淺談現(xiàn)代戲劇的功能與意義城市劇院音樂(lè)受眾的觀察思考

淺談現(xiàn)代戲劇的功能與意義城市劇院音樂(lè)受眾的觀察思考

自20世紀(jì)90年代末以來(lái)，隨著城市化進(jìn)程1的不斷發(fā)展，中國(guó)大城市都開(kāi)始修建各種戲劇。究其原因,主要在于劇院是城市文化的一個(gè)象征、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)標(biāo)志。但是,20世紀(jì)90年代從現(xiàn)在來(lái)看仍處于改革開(kāi)放早期,許多配套因素并未跟上,不少劇院的經(jīng)營(yíng)狀況也一度停滯。隨著近幾年大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)這一政策的支持,文化演出市場(chǎng)日漸繁榮,藝術(shù)演出場(chǎng)所日益增多,人們的文化消費(fèi)需求才真正開(kāi)始有較快的提升,越來(lái)越多的市民走出家門去體育館聽(tīng)演唱會(huì),或去劇院感受交響樂(lè)的魅力。與此同時(shí),城市劇院音樂(lè)受眾——音樂(lè)生產(chǎn)與傳播鏈條上的一個(gè)重要組成部分——開(kāi)始越來(lái)越受到學(xué)界的關(guān)注。一、受眾與接受者“受眾”一詞源于英文audience的意譯,在法文中,這個(gè)詞被譯為public,在意大利文中則是pubblico。在牛津詞典中,“受眾”的英語(yǔ)釋義為“讀者、聽(tīng)眾”,法語(yǔ)和意大利語(yǔ)釋義則更傾向于“大眾、公眾”。受眾是社會(huì)環(huán)境和特定媒介供應(yīng)方式的產(chǎn)物,2現(xiàn)多被用作“接受者”(receiver)的總稱,包括報(bào)刊和書籍的讀者、廣播的聽(tīng)眾、電影或電視的觀眾以及網(wǎng)民等。受眾涵蓋的范圍很廣,類型也豐富多樣,其中與音樂(lè)信息和音樂(lè)活動(dòng)相關(guān)的受眾,由于接受內(nèi)容的具體性和指向性,就成為特定的受眾群體——音樂(lè)受眾。(一)音樂(lè)教育的受眾從以往的音樂(lè)審美與感知來(lái)看,音樂(lè)信息的接受者更多地被稱為“聽(tīng)眾”或“觀眾”,而“聽(tīng)”和“看”則被視為最基本的接受音樂(lè)信息的行為。但是隨著大眾媒介技術(shù)的飛速發(fā)展,人們的音樂(lè)接收方式、視聽(tīng)習(xí)慣、觀演行為等都發(fā)生了顯著的變化,現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)表演不再是進(jìn)行音樂(lè)審美活動(dòng)的唯一方式,人們也不一定要在特定的時(shí)間、空間才能進(jìn)行音樂(lè)鑒賞活動(dòng)了,觀眾或聽(tīng)眾作為音樂(lè)生活中的主體,活動(dòng)的范圍更加廣泛,涉及的要素也更加多樣。在近幾年相關(guān)領(lǐng)域的研究文章中,音樂(lè)“聽(tīng)眾”、“觀眾”的概念已經(jīng)逐漸淡出,“音樂(lè)受眾”一詞已被越來(lái)越多的學(xué)者所認(rèn)同和接受。筆者認(rèn)為,隨著大眾傳播媒介的深入,現(xiàn)代音樂(lè)生活中的審美主體,除了“視+聽(tīng)”的活動(dòng)之外,還要接受來(lái)自其他媒介傳遞的各種信息并受其影響,音樂(lè)審美主體一方面是信息的接“受”者,另一方面又無(wú)法避免地“受”其他大眾媒介的干預(yù),“受眾”一詞,能夠更加恰如其分地體現(xiàn)音樂(lè)信息接受者的特征和內(nèi)涵,因此,筆者在本文中采用“音樂(lè)受眾”這一稱謂來(lái)對(duì)當(dāng)下的音樂(lè)信息接受主體進(jìn)行系統(tǒng)的研究?！耙魳?lè)受眾”作為受眾中的特定群體,專指音樂(lè)信息的接受者,具有一定的內(nèi)容指向性。在《音樂(lè)社會(huì)學(xué)教程》一書中,曾遂今教授對(duì)音樂(lè)受眾的定義是:在社會(huì)音樂(lè)生活中,與音樂(lè)文化發(fā)生接受性聯(lián)系的各種群體。1從音樂(lè)信息的接收途徑劃分,音樂(lè)受眾包括觀看音樂(lè)現(xiàn)場(chǎng)演出的觀眾、收看電視音樂(lè)類節(jié)目的觀眾、收聽(tīng)音樂(lè)廣播的聽(tīng)眾、通過(guò)移動(dòng)存儲(chǔ)設(shè)備聽(tīng)音樂(lè)的聽(tīng)眾、樂(lè)譜的讀者以及通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行音樂(lè)審美的聽(tīng)賞者等,還包括通過(guò)各種媒介無(wú)意中接觸到音樂(lè)信息的群體。(二)“品”與“場(chǎng)”的涵義相同從音樂(lè)傳播學(xué)的意義上來(lái)說(shuō),劇院中的觀眾是社會(huì)上一種特殊的、臨時(shí)性的觀賞群體。劇院中的觀眾與體育場(chǎng)館、電影院中的觀眾有很多不同之處,想要研究劇院的音樂(lè)傳播特點(diǎn)以及身處于劇院中的受眾特點(diǎn),需要進(jìn)行大量嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆罢{(diào)查和實(shí)地調(diào)研。因此,確定科學(xué)有效的研究方法,制定嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查計(jì)劃,抽選層次鮮明的劇場(chǎng),將成為本研究中的一個(gè)重要部分。目前,國(guó)內(nèi)對(duì)劇院和劇場(chǎng)的概念區(qū)分具有模糊性?！鞍俣劝倏啤睂?duì)劇院進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概念詮釋,將劇院定義為觀眾觀看演出的場(chǎng)所。這樣的定義雖然說(shuō)明了劇場(chǎng)的功能,但未免過(guò)于單薄。對(duì)于中國(guó)的觀眾來(lái)說(shuō),劇院(劇場(chǎng))是“舶來(lái)品”;而在西方,早在古希臘時(shí)期,就形成了供城市公民觀看演出用的專門化劇場(chǎng)。從性質(zhì)和功能上看,劇院通常多指歌劇院,是專門上演歌劇的場(chǎng)所;劇場(chǎng)則多指露天的、容納觀眾人數(shù)更多的演出場(chǎng)地?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“場(chǎng)”的解釋為“許多人聚集或活動(dòng)的地方”,而“院”則是指某些機(jī)關(guān)或公共場(chǎng)所的名稱,例如法院、醫(yī)院等。單從字面意思上來(lái)分析,劇院要更嚴(yán)肅、更正式一些,強(qiáng)調(diào)活動(dòng)發(fā)生地點(diǎn)在室內(nèi),而劇場(chǎng)除了可以指室內(nèi)演出場(chǎng)所之外,也可以指露天的演出場(chǎng)所,因此含義更廣。從國(guó)家大劇院對(duì)各場(chǎng)館的定名來(lái)看,“劇院”中演出的多是交響音樂(lè)會(huì)、室內(nèi)樂(lè)、歌劇、舞劇等,“劇場(chǎng)”承擔(dān)的演出類型則更加傾向于戲劇或者儀式性的大型歌舞。筆者通過(guò)對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)的搜集整理,對(duì)劇院的概念做如下概括:劇院一詞出自希臘文Θ?ατρον(英文轉(zhuǎn)寫為Theatron),廣義上說(shuō)是用以進(jìn)行戲劇、歌劇、曲藝、音樂(lè)等藝術(shù)形式表演的,兼具觀眾藝術(shù)欣賞功能的,由永久性建筑體構(gòu)成的空間規(guī)模較大的綜合性演出場(chǎng)所。劇院一般分為舞臺(tái)、觀眾席、后臺(tái)三部分,大多比較正規(guī)。從音樂(lè)傳播學(xué)的角度來(lái)分析,劇院是社會(huì)化大生產(chǎn)以及社會(huì)分工背景下的產(chǎn)物,是以音樂(lè)表演為開(kāi)端的音樂(lè)生產(chǎn),劇院中的傳授雙方之間沒(méi)有任何智力媒介的介入,有著“表演者→觀眾”模式的透明性傳播。(三)“兩大”空間:“舞臺(tái)、觀眾席”舞臺(tái)是劇院內(nèi)音樂(lè)信息傳遞的主要載體。在劇院音樂(lè)傳播鏈條中,音樂(lè)傳播者是表演者,音樂(lè)傳播媒介是舞臺(tái),音樂(lè)信息是表演,音樂(lè)接收者是觀眾,反饋是觀眾觀演中產(chǎn)生的情緒與行為,它們共同構(gòu)成了劇院音樂(lè)傳播的五個(gè)基本要素。在這五個(gè)要素當(dāng)中,表演者、表演內(nèi)容、舞臺(tái)具有相對(duì)穩(wěn)定性,而觀眾在參與劇場(chǎng)音樂(lè)文化生活時(shí)具有雙重身份:對(duì)演出來(lái)說(shuō),觀眾是客體;對(duì)劇院來(lái)說(shuō),觀眾是主體。觀眾作為劇場(chǎng)文化生活中最重要的參與者,對(duì)劇院具有極其重要的意義。下面,筆者通過(guò)與其他的音樂(lè)傳播空間(例如體育場(chǎng)館和街頭)進(jìn)行異同對(duì)比,總結(jié)一下劇院表演空間的傳播特征。街頭、劇院、體育場(chǎng)館三者之間的相同點(diǎn)主要有四個(gè)方面。第一,從某種程度上說(shuō),三者都制造了“空間域”,都是在特定的空間進(jìn)行傳播。第二,都是面對(duì)面的音樂(lè)傳播,具有透明性。曾遂今先生在《中國(guó)大眾音樂(lè)》一書中提到:透明性是人類音樂(lè)藝術(shù)在社會(huì)群體中真正得到交流、理解、“傳通”的重要條件。面對(duì)面的傳播方式使表演者和受眾之間的心理距離和物理距離最小化,表演者能夠第一時(shí)間準(zhǔn)確地把握受眾的心理狀態(tài),傳播出受傳者所需要的音樂(lè)信息。2第三,音樂(lè)傳播過(guò)程中都不可避免地受到外界因素的影響,例如:能量轉(zhuǎn)換裝置(如話筒)的加入用來(lái)擴(kuò)增傳播范圍;街頭音樂(lè)受到網(wǎng)絡(luò)的主推;劇院建筑聲學(xué)效果對(duì)聲音施加影響;體育場(chǎng)館的流行音樂(lè)受到舞臺(tái)技術(shù)以及錄音技術(shù)的影響。第四,都能夠創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值。至于三者之間的不同點(diǎn),可以簡(jiǎn)要總結(jié)如表1。綜上所述,從空間構(gòu)造上來(lái)說(shuō),劇院空間分為舞臺(tái)、觀眾席兩個(gè)主要部分,劇院的空間內(nèi)部需要專業(yè)的聲學(xué)設(shè)計(jì),以保證演出聲音的質(zhì)量。從劇院音樂(lè)活動(dòng)的參與者來(lái)看,可分為表演者和音樂(lè)受眾。舞臺(tái)的升高,使表演者和觀眾之間很自然地劃定了物理界限和心理界限。觀眾席位的劃分,在某種程度上也帶來(lái)了身份差異和認(rèn)同。觀眾進(jìn)入到劇院觀看演出需要持票入場(chǎng),并遵守一系列的觀演禮儀,受制約程度是相對(duì)較高的。由于劇院音樂(lè)的傳播是在特定的封閉空間中進(jìn)行的,因此,很容易在觀眾當(dāng)中產(chǎn)生一種“場(chǎng)”效應(yīng),也就是說(shuō),部分觀眾的觀演行為會(huì)引發(fā)周圍觀眾甚至是整場(chǎng)觀眾的共鳴。二、問(wèn)三參筆者的調(diào)研以“一走、二問(wèn)、三參與”的方式進(jìn)行:“一走”即走訪北京市不同的劇場(chǎng),在走訪過(guò)程中尤其注意在在觀眾進(jìn)劇場(chǎng)前和出劇場(chǎng)后這兩個(gè)時(shí)間段悉心觀察其狀態(tài);“二問(wèn)”主要是指通過(guò)采訪和調(diào)查問(wèn)卷兩種方式來(lái)探索觀眾對(duì)劇場(chǎng)提供的演出及相關(guān)服務(wù)的意見(jiàn)和建議,并了解劇場(chǎng)在觀眾的音樂(lè)生活中處于怎樣的地位,觀眾獲取演出信息、購(gòu)買演出票的途徑和方法等;“三參與”即利用2013年1月到6月在國(guó)家大劇院品牌推廣中心實(shí)習(xí)工作的機(jī)會(huì),初步了解國(guó)家大劇院演出推廣宣傳的方式方法以及劇院的新媒體營(yíng)銷手段(如微博、微信)在整體宣傳中所占的比重,還針對(duì)部分演出項(xiàng)目的票房數(shù)據(jù)和輿情做了分析。另外,筆者自己也經(jīng)常成為劇場(chǎng)觀眾,對(duì)觀眾心理有所體驗(yàn)。(一)問(wèn)卷的調(diào)研分析受眾的一個(gè)共同特點(diǎn)是都存在于大眾傳播環(huán)境中,而傳播鏈中永遠(yuǎn)存在著“受者”和“傳者”;受眾也是社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物,一定的社會(huì)環(huán)境會(huì)引發(fā)人們共同的文化愛(ài)好、理解和信息需求;同時(shí),受眾也是特定媒體內(nèi)容的產(chǎn)物。1從最早的口耳相傳,到現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播,置身于傳播環(huán)境中的受眾無(wú)論是獲取信息還是傳播信息,都要借助大眾傳播媒介。那么,劇院中的觀眾到底是通過(guò)什么方式獲取音樂(lè)信息,通過(guò)什么方式買票,又是通過(guò)什么方式反饋信息的呢?筆者就這幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查。從2013年10月到2013年12月,筆者在國(guó)家大劇院、北京音樂(lè)廳、保利劇院、天橋劇場(chǎng)、海淀劇院、北展中心等地,對(duì)300名前去觀看音樂(lè)表演的觀眾進(jìn)行了隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)研。這300份問(wèn)卷中,有效卷為278份,占92.67%。在分項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中,部分問(wèn)卷存在信息缺失的情況,筆者在分析時(shí)進(jìn)行了甄別和排除。提交有效問(wèn)卷者的基本情況如下:性別男性占33.5%,女性占66.5%;年齡20歲以下的占2.76%,20到30歲的占63.13%,31到40歲的占26.11%,41到60歲的占8%;職業(yè)國(guó)家機(jī)關(guān)、事業(yè)單位工作人員占11.45%,企業(yè)員工占33.66%,學(xué)校教職工占4.58%,文藝工作者占12.21%,學(xué)生占30.46%,自由職業(yè)者占6.11%,其他情況占1.53%;受音樂(lè)專業(yè)教育程度受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育(指所學(xué)專業(yè)與音樂(lè)相關(guān))的占48.55%,沒(méi)有受過(guò)專業(yè)音樂(lè)教育的占51.45%;接受過(guò)與音樂(lè)教育相關(guān)的培訓(xùn)(指音樂(lè)愛(ài)好與特長(zhǎng)培養(yǎng))的占61.83%,沒(méi)有接受過(guò)的占38.17%;收入情況無(wú)收入者占16.79%,月收入800到1500元的占6.11%,月收入1500到3000元的占21.37%,3000到5000元的占25.19%,5000到10000元的占25.95%,10000元以上的占4.59%;文化程度初、高中及以下文化程度的占2.29%,大專文化程度的占6.11%,本科文化程度的占56.72%,碩士及以上文化程度的占34.88%。(二)青年群體的參目前,媒體手段日趨多元化,為受眾創(chuàng)造了更大的選擇空間,傳播與接收活動(dòng)也有了更大的自由度和多樣性。受眾對(duì)媒體的選擇往往具有一定的隨意性并取決于受眾自身,但筆者依然在這種“隨意選擇”中發(fā)現(xiàn)了一定的規(guī)律。在獲取音樂(lè)演出信息的途徑這一多項(xiàng)選擇問(wèn)題上,除有57.25%的受訪者選擇了宣傳海報(bào)外,有多達(dá)64.89%的受訪者選擇了網(wǎng)站信息,而選了經(jīng)朋友介紹的也占61.83%,另外通過(guò)公共交通工具上的移動(dòng)媒體廣告和智能手機(jī)客戶端(微信、微博等)獲取音樂(lè)信息的也不算少(如圖1所示),可見(jiàn),隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,傳統(tǒng)媒體如報(bào)刊、廣電等正在被互聯(lián)網(wǎng)沖擊和消解,網(wǎng)絡(luò)和新媒體已成為人們工作生活中獲取信息的重要渠道。不同年齡段的劇院受眾對(duì)特定媒體產(chǎn)生的依賴程度也不盡相同。筆者在分析數(shù)據(jù)后發(fā)現(xiàn),年齡在20到30歲的觀眾更傾向于從網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)客戶端上獲取信息,有超過(guò)90%的青年人選擇了網(wǎng)絡(luò)和新媒體。青年群體是富有活力的,他們思維活躍、情感豐富,因此對(duì)可互動(dòng)參與的、自主選擇的、多元化的新興媒體格外青睞。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興媒體催生出來(lái)的青年文化,與以往任何時(shí)期的亞文化相比都有自身鮮明的特征。1手機(jī)客戶端的微博、微信等共同構(gòu)筑起了“觸媒時(shí)代”。微博是一個(gè)相對(duì)開(kāi)放的信息交流平臺(tái),人們不僅可以接收信息,還可以發(fā)布信息;微信則相對(duì)稍封閉些,信息通常在特定的“朋友圈”中發(fā)布。從圖1可以看到,近四成的人有過(guò)從手機(jī)客戶端了解演出信息的經(jīng)歷,而且,筆者認(rèn)為這個(gè)數(shù)字未來(lái)還會(huì)上升。正因?yàn)槲⒉?、微信具有即時(shí)性,人們可以第一時(shí)間接收消息并做出反饋,很多劇院越來(lái)越重視微博和微信營(yíng)銷,紛紛開(kāi)通了官方微博和微信公眾賬號(hào)。但是很多關(guān)注國(guó)家大劇院、保利劇院以及北京音樂(lè)廳官方微博的人表示,“官微”的內(nèi)容廣告色彩太濃,內(nèi)容不夠直觀具體,經(jīng)常出現(xiàn)重復(fù)發(fā)布信息的現(xiàn)象,而觀眾關(guān)注的票價(jià)的問(wèn)題卻較少涉及。劇院作為信息的發(fā)布者,應(yīng)該注意受眾的這些反饋并有所改進(jìn)。另外,青年受眾的受教育程度普遍較高,因而也會(huì)將網(wǎng)絡(luò)作為獲取信息的重要渠道。這些人在運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行信息篩選的過(guò)程中,不僅具備一定的操作能力,也比其他人具備更為理性的思維方式。所以說(shuō),觀眾選擇什么樣的媒體,很大程度上是取決于他們的受教育水平和媒介素養(yǎng)的。令筆者稍感意外的是,宣傳海報(bào)的受眾面僅次于網(wǎng)站和朋友介紹,這種最傳統(tǒng)的獲取音樂(lè)信息的方式在當(dāng)下依然有效。究其原因至少有兩方面。首先,在北京地區(qū),張貼宣傳海報(bào)的地點(diǎn)多集中在劇院門口、地鐵通道、公交站牌等人員密集的地方,關(guān)注海報(bào)的人相對(duì)較多。其次,宣傳海報(bào)能夠給受眾帶來(lái)最直觀的感受,海報(bào)中的宣傳往往言簡(jiǎn)意賅,手法精彩,因此很容易在短時(shí)間內(nèi)俘獲受眾的心。此外,地鐵、公交車、出租車等公共交通工具上的移動(dòng)媒體也是受眾獲取信息的有效途徑之一,例如北京的地鐵電視上就經(jīng)?？梢钥吹絿?guó)家大劇院的演出信息。雖然相對(duì)于國(guó)家大劇院的演出內(nèi)容來(lái)說(shuō),地鐵廣告的受眾定位不夠精準(zhǔn),但是北京市每天有近75%的人要乘坐公交和地鐵,單是地鐵通勤人數(shù)就在100萬(wàn)人以上,如此龐大的數(shù)字必然使得地鐵廣告的效力有所保障。在購(gòu)票方式上,有74.81%的人選擇網(wǎng)站預(yù)定(如圖2所示),而這部分人當(dāng)中有90%都在40歲以下。對(duì)于中低齡群體來(lái)說(shuō),無(wú)論是獲取音樂(lè)信息還是購(gòu)票方式,網(wǎng)絡(luò)都是首選。在這里還要著重提一下贈(zèng)票的問(wèn)題。很多觀眾都抱有這樣的心理:“不花錢拿贈(zèng)票也可以來(lái)劇院看演出,為什么還要花‘冤枉錢’去買票呢?”我國(guó)一直都有大量贈(zèng)票的傳統(tǒng),這對(duì)正常的演出市場(chǎng)秩序、高雅的舞臺(tái)藝術(shù)恐非有利。其實(shí),文化消費(fèi)的習(xí)慣是需要逐漸培養(yǎng)的,贈(zèng)票的存在,會(huì)讓不少人產(chǎn)生“買票消費(fèi)是一種‘浪費(fèi)’”的心理,容易形成惡性循環(huán)。三、音樂(lè)受眾的基本特征“劇院中的受眾”(一般稱為觀眾)是一個(gè)社會(huì)學(xué)意義上的概念,它是指在劇院表演空間內(nèi)通過(guò)舞臺(tái)傳播媒介接受在該空間中流動(dòng)的音樂(lè)信息的,由各種各樣的獨(dú)立個(gè)體組成的接受群體。而《音樂(lè)社會(huì)學(xué)教程》一書對(duì)音樂(lè)受眾的基本特征問(wèn)題歸納了四點(diǎn):“多、雜、散、匿”。多,是指人數(shù)眾多;雜,是指觀眾的成分復(fù)雜,由不同職業(yè)、性別、年齡、種族、文化程度的人構(gòu)成;散,是指受眾之間互補(bǔ)相識(shí),是無(wú)組織、不成形的群體存在;匿,是指音樂(lè)受眾的基本情況是隱匿的。1以上特征分析是總括性的,對(duì)本文的展開(kāi)具有重要的意義。劇院音樂(lè)受眾作為音樂(lè)受眾的一個(gè)分支,會(huì)呈現(xiàn)出其具體的特征。下面就在掌握第一手資料的同時(shí),結(jié)合社會(huì)學(xué)、觀眾心理學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、接受美學(xué)等理論,對(duì)劇院觀眾的特征進(jìn)行分析,歸納這一群體在音樂(lè)社會(huì)學(xué)意義上的主要特點(diǎn)。(一)去院基層的娛樂(lè)休閑雖然劇院音樂(lè)受眾成分復(fù)雜,結(jié)構(gòu)松散,是一群不同審美趣味的人抱著不一樣的審美動(dòng)機(jī)在觀看表演,但是筆者在進(jìn)行走訪調(diào)查的過(guò)程中仍然發(fā)現(xiàn),走進(jìn)劇院觀看演出對(duì)于觀眾而言最大的意義在于休閑娛樂(lè)、陶冶情操。在問(wèn)卷調(diào)查中,有74.81%的觀眾是為了娛樂(lè)放松而去看演出的(如圖3所示)。在北京地區(qū),不少工作單位都能較好地執(zhí)行周末雙休制,這樣就給人們留出了很多娛樂(lè)休閑的時(shí)間。一位在國(guó)家大劇院等候檢票入場(chǎng)的觀眾告訴筆者:能夠來(lái)大劇院這樣高端、大氣、上檔次的地方看一場(chǎng)演出,是我一直以來(lái)的夢(mèng)想。欣賞高雅的音樂(lè)不僅能讓我的身心得到放松,還能得到藝術(shù)的熏陶,提升自己的品位?，F(xiàn)在我身邊的很多同事和朋友都愿意選擇來(lái)音樂(lè)廳、歌劇院聽(tīng)交響音樂(lè)會(huì)或者看歌舞劇。我覺(jué)得這種方式比在家看電視或上網(wǎng)打發(fā)時(shí)間要有意義得多。從某些角度來(lái)看,去劇院看演出也可以為都市居民帶來(lái)身份認(rèn)同感。2013年12月31日,人民大會(huì)堂邀請(qǐng)了德國(guó)班貝格交響樂(lè)團(tuán),為北京的觀眾獻(xiàn)上了一場(chǎng)精彩的跨年音樂(lè)會(huì)。演出當(dāng)晚,上座率高達(dá)90%以上,這是相當(dāng)了不起的數(shù)字。當(dāng)時(shí),坐在筆者身邊的是一家三口,他們說(shuō),之所以選擇來(lái)這里聽(tīng)音樂(lè)過(guò)新年,就是為了圖個(gè)“樂(lè)”,但是這種“樂(lè)”又是有品位的、高雅的“樂(lè)”。隨著人們精神需求的不斷增加,越來(lái)越多的人把去劇院聽(tīng)音樂(lè)會(huì)列入自己的行程單。雖然北京的演出市場(chǎng)總體不夠景氣,但是有一點(diǎn)可以肯定,即觀眾的需求量呈現(xiàn)日漸增長(zhǎng)的趨勢(shì)。在接受問(wèn)卷調(diào)查的受眾當(dāng)中,有超過(guò)60%的人每年至少去劇院觀看1到5場(chǎng)音樂(lè)表演。(二)形成主要的價(jià)格體系,確保價(jià)格能夠及時(shí)調(diào)整在被調(diào)查者中,73.11%每月有固定的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。從觀眾的收入能力和消費(fèi)水平來(lái)看,兩者呈現(xiàn)一定的正相關(guān),這主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一,收入水平與購(gòu)票觀賞音樂(lè)的消費(fèi)行為成正比:月收入10000元以上的高收入群體中,有50.31%購(gòu)票欣賞音樂(lè);月收入5000到10000元的中高收入群體中,有32%會(huì)購(gòu)票欣賞音樂(lè);到了月收入3000到5000元的中等收入群體,這個(gè)比例就只有不到20%了。第二,收入水平與購(gòu)票價(jià)位成正比:在月收入10000元以上的觀眾中,超過(guò)五成會(huì)購(gòu)買200元以上的票;月收入不足10000元的觀眾當(dāng)中,能夠接受的票價(jià)上限通常在150到200元之間。價(jià)位一直是橫在劇院和觀眾之間的一道障礙。筆者在進(jìn)行調(diào)研的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)很多觀眾都抱怨票價(jià)偏高。當(dāng)前,劇院引進(jìn)或者自制劇本的成本與觀眾心目中理想票價(jià)之間的矛盾比較突出,總體來(lái)講,觀眾愿意接受的票價(jià)范圍在50到300元之間,高于這個(gè)價(jià)位的演出即使內(nèi)容很讓觀眾感興趣,購(gòu)票者也會(huì)望而卻步。為解決這個(gè)矛盾,北京市很多劇院都在不斷嘗試調(diào)整,在票價(jià)制定策略上可謂煞費(fèi)苦心。以國(guó)家大劇院為例,從2007年正式開(kāi)放以來(lái),全年商演的平均票價(jià)基本維持在314元,并呈現(xiàn)下降的趨勢(shì)。大劇院為了監(jiān)測(cè)票價(jià)的合理性,專門建立了一套嚴(yán)格的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和科學(xué)定價(jià)體系,本著“相對(duì)低、可承受、可選擇”的理念,保證票價(jià)不會(huì)因?yàn)槭袌?chǎng)供求關(guān)系而抬高。具體來(lái)說(shuō),這三個(gè)理念的含義是:在保證收回成本的前提下,做到相對(duì)低;在票熱賣的情況下,做到可承受;在票價(jià)體系上實(shí)現(xiàn)多樣性,既有單場(chǎng)票、套票,也有學(xué)生票、會(huì)員票等,使群眾可選擇。另外,同一個(gè)演出還會(huì)推出階梯票價(jià),例如從600元、480元、400元,直到80元、50元不等,做到多種選擇,既能夠吸引高收入者更多地購(gòu)票觀演,又能夠保證低收入者的觀演訴求,使票價(jià)矛盾有所緩解。筆者在《2013年度北京市演出市場(chǎng)統(tǒng)計(jì)分析報(bào)告》中看到,交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)演出的平均票價(jià)為184元,維持在觀眾能夠接受的價(jià)位范圍之內(nèi)。(三)古典音樂(lè)的市場(chǎng)現(xiàn)狀一直以來(lái),古典音樂(lè)又被叫作“嚴(yán)肅音樂(lè)”或“高雅音樂(lè)”,很多人因覺(jué)得太過(guò)“陽(yáng)春白雪”而不敢接觸。但是對(duì)于問(wèn)卷調(diào)查中“受眾在劇院中最喜歡的音樂(lè)類型”這一問(wèn)題,有58.02%的人選擇了古典音樂(lè)。此外,由中國(guó)國(guó)際演藝產(chǎn)業(yè)交易中心、深圳大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院聯(lián)手,對(duì)2013年上半年全國(guó)60多個(gè)一、二線城市500余場(chǎng)演出進(jìn)行的調(diào)查顯示:古典音樂(lè)票房排行榜前10名中,國(guó)內(nèi)的交響樂(lè)團(tuán)占據(jù)6席(見(jiàn)表2),其中北京交響樂(lè)團(tuán)排名榜首,郎朗個(gè)人音樂(lè)會(huì)票房位居第四。此次調(diào)查的結(jié)果,一改往日西方樂(lè)團(tuán)壟斷國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的情況,“本土優(yōu)勢(shì)”頗為明顯。雖然不能單靠票房數(shù)字來(lái)評(píng)估古典音樂(lè)市場(chǎng)現(xiàn)狀,但是的確可以看出,古典音樂(lè)越來(lái)越受到觀眾的喜愛(ài)。筆者通過(guò)采訪北京音樂(lè)廳市場(chǎng)部項(xiàng)目負(fù)責(zé)人了解到,2013年,北京音樂(lè)廳的交響樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、歌劇等古典音樂(lè)演出平均上座率在65%左右,與去年相比提升了兩個(gè)百分點(diǎn)。筆者整理數(shù)據(jù)時(shí)還發(fā)現(xiàn):受教育水平的差異會(huì)影響受眾對(duì)演出類型的偏好。碩士及以上學(xué)歷的人中,高達(dá)70%的受眾喜愛(ài)古典音樂(lè),而大專及以下學(xué)歷的人中選擇此項(xiàng)者只有29%,雖然一次問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果不能絕對(duì)地說(shuō)明問(wèn)題,但是“學(xué)歷越高的人中喜歡古典音樂(lè)的人就越多”這一現(xiàn)象絕非偶然。古典音樂(lè)在中國(guó)并不是一種很大眾化的音樂(lè)類型,不了解古典音樂(lè)的人通常不會(huì)喜歡。欣賞古典音樂(lè)需要良好的音樂(lè)素養(yǎng),包括對(duì)樂(lè)曲創(chuàng)作背景的了解、對(duì)作曲家創(chuàng)作風(fēng)格的熟悉、對(duì)表演藝術(shù)家及其表演風(fēng)格的把握以及對(duì)欣賞過(guò)程中的禮儀的遵守等。受教育程度高的人接觸古典音樂(lè)的機(jī)會(huì)相對(duì)較多,因而不難解釋這一結(jié)果。(四)觀眾之間的互動(dòng)對(duì)表演的影響音樂(lè)受眾可以說(shuō)是既不太從眾又踐行從眾的。首先,到劇院觀看演出的觀眾形形色色,身份、社會(huì)角色各不相同;其次,每個(gè)人的審美習(xí)慣不盡相同,即使是看同一場(chǎng)演出,也是“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”。然而,出于欣賞演出的共同目的,劇院中的觀眾要比他們?cè)谏钪懈菀宗呄騾f(xié)調(diào)一致,因此觀眾的觀演行為具有群體性的特征,有西方戲劇家把觀眾稱為“只有一顆心的多頭巨人”1。形成觀眾群體的個(gè)人會(huì)感覺(jué)到一種力量,這種力量可以激發(fā)個(gè)人豐富的情感,催生一種獨(dú)自一人時(shí)往往不易被發(fā)掘的情緒。勒龐說(shuō)過(guò):“群體很容易受人暗示,最初的提示,通過(guò)相互傳染的過(guò)程,會(huì)很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦,群體感情的一致傾向會(huì)立刻變成一個(gè)既成的事實(shí)?！?在劇院中,觀眾與觀眾互相感染,但是總有少數(shù)觀眾最先感受到演出中的“觸動(dòng)點(diǎn)”,或者哀嘆,或者激動(dòng),更多的時(shí)候是給予掌聲,這些無(wú)意間的行為很快就會(huì)提醒周圍的人,使更多的人加入到理解的行列中,甚至讓一些并未真正實(shí)現(xiàn)理解的觀眾也被這種氣氛所溶解。觀眾們的情感就是在這種互相傳遞中達(dá)到了一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。因此,在劇院這種特定的場(chǎng)所中,觀眾之間會(huì)產(chǎn)生一種隱性的心靈交流,而這種交流通常會(huì)引發(fā)人們內(nèi)心的聯(lián)想和想象,讓審美體驗(yàn)變得更加深刻。集體觀演使觀眾的感情變得更加強(qiáng)烈,這是觀眾之間的正面反饋,這種集體性在放大了正面情緒的同時(shí),也不可避免地產(chǎn)生某些負(fù)面效果。例如,審美趣味迥異的人一起欣賞演出,若自己覺(jué)得可圈可點(diǎn)時(shí),鄰座恰好對(duì)演出的不足夸夸其談,就難免引起觀眾對(duì)自身審美的疑慮。又比如,一場(chǎng)室內(nèi)樂(lè)演出正在進(jìn)行,一位觀眾隨身攜帶的塑料袋卻發(fā)出“嘶啦”的噪音,就嚴(yán)重影響了作品的傳播效果。這時(shí),部分觀眾的注意力會(huì)分散,轉(zhuǎn)而尋找噪音源的位置,“鎖定”破壞氣氛的觀眾,并試圖用反感、憎惡的眼光去制止這種破壞行為。還有少數(shù)觀眾會(huì)忍不住轉(zhuǎn)頭尋找,甚至在現(xiàn)場(chǎng)發(fā)出“噓”聲來(lái)制止噪音,這樣就可能帶動(dòng)更多的觀眾采取類似的行動(dòng),不滿的“星星之火”或許會(huì)“燃”成“燎原大火”,大大地分散了觀眾的注意力,嚴(yán)重影響演出效果,甚至葬送整臺(tái)演出。觀眾之間的這種“負(fù)能量”的傳遞,對(duì)于演員以及演出活動(dòng)來(lái)說(shuō)不啻為一種“瘟疫”。研究觀眾在觀演過(guò)程中的行為特征,有助于演員在表演過(guò)程中不斷完善自身,同時(shí)還可以有效地幫助劇院管理者明確自身的任務(wù),選擇更加適合大眾口味的演出劇目,同時(shí)制定一系列相關(guān)的規(guī)章制度,為觀眾提供能更好地休閑娛樂(lè)、凈化身心的環(huán)境。四、音樂(lè)演出的組織范圍劇院音樂(lè)受眾是伴隨著城市文明發(fā)展而誕生的,尤其是在北京城市化的發(fā)展進(jìn)程中,劇院以及劇院音樂(lè)受眾在某種程度上體現(xiàn)了這座城市的文化發(fā)展?fàn)顩r。北京擁有其他城市難以比擬的資源優(yōu)勢(shì),一大批全國(guó)首屈一指的劇院匯聚在此,單日音樂(lè)受眾的承載量以及音樂(lè)演出的上演量幾乎總是全國(guó)最多。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì),單是2013年12月31日晚的“2014年北京新年音樂(lè)會(huì)”,就有國(guó)家大劇院、北京音樂(lè)廳、人民大會(huì)堂、中山音樂(lè)堂、保利劇院等同時(shí)推出。對(duì)于音樂(lè)演出市場(chǎng)來(lái)說(shuō),多數(shù)情況下都是“買方市場(chǎng)”,那么,面對(duì)這么多相同類型的演出,觀眾做何選擇?有多少觀眾真正懂得怎樣欣賞“新年音樂(lè)會(huì)”?由此,便引發(fā)了對(duì)受眾音樂(lè)素養(yǎng)建設(shè)問(wèn)題的一些思索。(一)“硬件出軟件”的問(wèn)題首都精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室組織編寫的《國(guó)家文化中心與公共文明》一書中,有對(duì)近期北京市民藝術(shù)觀賞的基本心理狀況進(jìn)行的統(tǒng)計(jì):42.21%的市民對(duì)首都高雅藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r表示滿意,認(rèn)為能夠滿足自己的觀賞需求;有近七成的市民希望到劇院觀賞高雅藝術(shù)。中國(guó)人民大學(xué)連續(xù)六年對(duì)北京市民進(jìn)行抽樣調(diào)查和實(shí)地觀測(cè),認(rèn)為2005年市民公共行為文明指數(shù)為65.21,2011年上升為83.05,六年間持續(xù)上升了近18個(gè)百分點(diǎn)。3這一系列數(shù)字表明,北京市民的藝術(shù)素養(yǎng)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)。但是,步伐穩(wěn)健的同時(shí)也還存在一些不足,普及和建設(shè)觀眾藝術(shù)素養(yǎng)仍有較長(zhǎng)的路要走?！坝布辈灰欢ǔ觥败浖睆?0世紀(jì)90年代以來(lái),一些沿海城市和中心大城市的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,積累了雄厚的資金,這為劇院的建設(shè)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。從名稱上來(lái)看,最早建成的是深圳大劇院,它作為深圳市政府投資的“特區(qū)八大文化建設(shè)”之一,于1989年正式向市民開(kāi)放。作為政治和文化中心的北京以及作為經(jīng)濟(jì)中心的上海,對(duì)全國(guó)的劇院建設(shè)也產(chǎn)生著巨大的示范作用,許多各大城市紛紛建立自己的劇院,而浙江和廣東地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá),更是成為大劇院最密集的兩個(gè)地區(qū)。政府對(duì)文化事業(yè)的支持力度顯而易見(jiàn),但是建好了這些劇場(chǎng),是不是大眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)就真正得到了與之幅度相應(yīng)的提高?情況真像某些圈內(nèi)人士預(yù)想的那樣,“硬件出軟件”嗎?從根本上看,各地興建劇院的熱潮并不是與觀眾的需求以及演藝事業(yè)的發(fā)展同步的,有關(guān)部門的積極推動(dòng)是這股熱潮最重要的成因。投資建設(shè)大劇院,無(wú)疑可以改善城市的形象,但與演出市場(chǎng)之間則不一定有直接的聯(lián)系。因此,有些城市的劇場(chǎng)并未與“軟件”即表演藝術(shù)的實(shí)際情況相結(jié)合,結(jié)果成了一種隱形的浪費(fèi)。1媒體導(dǎo)向稍顯片面2006年6月19日晚,德國(guó)小提琴家索菲·穆特在上海東方藝術(shù)中心音樂(lè)廳演奏當(dāng)天最后一個(gè)曲目《降B大調(diào)小提琴和鋼琴奏鳴曲》時(shí),突然中止演出3分鐘,對(duì)前排一位使用閃光燈的觀眾下了逐客令:“你的閃光燈照射我眼睛以致我不能集中思想演奏,請(qǐng)你離開(kāi)!”同年7月11日晚,德國(guó)著名的大提琴組合因?yàn)橛^眾的爭(zhēng)執(zhí)而罷演。對(duì)于這兩起事件,大部分媒體都圍繞音樂(lè)會(huì)的觀眾禮儀缺失進(jìn)行報(bào)道,如“穆特發(fā)火了”、“穿西服,就別穿拖鞋”、“補(bǔ)上禮儀這一課”等,表示對(duì)不文明現(xiàn)象的不滿,也有記者指出,最讓人痛心的是這些不文明現(xiàn)象給城市文明抹的黑。雖然對(duì)觀眾禮儀缺失的負(fù)面報(bào)道有一定的教育作用,但很多媒體忽略了這一現(xiàn)象背后的深層原因。其實(shí),除了極少數(shù)觀眾是純粹要擾亂音樂(lè)會(huì)秩序之外,大部分觀眾既然花了錢也花了時(shí)間坐到音樂(lè)廳里,其禮儀缺失行為應(yīng)該是出于無(wú)心的。有些媒體報(bào)道用一場(chǎng)演出中的意外事件來(lái)代表當(dāng)前觀眾禮儀的總體態(tài)勢(shì),打擊面或許過(guò)大。筆者認(rèn)為,觀眾不文明現(xiàn)象的深層次原因可能不全在觀眾本身。事實(shí)上,觀眾的文明觀演意識(shí)普遍存在,在問(wèn)卷調(diào)查中,有93.19%的觀眾表示觀演禮儀很重要,會(huì)自覺(jué)遵守,其他人則表示能夠接受,但會(huì)被這些禮儀拘束。而有近八成以上的市民認(rèn)為相關(guān)部門有必要頒布《北京市民藝術(shù)觀賞文明公約》,從而讓觀眾的觀演禮儀上升到規(guī)章制度的層面。劇院引導(dǎo)手段相對(duì)單一筆者通過(guò)田野調(diào)查了解到,當(dāng)前北京地區(qū)的藝術(shù)素養(yǎng)建設(shè)工作存在四個(gè)方面的問(wèn)題。第一,很多劇院只通過(guò)音樂(lè)普及活動(dòng)來(lái)提升市民的音樂(lè)欣賞素養(yǎng),而忽略了節(jié)目?jī)?cè)和網(wǎng)站這兩個(gè)主要的信息傳遞渠道。第二,藝術(shù)素養(yǎng)的引導(dǎo)工作缺乏多樣性,沒(méi)有根據(jù)不同受眾的需求和興趣取向來(lái)制定不同的引導(dǎo)方案。第三,觀眾觀演禮儀規(guī)則的制定過(guò)于生硬,比如為了避免觀眾在音樂(lè)會(huì)期間鼓錯(cuò)掌、亂鼓掌,許多音樂(lè)廳內(nèi)會(huì)在電子屏上打出字幕“樂(lè)章間請(qǐng)不要鼓掌”,還有更好一些的會(huì)在演出開(kāi)始時(shí)顯示曲目的時(shí)長(zhǎng)和樂(lè)章數(shù)量?？墒堑谝淮稳ヒ魳?lè)廳的觀眾或許并不知道為什么不能鼓掌,甚至可能連樂(lè)章是什么都不清楚?？傊?不少觀眾沒(méi)有真正了解音樂(lè)會(huì)觀眾禮儀的來(lái)由。冷冰冰的“禮儀條款”在壓迫受眾的同時(shí),對(duì)如何讓觀眾在音樂(lè)會(huì)中得到最大程度的藝術(shù)享受,提高自身的藝術(shù)修養(yǎng),作用是不夠的。第四,不文明行為和不恰當(dāng)行為被混淆了。對(duì)于出于無(wú)心的、不合時(shí)宜的鼓掌行為,只能算是“不恰當(dāng)行為”;而不遵守演出時(shí)間,遲到或早退,演出中用閃光燈照相或在不允許照相的地方照相,以及大聲說(shuō)話或者大聲接聽(tīng)手機(jī),觀看演出時(shí)手機(jī)不靜音以及頻繁地開(kāi)亮手機(jī)屏幕等,才是“不文明行為”。對(duì)于“兩不”行為,要分別采取不同的對(duì)策,不能一概而論。綜上所述,目前我國(guó)音樂(lè)會(huì)觀眾禮儀狀況呈現(xiàn)出“兩頭小一頭大”的現(xiàn)象,即一方面媒體和劇院在改善和處理文明觀演的問(wèn)題上存在不足,另一方面受眾對(duì)高雅藝術(shù)的熱情日趨高漲,藝術(shù)素養(yǎng)建設(shè)的任務(wù)日趨繁重。其實(shí),對(duì)于劇院音樂(lè)受眾來(lái)說(shuō),文化素養(yǎng)建設(shè)問(wèn)題的核心就是觀眾的禮儀規(guī)范問(wèn)題,禮儀絕不應(yīng)是一種形式主義,而應(yīng)該是文化的一種體現(xiàn)。(二)觀演禮的制定和管理中國(guó)自古以來(lái)就被稱為“禮儀之邦”。其中,“禮”是指律己敬人的規(guī)范內(nèi)容,“儀”是指對(duì)該內(nèi)容的表達(dá)方式。早在周代,“制禮作樂(lè)”就是國(guó)策,意在用禮儀來(lái)規(guī)范人的娛樂(lè)和教育。2但同時(shí),中國(guó)是一個(gè)受傳統(tǒng)曲藝文化影響較重的國(guó)家,觀看演出遇到精彩的地方就報(bào)以熱烈的掌聲,還經(jīng)常邊吃邊看,但這樣的觀演習(xí)慣與西方古典音樂(lè)演出幾乎全然抵觸。清代張德彝在《航海述奇》中這樣記錄了西方人觀看戲劇的規(guī)矩,可供音樂(lè)演出參考:西方人看戲的園規(guī):凡看戲者,無(wú)茶酒,戒吸煙與喧嘩。若唱時(shí),有彼此聚談,則別者作“思思”之聲以止之。樓之四面高懸煤氣燈,中一燈,一桿百枝,燈頭千盞,緣泰西戲皆夜演也。通宵只演一事,分四、五、六出。每出將終垂簾少歇……演戲者男優(yōu)扮男,女優(yōu)扮女。看戲者男女咸集,皆手執(zhí)千里眼,有戲看戲,止戲時(shí)則四面看人……少選猛聽(tīng)靜鞭數(shù)下,眾皆悄然,已卷簾開(kāi)戲矣。演至妙處,則眾皆擊掌嘆賞,曰“卜拉臥,卜拉臥”,法語(yǔ)“卜拉臥”即華言“妙”也。若優(yōu)人下場(chǎng),眾皆愛(ài)之,可再擊掌喚回,其人則免冠鞠躬,再謝而去。1從這段記述中可以看到西方人對(duì)觀演規(guī)則的約定俗成。而西方古典音樂(lè)歷經(jīng)宮廷文化的重組以及文藝復(fù)興之后人本主義等哲學(xué)思潮的影響,更是形成了一套比較規(guī)范的欣賞禮儀。雖然這套禮儀在國(guó)內(nèi)已經(jīng)加入了很多“中國(guó)特色”,但是對(duì)于其最基本的因素,還是應(yīng)該嚴(yán)格遵守。到底該如何更好地建設(shè)文明的觀演禮儀,或許需要從觀眾、劇院和政府三方面入手。觀眾要做到自覺(jué)主動(dòng)觀眾自身需要在表演前、表演中和表演后三個(gè)環(huán)節(jié)上都加以注意。表演前,要提前了解演出時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容,進(jìn)場(chǎng)守時(shí)、有序,尊重劇院工作人員,互相禮讓,按票面顯示的位置就座;表演中,要規(guī)范自己的言行舉止,理性觀看,不在演出過(guò)程中流露或發(fā)表過(guò)分不滿的言辭,有節(jié)制、合時(shí)宜地鼓掌,中場(chǎng)休息后按時(shí)回到座位,所有曲目結(jié)束后不立即鼓掌;表演結(jié)束后注意盡快離場(chǎng),與演員合影要征得其同意等。筆者就自己搜集到的觀演禮儀資料,對(duì)此做了分類整理如表3。劇院要做到“春風(fēng)化雨”制定觀演禮儀是為了給觀眾營(yíng)造一個(gè)良好的氛圍,如果劇院在管理方面過(guò)于呆板苛刻,就難免流失一部分觀眾,從而本末倒置。在此可以借鑒一下卡內(nèi)基(也譯“卡耐基”)劇院的做法,他們的節(jié)目單做得像一個(gè)精美的小冊(cè)子,里面的文字非常委婉,有如春風(fēng)化雨。比如,關(guān)于鼓掌的問(wèn)題,卡內(nèi)基劇院的小冊(cè)子里是這樣提示觀眾的:初聽(tīng)古典音樂(lè)的聽(tīng)眾,選擇鼓掌的時(shí)機(jī)是個(gè)難題,給您幾點(diǎn)識(shí)別的建議和方法:“看節(jié)目單,大部分的曲子都標(biāo)明樂(lè)章,每一樂(lè)章一般都標(biāo)明不同的速度標(biāo)志;同時(shí),在一個(gè)樂(lè)章終結(jié)時(shí),指揮和樂(lè)隊(duì)都會(huì)稍許停頓一下,您可以由此察覺(jué)到最后樂(lè)章結(jié)束的時(shí)刻;此外,協(xié)奏曲、奏鳴曲、交響曲的最后樂(lè)章多半是快速的;最保險(xiǎn)的辦法是聽(tīng)大家都