓，后面不再加別的語氣詞。(1)"焉"字所指代的范圍或方面，常與處所或人物有關(guān)。(2)“焉”字前若是形容詞，則指代比較的對象。(3)“焉”字雖是代詞，但由于經(jīng)常在句尾，逐漸取得了語氣詞的性質(zhì)。和“于”字介賓短語同時出現(xiàn)時，代詞性更淡，語氣詞性質(zhì)更為突出。(4)"焉"有時也完全失去代詞性，只是純粹的語氣詞，帶有指點引人注意的語氣。作用同“啊”(5)“焉”字用于疑問句，仍保持原來的語法意義，由于句中疑問代詞或疑問副詞的作用，“焉”字似乎也可幫助表示疑問語氣。(6)還有些“焉”字在句中起著承上啟下的作用。(7)“焉"又可寫作“安”或“案”“焉”字有人解釋為“于是、乃、則”,認(rèn)為是連詞。指示代詞的“焉”字用于句尾有可能逐漸取得語氣詞的性質(zhì)，當(dāng)它用于句中從而逐漸取得某種關(guān)聯(lián)詞的性質(zhì)也是可能的。hh“焉”字的這種用法并沒有得到充分的發(fā)展，一般古書上并不常見。1、否定副詞：+…不、弗/毋、勿/未、否、非；2、否定動詞：+…無；3、否定代詞：莫(否定性的無定代詞，漢代以前很少當(dāng)“勿”字講)。上古漢語中“不、毋、未、莫”否定句代詞賓語要前置。“弗、勿、非、無”否定句不能運用代詞賓語要前置式。因為“弗、勿”所限制的動詞一般不帶賓語，“非”字是否定整個謂語，"無"字本身就是動詞。如果賓語不是代詞，即使是否定句也不能用賓語前置。對比：詞匯意義相同，都表示一般的否定。語法意義有細(xì)微的區(qū)別：“弗”字后面的動詞帶賓語的，非常少見，"不"后面的名詞用如形容詞或動詞；“弗”后面的名詞用如及物動詞。臣實不才，又誰敢怨?(左傳成公三年)hh詞匯意義相同，常用于祈使句，表示禁止或勸阻，等于“不要”或“別”。古書上“毋”字常常寫作"無"字?！拔?、勿”后面的名詞也用如動詞。“勿”字可用于陳述句，不表示禁止，意義同“不”?！拔础弊直硎臼虑檫€沒有實現(xiàn)，等于“沒有”凝固形式“未嘗”表示“不曾”或"沒有……過"?！拔础敝卦诤蛯韺崿F(xiàn)的可能性對比，或和已經(jīng)實現(xiàn)的事情對比；“未嘗”簡單地否定過去。有時候，“未”字并非用來表示事情還沒有實現(xiàn)，它只表示一種委婉的否定。同“不”。“否”字和作為應(yīng)答的“然”對立，常用于單詞句，等于“不”或“不是的”。"否"字用在肯定否定迭用的句子里，它表示否定的一面。“非”用于判斷句，否定謂語和主語的關(guān)系。hh可譯成“不是”,但語法意義和“不是”完全不同?！胺恰痹谏瞎艥h語里不是系詞，是一個簡單的否定副詞。“非”又用來否定行為或性質(zhì)，表示對某一事實的否認(rèn)，具有撇開的作用。有時候，“非”用于假設(shè)，等于“若非”或“若無”。古書上“非”字又寫作“匪”。6、無"無"跟"有"相對，否定名詞或名詞性短語，與其構(gòu)成動賓結(jié)構(gòu)?！盁o”字在某些古書上又寫作“無”?！吨芤住芬宦蓪懽鳌盁o”,《莊子》大多數(shù)地方寫作“無”。有的古書上又寫作"毋"?！盁o”又可說成“無有”“無有”偶又作“不有”,或者用在否定詞的后面表示雙重否定；或者用在無主語的分句里?！安弧焙汀盁o”語法上的區(qū)別：“不”adv.+形容詞/動詞/名詞活用?！盁o”vt.+名詞/動詞或形容詞活用為名詞hh“無”字又用于祈使句，表示禁止或不同意，意義和“毋”字完全相同。7、“莫”“莫”字是否定性無定代詞，可譯為“沒有誰、沒有哪一種東西(事情)”等?！澳弊智翱梢猿霈F(xiàn)它所代替的名詞，也可以不出現(xiàn)。上古漢語“莫"有時也作否定副詞，相當(dāng)于"不”。漢代以后，“莫”字常常用于祈使句，同“勿”。古漢語疑問句一般要有疑問詞，有時候用疑問代詞，有時候用疑問語氣詞，有時候二者都用。孰為夫子?(論語·微子)疑問代詞賓語前置句。吾誰欺?欺天乎?(論語·子罕)臣實不才，又誰敢怨?(左傳成公三年)疑問代詞作介詞賓語也須前置“誰”,指人的疑問代詞?！笆搿弊纸?jīng)常表示選擇，可以指人，也可以指事物。hh孰可以代之?(左傳襄公三年)孰為夫子?(論語·微子)“何”字也偶然可以表示選擇。此句“何”意義同“孰”,但是“孰”字一般不用作直接賓語，故用“何”。古書常見“孰與”連用，以比較人物的高下或事情的得失。與此句“孰與”不同：“何”字是指物的疑問代詞，相當(dāng)于“什么”。“誰”“何”都可以用作定語，“孰”字不能，“誰”后一般用“之”字，“何”后不用。責(zé)畢收乎?來何疾也?(戰(zhàn)國策·齊策)作賓語(動詞賓語和介詞賓語)和狀語(更常見)(1)作賓語“安、惡、焉”是指處所的疑問代詞，意為“哪里”?！皭骸弊髻e語，只用于“惡在、惡乎”中，很少用在其它動詞和介詞前面?！巴局丝梢詾橛怼?曷謂也?(荀子·性惡)hh“胡、奚、曷”相當(dāng)于“何”,意為“什么”。(2)作狀語作為狀語，“安、惡、焉"一般表示反問，可以譯成“哪里、怎么”。“胡、奚、曷”一般詢問原因，可譯為“為什么”?！瓣隆弊肿鳡钫Z，和“盍”字相通，表示“何不”。(二)疑問語氣詞1、乎，諸“乎”表示純粹的疑問，可譯成“嗎”或“呢”。是非問句中，要求對方作肯定或否定回答的，常譯成“嗎”。先秦時代，含有疑問代詞的特指問句，不用“乎”字，秦漢以后，特指問句用“乎”漸多。特指問句里的"乎"字要譯成"呢"。疑問代詞……乎?無疑而問，常譯成“呢”否定詞……乎?譯為“嗎”豈、寧……乎?譯為“嗎”其……乎——表示委婉語氣吧無乃……乎——表示恐怕是吧得無……乎——表示該不會吧hh“乎”有時不表示疑問，而表示感嘆?！爸T”字是“之乎”的合音，用于句尾，表示疑問和反問。2、與(歟),邪(耶)“與”(歟)略等于“嗎"或“呢”。(1)"與"不表示純粹的疑問，指說話人對所猜想的事情不能深信不疑，要求聽話人加以證實。是魯孔丘之徒與?(同上)(2)疑問代詞句/選擇問句……與?此類疑問語氣很強(qiáng)，表示純粹的疑問。求之與?抑與之與?(論語·學(xué)而)“邪”(耶)和“與”(歟)語法作用相同。先秦古書《論語》《孟子》只用“與”不用“邪”;《左傳》僅用一個“邪"字；《老子》《莊子》用"邪"很多；《荀子》"邪"多于"與”?！靶啊焙汀芭c”古音相近，不同之處大概源于方言。古之所以貴此道者何?不曰以求得，有罪以免邪?(老子)此非以賤為本邪?(老子)3、哉不表示純粹的疑問(1)疑問代詞或“豈”……哉?——表示反問，略等于“呢”或“嗎”;(2)表示感嘆晉，吾宗也，豈害我哉?(左傳僖公五年)hh“乎哉”連用表示純粹的疑問，“哉”起加強(qiáng)“乎”字疑問語氣的作用?！昂踉铡边B用有時候表示反問。吾何慊乎哉?(孟子·公孫丑下)(“慊”qiàn,恨。)“哉”字表示感嘆時，略等于““哉”字和它前面的形容詞也可以提到句首，構(gòu)成倒裝句，表示強(qiáng)烈的感嘆語氣。必疑問句或疑問語氣詞的幾種語法現(xiàn)象：1、幾種表示反問的習(xí)慣說法(1)"不亦……乎"古代的一種比較委婉的反問說法。(2)“何以……為”,語氣詞"為”意義虛化。介詞"以"可省略，作“何……為”?！稗梢浴瓰椤薄皭河谩瓰椤苯虾螀捴?(左傳隱公元年)夫晉何厭之有?(左傳僖公三十年)2、語氣詞的連用兩個疑問語氣詞連用，如“乎哉”;疑問語氣詞與陳述語氣詞連用。詞類活用、人稱代詞、指示代詞、者字、所字名詞——作主語、賓語、定語；形容詞——作定語、謂語和狀語·此類語法現(xiàn)象，古今相同?！す艥h語里，有些詞在一定的條件下，可以按照一定的語言習(xí)慣而靈活運用，臨時具有另一類詞的語法功能，這種詞的臨時靈活運用，叫做詞類活用。hh古漢語詞類活用多見于實詞。動詞、形容詞、名詞的使動用法；形容詞、名詞的意動用法：動詞作狀語。少詞類活用和詞的兼類之間的區(qū)別與聯(lián)系?詞的兼類是指一個詞同時擁有幾種不同的詞性，經(jīng)常性地具有幾類詞的語法功能；詞的兼類是詞義引申發(fā)展的結(jié)果。詞類活用只是在一定的句子里，臨時具有別類詞的詞性和語法功能，離開這個句子，這些功能和性質(zhì)也就消失了?；钣每梢园l(fā)展為兼類，兼類詞，當(dāng)其中某一類用法在歷史中消亡，就變成了單類詞，以今之詞性看古之語法，多視為活用。現(xiàn)漢名詞用如形容詞：“很德國、很紳士、很男人、比垃圾還垃圾、有點二?！懊取?一)名詞用如一般動詞1.普通名詞用如動詞。2.方位名詞用如動詞，表示主語向某個方位行動。(1)依據(jù)整個句意；(2)注意該詞在句中的地位；(3)前后有哪些詞類的詞和它結(jié)合，構(gòu)成什么樣的句法關(guān)系等。1.代詞前面的名詞用如動詞；皆肘之2.副詞特別是否定副詞后面的名詞用如動詞；晉靈公不君3.能愿動詞(能、可、足、欲)后面的名詞用如動詞(“能水”、“欲刃”“可妻也”)。4.兩個名詞連用，如果不是并列結(jié)構(gòu)，也不是偏正結(jié)構(gòu)，則前一名詞?；钣脼閯釉~。5.“所”字之后和“者”字之前的名詞活用為動詞。(二)動詞、形容詞、名詞的使動用法1、動詞的使動用法指主語所代表的人或事物并不施行這個動詞所表示的動作，而是使賓語所代表的人或事物施行這個hh不及物動詞常有使動用法，以使動用法出現(xiàn)時可帶賓語了。及物動詞用如使動的情況較為少見。及物動詞本來帶有賓語，在形式上和使動用法沒有什么區(qū)別，區(qū)別只在意義上。使動的賓語不是動作的接受者，而是主語所代表的人物使它具有這種動作。如一些及物動詞用于使動時，中古以后改變讀音，通常讀去聲，以與其它用法區(qū)別開。使動用法實際上是以動賓式的結(jié)構(gòu)表達(dá)了兼語式的內(nèi)容。如“驚姜氏——使姜氏驚”使動用法要比兼語式句法精煉，但不是說使動用法是由兼語式改造過來的。相反，上古漢語里兼語式很罕見。2、形容詞的使動用法形容詞用如使動是使賓語所代表的人或事物具有該形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。3、名詞的使動用法(較罕見)名詞用如使動，使賓語所代表的人或事物成為這個名詞所代表的人或事物。如(三)形容詞、名詞的意動用法1、形容詞的意動用法主語主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有形容詞所表示的性質(zhì)或狀態(tài)。·判斷形容詞使動和意動用法標(biāo)準(zhǔn)：(1)代詞前的形容詞一定用如使動或意動；如“賤之”;(2)肯定了賓語之后，賓語前面的形容詞用如動詞，“危士臣”“賢勇知”;hh(3)形容詞前若有能愿動詞“能、足、可”或代詞“所”,則用作動詞。如(4)同一個形容詞在句中是使動用法還是意動用法，常常是靠上下文來分辨。2、名詞的意動用法。指主語主觀上把賓語所代表的人或事物看成是這個名詞所代表的人或事物。如·現(xiàn)代漢語里，時間、處所、方位名詞可作狀語，普通名詞一般不作狀語?！す糯鷿h語里，普通名詞作狀語非常普遍。普通名詞用作狀語，可表示比喻、對待人的態(tài)度、處所或工具等等。1、表示比喻作狀語的普通名詞以它所表示的人或事物的行動特征，去描繪謂語動詞所表示的行動方式或狀態(tài)?！跋瘛粯印薄案频摹?具有濃厚的修辭意味。今存成語：狼吞虎咽、星羅棋布、土崩瓦解2、表示對待人的態(tài)度指把動詞賓語所代表的人或事物，當(dāng)作用作狀語的名詞所表示的人或事物來對待?！跋駥Υ?、表示處所或方位4、表示行為的工具或依據(jù)·名詞作狀語和作主語的位置相同，都在動詞(謂語)前面。一般來說，名詞作狀語的句子，名詞前還另有主語。如果不能確定是否有主語，或者是無主句，則要據(jù)上下文判斷。hh·動詞(謂語)前面的名詞或名詞性詞組在意思上不能認(rèn)為是用作主語的，就應(yīng)該認(rèn)為是用作狀語?！r間名詞作狀語同現(xiàn)代漢語(1)“歲、月、日”放在具有行動性的動詞前，有“歲歲、月月、日日”的意思，表示行動的頻率或經(jīng)常。(2)“日”字放在動詞或形容詞的前面，當(dāng)“一天一天”講，表示情況的逐漸發(fā)展。(3)“日”字用在句首，表示"往日",用來追溯過去。·現(xiàn)代漢語“歲、月、日”的義項：歲：年；歲末，歲首，年齡；<書>年成。月：月球；月份；每月的；形狀像月亮的。月餅，月琴日：太陽；白天；天數(shù)；特指某一天，生日。每天，一天天；如日記、日趨繁榮、日新月異(五)動詞用作狀語·作狀語的動詞只限于及物動詞，較罕見?！釉~作狀語用“而”(或“以”)和動詞謂語連接較常見?！淤e詞組作狀語，多數(shù)是表示行為的方式，有一些表示時間，有時加"而"字或"以"字，有時不加。hh故君父至尊親，送其終也，有時而既。(報孫會宗書)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。(出師表)動詞(或動賓詞組)用作狀語，是修飾動詞謂語的，有主有次。二、古代漢語代詞疑問代詞：誰、孰、何、安、惡、焉、胡、奚、曷人稱代詞：吾、我、予、余/女(汝)、爾、若、而、乃/其、之指示代詞：是、此、斯、茲、彼、夫、然、爾、或、莫現(xiàn)代漢語代詞分類表：疑問代詞指示代詞人稱代詞人或事物誰、什么、哪這(個)、那(個)各某哪兒、什么(地方)時間多會兒、幾時、什么(時這會兒、那會兒、這(時候)、那(時候)幾、多少式程度怎么、怎樣、怎么樣第一人稱代詞：吾、我、予(余)、朕、卬、臺第二人稱代詞：女(汝)、爾、若、而、乃第三人稱代詞：之、其、彼(存在爭議)(一般認(rèn)為先秦不存在真正的第三人稱代詞)1.第一人稱代詞：“吾”、“我”、“予”、“余”、"朕”、"臺”、“卬”等。(1)“吾、我、予(余)”hhhh“吾”在先秦時多作主語和定語，一般不用作賓語，在否定句中可以作賓語。(2)“朕”、“臺(與之切，怡、貽、飴、詒)”、“卬”(五剛切áng)也是第一人稱代詞?！半蕖痹谇匾郧笆且话愕娜朔Q代詞，并非皇帝專用。※且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉?(論語·微子)·“而”偶爾可用作主語，但絕不用作賓語。3.“第三人稱代詞”“之、其、厥、彼”本是指示代詞，有時借用為第三人稱代詞?！は惹貢r期沒有真正的第三人稱代詞。hh第三人稱代詞一般不用作主語。(1)關(guān)于“其”“之”的用法，須注意：①其=名詞+之上古漢語里，"其"字不能用作主語，許多用例"其"很像主語，其實，代替“名詞+之”:②上古“第三人稱代詞”不用作主語，在這種情況下，或者重復(fù)前面的名詞作主語，或者省略主語。③“之”和“其”有時可以靈活運用為第一人稱或第二人稱④有時，“其”不能解做“他的、她的、它的”只能解作“那、那樣的”,這種“其”字是指示代詞，不是人稱代詞。(3)“彼”,由指示代詞“那，那個”演變?yōu)椤暗谌朔Q代詞”,可相當(dāng)于"他”,作主語或賓語。4.古漢語的人稱復(fù)數(shù)表示法。上古漢語中人稱代詞單復(fù)數(shù)相同，只能根據(jù)上下文意判斷某一代詞表示單數(shù)還是復(fù)數(shù)。你們——女；他們的——其；他們——之hh古漢語有時在第一、第二人稱代詞或謙稱、尊稱后加上“儕、屬、曹、等”等字表示多數(shù)，相當(dāng)于“這些人”,但并不是表復(fù)數(shù)的形態(tài)變化，與“們”不同，意思也有差異。5.古漢語常用謙稱代替第一人稱，尊稱代替第二人稱謙稱和尊稱都是名詞，不是代詞，不受代詞規(guī)律的制約(如否定句代詞賓語前置);但從詞義上說，它們又表示"我"或"你"。謙稱有“寡人、臣、小人、妾、仆、愚”等；尊稱有“子、君、公、先生、足下、王、大王”等。此外，古人自稱其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱。古代漢語人稱代詞用得少，有兩個原因：(1)省略主語的地方較多，而且“第三人稱代詞”不用作主語；(2)謙稱和尊稱代替了人稱代詞。是、此、斯、茲；夫、彼；之、其；然、爾；焉、諸；或、莫。1、近指代詞：“此、是、斯、茲”,相當(dāng)于“這、這個、這里”。hh“是”作賓語有時可放在動詞前?！笆恰边€可以單獨作判斷句的謂語。如·"是"和"此"?？梢曰Q。2、遠(yuǎn)指代詞，主要有“彼”、“夫”,相當(dāng)于“那，那個，那里”?！?彼"字指示性很強(qiáng)，帶有人稱代詞的性質(zhì)，等于“他”“他們”,但始終沒有完全喪失它的指示性，不是正式的人稱代詞?！胺颉敝甘拘院茌p，只用作主語和定語，對譯時有時不必譯出。位于句首的“夫”字后來虛化為語氣詞，古稱“發(fā)語詞”?！び袝r，一個比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)被用作賓語，"夫“字放在動詞和賓語的中間，還是指示代詞。既可以表示“這、這個”,也可以表示“那、那個”,經(jīng)常作賓語，偶爾作定語，不作主語。hh(一)連詞連詞是在詞、詞組、分句、句、句群之間起連接作用，表示它們之間各種關(guān)系(并列、選擇、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、條件、因果)的詞。它不獨立作句中成分，也沒有修飾作用。生莊公及共叔段。(左傳隱公元年)公語之故，且告之悔。(同上)焉用亡鄭以陪鄰?(左傳僖公三十年)是故質(zhì)的張而弓矢至焉。(荀子·勸學(xué))(“是故”,本義“這個緣故”)吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉。(左傳僖公三十年)蔓草猶不可除，況君之寵弟乎?(左傳隱公元年)1、而朝濟(jì)而夕設(shè)版焉。(左傳僖公三十年)(2)句+而+句表示兩件事情的聯(lián)系。hh(1)條件分句+則+結(jié)果分句可譯為“就”或"便"(2)"則"又常用于條件復(fù)句的緊縮句(3)有時候不用“則”字，但從句意可以看出是條件和結(jié)果的關(guān)系。注意：不用“則”字的緊縮句不一定都是條件復(fù)句的緊縮，可能是因果關(guān)系。如(4)如果第二件事情的出現(xiàn)，不是第一件事情的施事者所預(yù)期到的，也可用“則”字。此類不能譯作“就”或“便”,而是含有“原來已經(jīng)”的口氣?，F(xiàn)代漢語沒有和這種用法相當(dāng)?shù)倪B詞。(5)“則”字用在對舉的并列分句，表示對比。(6)“則”字前面的詞語有時候也表示時間修飾。4、然而，然則，雖然是真正的連詞。(1)然而(2)然則表示連貫關(guān)系，猶言“如此，那么”"如此，就……"(3)雖然——雖然如此hh年)(二)介詞古代漢語常用的介詞：“以”“于”"為"“與”"之"“由、自、從、向、在、用、被”等也常見于現(xiàn)代漢語，故此略。與，介詞——同，跟?！耙浴?V.意為“用”;以為，認(rèn)為。(1)表示行為以某物為工具或憑借，可譯成“用”或“拿”(2)引進(jìn)原因，意義上略等于“因為”“以”字介賓詞組+V.(4)介詞賓語前置：賓語+以(5)“以”后承前省略賓語hh(6)表示憑借或引進(jìn)原因的"以"字，它的賓語也可能承上省略。此時“以”仍表示“藉此”“因此”不過這種省略的情況比較少見。(7)“無以”,等于說“沒有什么可以拿來……”;“有以”,等于說“有什么可以拿來……”。“于”字的用法：第一種，引進(jìn)處所；第二種，引進(jìn)比較的對象；第三種，引進(jìn)行為的主動者。(被動句)郄克傷于矢，流血及屨。(左傳·成公二年)東拜于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。(孟子·梁惠王上)(1)引進(jìn)處所；“于"字略等于“在”"到”“從”"對于”“在……方面”等。①表示“在”:②表示“到”③表示“從”:④表示“向”或“對”⑤表示“對于”:⑥表示“在……方面”:上述引進(jìn)處所的“于”字分為若干小類，是從現(xiàn)代漢語與古代漢語的對比而言；至于古代漢語本身，并不需要這樣分別。兩“于”字意義不同，是受了前面動詞的影響，“于”字本身的詞義和詞性都沒有發(fā)生變化。古漢語“于”字，比現(xiàn)代漢語的“在”“到”等具有更純粹的介詞性。“在于”“至于”往往連用，后世成為復(fù)音詞，“在”和“至”在古代漢語里是動詞，不是介詞，hh“于”字引進(jìn)處所，古人的思想表達(dá)中常常有“今……于此”的說法，字面上是說此時此地，實際上是表示一種假設(shè)?！裼袝r候只說“……于此(斯)”,也是表示假設(shè)。這種假設(shè)的情況，通常是作為比喻來說明某個問題的?！瘛坝凇弊纸橘e詞組，除表示“對于”必須放在動詞前面外，其余有的偶爾也放在動詞之前。將軍戰(zhàn)()河北，臣戰(zhàn)()河南。(史記·項羽本紀(jì))晉軍()函陵，秦軍()泛南。(左傳僖公三十年)●引進(jìn)處所的“于”字也可以用來引進(jìn)時間。略等于現(xiàn)代的“比”,一般用于描寫句。注意：古今比較句詞序不同：有時候，不是比較程度，只是指出異同，也可以用同樣的結(jié)構(gòu)?！渡袝贰对娊?jīng)》一般用“于”;hh《論語》除引《尚書》而外，通例不用“于”,《孟子》大多數(shù)用“於”,這跟時代或作者編者的方言有關(guān)。也有一些古書是“于”“於”并用的，如《左傳》。在這些書里，“于”“於”有大致的分工：如果所介的是地名，一般用“于”不用“於”;如果在被動句或描寫句里，一般用“於”不用“于”。很少例外。②“乎”字也可以當(dāng)“于”字用。但是，“乎”字不是在任何情況下都能代替“于”字的。(1)被動句通常不用“乎”字(“東敗于齊”不說“東敗乎齊”);(2)"對于”義的“于”不用“乎”字(“始吾于人也"不說“始吾乎人也”)。有一種特殊情況卻只用“乎”不用“于”:“惡乎”的意義是“于何”(詞序不同),不能說成“惡于”。在上古時代，一般也不用“于何”。③“諸”字等于說“之于”,是“之”“于”二字的合音。后代有人把“諸于”二字連用，屬謬誤的仿古。(3)為介詞"為"字讀wèi,略等于現(xiàn)代的“給”“替”或“因為”。介詞“為”字后面的賓語可以省略。(4)之“之”,Pron.定語+之+中心語主語+之+謂語必對此類“之”,學(xué)術(shù)界有三種觀點：hh1、介詞“之”字放在定語和名詞之間，把定語介紹給名詞，有的略等于現(xiàn)代漢語“的”。2、“之”字用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。所謂取消句子的獨立性，就是使句子在形式上詞組化，意思上不完整，如果不依賴一定的上下文，就不能獨立存在。又有兩種情況：第一，用在一個分句的主語謂語之間，表示語意未完，讓聽者或讀者等待下文。上古漢語表示時間修飾的分句經(jīng)常用這種句法。既在主語謂語之間用"之"字，又說“之時”,較少見。第二，用在充當(dāng)主語或賓語的主謂結(jié)構(gòu)之間。(1)用在主謂結(jié)構(gòu)之間充當(dāng)主語：(2)主語+之+“于”字介賓詞組，再作主語。(3)用在主謂結(jié)構(gòu)之間充當(dāng)賓語：主語和謂語之間加“之”字的句法，其主語都是名詞。hh實詞：名詞、動詞、形容詞、區(qū)別詞、數(shù)詞、量詞、副詞、代詞、象聲詞、嘆詞3、數(shù)量少。總共只有五、六百個，常用的200多個。據(jù)何樂士等《古代漢語虛詞通釋》收集，總數(shù)為549個。可以計數(shù)，是封閉型詞類(即有確切范有一定詞匯意義，能獨立作狀語，與"實詞"有共同之處；hh“虛”是指副詞意義較虛，不能表示實物、實事、實情，同時又只能作次要成分狀語，而不能作主、謂、賓，也不能作定語。副詞在整個虛詞中占的比例最大，約在半數(shù)以上。1、根據(jù)作狀語和在句中的位置，能識別其詞性為副詞；2、根據(jù)句意能分辨修飾的角度：或程度或范圍或時間……;3、具體理解語義，如是程度副詞，程度如何。4、同現(xiàn)代漢語對應(yīng)，如何對譯。虛詞的用法比較復(fù)雜，可分為幾大類：1、程度副詞2、范圍副詞3、時間副詞4、表數(shù)副詞5、情態(tài)副詞6、語氣副詞7、否定副詞8、謙敬副詞9、應(yīng)對副詞(一)程度副詞甚、良、至、極，絕、大、深、特、最、頗2.程度稍深：略、少、小、頗、差3.程度加深：益、愈、滋、更、加(二)范圍副詞1.總括：皆、盡、俱、凡、總、全、悉、都2.僅只：僅、但、徒、獨、唯、只、直、特、第?！暗?古作限止義副詞，相當(dāng)于現(xiàn)代的"只”;“僅”,義兼正反，有言少，表“只、才、剛夠”之意，這和現(xiàn)代漢語一致；也有言多，表"幾乎、將近、多達(dá)"之意，現(xiàn)代漢語已沒有這種用法。hh(三)時間副詞時間：時段(過去、現(xiàn)在、將來);時點(初始，終竟);偶暫恒常(偶然、權(quán)且、恒常);緩急(急促、緩慢);接續(xù)(緊接、持續(xù))之分。1.過去：既、已、曾、嘗、向、業(yè)、業(yè)已2.現(xiàn)在：今、方、正、會、適、屬hh5.終競：終、競、卒、迄6.偶然：偶、或、時、間、間或、儻夫日月之有蝕，風(fēng)雨之不時，怪星之覺(儻)見(現(xiàn))7.權(quán)且：姑、聊、且、權(quán)、暫、姑且8.恒常：恒、常、素、雅、時、宿、向9.急促：忽、突、遽、驟、猝、急、暴、立10.緩慢：漸、浸、稍(稍：古代多表“逐漸”;后來也表“稍微”)11.緊接：即、遂、乃、輒、旋、還、既而。12.持續(xù)：仍、猶、尚數(shù)有頻數(shù)、重復(fù)、約數(shù)之分1.頻數(shù)：數(shù)、亟、頻、仍、累、比、屢hh(五)情態(tài)副詞情態(tài)有確定、估計、狀態(tài)之分(六)語氣副詞1.反詰：豈(其)、寧、獨、詎、庸、豈其hh(七)否定副詞否定有敘述性否定、禁止性否定之分：2.禁止性否定：勿、毋、無、莫、休(八)謙敬副詞(九)應(yīng)對副詞有肯定應(yīng)對和否定應(yīng)對之分：2.否定：否(不)“許子必先織布而后衣乎?”有自指、逐指、互指、偏指之分hh依據(jù)在句中的位置，語氣詞可分為：句尾語氣詞、句首語氣詞和句中語氣詞。常見的句尾語氣詞“也、矣、乎、與、邪、哉”等，句尾語氣詞連用的，有“也乎、矣乎、耳哉、耳矣、乎哉、也已、也歟、矣夫、也乎、也與哉”等。位于句首或句中的虛詞，同樣能起到表示語氣的作用?！胺颉弊钟糜诰涫?，表示要發(fā)議論，從指示代詞“夫”(“這個”或“那個”)發(fā)展來的?，F(xiàn)代漢語里沒有適當(dāng)?shù)奶撛~可以和它對譯。“且夫”“故夫”“今夫”略等于說“且”“故”"今”,但是增加了“夫”字，也是表示要發(fā)議論。2、其用于句首或句中，多表示委婉語氣。(1)用于陳述句或疑問句里，表示“大概”“恐怕”;(2)用于祈使句里，則簡單地表示委婉語氣，略等于“吧”或“啊”。hh3、惟(唯、維)(1)"惟"用于句首，也作發(fā)語詞，往往用在記敘文的開始，引出年月日。(2)“唯”字用作句首語氣詞時，表示希望。(3)用于句首或句中幫助表示判斷語氣。4、其它句首句中語氣詞(三)古漢語中的詞頭、詞尾現(xiàn)代語言學(xué)上的詞頭是指加在詞根前面的構(gòu)詞成分，也叫前綴。如“老、阿”等。上古漢語時期，嚴(yán)格意義上的詞頭尚未形成。王力先生在《中國現(xiàn)代語法》(1943)《中國語法通論》(1944)里把《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的詞頭叫“記號”。后來在《漢語史稿》(1957)和《古代漢語》(1962)中都稱作“詞頭”?！裨~頭、詞尾指詞中意義不實在、位置固定在前或在后的粘著語素。傳統(tǒng)語言學(xué)中用“助詞”或“語助詞”稱呼；近年來的漢語學(xué)者稱“記號、前(后)附加成分、前(后)置成分，前(后)加成分、前(后)置詞、接頭(尾)辭、輔助成分、詞頭(尾)、前(后)綴、虛語素、不自由語素、粘著語素”等名稱。目前以“詞頭、詞尾”"前綴、后綴"稱呼者居多。(1)有①常用于專有名詞前面，為了構(gòu)成復(fù)音結(jié)構(gòu)，協(xié)調(diào)音節(jié)。如上古時代的朝代名、國名、部族名等。②“有”也用于某些名詞的前面。③“有”又用于某些形容詞前面。④“有”的特殊用法可以嵌入數(shù)目字的中間，表示整數(shù)和零數(shù)的關(guān)系。但這種用法的“有”字不是詞頭。hh詞頭"其"一般用于形容詞或不及物動詞的前面。(3)言動詞詞頭(4)于動詞詞頭(5)薄動詞詞頭(6)其它詞頭如“載”“誕”“式”“載”用在句首或句中，起加強(qiáng)語氣的作用。“然”作為指示代詞，表示“這樣”、“那樣”,放在形容詞后面的時候，其指示性減輕，逐漸具備了詞尾的性質(zhì)。這些詞尾加在形容詞的后面，能增加形象化的色彩。還可以附加在其它詞性的詞之后，幫助構(gòu)成形容詞，如“飄飄然、躍然”等。hh 第六單元古代漢語音韻音韻，指古代漢語語音十九世紀(jì)以前的傳統(tǒng)音韻學(xué)用漢字作為語音的代表符號，一個漢字代表一個聲母或韻部，代表聲母的漢字叫“字母”,代表韻母的叫韻部。韻部：不區(qū)別聲調(diào)也不區(qū)別介音，只要主要元音和韻尾相同的音韻類聚。隋唐時代漢語的四個調(diào)類也用“平、上、去、入”四個字作代表。二十世紀(jì)的現(xiàn)代音韻學(xué)增加了國際音標(biāo)作為語音代表符號。一、古今語音的異同(一)韻母系統(tǒng)發(fā)生變化：疊韻聯(lián)綿詞今不疊韻，如“倉庚、榮莒”等，說明古今韻母的變化。古代詩歌韻文今不押韻。朱熹認(rèn)為采葉此禮反，即妻字的上聲友葉羽已反，即讀作“以”韻腳讀音的改變促使葉音說產(chǎn)生：用后代的語音讀古代的詩文，不押韻的韻腳，臨時改讀為一個押韻的音，即為“葉音”?！瘛叭~音”和“協(xié)句”一樣，都是強(qiáng)改字音，以就今讀，并非真正探明了《詩經(jīng)》的本音。朱熹都注葉音。葉音說任意改讀，無客觀標(biāo)準(zhǔn)，掩蓋語音發(fā)展的真相，造成漢字讀音的混亂，為不懂古韻的發(fā)展變化所致。1、要有一些音韻學(xué)知識，了解古今語音的不同；2、按照普通話的讀音朗誦古詩文，不可能也沒有必要用古音念古代的詩歌韻文；hh(二)聲母系統(tǒng)的變化今雙聲字先秦不雙聲，如“威(零聲母)望(m)”。古代聲母用漢字代表，稱為“字母”,上古也稱“聲紐"或“紐”1、唐宋之間(中古)的聲母系統(tǒng)：(1)唐末和尚守溫創(chuàng)制的三十字母(2)宋人三十六字母見溪群疑端透定泥知徹澄娘幫滂并明2、上古三十二個聲母(見P544)(三)聲調(diào)系統(tǒng)的變化1、平分陰陽：(清平變陰平、濁平變陽平)如：弟(定母)、士(床母)、市(禪母)、靜(從母)二、上古音簡說——漢語古音的分期原始漢語(史前時代)——遠(yuǎn)古漢語(商代)——上古漢語(西周至漢末)——中古漢語(魏晉至唐五代)——近代漢語(兩宋至清)(一)漢語語音發(fā)展的歷史分期：1、上古音：公元3世紀(jì)以前(先秦、兩漢)——《詩經(jīng)》音為代表春秋以前的韻母從《詩經(jīng)》押韻字、《楚辭》和諸子的韻語歸納出30個韻部(韻母的代表字)。從諧聲字和假借字可分析聲母的大概情形，plkltl兩漢時期的語音材料有詩歌、漢賦的押韻、通假字、經(jīng)師注音、梵漢對音的佛教著作等，此時復(fù)輔2、中古音：公元4世紀(jì)至公元12世紀(jì)(魏晉南北朝隋唐宋)——中古音《切韻》hhh古音研究的重要途徑——反切系聯(lián)法反切原理的前提是：反切上字與被切字聲母相同，反切下字利用反切上下字的同用、互用、遞用，可歸納一(1)同用(2)互用(3)遞用3、近古音：公元13世紀(jì)至19世紀(jì)(元明清)——元代周德清《中原音韻》為代表，歸納元代北曲中古平聲不分陰陽，近古平分陰陽，明代入派三(四)聲。4、現(xiàn)代音：公元20世紀(jì)(“五四”以來)——現(xiàn)代音"普通話"北京音系為代表。(二)上古漢語三十韻部的創(chuàng)立必至?！辈幻夤载荻缓?。”顧炎武(1613年一1682年)著名思想家、史學(xué)家、語言學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初其中有4部成為定論，即歌部、陽部、耕部、蒸部。其余幾部也都初具規(guī)模，后來各家古韻分部，hh幽沃(藥)旁對轉(zhuǎn)柔——弱h月真旁對轉(zhuǎn)h(1)元音相同，但韻尾發(fā)音部位不同陽元通轉(zhuǎn)強(qiáng)——健(2)不同元音，但韻尾同屬塞音或同屬鼻音者，也算通轉(zhuǎn)。此類比較罕見。的合韻(通押)即是此種情況。“洪音”和“細(xì)音”中古“二呼”音近代“四呼”洪細(xì)洪細(xì)(四)上古三十二聲母(又叫“紐”或“聲紐”)宋人三十六字母，是歷史上影響比較大的一個字母系統(tǒng)。(見補(bǔ)充材料)上古聲母分合為三十二個(王力)章(照三)昌(穿三)船(床三)書(審三)禪h幫(非)莊(照二)影滂(敷)初(穿二)曉并(奉)從崇(床二)匣(喻三)h明(微)山(審二)h(五)上古聲母研究的五個重要觀點：h來日5、喻三歸匣喻四歸定通假字：《孟子》:入則無法家拂(弼)士?！盾髯印し鞘印?“斂然圣王之文章具焉，佛然(本字應(yīng)為“勃”)平世之俗起焉?！敝C聲字：招超召詔→刀苕迢笤髫兆→桃逃跳挑眺窕卓桌綽→掉悼竹(知zh)→篤(端d)3、照二(莊組)歸齒音精清從心)—齒頭音照三(章組)歸舌音端透定泥?！囝^音——黃侃正齒音“照穿床審禪”二等字(莊初崇山)歸齒頭音“精清從心邪”;三等字(章昌船書)歸舌頭(1)照二(莊組)歸齒音精清從心)歸齒頭例：衰(審sh)——蓑(心s)崇(床ch)——宗(精z)淙琮hh(2)照三(章組)歸舌音端透定泥。者——都睹詹——擔(dān)(擔(dān))膽(膽)始(審母)——臺(透母)說——脫“古音有舌頭泥紐，其后別之，則舌上有娘紐，半舌半齒有日紐，于古皆泥紐也?！蹦餁w泥例：女(娘母)——如汝奴(泥n)異文：《韓非子》:自營(喻三)為私?！墩f文》:自環(huán)(匣h)為私。喻四歸定例：由(喻四)——迪(定d)炎(喻四)——談(定t)(六)利用聲紐辨析同源字：2、準(zhǔn)雙聲：兩類舌音、兩類齒音、舌音和齒音三種關(guān)系中發(fā)音方法相同者(即同類同直行，或舌齒同hh勁——強(qiáng)太——大走——趨負(fù)——背跳——躍夜——夕如果韻部相同、聲母相差很遠(yuǎn)，或聲母相同、韻部(1)判斷上古音同音近的目的：探語源；明通假(2)上古音同音近的判斷標(biāo)準(zhǔn)(聲調(diào)和介音不論):聲母——雙聲、準(zhǔn)雙聲、旁紐、準(zhǔn)旁紐(3)判定原則：①聲母和韻母必須同時相同或相近(可參考唐作藩《上古音手冊》)②利用諧聲偏旁同聲必同部。(4)可作為古音研究的材料：②諧聲偏旁⑥經(jīng)典異文⑧古書假借韻：指主要元音和韻尾(如果有韻尾的話)。韻腳：互相押韻的字放在同樣的位置上就構(gòu)成詩韻，漢語韻例：詩歌中用韻的體例(格律),包括韻在句章篇中的位置，以及韻的轉(zhuǎn)換、通韻的寬窄等。什hh(3)首句入韻而后隔句押韻的句尾韻,第三句以下才是奇句不押韻。(4)交韻。奇句和奇句押韻，偶句和偶句押韻。韻”(主要指先秦)的韻部。(一)雙聲疊韻(1)雙聲：參差、踟躕、栗烈、翳發(fā)、繽紛、信僚、容與、憔悴、突梯、滑稽、猶豫、便嬖(2)疊韻：窈窕、虺険、窈糾、憂受、夭紹、頗頷、須臾、嬋媛、觳觖(3)雙聲兼疊韻：輾轉(zhuǎn)(1)雙聲：蟋蚌、蝦竦、伊威(2)疊韻：崔嵬、茉莒、倉庚、螨蛸、薜荔、鉍基(1)雙聲：玄黃、說懌、灑埽、戦羈、饑懂、親戚、妻妾、肯繁(2)疊韻：涕泗、經(jīng)營、貪婪、剛強(qiáng)(二)古音通假：(1)本有其字的通假如：支，小擊，有時寫作“剝”(2)本無其字的通假(六書通假)第一人稱代詞沒有本字，要表示語言中的這個詞，就借用“我”(本義一種鋸類工具),后來一hhhh“我”字本義的那個詞造字。①為假借義造今字(后起的區(qū)別字)辟——避、辟、僻②為本義造字孰——熟衰——蓑③為引申義造字坐——座此幾種情況均不能以本字、假借字稱之，因其不是在同一歷史平面