中國(guó)古代文學(xué)史重要知識(shí)點(diǎn)

學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料收集于網(wǎng)絡(luò)，僅供參考學(xué)習(xí)資料學(xué)習(xí)資料中國(guó)古代文學(xué)史〔中〕重點(diǎn)學(xué)問記憶道大題〔僅穿插局部選擇〕名詞解釋〔11〕個(gè)可分作三期：初盛唐、中唐、晚唐五代。詞:詞是唐代產(chǎn)生的一種合樂唱歌的文體，作為廣義詩(shī)的一協(xié)作演唱的音樂為唐代興的燕樂，以北朝隋唐間2傳入中原的軟濃艷，及至晚唐產(chǎn)生了以溫庭筠、韋莊等大量寫作詞的花間派詞人。其創(chuàng)作藝術(shù)至宋代成熟并到達(dá)頂峰，因此有趙宋一代之文學(xué)的稱謂。宋初三體：即白體、晚唐體和西昆體。通俗風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作。其代表人物為宋太宗、李昉、王禹偁〔cheng〕與晁迥。梅妻鶴子之稱的林逋和仕宦詩(shī)人如寇準(zhǔn)。西昆體宋真宗時(shí)期《西昆酬唱集》形成，一時(shí)流布廣泛，時(shí)人高雅、華美；在主要內(nèi)容上為與人相與酬唱應(yīng)和所作之詩(shī)。其代表人物為楊億、錢惟演和劉筠。派別。宋末方回因詩(shī)派成員多數(shù)學(xué)習(xí)杜甫，就將杜甫稱為江西該流派崇尚黃庭堅(jiān)的點(diǎn)鐵成金，奪胎換骨之說，且詩(shī)派成員大多數(shù)受黃庭堅(jiān)影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書齋生活為主，重視文學(xué)的推敲工作。元雜?。菏侵苯永^承了金院本，又糅合了諸宮調(diào)的多種因素，經(jīng)教坊、行院、伶人，樂師和書會(huì)才人共同制造出來的一種綜合性的舞臺(tái)藝術(shù)。具有完備的文學(xué)劇本，嚴(yán)格的表演模式，是一種成熟的表演形態(tài)，因最富時(shí)代特色，最具有藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性而南戲：南戲最早興起于浙江溫州〔也稱永嘉，故它有“溫州殺”四種?！肮盼摹敝赶惹貎蓾h時(shí)，單行散句，不講究駢偶的時(shí)也是文體改革運(yùn)動(dòng)。誠(chéng)齋體：“誠(chéng)齋體”是楊萬(wàn)里向王安石及晚唐詩(shī)人多方學(xué)習(xí)形成的其風(fēng)表現(xiàn)自然景象和日常生活場(chǎng)景反映出作者閑雅的家居心情；楊萬(wàn)里“誠(chéng)齋體”表達(dá)出宋詩(shī)題材的日?；?、瑣細(xì)化、生活化特征，表達(dá)出他獨(dú)特的觀照方式，或是以詩(shī)人之眼見出自然界的活潑靈動(dòng)，或是以理學(xué)家之“觀物”感受宇宙的生化機(jī)育。宋詞流派：宋詞流派紛呈，名家輩出。大體而言，可將詞人分為三類：第一類的代表是柳永、周邦彥、姜夔(kui)，他現(xiàn)出歌詞與詩(shī)文合流的文學(xué)史走向。黃庭堅(jiān)體：詩(shī)歌風(fēng)格以生痩硬為主要特征，以蘊(yùn)藉收斂“黃庭堅(jiān)體”詩(shī)詞的主要特征:12.3.以詩(shī)為詞與雅俗并存。大題〔包括簡(jiǎn)答和論述〕一、李白的文學(xué)地位與影響文學(xué)地位李白是中國(guó)文學(xué)史上一位承前啟后、繼往開來的宏大作家；出唐人對(duì)于李白的推崇；詩(shī)風(fēng)極為推崇，明代詩(shī)壇一度主見詩(shī)必盛唐，對(duì)于李白的文學(xué)地位也給與了很高的評(píng)價(jià)，至清代，評(píng)論者多將李杜并重；李白與杜甫共同代表了中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的至高境地。影響李白對(duì)唐代及唐以后的詩(shī)人和詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；脫飄逸深深地吸引著眾多的詩(shī)人，他的狂既是自身人格的外化，又是時(shí)代精神的產(chǎn)物，李白完善地將二者融為一體，詮釋了盛唐狂士的獨(dú)特魅力，不僅在唐代詩(shī)壇具有代表性，也影響著后來的文人騷客；以及清水出芙蓉的自然美等特征，被后人所傾慕并努力追摹。二、韓愈、柳宗元的文學(xué)理論韓愈首先，明確提出“文以明道”的主見。他提倡古文，最主要的目的是尊崇古道，在建立儒家道統(tǒng)之外，用“道”來地模擬古文；標(biāo)舉重道而不輕文的觀念；個(gè)人情感在文章中的重要性。柳宗元文學(xué)語(yǔ)言、文章氣概等藝術(shù)層面。三、杜牧和李商隱的詠史懷古詩(shī)及異同杜牧直接抒發(fā)歷史見解。李商隱象畫面來表達(dá)對(duì)于歷史的喟(kui)嘆.異同一樣：兩人都擅長(zhǎng)通過典型畫面和細(xì)節(jié)傳達(dá)歷史感懷；隱詠史懷古詩(shī)的一大特色。四、蘇軾詞的藝術(shù)成就的“破體”傾向，在傳統(tǒng)題材、藝術(shù)風(fēng)格及寫作技巧諸方面都做出了大的突破。題材上可以分為哲理詞、詠物詞、閨怨詞、農(nóng)事詞等，較之以抒寫閨怨、兩性情感與色情為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)詞而言，極大地豐富了詞體的抒寫空間；展了宋詞的文化功能；留意：蘇軾詞的賞析〔黃州定惠院寓所居作〕缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)沙洲冷。上闋寫的正是深夜院中所見的風(fēng)光?！叭痹聮焓柰?，漏斷人初靜?！睜I(yíng)造了一個(gè)夜深人靜、月掛疏桐的孤寂氣氛，為””幽人””、””孤鴻””的出場(chǎng)作鋪墊。“漏”指古人計(jì)時(shí)用的漏壺：“漏斷”即指深夜。在漏壺水盡，更深人靜的時(shí)候，蘇軾步出庭院，抬頭望月，又是一個(gè)多么孤寂的夜晚呀！月兒似乎也知趣，從稀疏的桐樹間透出清暉，像是掛在枝椏間。這兩句出筆非凡，渲染出一種孤高誕生的境地。接下來的兩句，“時(shí)見幽人獨(dú)往來，縹緲孤鴻影?！彼闹苁悄敲窗察o“幽人”“幽人”幽人”那孤高的心境，不正像縹緲假設(shè)仙的孤鴻之影嗎？這兩句，既是實(shí)寫，又通過人、鳥形象的對(duì)應(yīng)、嫁接，極富象征意味和詩(shī)意之美地強(qiáng)化了“幽人”的超凡脫俗。物我同一，互為補(bǔ)充，使孤獨(dú)的形象更具體感人。下闋，更是把鴻與人同寫，“驚起卻回頭，有恨無人省?！边@是直寫自己孤寂的心境。人孤獨(dú)的時(shí)候，總會(huì)四顧，回頭的查找，找到的是更多的孤獨(dú)，“有恨無人省”，有誰(shuí)能理解自己孤獨(dú)的心呢？世無知音，孤苦難耐，情何以堪？“揀盡寒枝不愿棲，孤獨(dú)沙洲冷?！睂懝馒櫥疾〔恍遥膽延暮?，驚慌不已，在寒枝間飛來飛去，揀盡寒枝不愿棲息，只好落宿于孤獨(dú)感情加以對(duì)象化，顯示了超群的藝術(shù)技巧。高潔，正代表了作者孤傲不群、潔身自好的君子品德。在這首詞中，作者借月夜孤鴻這一形象托物寓懷，表達(dá)了孤高自許、蔑視流俗的心境。蘇詞的總體藝術(shù)風(fēng)格偏向于豪放雄奇；清麗純粹；法。五、陸游的文學(xué)主見及詩(shī)歌藝術(shù)成就文學(xué)主見上集大成式的詩(shī)人；他講究詩(shī)歌表達(dá)的技巧、方法，留意轉(zhuǎn)益多師，兼收并蓄。詩(shī)歌藝術(shù)成就風(fēng)俗詩(shī)、景物詩(shī)、愛情詩(shī)、閑適詩(shī)等。他的農(nóng)村詩(shī)深刻反映了南宋人民的生活苦難，透露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村恬淡自然、滌除機(jī)心的真實(shí)人生的向往；陸游的愛國(guó)詩(shī)占了很大比重；他的詩(shī)歌擅長(zhǎng)借助夢(mèng)境來抒發(fā)感情，富有浪漫情調(diào)；陸游詩(shī)篇中的夢(mèng)境，多與不能實(shí)現(xiàn)的壯志有關(guān)；神，對(duì)偶整飾而多有情致；痩硬與蘇軾詩(shī)歌的流暢自然結(jié)合起來，制造出既警又流暢的詩(shī)風(fēng)。六、辛詞藝術(shù)成就主體精神與軍事意象成文人案頭上表現(xiàn)自我的工具；供給了一個(gè)現(xiàn)實(shí)情境；蘇軾，則是自然山水與文人日常生活意象；辛棄疾這里，象，刀、槍、劍、弓、鉤、鐵馬、旌旗、將軍、士兵等，大規(guī)模地現(xiàn)身詞的世界。剛?cè)岵?jì)的審美風(fēng)貌辛棄疾有著寬闊的藝術(shù)掌控力量，既有豪放雄壯的一面，又有動(dòng)聽嫵媚、曲折含蓄的一面。以文為詞辛棄疾打破了詞與文的界限，有“以文為詞”的創(chuàng)舉。呈現(xiàn)出散文化的流暢而騰挪跌宕；對(duì)話模式的大量消滅也是辛詞散文化的另一個(gè)重要表現(xiàn)。七、小說話本的敘事特點(diǎn)化敘事特點(diǎn)。號(hào)化；事節(jié)奏，轉(zhuǎn)換話頭；物性格和內(nèi)心，人物行為和性格都為故事情節(jié)效勞；活，切合人物身份?！蔡羁者x擇〕開啟了短篇白話小說的紀(jì)元。講史話本，主要內(nèi)容為歷代興廢戰(zhàn)斗之事。是由敦煌文學(xué)中的變文演化而來的。故事梗概楔子：抵債別父其次折：受誣蒙冤第三折：臨刑誓愿第四折：鬼魂雪冤竇娥的悲劇形象竇娥是封建社