“三重視域八種方法”：論少年兒童的理想信念教育

最新資料歡迎閱讀“三重視域八種方法”：論少年兒童的理想信念教育學校、家庭、社會這三種教育力量要協(xié)同起來，時時處處為少年兒童提供合適的環(huán)境，讓少年兒童自己去參與、去實踐，并在做、看、聽、想的參與實踐中完成對個人理想信念的思考、選擇以及進一步的建構(gòu)。現(xiàn)代社會是一個瞬息萬變、充滿著新奇事物和體驗的社會，同時也是個性得到張揚的社會。但基于現(xiàn)代社會所帶來的碎片化、離散性甚至高個性化，我國少年兒童的整體精神生活狀況卻不容樂觀，一方面表現(xiàn)為對社會生活的要求與訴求越來越高，另一方面卻表現(xiàn)為奮斗的理想式微與信念缺失。古希臘哲學家蘇格拉底曾說“世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗”，法國思想家羅曼·羅蘭也曾說“最可怕的敵人就是沒有堅強的信念”，理想信念是關(guān)系一個人、一個社會存在意義與發(fā)展狀態(tài)的本源。但就個人而言，理想信念不是自發(fā)形成或自動發(fā)生的，而是在人從自然人向社會人轉(zhuǎn)化過程中逐步得到確立和堅守的。所以從教育者角度出發(fā)，對屬于社會與民族未來發(fā)展之根基力量的少年兒童進行理想信念教育，不僅是當下也是未來要一以貫之的任務(wù)。在教育范疇內(nèi)，理想信念教育屬于德育范疇， 本性是一種信仰教1最新資料歡迎閱讀育。而信仰又是什么呢？現(xiàn)代漢語詞典中釋義信仰為 “對某人或某種主張、主義、宗教等極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南”；也有人形象地說“人生如屋，信仰是柱”；而習近平總書記“心中有信仰，腳下有力量”之箴言并不只是對長征路的概括，它更是一個人整個人生路的行走箴言， 也是一個民族發(fā)展之路的箴言。 所以信仰永遠不會過時，與之相聯(lián)系的理想信念教育不但不會過時， 還必須緊跟時代發(fā)展的步伐，在應(yīng)對時代挑戰(zhàn)中堅守和傳承已有的優(yōu)良精神，不斷更新教育理念，采用新的教育方式，夯實個人和社會發(fā)展之精神之源。一、積極建立理想信念教育的“三重視域”理想信念教育關(guān)涉處在復雜現(xiàn)實社會中的人的精神發(fā)展，因此以什么樣的視域理解理想信念教育，就有什么樣的教育形式與方式。視域作為精神之“觀”的范圍，直接影響著對事物理解的廣度與深度。在現(xiàn)時代，要有效進行理想信念教育，至少應(yīng)建立起以下三重視域。一是建立價值論視域。無論是生活理想、職業(yè)理想還是國家理想、社會理想，本質(zhì)都是一種價值賦予，而價值具有屬人性，其存在旨趣在于滿足人的精神需求，是有用性的表現(xiàn)。所以在今天，當對少年兒童進行理想信念教育時，必須把握理想信念的這種價值賦予性。不過，這種價值賦予不具備“給了就接受”的必然性，還必須緊密結(jié)合時代環(huán)境對少年兒童所產(chǎn)生的各種影響，與少年兒童自身發(fā)展的價值訴求結(jié)合起來。顯然，一個人的價值訴求雖沒有優(yōu)劣的絕對區(qū)別，但卻有高層次和低層次之分，比如馬斯洛的五種需求層次理論就決定了人的2最新資料歡迎閱讀價值追求的高低。少年兒童是一個國家和社會未來發(fā)展的力量，代表國家意志的教育工作者有責任幫助少年兒童形成正確的個人價值觀，防止少年兒童僅從“物”這一低層次角度解讀價值，要幫助少年兒童從“人”的實現(xiàn)角度解讀價值并確立起個人理想信念的價值目標指向；此外，教育工作者也有責任建立起正向的社會價值觀，促進社會與個人價值取向的融合。二是建立生態(tài)化視域。任何社會、任何時代都存在一定的理想信念教育。這種理想信念教育既是與社會其他子系統(tǒng)共生的一種存在，也是一個具有相對獨立性的存在系統(tǒng)，因此須以生態(tài)化視域考量理想信念教育并營造生態(tài)化教育環(huán)境。從前者來看，生態(tài)化視域下的少年兒童理想信念教育首先是使發(fā)展中的少年兒童學會處理好社會理想與個人理想之間的關(guān)系，同時包括政府、社區(qū)、家庭等在內(nèi)的社會也須為少年兒童理想的確立和實現(xiàn)提供良好的條件和一致性的支持，來積極促進社會理想內(nèi)化為個人理想；從后者來看，理想信念教育的進行必須充分考慮教育主體、教育過程和教育環(huán)境之間的動態(tài)協(xié)調(diào)關(guān)系，在教育者、管理者與作為受教育者的少年兒童等主體以及課程設(shè)置、課堂教學、校園文化建設(shè)等要素之間營造一種教育生態(tài)空間，形成彼此有機關(guān)聯(lián)且整體協(xié)調(diào)的運行態(tài)勢，以構(gòu)建起對少年兒童進行理想信念教育的生態(tài)系統(tǒng)。三是建立微文化視域。微文化概念的出現(xiàn)是在 20世紀90年代，在2010年前后爆發(fā)式興起。微文化是指“微博、微信等網(wǎng)絡(luò)平臺的產(chǎn)生和普及使用使人們進入互聯(lián)網(wǎng)時代，人們更加關(guān)注個體和微觀發(fā)3最新資料歡迎閱讀展的文化現(xiàn)象、文化格局”[1]。微文化是新媒體的重要產(chǎn)物，由于和人們的日常生活緊密聯(lián)系并具有方便快捷的特點，而逐漸成長為一種微哲學的存在。今天的少年兒童隨時隨地處于這種微文化環(huán)境中，微文化成為少年兒童生活的一部分，并以“短、快、新、奇、萌”等符號方式和可讀性、親近性、實踐性、個性化以及娛樂化等鮮明特征被少年兒童所廣泛接受和認同。微文化的發(fā)展不僅極大沖擊著理想信念教育的傳統(tǒng)說教式、單向化、程式化等方式，也創(chuàng)生著新的理想信念教育途徑和方式。因此，教育工作者必須把握微文化內(nèi)涵，深刻認識其本質(zhì)，建立微文化整體視域，積極利用微文化的正向力量，以平等化、對話化、生活化、實踐化等為關(guān)鍵詞賦予理想信念教育以新的實施機制。二、牢固把握理想信念教育的“八種方法”理想信念教育作為教育內(nèi)容的一種，雖無定法，但也有方法可探可尋。不過重要的是，精神教育不同于知識教育，所以這些方法的運用必須從精神培育與引領(lǐng)角度去理解。方法之一是用心靈情感去打動。理想信念教育是一種精神教育、信仰教育，因此須以“一個靈魂喚醒另一個靈魂”的價值取向方式去進行教育。理想信念具有社會獲得性，其生成與社會機制、心理機制有密切關(guān)聯(lián)，因此理想信念教育的進行絕不能脫離人的情感和意志來進行。教育工作者的工作是服務(wù)于少年兒童成長的，針對的是人的工作，為此必須真正認識兒童本質(zhì)，了解身邊孩子的個性特征與所思所想，善用各種課程教學、班隊會、校內(nèi)日?；顒右约靶Ｍ饣顒拥冉逃?最新資料歡迎閱讀形式，共情同理，以心陪伴，在和孩子一起成長中，幫助和引導少年兒童形成正確且堅定的理想信念。方法之二是用民族精神去傳承。歷史體現(xiàn)了一個民族的精神之脈。習近平總書記曾多次強調(diào)要從我國革命歷史、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神中汲取理想信念教育的養(yǎng)分。革命歷史中的井岡山精神、延安精神、長征精神、西柏坡精神等都是代代先輩斗爭精神的體現(xiàn)，傳統(tǒng)文化中的四大發(fā)明以及農(nóng)歷、書法等都是先人極高智慧的體現(xiàn)，而“先天下之