湖南省邵陽(yáng)市邵東縣第三中學(xué)高二政治上學(xué)期期中試題 文

高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家PAGEPAGE7高考資源網(wǎng)（），您身邊的高考專家邵東三中下期高二期中考試政治試卷（文科）一單項(xiàng)選擇題（每題2分共60分）1、以下活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）①參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)②參加演講會(huì)③選舉人大代表④科學(xué)家進(jìn)展科學(xué)研究⑤參加文學(xué)社、書畫協(xié)會(huì)、讀書俱樂(lè)部⑥參加合唱團(tuán)⑦瀏覽網(wǎng)站⑧工人農(nóng)民從事生產(chǎn)勞動(dòng)⑨購(gòu)置油鹽醬醋A、①②④⑤⑥⑦B、③④⑤⑦⑧C、①③⑤⑥⑧D、②④⑥⑦⑧2．社會(huì)上廣泛流傳著這樣一句話：“文化搭臺(tái)，政策引導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。這句話反映了A．經(jīng)濟(jì)、政治與文化之間的關(guān)系B．文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映C．文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)D．經(jīng)濟(jì)是根底，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)3．《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，目前已創(chuàng)造了超過(guò)27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的開(kāi)展。這表達(dá)了()①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)開(kāi)展為根底A．①② B．．①③C．②④D．③④4．上海世博會(huì)福建館茶文化的展示讓許多游客嘆為觀止。一位美籍華人欣賞了茶藝表演后，感慨道：“太精彩了!這一表演讓我們享受到了美，也讓我們感受到祖國(guó)茶文億的博大精深?！边@反映()A．文化對(duì)人的影響是潛移默化的

B．優(yōu)秀文化在交流與借鑒中創(chuàng)新C．文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的D．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人們的精神力量5．“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴”。恩格斯這段話說(shuō)明了A．文化就是對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有能動(dòng)的反作用D．其實(shí)經(jīng)濟(jì)并不能決定文化6．生活中，中國(guó)人出于禮貌，或者想跟人套近乎，總是愿意說(shuō)些關(guān)心人的話。面對(duì)外國(guó)人，如果你說(shuō)“Youmustbetired，haveagoodrest”(您應(yīng)該很累吧，好好休息一下)可能會(huì)讓人誤解為你對(duì)他的身體狀況表示擔(dān)憂。他們很喜歡別人夸他們年輕、強(qiáng)壯，如果你質(zhì)疑他們的身體安康，他們甚至?xí)l(fā)怒。這說(shuō)明()A．人們的交往行為和思維方式受不同文化的影響B(tài)．不同文化背景必然造成思維方式完全不同C．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)D．交往方式中的文化影響都取決于人們的價(jià)值觀念7．以下圖是一個(gè)德國(guó)人闡釋的中國(guó)人與德國(guó)人表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)的方式，這背后表達(dá)的是東、西方文化的差異，對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是()德國(guó)中國(guó)①文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式②不同民族的文化相互區(qū)別、相互交融③文化對(duì)人的影響具有潛移默化、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn)④不同的經(jīng)濟(jì)、政治、歷史等因素造成了文化差異A．①②B．②③C．①④D．③④8．英國(guó)著名藝術(shù)理論家羅金斯說(shuō)：人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天欣賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽(tīng)一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。這說(shuō)明()①文化對(duì)人的影響一般是無(wú)形的、潛移默化的②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身的最正確途徑③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志④文化對(duì)人的開(kāi)展具有至關(guān)重要的作用A．①③B．②③C．①④D．②④9．中國(guó)著名作家鐵凝說(shuō)，文化是人的靈魂的燈塔，常聽(tīng)說(shuō)有即將離開(kāi)人世的人身邊放著某個(gè)作家的作品，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)生命臨終的人在感悟人生時(shí)，身邊擺一個(gè)錢包。這句話使人們體會(huì)到()①優(yōu)秀文化豐富人的精神世界②文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性③文化可以離開(kāi)人而獨(dú)立開(kāi)展④優(yōu)秀文化是人們心靈的火炬A．①②B．①④C．②③ D．③④10.一輪“漢語(yǔ)熱”已在全球掀起，全球已有85個(gè)國(guó)家的2300余所高校開(kāi)設(shè)了漢語(yǔ)課程，3000萬(wàn)外國(guó)人正在學(xué)習(xí)中文。“世界各地出現(xiàn)的‘漢語(yǔ)熱’，折射出中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)的巨大潛力。”這一觀點(diǎn)肯定了A．經(jīng)濟(jì)開(kāi)展是文化開(kāi)展的根底B．文化具有多樣性需要博采眾長(zhǎng)C．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展起促進(jìn)作用D．文化教育對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大影響11．自2007年起至今，連續(xù)四屆全國(guó)道德模范評(píng)選活動(dòng)中選出的眾多中國(guó)“美德范兒”，他們的感人事跡正不斷走出國(guó)門，感動(dòng)和影響著世界。這告訴我們()①中華文化的國(guó)際滲透力不斷增強(qiáng)②尊重文化多樣性有利于繁榮世界文化③優(yōu)秀的文化能夠感染人、感召人④文化是民族的，也是世界的③④B．①②C．①③D．②④12．著名的文化遺產(chǎn)——川劇，因劇目繁多，遺產(chǎn)豐富，藝術(shù)特色顯著而家喻戶曉。川劇的表演藝術(shù)有濃厚的生活根底，較高的文學(xué)價(jià)值，表演真實(shí)細(xì)膩，幽默幽默，生活氣息濃郁，為群眾喜愛(ài)。川劇變臉更是獨(dú)特新穎，嘆為觀止。這說(shuō)明()A．文化具有非常豐富的形式，是一種社會(huì)力量B．文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品C．文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量D．人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和開(kāi)展文化，也在社會(huì)生活中獲得享用文化13．曾國(guó)藩是晚清一位極具爭(zhēng)議的人物，既有中興名臣的美稱，又有“賣國(guó)賊”的惡名，可謂毀譽(yù)參半，褒貶不一，但對(duì)他的家書無(wú)論是欣賞他的人還是鄙視他的人都推崇備至。他的家書不僅是一部記錄家常的書信集，更是一部蘊(yùn)藏著為人處世，持家教子的智慧書。以下對(duì)曾國(guó)藩家書理解正確的選項(xiàng)是()①文化是一種精神力量，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響②文化是一種精神力量，可以自然而然地轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量③文化對(duì)人的影響都是積極的主動(dòng)的④精神產(chǎn)品都離不開(kāi)物質(zhì)載體A．①③B．②③C．①④D．③④14．下面四幅圖是中國(guó)幾個(gè)知名企業(yè)的廣告設(shè)計(jì)(片段)這些富含文化韻味的廣告設(shè)計(jì)說(shuō)明()①文化產(chǎn)品并不是單純的精神產(chǎn)品②廣告具有傳遞和展示文化信息的功能③宣傳企業(yè)文化是廣告的主要目的④文化的載體往往比文化本身更有價(jià)值A(chǔ)．①②B．②③C．①④ D．②④15．近年來(lái)，《瀟湘雨》《荷花亭》《卷珠簾》等中國(guó)風(fēng)歌曲深受人們喜愛(ài)。歌曲創(chuàng)作者將意境雋永的古詩(shī)詞融入到現(xiàn)代旋律中來(lái)，讓人們?cè)隈雎?tīng)歌曲時(shí)深深領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的古典之美。這說(shuō)明()①文化在繼承的根底上開(kāi)展②傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代歌曲開(kāi)展的主要源頭③文化豐富人的精神世界④文化創(chuàng)新能使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)A．①②B．①④C．①③D．②③16.經(jīng)過(guò)5年的修訂，第六版《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》正式發(fā)行。新版詞典共收單字13000多個(gè)，收錄條目增加至69000多條。新版詞典在力求權(quán)威、科學(xué)的根底上，緊跟社會(huì)開(kāi)展潮流、集中民間智慧，“給力”“雷人”等網(wǎng)絡(luò)熱詞和“房貸”“蟻?zhàn)濉钡葧r(shí)尚用語(yǔ)均被收錄。以下說(shuō)法中材料表達(dá)的是 （）A.文化創(chuàng)新要立足社會(huì)實(shí)踐B.人民群眾是文化創(chuàng)新的主體C.文化開(kāi)展要與時(shí)代相照應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)D.群眾傳媒是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的17.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)自古就是禮儀之邦，古時(shí)尊敬師長(zhǎng)是人們遵守的綱常之一，現(xiàn)在仍然談尊敬師長(zhǎng)，卻已賦予了其新的時(shí)代內(nèi)涵。師生關(guān)系再也不是“一日為師，終身為父”的師徒觀，而是相互尊重的平等關(guān)系。這說(shuō)明（）A.古時(shí)的尊敬師長(zhǎng)觀念已過(guò)時(shí)B.現(xiàn)代尊敬師長(zhǎng)觀念已完全與傳統(tǒng)的尊敬師長(zhǎng)觀念不同C.取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程D.博采眾長(zhǎng)，才能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新18.“送您一枝鮮花，請(qǐng)把火種留下。”清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹(shù)等文明祭奠方式，取代了上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說(shuō)明 （）A.文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程B.傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)氣、禮節(jié)和習(xí)慣C.陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化D.文化創(chuàng)新必須反對(duì)民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義19．中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些晦澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為群眾所承受。這說(shuō)明（）A．傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B．傳統(tǒng)文化對(duì)人的開(kāi)展具有積極作用C．各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感D．中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性20．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有過(guò)“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B．違背了各民族文化一律平等的原那么C．否認(rèn)了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定D．違背對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原那么21．“實(shí)事求是”一詞源自班固所著的《漢書》，本意是一種治學(xué)態(tài)度和方法，毛澤東把它加以馬克思主義的改造，變成一個(gè)意義重大的哲學(xué)命題，賦予了新的境界?！皩?shí)事求是”一詞源自《漢書》說(shuō)明()A．文化繼承就是全部承襲B．文化開(kāi)展是文化繼承的必要前提C．文化繼承是文化開(kāi)展的必要前提D．我們要在開(kāi)展的過(guò)程中繼承22．南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者在潛心研究中國(guó)古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風(fēng)格的根底上，根據(jù)紫金山地形設(shè)計(jì)而成的建筑精品。這說(shuō)明（）

A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志B．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展

C．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)D．潛心思考是文化創(chuàng)新的根底23．近年來(lái)，江蘇省許多城市開(kāi)展了城市精神的討論和提煉。如南京的“開(kāi)明開(kāi)放、誠(chéng)樸誠(chéng)信、博愛(ài)博雅、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新”；蘇州的“崇文、融合、創(chuàng)新、致遠(yuǎn)”；常州的“千載讀書地，現(xiàn)代創(chuàng)新城”……。這些城市精神說(shuō)明（）①文化要在繼承中開(kāi)展，在開(kāi)展中創(chuàng)新②任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承③表達(dá)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求④面向世界，博采眾長(zhǎng)，全面吸收中外一切文化A．①②B．②③C．①③④D．①②③24．有人以“《功夫熊貓》‘盜竊’中國(guó)的國(guó)寶和功夫，編織著美式‘勵(lì)志’故事”，呼吁抵抗《功夫熊貓》，這種觀點(diǎn)（）A．是狹隘的文化保守主義的表現(xiàn)B．反映了保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的需要C．是堅(jiān)持文化主旋律的要求D．說(shuō)明抵抗外來(lái)文化的侵略的必要25.30年前，《光明日?qǐng)?bào)》題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的文章，引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的全國(guó)性大討論，繼而拉開(kāi)了中國(guó)改革開(kāi)放的序幕。這說(shuō)明（）A.文化創(chuàng)新推動(dòng)了實(shí)踐創(chuàng)新B.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革C.生產(chǎn)力的開(kāi)展是文化開(kāi)展的前提D.先進(jìn)的文化源于先進(jìn)的實(shí)踐26、有人說(shuō)傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益眾多的今天，我們應(yīng)將其徹拋棄和改變，這種說(shuō)法是（）A．正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化阻礙了社會(huì)的開(kāi)展B．正確的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要C．錯(cuò)誤的，因這傳統(tǒng)建筑包含著傳統(tǒng)文化的文化內(nèi)涵，成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志D、錯(cuò)誤的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是財(cái)富，我們應(yīng)全盤吸收27．由我國(guó)科研人員歷時(shí)4年自主研發(fā)的數(shù)字閱讀技術(shù)——“聯(lián)訊讀報(bào)4.0”取得新突破。借助這一技術(shù)，可成功實(shí)現(xiàn)在多平臺(tái)的無(wú)紙化閱讀，并在閱讀中實(shí)現(xiàn)多種互動(dòng)功能。這說(shuō)明(①科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)文化開(kāi)展的決定因素②群眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能③報(bào)紙是社會(huì)生活中最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的媒體④文化傳播需要借助一定的媒介來(lái)實(shí)現(xiàn)A．①③B．①②C．②④D．①④28.一位中國(guó)知名作家曾說(shuō)：“我必須成認(rèn)，在創(chuàng)立我的文學(xué)領(lǐng)地中，美國(guó)的威廉·?？思{和哥倫比亞的加西亞·馬爾克斯給了我重要啟發(fā)。我追隨在這兩位大師身后兩年，即意識(shí)到，必須盡快地逃離他們。”這表達(dá)的道理是 （）A.借鑒和吸收外來(lái)文化是文化創(chuàng)作的根本途徑B.學(xué)習(xí)借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，必須以我為主C.植根民族文化是文化創(chuàng)新的源泉D.繼承外來(lái)文化是文化創(chuàng)新的主要任務(wù)河北承德《鼎盛王朝》文化產(chǎn)業(yè)園,是“十二五”文化振興規(guī)劃,其中《康熙大典》是中國(guó)唯一一部大型皇家帝王文化主題的實(shí)景演出,奇特的自然景觀和優(yōu)雅的人文景觀,獨(dú)具魅力.答復(fù)29-30題29.《康熙大典》以其獨(dú)特的創(chuàng)意、新穎的演出方式和現(xiàn)代演藝技術(shù)，展現(xiàn)了清王朝最鼎盛時(shí)期的歷史風(fēng)貌及人文情懷，取得了較好的效果?！犊滴醮蟮洹返某晒χ饕谟贏．廣泛運(yùn)用了群眾傳媒手段B．充分尊重了文化的多樣性C．大量吸收了民間文化資源D．正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系 30、《康熙大典》山水實(shí)景劇的演出，增加了全新文化旅游工程，吸引游客蜂擁而至，再次推動(dòng)了承德旅游經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。這說(shuō)明①文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定 ②高雅的文化產(chǎn)品一定會(huì)有較好的市場(chǎng)③文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展具有重要影響 ④文化產(chǎn)品生產(chǎn)要滿足人們不斷增長(zhǎng)的文化需求A．①④B．②③C．③④D．①二主觀性試題31題．材料一文化是綜合國(guó)力的重要方面，是國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中備受關(guān)注的“軟實(shí)力”。不少興旺國(guó)家都有著自己的文化戰(zhàn)略：美國(guó)通過(guò)好萊塢電影等群眾傳媒和群眾文化產(chǎn)品大肆推銷他們的一套價(jià)值觀念和生活方式；法國(guó)為了保衛(wèi)法蘭西文化，非常重視在世界上傳播法蘭西文化；日本也從20世紀(jì)80年代起就提出“建立文化興旺國(guó)家”的戰(zhàn)略設(shè)想，意圖成為亞洲乃至世界的文化基地。材料二“十二五”時(shí)期是全面建立小康社會(huì)、大力推進(jìn)文化建立的關(guān)鍵時(shí)期。為此，《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)開(kāi)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出：堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)；一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，始終把社會(huì)效益放在首位，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益有機(jī)統(tǒng)一。請(qǐng)答復(fù)：聯(lián)系當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的形勢(shì)，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么要加強(qiáng)文化建立？(9分)(2)面對(duì)這種形勢(shì)，我們應(yīng)如何加強(qiáng)文化建立？（4分）32題。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在題為《尊重文明的多樣性》的演講中強(qiáng)調(diào)，文明具有多樣性，不同文明之間的對(duì)話、交流、融合，匯成了人類文明奔流不息的長(zhǎng)河。各種文明都包含有人類開(kāi)展進(jìn)步所積淀的共同理念、共同追求。中華文明有“和為貴”、“和而不同”、“己所不欲、勿施于人”等偉大思想。伊斯蘭文明也蘊(yùn)含著崇尚和平、倡導(dǎo)寬容的理念。在多樣中求同一，在差異中求和諧，在交流中求開(kāi)展，是人類社會(huì)應(yīng)有的文明觀。結(jié)合上述材料，請(qǐng)從文化多樣性的角度答復(fù)以下問(wèn)題：(1)“在多樣中求同一，在差異中求和諧”。請(qǐng)你闡述這一文明觀的理論依據(jù)。（9分）(2)中華文明“和而不同”的偉大思想對(duì)處理不同文化之間的關(guān)系有何啟（6分）33題。掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，表達(dá)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)代內(nèi)涵。結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的有關(guān)知識(shí)，分析文化創(chuàng)新的途徑。(12分)

邵東三中下期高二期中考試政治答案（文科）1——10AABABACCBA11——20ADCABCCAAD21——30CCDABCCBCD31(1)①當(dāng)今世界，文化與政治相互交融。奉行文化霸權(quán)主義的國(guó)家，