四川遂寧歷年中考語文現(xiàn)代文之議論文閱讀6篇（2003-2018）

中考語文現(xiàn)代文閱讀匯編四川遂寧議論文閱讀6篇（2003—2018）想和做胡繩①有些人只會空想，不會做事。他們憑空想了許多念頭，滔滔不絕地說了許多空話，可是從來沒認(rèn)真做過一件事。②也有些人只顧做事，不動腦筋。他們一天忙到晚，做他們一向做慣的或者別人要他們做的事。他們做事的方法只是根據(jù)自己的習(xí)慣，或者別人的命令，或一般人的通例。自己一向這樣做，別人要他們這樣做，一般人都這樣做，他們就“依葫蘆畫瓢”，照樣做去。到底為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法，他們從來不想一想。③我們瞧不起前一種人，說他們是“空想家”，可是往往贊美后一種人，說他們能夠“埋頭苦干”。能夠苦干固然是好的，但是只顧埋著頭，不肯動動腦筋來想想自己做的事，其實(shí)并不值得贊美。④這種埋頭做事不動腦筋的人簡直是——說得不客氣一點(diǎn)——跟牛馬一樣。拉磨的牛成年累月地在鞭子下繞著石磨轉(zhuǎn)，永遠(yuǎn)不會想一想為什么要做這件事，為什么要這樣做，有沒有更好的辦法。能夠這樣想的只有人。人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷地進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了。⑤一事不做，憑空設(shè)想，那是“空想”。不動腦筋，埋頭苦干，那是“死做”。無論什么事情，工作也好，學(xué)習(xí)也好，“空想”和“死做”都不會得到進(jìn)步。想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。⑥想和做怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢?我們常常聽說“從實(shí)際出發(fā)”這句話，這就是想和做聯(lián)結(jié)起來的一條路。想的時(shí)候要從實(shí)際出發(fā)，就不能“空想”，必須去接近實(shí)際。怎樣才能夠接近實(shí)際?當(dāng)然要觀察。光靠觀察還不夠，還得有行動。舉個例子來說，人怎樣學(xué)會游泳的呢?光靠觀察各種物體在水中浮沉的現(xiàn)象，光靠觀察魚類和水禽類的動作，那是不夠的；一定要自己跳下水去試驗(yàn)，一次，兩次，十次，幾十次地試驗(yàn)，才學(xué)會了游泳。如果只站在水邊，先是一陣子呆看，再發(fā)一陣子空想，即使能夠想出一大堆“道理”來，自己還是不會游泳，對于別的游泳的人也沒有好處。這樣空想出來的“道理”其實(shí)并不算什么道理。真正的道理是在行動中取得的經(jīng)驗(yàn)，再根據(jù)經(jīng)驗(yàn)想出來的。而且想出來的道理到底對不對，還得拿行動來證明：行得通的就是對的，行不通的就是錯的。⑦一面做，一面想。做，要靠想來指導(dǎo)；想，要靠做來證明。想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。⑧在學(xué)校里，有些同學(xué)很“用功”，可是不會用思想。他們學(xué)習(xí)語文，就硬讀課文。因?yàn)橹蛔x不想，同一個語言文字上的道理，在這一課里老師講明白了，出現(xiàn)在別一課里，他們又不理解了。他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式。因?yàn)橹挥洸幌?，用這個公式算出了一道題，碰到同類的第二道題就又不會算了。從舊經(jīng)驗(yàn)里得到的道理，不能應(yīng)用在新事物上，這就是不會用思想的緣故。另外也有些同學(xué)，他們能想出些省力的有效的方法，拿來記住動植物的分類，弄清歷史的年代。我們固然不贊成為了應(yīng)付考試想出一些投機(jī)取巧的辦法；但是我們承認(rèn)，在學(xué)習(xí)各種功課和訓(xùn)練記憶力上，是可以有一些比較省力的有效的方法的。這些方法也得從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)中取得。假如只是埋頭苦讀，不動腦筋想一想，那就得不到。除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報(bào)，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實(shí)際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗(yàn)，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么，結(jié)果常常會勞而無功。⑨無論什么人，不管他怎樣忙，應(yīng)該抽點(diǎn)功夫來想一想。想什么?想他自己做過的事，想自己做事得到的經(jīng)驗(yàn)。這樣，他腦子里所有的就不是空想，他的行動也就可以不斷地得到進(jìn)步。13.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）▲14.第⑥段主要運(yùn)用了什么認(rèn)證方法？有什么作用？（3分）▲15.請簡要分析1-5段的論證思路。（3分）▲16.結(jié)合實(shí)際談?wù)勀銓ψ詈笠欢蔚睦斫?。?分）▲【參考答案】13.（2分）想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來。（或：想和做是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的。）14.（3分）舉例認(rèn)證（1分），具體有力的認(rèn)證了想和做聯(lián)結(jié)起來需要從實(shí)際出發(fā)，既要有觀察，又要有行動的觀點(diǎn)，使認(rèn)證更加充分（2分）。15.（3分）先概述兩種人的表現(xiàn)：一種人只會空想，不會做事，一種人只顧做事不動腦筋（1分）；再對兩種人進(jìn)行評價(jià)（1分）；最后總結(jié)上文，提出中心論點(diǎn)：想和做是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來（1分）。16.（4分）最后一段告訴我們做任何事情不能空想，尤其是對自己做過的事情應(yīng)該多想，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能使以后的行動得到進(jìn)步（2分，意思相近即可）。結(jié)合實(shí)際略（2分）。（2018四川遂寧）在“勤”讀中構(gòu)建精神家園周勇①在經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化加速發(fā)展的今天，“快餐文化”、網(wǎng)絡(luò)文化在滿足人們“速食”需求的同時(shí)，難以避免地伴生一些負(fù)面效應(yīng)，浮躁、急功近利的做法充斥在一些人的“選擇性”讀書之中，閱讀的精度、深度和寬度呈現(xiàn)收窄趨低之勢。因此，當(dāng)今社會“勤”讀書顯得尤為可貴。②“勤”，就是要精挑細(xì)選。由于種種原因，古代書籍?dāng)?shù)量極其有限，因此才有人“發(fā)奮識遍人間字，立志讀盡天下書”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們進(jìn)入了一個“知識信息爆炸的時(shí)代”，書籍、報(bào)刊，唾手可得；影視、廣播，無孔不入。再加上互聯(lián)網(wǎng)和移動終端的普及，更讓我們時(shí)時(shí)刻刻身處信息的汪洋大海之中。毫不夸張的說，一天產(chǎn)生的“書籍”，我們窮盡一生，也讀不完，“皓首窮經(jīng)”成為遙遠(yuǎn)的絕響。吾生也有涯，而“書”也無數(shù)，以“有涯之生”PK無邊書海，殆矣！的確，今天我們進(jìn)入了一個不選擇就沒法讀書的時(shí)代。目前，由于文化出版業(yè)迅速發(fā)展，加上經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動，出版物準(zhǔn)入門檻降低，出版物的水平也就參差不齊。如果不加選擇，不作甄別，信手拈來，瞎讀一通，勢必事倍功半，勞而無功甚至勞而有害。讀無益之書則浪費(fèi)生命，開有害之卷則貽誤人生。如何實(shí)現(xiàn)“開卷有益”，讀有所獲？那就需要“行萬里路，讀一本書”的精挑細(xì)選。要精選主題，挑出符合社會主旋律、契合時(shí)代發(fā)展的優(yōu)秀作品；要遴選內(nèi)容，挑出介紹前沿專業(yè)知識、具有深厚人文底蘊(yùn)的文本；要優(yōu)選形式，選擇符合個人閱讀習(xí)慣的知識載體。書籍也好，網(wǎng)絡(luò)也罷，不拘一格，靈活選擇，收獲方多。眾里尋他千百度而終得精神大餐，一生受益，而樂亦在其中。③“勤”，就是要勤于思考。培根在《隨筆錄?論讀書》中說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，讀書要像這樣富有成效，那就要求我們，不但要在開卷之前精心挑選，還要在閱讀之中努力思考?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂?shí)際上，在讀書學(xué)習(xí)的過程中，更重要的就是要思考。英國著名作家波爾克說：“讀書而不思考，等于吃飯而不消化”。我們學(xué)習(xí)知識，就是要通過思考來消化吸收，變成自己的東西，并能從中創(chuàng)生出自己的新見解。我們無論是讀書還是做學(xué)問，最為重要的就是要能夠獨(dú)立思考，融會貫通，有所創(chuàng)見。否則，即使書讀得再多，也只不過是在“讀死書”；即使學(xué)問再淵博，也很可能就是一個“超級搬運(yùn)工”。長此以往，就會逐漸失去自己獨(dú)立思考的能力?？傊?，透過辭章字句潛心思考，結(jié)合案例典故深入分析，能夠讓人保持思想活力，得到智慧啟迪，養(yǎng)出浩然之氣。學(xué)而思的過程雖然辛苦，但那種深讀徹悟的盎然趣味、思為行先的豪邁快意，回味長久，愉悅終生。④“勤”，就是要博采眾長?？v觀古今中外優(yōu)秀的政治家、軍事家、藝術(shù)家，如馬可·奧勒留、諸葛亮、齊白石等，他們中的許多人都在自己所處的時(shí)代，學(xué)貫古今，甚至融通中西，以淵博的知識服務(wù)于社會，實(shí)現(xiàn)了知識改變命運(yùn)、知識造福時(shí)代的抱負(fù)。當(dāng)前，“信息大爆炸”的浪潮席卷全球，我們要順應(yīng)時(shí)勢，摒棄狹隘思想，在博學(xué)多讀、活學(xué)活用中開闊眼界、拓展思維。要諳熟中華傳統(tǒng)文化，去粗取精、去偽存真，博觀約取，汲收豐厚人文營養(yǎng)，傳承優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)；要博覽國外文化經(jīng)典，在借鑒、吸收中拓寬視野；要廣泛了解前沿知識和時(shí)尚文化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷改善知識結(jié)構(gòu)。博采眾長能夠讓人獲得認(rèn)識世界的不同視角，在兼容并蓄、轉(zhuǎn)化吸收中不斷夯實(shí)道德基礎(chǔ)、提高文化素養(yǎng)，豐富人文情懷，最終孕育形成促進(jìn)個人發(fā)展、助推國家民族發(fā)展的正能量。⑤今天，“勤”讀應(yīng)該成為每個人的思維習(xí)慣和自覺行動，在精讀、深思和博采中構(gòu)建高尚的精神家園，為書寫人生精彩篇章、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)智慧和力量。（2016-08-01《光明日報(bào)》，部分語句有改動）13．本文的中心論點(diǎn)是什么？（2分）▲14．本文開頭就指出，當(dāng)下人們的讀書活動中存在著“閱讀的精度、深度和寬度呈現(xiàn)收窄趨低”的不良趨勢，為了扭轉(zhuǎn)這一趨勢，作者分別給出了哪些解決辦法？（3分）▲15．選文第④自然段使用了哪些論證方法？具體又是怎樣運(yùn)用的？請作簡要分析。（4分）▲16．請簡要分析本文的論證過程。（3分）▲【參考答案】13.（2分）中心論點(diǎn)：當(dāng)今社會“勤”讀書尤為可貴。14.（3分）（1）精挑細(xì)選（1分）；（2）勤于思考（1分）；（3）博采眾長（1分）。15.（4分）（1）采用了事例論證（1分）和道理論證的方法（1分）；（2）先概括列舉了眾多杰出人物的事例，闡明了博采眾長的意義（1分）；然后采用道理論證的方法聯(lián)系目前形勢闡明了博采眾長的現(xiàn)實(shí)緊迫性（1分）。16.（3分）首先，作者列舉了當(dāng)下閱讀中的三種不良趨勢，提出中心論點(diǎn)（1分）；然后針對三種不良趨勢提出相應(yīng)的分論點(diǎn)，并逐一闡述“勤”讀書的原因、方法和意義（1分）；最后，呼應(yīng)開頭，得出結(jié)論（1分）。（2017四川遂寧）閱讀是一種生活方式曹文軒①我一直堅(jiān)信，閱讀不僅僅是一種行為，還是一種人生方式。②閱讀是對一種生活方式、人生方式的認(rèn)同。閱讀與不閱讀，這中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長鶯飛，繁花似錦，一面則是一望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。③人既然作為人，存在著就必須閱讀。人，早已不是生物學(xué)意義上的兩腿直立行走的動物，應(yīng)該是一種追求精神并從精神上獲得愉悅的世界上唯一的那種動物。人是需要修煉的，而修煉的重要方式——或者說是重要渠道，便是對圖書的閱讀。④古人對讀書很在意，盡管讀書人在社會上位置不高，但讀書與讀書人是兩回事。他們看不起讀書人，但卻看得起讀書，留下了許多發(fā)憤讀書的故事，如“螢入疏囊”、“雪映窗紗”、“鑿壁偷光”、“頭懸梁,錐刺股”······但是古人對讀書的益處，認(rèn)識似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識。但在一般人眼里，讀書的目的也就只剩下一個功利，很少有閱讀的快意，更少有抵達(dá)人生審美境界的陶醉。他們沒有看見一個精神的殿堂，沒有看出那書原是一級、終的臺階，讀書則是拾級而上，往那上方的殿堂里去的。⑤讀書人與不讀書人氣質(zhì)就是不一樣。讀書人的氣質(zhì)是讀書人的氣質(zhì)，這氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)成的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無魅力的，甚至可以說很不完美的。然而，讀書生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。依然還是從前的身材與面孔，卻有了一種比身材、面孔貴重得多的叫“氣質(zhì)”的東西。我認(rèn)識的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們在餐桌上很隨意地詼諧了一下，你就會覺得這些先生其是很有神采，使你對眼前的這些形象過目不忘，永記心中。有時(shí)我會想：如果這些先生不是讀書人又將如何？我且不說他們的內(nèi)心因精神缺失會陷入平庸與俗氣，就說其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會驚嘆讀書的后天大力，它居然能將一個外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺得他們的奕奕神采，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會真正領(lǐng)略“書卷氣”的迷人之處。⑥閱讀,是一種具有美感的人生方式。(有刪改)13、本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)▲14.文中有幾句話詩意地闡述了“閱讀,是一種具有美感的人生方式”，把這幾句話找出來，說說這幾句話運(yùn)用的論證方法及表達(dá)作用。(4分)▲15、試分析文章第⑤段的論證思路。(3分)▲16、試比較文章結(jié)尾與文章開篇的立論用語，找出其不同處，并簡述這樣變化的原因。(3分)▲（2016四川遂寧）時(shí)間“跑”哪去了李明啟①近期有兩則關(guān)于讀書的傳聞。②一則是某公司到一高校招聘員工，面試研究生時(shí)問最近在讀什么書，學(xué)生坦然回答：“沒讀什么書，因?yàn)闆]時(shí)間。”另一則是某宣傳部門去地方調(diào)查優(yōu)秀讀物的學(xué)習(xí)落實(shí)情況，隨機(jī)問兩名機(jī)關(guān)干部：“這些書你們買了、讀了嗎?”一住回答說：“我們單位好像沒買?！绷硪晃徽f：“買過，只是沒有時(shí)間讀?！雹蹚倪@兩個事例中，我們聽到了一個共同的不讀書的理由——沒時(shí)間。我不知道他們的時(shí)間究竟“跑”到哪里去了，只知道報(bào)紙?jiān)袌?bào)道，在北大、清華做食堂炊事員和門衛(wèi)保安的進(jìn)城務(wù)工人員都有時(shí)間堅(jiān)持讀書，“偷”著聽課。后來我在近代文化名人林語堂的一篇文章《讀書的藝術(shù)》中找到了相關(guān)的文字。文章說：“那些沒有養(yǎng)成讀書習(xí)慣的人．以時(shí)間和空間而言是受到他那眼前世界所禁錮的。他們生活是機(jī)械的，刻板的。他只是跟幾個朋友和相識在接觸談話，他只看見他周遭所發(fā)生的事情。他在這個‘監(jiān)獄’里是逃不出去的”。原來如此!讀書不是沒時(shí)間，而是沒有興趣，沒形成習(xí)慣。④讀書是一個人的心靈之旅，去發(fā)現(xiàn)那些未曾被眼睛看到的大美，去尋找那些未曾讓心靈抵達(dá)的大善。如今，我們的生活越來越舒坦，文章卻越來越單??；環(huán)境越來越優(yōu)越。表達(dá)卻越來越蒼白。究其原因，與我們不閱讀、少閱讀有直接關(guān)系，也與我們常常沒有養(yǎng)成好的讀書習(xí)慣有關(guān)聯(lián)。⑤對于以沒有時(shí)間為由拒絕讀書的人，不妨看看古人潛心讀書的四種境界：第一種境界：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”——讀書要靜得下心來，耐得住寂寞，心無旁騖，潛心鑄劍，“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”；第二種境界：“采菊東籬下，悠然見南山”——讀書不僅要坐得下來，還要能讀得進(jìn)去．讀進(jìn)去了就會沉醉其中，廢寢忘食。樂而忘憂，“春風(fēng)得意馬蹄疫，一日看盡長安花”；第三種境界：“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”——書籍如巍峨的高山，綿延不盡，當(dāng)書讀到一定程度。就會高屋建瓴，對事物有更深割的認(rèn)識和理解，古今多少事，一切盡在靈心觀照之中；第四種境界：“欲窮千里目，更上一層樓”——人生有限．學(xué)海無涯，讀書永無止境。讀書讀到最后，就套養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。⑥讀書需形成習(xí)慣，愿每個人做一顆“讀書的種子”，催生自己的事業(yè)發(fā)芽、開花、結(jié)果?！浴度嗣袢請?bào)》(2012年11月20日)13．文章以“時(shí)間‘跑’哪去了”為題有什么表達(dá)效果?(2分)14．本文的中心論點(diǎn)是什么？(2分)15．選文第①②段講述了關(guān)于讀書的傳聞有什么作用？(4分)16．文章第③段運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么表達(dá)作用?(4分)【參考答案】13.以問句為題，引人思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣；暗含議論的話題。（2分）14.讀書需形成習(xí)慣。（2分）

15.引用讀書傳聞，揭示文章的論題（2分）；充當(dāng)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)（2分）。

16.舉例論證、引用論證（道理論證）（2分）。通過具體事例和名人名言論證了“讀書不是沒有時(shí)間，而是沒有興趣，沒形成習(xí)慣”的道理（2分）。

（2013四川遂寧）中國能占領(lǐng)多少“知識領(lǐng)土”=1\*GB3①知識領(lǐng)土不是按照國家主權(quán)劃分，而是依據(jù)知識創(chuàng)造的先占性和市場占領(lǐng)的范圍來確定。知識創(chuàng)造的先占權(quán)也被稱為知識產(chǎn)權(quán)，知識占領(lǐng)的市場范圍被稱為“知識領(lǐng)土”。一個國家如果在知識方面沒有創(chuàng)造，或者在時(shí)間上落后，那么無論這個國家主權(quán)領(lǐng)土的面積多么遼闊，人口多么眾多，也不能擁有知識領(lǐng)土。=2\*GB3②全球知識領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國人比爾·蓋茨。這個美國人擁有的知識領(lǐng)土范圍，超過了整個俄羅斯。不僅是因他的“視窗”覆蓋了使用計(jì)算機(jī)的所有人群，還有權(quán)要求所有國家法院的法官們作為“國防軍”，維護(hù)他的知識領(lǐng)土。=3\*GB3③知識領(lǐng)土既不能不顧天賦，也不可能白送，而是由腦力勞動創(chuàng)造。開拓出來以后，就被創(chuàng)造者終生擁有。直到他過世，后人依然繼承這部分領(lǐng)土。如果我們的大腦不創(chuàng)造知識，我們就無法擁有知識領(lǐng)土。如果我們僅滿足于傳播知識、講授知識，也不會擁有任何知識領(lǐng)土。雖然這些也是勞動，但是這種勞動只會幫助知識領(lǐng)土的創(chuàng)造者鞏固和維護(hù)其領(lǐng)土，我們僅能獲得少量的傳播費(fèi)和講授費(fèi)而已。=4\*GB3④如果我們的大學(xué)不創(chuàng)造知識，企業(yè)不發(fā)明新技術(shù)，實(shí)驗(yàn)室不申請新專利，工程師搞不出新技術(shù)成果，我們就如同無家可歸者：在人家儀器設(shè)備的屋檐下過夜，撿人家發(fā)明吃剩的殘羹剩飯充饑，用人家技術(shù)穿爛的舊衣御寒，套人家換代產(chǎn)品丟棄的爛鞋跛行。即使這樣，我們也無法長期生存，因?yàn)槿思业呐P榻之側(cè)，容不得我們安睡。=5\*GB3⑤我們偉大的祖先，如果不是在知識叢林中“眾里尋他千百度”獲得四大發(fā)明，如果沒有先秦諸子百家在思想樂園中的“語不驚人死不休”，如果也沒有《孫子兵法》的神來之筆，沒有《清明上河圖》中的“鬼墨神工”，如果這一切都沒有被創(chuàng)造，我們今天還有什么臉面，面對世界說我們是中國人？如果我們今世不創(chuàng)造知識、不貢獻(xiàn)思想、不豐富文化，我們將忍看子孫后代在人家的知識領(lǐng)土上淪為“無國籍人”，忍痛讓自己的后人在知識產(chǎn)權(quán)代表的財(cái)富面前再做“無產(chǎn)者”。=6\*GB3⑥昨天，我們依靠改革和開放取得了成功；今天，我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功。如果我們頭腦還清醒，理性還健全，如果我們還顧及子孫，那從現(xiàn)在起，就應(yīng)將創(chuàng)新能力作為發(fā)展的最必要的條件、最重要的資源、最寶貴的財(cái)富！12.從文體上看，此類文體應(yīng)包含、、三要素。（3分）13．選文第⑤自然段結(jié)合中國實(shí)際，給人一種“當(dāng)頭一聲喝”的警醒作用。認(rèn)真閱讀劃線句子，思考：這一句話運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？（3分）14.請結(jié)合我們的成長經(jīng)歷仿造劃線句子用“如果不是……如果沒有……如果也沒有……我們……”寫一段話。（3分）15．“全球知識領(lǐng)土面積最大的，大概要屬美國人比爾·蓋茨”一句中的“大概”一詞能否去掉？為什么？（3分）16．“我們要依靠創(chuàng)意、創(chuàng)造和創(chuàng)新，才能取得新的成功”，大至國家的發(fā)展，小到個人的學(xué)習(xí)，這都是一個絕對的真理。請結(jié)合選文，談?wù)勎覀儜?yīng)該怎樣培養(yǎng)創(chuàng)新能力。（3分）【參考答案】12.（3分）論點(diǎn)論證論據(jù)（每空1分）13.（3分）舉例論證（1分）以一系列具體的歷史文化成就，強(qiáng)有力地證明了創(chuàng)新能力對于一個民族的重要性。（2分，能夠圍繞強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新能力的作用答題即可。）14.（3分）示例：如果不是我們的祖國日益強(qiáng)大，如果沒有社會各界對我們的特別關(guān)照，如果也沒有父母的辛勤養(yǎng)育，沒有老師的精心栽培，如果這生活缺乏陽光，我們今天怎么能夠抗拒風(fēng)雨，茁壯成長？（學(xué)生在仿寫時(shí)只需圍繞話題寫出“如果不是……如果沒有……如果也沒有……我們……”即可。句式1分，內(nèi)容2分。）15．（3分）不能。因?yàn)榫渲兴f并無考證，只是一種推測。如果去掉，意思就成為全球知識領(lǐng)土面積最大的，一定是美國人比爾?蓋茨，語氣肯定，影響了語意的正確表達(dá)。“大概”一詞體現(xiàn)了議論文語言的嚴(yán)密性。（答“不能”得1分；理由能結(jié)合句意、圍繞議論文語言的嚴(yán)密性作答即可給2分。）16.（3分）答案略。（提示：學(xué)生作答時(shí)需結(jié)合自身的成長實(shí)際，針對學(xué)校、家庭乃至整個社會在對學(xué)生的教育方面存在的問題進(jìn)行闡發(fā)。）（2011四川遂寧）人生的意義在于承擔(dān)梁曉聲①我曾多次被問到“人生有什么意義?”往往，“人生”之后還要加上“究竟”二字。古傘中外，解答可謂千般萬種，形形色色。我也回答過這一問題，可每次的回答都不盡相同，每次的回答自己都不滿意。②一般而言，兒童和少年不太會問“人生有什么意義”的話，他們倒是很相信人生總歸乏有些意義的，專等他們長大了去體會。老年人也不會問“人生有什么意義”的話，問誰呢?中年人常問“人生有什么意義”，相互問一問，或自說自話一句，一切都似乎不言而明，于是相互獲得某種心理的支持和安慰。因?yàn)樗麄兪怯袎毫Φ模瑝毫Τ３Ｊ顾麄儗θ松囊饬x保持格外的清醒。人生的意義在他們那兒的解釋是一一責(zé)任。③是的，責(zé)任即意義。責(zé)任幾乎成了大多數(shù)尋常百姓的中年人之人生的最大意義。對上一輩的責(zé)任，對兒女的責(zé)任，對家庭的責(zé)任，對單位對職業(yè)的責(zé)任。人只有到了中年時(shí)，才恍然大悟，原來從小盼著快快長大好好地追求和體會一番的人生的意義，除了種種的責(zé)任和義務(wù)，留給自已的即純粹屬于自己的另外的人生的意義，實(shí)在是并不太多了。他們老了以后，甚至?xí)^續(xù)以所盡之責(zé)任和義務(wù)盡得究竟怎樣，來掂量自己的人生意義。④而在一些年輕人眼中，人生的意義就是享受，他們還沒有受什么苦，也沒有經(jīng)歷大的波折磨難，在他們看來，世界是美好的，人生要享受眼前的美好。如果他們經(jīng)歷了點(diǎn)什么困難，他們更有理由了——人活在這個世界這么苦，不好好享受對不起自己。⑤其實(shí)，這是大錯特錯的。我有一種結(jié)論所謂“人生的意義”，它至少是由三部分組成的：一部分是純粹自我的感受；另一部分是愛自己和被自己所愛的人的感受；還有一部分是社會和更多——有時(shí)甚至是千千萬萬別人的感受。⑥當(dāng)一個青年聽到一個他渴望娶其為妻的姑娘說“我愿意”時(shí)，當(dāng)一個姑娘聽到一“傻孩子!”奶奶說：“苗兒5天一測，一測一個高度，這一個高度，就是一個臺階；順著這臺階上去，不是就可以走到太陽上去了嗎?”我們大吃一驚，原來這每一棵草呀，樹呀，就是一條去太陽的路嗎?這通往太陽的路，滿世界看不見，卻到處都存在著啊!奶奶問我們：“這路怎么樣呢?”妹妹說：“這路太陡了。”弟弟說：“這路太長了?！蔽艺f：“這路沒有誰能走到頭的。”奶奶說：“是的，太陽的路是陡峭的臺階，而且十分漫長，要走，就得用整個生命去攀登。世上凡是有生命的東西，都在這么走著，有的走得高，有的走得低，或許就全