外國(guó)文學(xué)專(zhuān)題講座托爾斯泰課件

第十二章托爾斯泰列夫托爾斯泰（1828—1910）列夫托爾斯泰是十九世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中成就最高的作家，是文學(xué)史上幾個(gè)天才作家之一，他以卓越的創(chuàng)造，把批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)推向輝煌的高峰（狄更斯、巴爾扎克、托爾斯泰），把俄國(guó)文學(xué)推向世界文學(xué)的高峰。高爾基“沒(méi)有一個(gè)人比他更配得上稱(chēng)天才?！逼蹒娣蚍Q(chēng)他為“眾神之王”。魯迅“十九世紀(jì)俄國(guó)的巨人?！钡谑峦袪査固┝蟹蛲袪査固?828—1910）列夫托爾斯泰列夫托爾斯泰托爾斯泰肖像托爾斯泰肖像托爾斯泰托爾斯泰托爾斯泰托爾斯泰托爾斯泰托爾斯泰托爾斯泰在寫(xiě)作托爾斯泰在寫(xiě)作《托爾斯泰傳》封面雕像《托爾斯泰傳》封面雕像托爾斯泰故居雅斯納亞波良納托爾斯泰故居雅斯納亞波良納托爾斯泰和高爾基托爾斯泰和高爾基托爾斯泰墓托爾斯泰墓托爾斯泰墓托爾斯泰墓托爾斯泰托爾斯泰一生是在執(zhí)著不倦的精神探索和藝術(shù)探索中度過(guò)的。19世紀(jì)50年代他剛開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)，他是一個(gè)深受資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義思想影響的進(jìn)步貴族青年。經(jīng)過(guò)時(shí)代風(fēng)雨的洗禮和個(gè)人的不斷思考探索，托爾斯泰的世界觀不斷發(fā)生急劇的變化，晚年時(shí)更加急進(jìn)，政治上強(qiáng)烈反對(duì)和抗議沙俄專(zhuān)制統(tǒng)治及奴役、迫害的暴虐行為，倫理道德上身體力行，實(shí)踐人道主義、民主改革的理想，宗教上卻回到宗法制農(nóng)民立場(chǎng)，力圖以宗法制社會(huì)農(nóng)民樸素的宗教觀念來(lái)改造社會(huì)，改造貴族。托爾斯泰托爾斯泰一生是在執(zhí)著不倦的精神探索和藝術(shù)探索中度過(guò)的2追求個(gè)人人格的完善，身體力行，改革農(nóng)莊，辦學(xué)校，辦醫(yī)院，親自勞動(dòng)，過(guò)著農(nóng)民一樣樸素節(jié)儉的生活，同情革命黨人，遭到沙俄政府打擊，被抄家、軟禁，書(shū)被禁、被燒。最后把家產(chǎn)分給農(nóng)民，夫人堅(jiān)決反對(duì)。托爾斯泰以82歲高齡離家出走，病倒在一個(gè)小站上，一周后與世長(zhǎng)辭。舉世震驚。逝世后獲得人民的巨大的愛(ài)戴。其真誠(chéng)執(zhí)著的人格魅力和巨大的藝術(shù)創(chuàng)造，在文學(xué)史上寫(xiě)下輝煌的一章，對(duì)后世作家影響巨大。托爾斯泰同情中國(guó)人民，支持中國(guó)人民的斗爭(zhēng)。對(duì)中國(guó)二十世紀(jì)初的思想、道德、文化、文學(xué)及一代知識(shí)分子的成長(zhǎng)具有重要影響。魯迅、巴金等。巴金受托爾斯泰影響非常大，晚年寫(xiě)隨感錄。2追求個(gè)人人格的完善，身體力行，改革農(nóng)莊，辦學(xué)校，辦醫(yī)院，親3托爾斯泰以其“天才藝術(shù)家所特有的力量”，對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)大變化、大動(dòng)蕩、大分化深入的社會(huì)進(jìn)行了獨(dú)到的觀察、感受和體驗(yàn)，準(zhǔn)確地揭示了社會(huì)發(fā)展變化的風(fēng)俗面貌與本質(zhì)規(guī)律，真實(shí)而生動(dòng)地展示了各個(gè)階級(jí)、階層的社會(huì)思潮、社會(huì)心理的微妙而急劇的變化，也反映了俄國(guó)進(jìn)步貴族與知識(shí)分子在迷惘中不斷追求、探索的精神發(fā)展歷程，記錄了自身曲折發(fā)展和執(zhí)著探索的心路歷程。主題宏大，格調(diào)高遠(yuǎn)，具有史詩(shī)般的力量。列寧：托爾斯泰“對(duì)現(xiàn)代一切國(guó)家制度、教會(huì)制度、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度作了激烈的批判?！?托爾斯泰以其“天才藝術(shù)家所特有的力量”，對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)大變化、主要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)歷主要生活與創(chuàng)作早期：童年、青年的放蕩、軍伍生活與戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)莊改革、出國(guó)旅行《琉森》《一個(gè)地主的早晨》《哥薩克》《童年少年青年》中期：思想探索與創(chuàng)作，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜卡列琳娜》晚期：世界觀轉(zhuǎn)變，徹底的平民化，托爾斯泰主義?！稇曰阡洝贰赌敲次覀儜?yīng)該怎么辦》及重要作品《復(fù)活》等。主要?jiǎng)?chuàng)作經(jīng)歷主要生活與創(chuàng)作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》主要內(nèi)容。重大歷史事件有：法國(guó)大革命、拿破侖、奧斯特里茨戰(zhàn)役，俄國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，波羅金諾會(huì)戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰逃，十二月黨人聚會(huì)（十二月黨人起義前夕）等。四大家族貴族生活、青春、愛(ài)情、婚姻、事業(yè)、理想、精神追求等。社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期貴族的出路。進(jìn)步青年貴族思考探索人生意義、社會(huì)出路、祖國(guó)前途命運(yùn)等?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》主要內(nèi)容。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》場(chǎng)面《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)與和平1戰(zhàn)爭(zhēng)與和平1《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》人物娜塔莎《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》人物娜塔莎戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平戰(zhàn)爭(zhēng)與和平人物形象俄國(guó)文學(xué)史上富有獨(dú)創(chuàng)性的人物形象系列：小人物、多余人、新人、探索型人物等。重要作家作品有普希金（《驛站長(zhǎng)》、《歐根奧涅金》），果戈理（一系列短篇小說(shuō)、《死魂靈》等），岡察洛夫

（《奧勃洛莫夫》），萊蒙托夫（《當(dāng)代英雄》），陀斯妥耶夫斯基（《窮人》、《被欺辱與侮蔑的》），屠格涅夫（《前夜》、《父與子》），奧斯特洛夫斯基（戲劇《大雷雨》）以及托爾斯泰，契珂夫，高爾基等。人物形象俄國(guó)文學(xué)史上富有獨(dú)創(chuàng)性的人物形象系列：小人物、多余人托爾斯泰的獨(dú)創(chuàng)性創(chuàng)造了一系列的富有新意的探索型人物：不斷追求探索新的理想，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)主義精神，能夠把個(gè)人的理想與祖國(guó)的命運(yùn)、社會(huì)的發(fā)展、貴族階級(jí)的出路緊密地結(jié)合在一起；不斷思考人生的意義價(jià)值；勇于改正錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任。最終為祖國(guó)和民族的利益而獻(xiàn)出自己的一切。根本特征：處于不斷地思考、感受、追求、探索之中。有自身的蛻變、懺悔、進(jìn)步、超越。有托爾斯泰自身的寫(xiě)照。與《浮士德》相類(lèi)似。托爾斯泰的獨(dú)創(chuàng)性創(chuàng)造了一系列的富有新意的探索型人物：探索型人物主要人物：安德烈、彼埃爾、娜塔莎。生活基礎(chǔ)豐厚。有自己的親身經(jīng)歷和同代人的共同經(jīng)歷。生活氣息真實(shí)鮮活。具有高度的概括性，具有鮮明的時(shí)代感和歷史的共通性。個(gè)性豐富復(fù)雜，有常人的長(zhǎng)處，缺陷、弱點(diǎn)，有矛盾、困惑、迷惘、失誤、錯(cuò)誤，安德烈對(duì)生活迷惘，彼埃爾失敗的婚姻，娜塔莎在愛(ài)情誘惑上的失足等等。經(jīng)歷了人生的曲折，最終追求到人生的本質(zhì)與社會(huì)的理想，血肉豐滿(mǎn)，真實(shí)生動(dòng)。探索型人物主要人物：安德烈、彼埃爾、娜塔莎?！栋材瓤辛漳取贰栋材瓤辛漳取分饕适虑楣?jié)。人物關(guān)系：安娜與卡列寧、安娜與渥倫斯基培吉、莉迪亞貴族婦女及多麗、吉提等女性形象。列文、奧布朗斯基、兄長(zhǎng)柯茲尼雪夫、尼古拉、朋友斯維亞日斯基等?！栋材瓤辛漳取贰栋材瓤辛漳取分饕适虑楣?jié)。人物形象分析（一）一、安娜形象分析1、當(dāng)時(shí)俄羅斯女性地位與婚姻狀況2、安娜對(duì)愛(ài)情追求的根源及意義3、安娜悲劇的原因4、作家創(chuàng)作時(shí)對(duì)安娜形象的不斷改變認(rèn)識(shí)、深化思想，感情傾向的變化發(fā)展。5、安娜形象的審美意義以及在世界文學(xué)史上的價(jià)值。在歐洲文學(xué)史上，婦女命運(yùn)是一個(gè)極其重要的主題，婦女問(wèn)題被關(guān)注的程度，婦女解放的程度標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家民族的文明水平。人物形象分析（一）一、安娜形象分析安娜悲劇原因1、時(shí)代轉(zhuǎn)型期的困惑、追求。舊的傳統(tǒng)觀念、倫理道德、家庭義務(wù)對(duì)婦女的束縛；新的生活觀念對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的沖擊、對(duì)家庭的瓦解。2、西方文化的沖擊。表層的生活觀念、生活方式、追求享樂(lè)、追求自由、醉生夢(mèng)死對(duì)俄國(guó)社會(huì)風(fēng)俗的影響非常大；而西方文化的深層底蘊(yùn)如民主、平等、自由等觀念的影響卻不容易。3、上流社會(huì)的虛假偽善、骯臟腐朽、自私自利、冷漠無(wú)情，對(duì)于愛(ài)情的狎戲玩弄態(tài)度；世俗輿論對(duì)于人性的摧殘扼殺。安娜悲劇原因安娜自身的原因：1、婚姻的不幸。十六歲的青春，卡列寧的冷漠。2、上流社會(huì)貴婦的狹隘空虛的生活，對(duì)愛(ài)情的追求變成生命的全部意義?！拔宜圆幌矚g那個(gè)字眼，正因?yàn)樗鼘?duì)我有太多的意義，遠(yuǎn)非你所能了解的?！?、傳統(tǒng)社會(huì)環(huán)境沒(méi)有給婦女提供應(yīng)有的機(jī)會(huì)、權(quán)利，豐富的情感世界、過(guò)人的才華無(wú)處表現(xiàn)，使得安娜只能把愛(ài)情作為唯一的出路，作為救命稻草。4、傳統(tǒng)倫理道德觀念、宗教觀念（包括對(duì)神、命運(yùn)的迷信）、家庭觀念的束縛，母親、妻子得不到名分地位的痛苦，政治、經(jīng)濟(jì)、情感、心理對(duì)男性的依賴(lài)，愛(ài)情與兒子的沖突，對(duì)上流社會(huì)世俗輿論的恐懼，被上流社會(huì)拋棄的痛苦。5、對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈占有欲，變態(tài)的感情，孤獨(dú)、寂寞、矛盾、壓抑、恐懼、絕望的感情及復(fù)雜萬(wàn)端的心理活動(dòng)。安娜自身的原因：安娜安娜安娜安娜《安娜卡列尼娜》封面《安娜卡列尼娜》封面安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜海報(bào)安娜卡列尼娜海報(bào)安娜卡列尼娜海報(bào)安娜卡列尼娜海報(bào)安娜卡列尼娜安娜卡列尼娜安娜與渥倫斯基安娜與渥倫斯基安娜與渥倫斯基安娜與渥倫斯基安娜在舞會(huì)安娜在舞會(huì)安娜在火車(chē)站安娜在火車(chē)站安娜安娜安娜安娜安娜安娜安娜安娜安娜安娜人物形象分析（二）二、列文形象具有一定的自傳性，體現(xiàn)進(jìn)步貴族青年對(duì)社會(huì)人生的執(zhí)著的追求。反映了農(nóng)奴制改革后由于急劇變革而出現(xiàn)的許多重大問(wèn)題。愛(ài)情、婚姻，貴族、農(nóng)民，土地、改革，人生、道德、宗教等重大問(wèn)題。1、列文愛(ài)情探索、思想探索、道德探索與精神升華。2、愛(ài)情婚姻的幸福與復(fù)雜性，與安娜對(duì)比。愛(ài)情追求：失敗，成功，矛盾，空虛，升華。社會(huì)追求：改革，勞動(dòng)，挫折，出國(guó)學(xué)習(xí)，回國(guó)繼續(xù)改革，深入民眾，不屈不撓。道德追求：思考探索，不斷反省，追求人格完善，在宗教理想中獲得新生。人物形象分析（二）二、列文形象列文形象列文形象與其他形象比較：兄長(zhǎng)柯茲尼雪夫：追求名利，討論社會(huì)問(wèn)題，脫離社會(huì)現(xiàn)狀，空洞無(wú)用，個(gè)人生活?lèi)?ài)情不敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)。一些知識(shí)分子精神狀態(tài)的普遍現(xiàn)象。尼古拉：年輕時(shí)急進(jìn)，為了個(gè)人自由反抗社會(huì)，生活極度貧困，肺結(jié)核，淪落底層。被上流社會(huì)拋棄。奧勃朗斯基：沒(méi)有思想，只有肉體，一味尋歡作樂(lè)，自由自在，放蕩不羈。不斷變賣(mài)財(cái)產(chǎn)，以滿(mǎn)足奢侈需求，預(yù)示著貴族必然墮落、滅亡的命運(yùn)。性格開(kāi)朗。斯維亞日斯基：無(wú)法面對(duì)生活本質(zhì)，無(wú)法正視列文的質(zhì)詢(xún)，慌亂中帶有隱隱的恐懼。只有列文在認(rèn)真的生活，執(zhí)著的追求，深層的思考，不斷的超越，追求更高境界的升華。列文形象列文形象與其他形象比較：劇照劇照列文：他現(xiàn)在凝視著那高高的、無(wú)云的天空。“難道我不知道這是無(wú)限的空間，而不是圓形的蒼穹嗎？但是不論我怎樣瞇縫著眼睛和怎樣使勁觀看，我也不能不把它看成圓的和有限的；盡管我知道無(wú)限的空間，但是當(dāng)我看到堅(jiān)固的蔚藍(lán)色的穹窿的時(shí)候，我毫無(wú)疑問(wèn)是對(duì)的，比我極目遠(yuǎn)眺的時(shí)候更正確。”列文不再往下想了，只是好像在傾聽(tīng)正在他心里愉快而熱切地談?wù)撝裁吹?、神秘的聲音。列文：“我照樣還會(huì)跟車(chē)夫伊萬(wàn)發(fā)脾氣，照樣還會(huì)和人爭(zhēng)論，照樣還會(huì)不合時(shí)宜地發(fā)表自己的意見(jiàn)；在我心靈最神圣的地方和其他的人們，甚至和我的妻子之間仍然會(huì)有隔閡；為了我自己的恐懼我還會(huì)責(zé)備她，并且還會(huì)因此感到后悔；我的理智仍然不可能理解我為什么祈禱，但是我照樣還會(huì)祈禱；但是現(xiàn)在我的生活，我的整個(gè)生活，不管什么事情臨到我的身上，隨時(shí)隨刻，不但再也不會(huì)像從前那樣沒(méi)有意義，而且具有一種不可爭(zhēng)辯的善的意義，而我是有權(quán)力把這種意義貫注到我的生活中去的！”

“我照樣還會(huì)跟車(chē)夫伊萬(wàn)發(fā)脾氣，照樣還會(huì)和人爭(zhēng)論，照樣還會(huì)不合人物形象分析比較安娜與列文比較。共同點(diǎn)：真誠(chéng)，熱愛(ài)生活，追求生活的意義，追求愛(ài)情與人生的本質(zhì)，探索人生的目的和價(jià)值。安娜的追求單一維系在愛(ài)情上，缺少更新、更高的追求，空虛狹隘。列文的追求多層次，一次次思考、探索、追求、迷惘、痛苦、甚至經(jīng)歷了絕望，乃至想到自殺，但最終找到了出路，不斷追求、實(shí)驗(yàn)、改革，與農(nóng)民交談，和農(nóng)民一起勞動(dòng)，對(duì)上流社會(huì)失望，找到自己的人生定位，最終獲得了較美滿(mǎn)的愛(ài)情，擁有自己的事業(yè)，思想、人格得到升華，基本符合馬斯洛的需求層次論的觀點(diǎn)。人物形象分析比較安娜與列文比較。人物形象分析（三）三、渥倫斯基形象：最出色的花花公子。性格經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段的變化：1、追求安娜就如擁有最高貴的名馬，滿(mǎn)足虛榮心；2、真誠(chéng)愛(ài)上安娜，與安娜私奔；3、對(duì)愛(ài)情厭倦，重新回到上流社會(huì)陣營(yíng)。4、安娜的死使渥倫斯基失去生活的意義，報(bào)名到前線(xiàn)。安娜最初誤認(rèn)為他善良、勇敢、真誠(chéng)、俠義。在初次相遇的車(chē)站上渥倫斯基給了死者家屬一筆錢(qián)，以引起安娜的注意和敬慕。渥倫斯基對(duì)安娜勇敢、大膽、執(zhí)著的追求，使安娜感動(dòng)，喚起了安娜內(nèi)心中渴望愛(ài)情、渴望生活的不可抑制的生命力。安娜的真摯深厚的愛(ài)情也一度喚醒了渥倫斯基的人性與真誠(chéng)的愛(ài)。但最終愛(ài)情不可能是男人生活的全部，肯定要回歸到上流社會(huì)的名利場(chǎng)中。但失去了愛(ài)情也失去了人生的意義價(jià)值。人物形象分析（三）三、渥倫斯基形象：最出色的花花公子。性格經(jīng)人物形象分析（四）四、卡列寧形象：最典型的官僚。冷漠理智，虛偽功利，自私自利，官方應(yīng)酬，權(quán)利競(jìng)爭(zhēng)，以獲得勛章為榮耀。不懂得愛(ài)情與同情，缺少生活情趣。愚蠢，懦弱，自以為是，優(yōu)柔寡斷。安娜：“他不是人，而是一架機(jī)器，當(dāng)他生氣的時(shí)候，簡(jiǎn)直是一架兇狠的機(jī)器?！薄跋氲玫焦γ?，想升官?！薄皹?lè)于游泳在虛偽里，正像魚(yú)在水里游泳一樣?！薄鞍四陙?lái)，他摧殘了我的生命，摧殘了我身體內(nèi)部的一切東西?！碑?dāng)然，卡列寧也是真實(shí)豐滿(mǎn)的，也有長(zhǎng)處。對(duì)卡列寧有不同評(píng)價(jià)、不同感受。人物形象分析（四）四、卡列寧形象：最典型的官僚。冷漠理智，虛社會(huì)環(huán)境1、以卡列寧為代表的官僚集團(tuán)。勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，欲置政敵與死地。2、放蕩荒淫的上流社會(huì)。渥倫斯基、渥倫斯基的母親、奧勃朗斯基、培姬等人花天酒地、荒淫無(wú)恥、道德敗壞、追逐情欲，把私情視為風(fēng)流韻事。3、虛假偽善的上流社會(huì)道德觀念、游戲規(guī)則與世俗輿論。對(duì)男女私情津津樂(lè)道，但不允許公開(kāi)同居、更無(wú)法容忍私奔；不允許公開(kāi)挑釁，更不允許背叛。莉迪亞，被男人拋棄、冷落，孤獨(dú)、寂寞，心理變態(tài)，寄予于神秘宗教中，虛偽虔誠(chéng)，以偽善的姿態(tài)進(jìn)入到卡列寧的生活，干涉安娜的命運(yùn)。社會(huì)環(huán)境1、以卡列寧為代表的官僚集團(tuán)。勾心斗角、爭(zhēng)權(quán)奪利，欲藝術(shù)創(chuàng)新1、獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。圓拱式結(jié)構(gòu)，兩個(gè)平行的情節(jié)，兩個(gè)主人公，相對(duì)獨(dú)立又相互影響。篇幅上安娜多一些，思想份量上列文較重一些。文學(xué)史的創(chuàng)新。原來(lái)設(shè)計(jì)：《兩對(duì)夫婦》、《兩種婚姻》，對(duì)比對(duì)照。托爾斯泰“相反，我正以建筑學(xué)而自豪——圓拱銜接得使人察覺(jué)不出什么地方是拱頂。而這正是我盡力以求的東西。這所建筑物的聯(lián)結(jié)不依靠情節(jié)與人物之間的關(guān)系（交往），而自有其內(nèi)在聯(lián)系?！睒?gòu)成映襯關(guān)系、對(duì)比關(guān)系、層次關(guān)系、問(wèn)答關(guān)系等等。兩種性格命運(yùn)的對(duì)比；兩種文化、道德、人格、人生存在的本質(zhì)追求的對(duì)比；兩種愛(ài)情婚姻的對(duì)比；兩種悲劇的殊途同歸。等等。藝術(shù)創(chuàng)新1、獨(dú)具匠心的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。圓拱式結(jié)構(gòu)，兩個(gè)平行的情節(jié)，2、含義豐富的肖像描繪。A抓住人物的內(nèi)在精神本質(zhì)描繪人物肖像。擅長(zhǎng)繪神寫(xiě)意。B通過(guò)別人的眼光描繪肖像。C不同時(shí)期、不同環(huán)境的動(dòng)態(tài)肖像描繪?！坝幸还蓧阂种纳鷼饬髀对谒哪樕希谒橇辆ЬУ难劬桶阉闹齑綇澢说碾[隱約約的微笑之間掠過(guò)。仿佛有一種過(guò)剩的生命力洋溢在她整個(gè)的身心，違反她的意志，時(shí)而在她的眼睛的閃光里，時(shí)而在她的微笑中顯現(xiàn)出來(lái)。她故意地竭力隱藏住她眼睛里的光輝，但它卻違反她的意志在隱約可辨的微笑里閃爍著?！?、含義豐富的肖像描繪。A抓住人物的內(nèi)在精神本質(zhì)描繪人物肖“安娜并不是穿的淡紫色衣服，如基蒂希望的，而是穿著黑色的、敞胸的天鵝絨衣裳，她那看去好像老象牙雕成的胸部和肩膊，和那長(zhǎng)著細(xì)嫩小手的圓圈的臂膀全露在外面。衣裳上鑲滿(mǎn)威尼斯的花邊。在她頭上，在她那烏黑的頭發(fā)——全是她自己的，沒(méi)有攙一點(diǎn)兒假——中間，有一個(gè)小小的三色紫羅蘭花環(huán)，在白色花邊之間的黑緞帶上也有著同樣的花。她的發(fā)式并不惹人注目。引人注目的，只是常常披散在頸上和鬢邊的她那小小的執(zhí)拗的發(fā)鬈，那增添了她的嫵媚。在她那美好的、結(jié)實(shí)的脖頸上圍著一串珍珠。”“安娜并不是穿的淡紫色衣服，如基蒂希望的，而是穿著黑色的、敞3、生動(dòng)豐富的多方面的心理描繪。A人物精神心理的復(fù)雜性、雙重性；愛(ài)情、婚姻，個(gè)人、傳統(tǒng)，家庭、孩子等B人物性格心理發(fā)展流動(dòng)性，運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的過(guò)程；安娜、列文、吉提的感情流動(dòng)變化。C就人與人之間的關(guān)系描繪雙方的心理，一箭雙雕，甚至一石三鳥(niǎo)；D內(nèi)心獨(dú)白及意識(shí)流；安娜臨死前的內(nèi)心獨(dú)白?！叭翘搨危侵e話(huà)，全是欺騙，全是罪惡?！庇绕涫桥P軌自殺前的意識(shí)、無(wú)意識(shí)、回憶、閃念、聯(lián)想、幻覺(jué)、感覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等；E心理細(xì)節(jié)；列文求婚成功及婚禮中種種心理活動(dòng)，感情情緒。安娜給兒子買(mǎi)的玩具，舉蠟燭看渥倫斯基等等。3、生動(dòng)豐富的多方面的心理描繪。F心理分析；對(duì)人物心理之所以如此作出合情合理的分析、推理。每個(gè)人都有自己的道理。G以自然景物、客觀事物來(lái)映襯、烘托人物心理。安娜在去車(chē)站途中所見(jiàn)所聞與感受、想象、回憶、幻覺(jué)結(jié)合在一起。H廣泛揭示社會(huì)思潮、社會(huì)心理的變化。嫂子多莉去看安娜的心理活動(dòng)，顯示了傳統(tǒng)觀念即使在最保守、最安分守己的女人那里也搖搖欲墜。車(chē)爾尼雪夫斯基譽(yù)為“心理辯證法”：“托爾斯泰最感興趣的是心理過(guò)程本身，它的形式，它的規(guī)律，用特定的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是心靈的辨證法?！盇幾乎空前絕后地搜尋過(guò)人類(lèi)靈魂的深處。B真誠(chéng)、執(zhí)著地追求道德感情的純潔性。F心理分析；對(duì)人物心理之所以如此作出合情合理的分析、推理。每他們彼此是多么厭倦，他們彼此又有多么仇視。像這樣可憐的丑人兒是不能不叫人仇恨的。聽(tīng)到第二遍鈴響了，緊接著是一陣搬動(dòng)行李、喧嘩、喊叫和笑聲。安娜非常明白，任何人也沒(méi)有值得高興的事情，因此這種笑聲使她很痛苦，她很想堵住耳朵不聽(tīng)。終于第三遍鈴響了，火車(chē)頭拉了汽笛，發(fā)出哐啷響聲，掛鉤的鏈子猛然一牽動(dòng)，那個(gè)做丈夫的在身上畫(huà)了個(gè)十字?！皢?wèn)問(wèn)他這么做是什么意思，倒是滿(mǎn)有趣的，”安娜想，輕蔑地盯著他。她越過(guò)那婦人，憑窗遠(yuǎn)眺，望著月臺(tái)上那些來(lái)送行的、仿佛朝后面滑過(guò)去的人。安娜坐的那節(jié)車(chē)廂，在鐵軌接合處有規(guī)律地震蕩著，轟隆轟隆地開(kāi)過(guò)月臺(tái)，開(kāi)過(guò)一堵磚墻、一座信號(hào)房、還開(kāi)過(guò)一些別的車(chē)輛；在鐵軌上發(fā)出輕微的玎珰聲的車(chē)輪變得又流暢又平穩(wěn)了；窗戶(hù)被燦爛的夕陽(yáng)照著，微風(fēng)輕拂著窗簾。安娜忘記了她的旅伴們；隨著車(chē)廂的輕微顫動(dòng)搖晃著，呼吸著新鮮空氣，安娜又開(kāi)始沉思起來(lái)：“我剛才想到哪里了呢？我想到簡(jiǎn)直想像不出一種不痛苦的生活環(huán)境；我們生來(lái)就是受苦受難的，這一點(diǎn)我們都知道，但是卻都千方百計(jì)地欺騙著自己。但是就是你看清真相的時(shí)候，你又有什么辦法呢？”

他們彼此是多么厭倦，他們彼此又有多么仇視。像這樣可憐的丑人兒4、廣闊豐富的環(huán)境描繪。A、時(shí)代社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理、社會(huì)思潮，通過(guò)大型場(chǎng)面（如舞會(huì)、社交、俱樂(lè)部、選舉活動(dòng)等等）、人與人之間的關(guān)系、社會(huì)精神面貌變化、人物命運(yùn)變化等等揭示出來(lái)。B、清新優(yōu)美的俄羅斯大自然莊園貴族接近大自然，接近農(nóng)民，真誠(chéng)淳樸的生活方式、思想觀念。5、敘述方式的創(chuàng)新?；巨饤墏鹘y(tǒng)的全知全能的敘述方式，通過(guò)作品中人物的視角（有限視角）來(lái)敘述，人物、環(huán)境、情節(jié)、細(xì)節(jié)顯得更真實(shí)、生動(dòng)。如從列文、多莉、看門(mén)人、家庭教師、老保姆、意大利畫(huà)家等角度看安娜，描繪安娜的形象。作家隱蔽得更深。6、一些場(chǎng)面、細(xì)節(jié)具有象征性。4、廣闊豐富的環(huán)境描繪。A、時(shí)代社會(huì)環(huán)境、社會(huì)心理、社會(huì)思潮《復(fù)活》《復(fù)活》，托爾斯泰最重要的一部的政治、道德、社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)。題材真實(shí)，檢察官托尼提供的真人真事，本打算寫(xiě)一部懺悔主題的道德小說(shuō)。但寫(xiě)作過(guò)程中內(nèi)涵加大，“要講經(jīng)濟(jì)的、政治的、宗教的欺騙，也要講專(zhuān)制制度的可怕?！敝饕楣?jié)。思想內(nèi)容。人物形象。藝術(shù)特點(diǎn)。《復(fù)活》《復(fù)活》，托爾斯泰最重要的一部的政治、道德、社會(huì)問(wèn)題思想內(nèi)容1對(duì)沙皇專(zhuān)制制度的無(wú)情揭露和批判。社會(huì)全景小說(shuō)，國(guó)家政權(quán)、法律、法庭、監(jiān)獄、官方教會(huì)、貴族特權(quán)、革命、土地私有制的罪惡等，原始資本主義在俄國(guó)的畸形發(fā)展、在農(nóng)村的急遽擴(kuò)張給農(nóng)民帶來(lái)極大的痛苦，農(nóng)民的水深火熱的悲慘生活與艱難的改革，貴族的必然衰亡的命運(yùn)和進(jìn)步貴族的懺悔、探索、批判與徹底決裂。等等。批判尖銳深刻，不留情面。聶赫留朵夫上上下下跑遍了整個(gè)俄羅斯，展現(xiàn)在面前的是上流社會(huì)的腐敗專(zhuān)制，法庭監(jiān)獄的暴虐殘忍、草菅人命，貴族地主的麻木不仁、冷漠無(wú)情，下層人民的貧苦無(wú)告，社會(huì)思潮的風(fēng)起云涌。等等。當(dāng)時(shí)審查機(jī)構(gòu)刪去500處。思想內(nèi)容1對(duì)沙皇專(zhuān)制制度的無(wú)情揭露和批判。2法庭審判：執(zhí)法者冷酷無(wú)情、疏忽草率、草菅人命、魚(yú)肉人民。托爾斯泰是大膽揭露俄國(guó)司法丑惡的文學(xué)史上第一人。（狄更斯、巴爾扎克、雨果等對(duì)不公正的法律法庭的揭發(fā)批判都非常激烈。）4個(gè)法官：庭長(zhǎng)、副檢察官、2個(gè)法官。陪審員的馬虎草率、漫不經(jīng)心、冷漠無(wú)情。臺(tái)上才是真正的罪人。樞密官沃爾夫，屠殺波蘭人民，屠殺流放犯人。監(jiān)獄：彼得堡監(jiān)獄長(zhǎng)，屠殺高加索人民，監(jiān)禁折磨政治犯。監(jiān)獄人滿(mǎn)為患。流放犯人中暑，押解官鞭打犯人。社會(huì)犯罪率高，無(wú)辜者眾多。沙皇實(shí)行愚民政策與恐怖高壓統(tǒng)治，百姓蒙昧無(wú)知。2法庭審判：執(zhí)法者冷酷無(wú)情、疏忽草率、草菅人命、魚(yú)肉人民。托3上流社會(huì)荒淫無(wú)恥，冷酷無(wú)情。貴族特權(quán)，淫糜墮落，自私自利。法官、檢察長(zhǎng)、監(jiān)獄長(zhǎng)、將軍、省長(zhǎng)、國(guó)務(wù)大臣、樞密官、宮廷侍從、貴族地主等。聶赫留朵夫?qū)ㄇ锷耐媾c遺棄，姑姑對(duì)卡秋莎拋棄。聶赫留朵夫的腐化變質(zhì)。官辦教會(huì)的虛假偽善。監(jiān)獄禮拜，祈禱聲與鐐銬聲響成一片。農(nóng)村破產(chǎn)、農(nóng)民挨餓、農(nóng)奴赤貧、婦女乞討、兒童羸弱。農(nóng)奴、農(nóng)民與貴族地主的關(guān)系極為緊張，形如溝壑、勢(shì)如水火。3上流社會(huì)荒淫無(wú)恥，冷酷無(wú)情。貴族特權(quán)，淫糜墮落，自私自利。4托爾斯泰主義的探索和失敗積極意義：揭發(fā)批判，對(duì)社會(huì)危機(jī)的憂(yōu)心忡忡深刻清醒。對(duì)下層人民的人道主義精神，人文主義關(guān)懷，對(duì)國(guó)家、民族、貴族、農(nóng)民命運(yùn)前途的探索。個(gè)人的良心懺悔、道德追求與國(guó)家、人民的命運(yùn)的結(jié)合。消極性：以道德凈化為核心的宗教理想、宗教感情（不同于官辦教會(huì)所主張的宗教）；個(gè)人的良心懺悔、道德完善、人格追求；幻想中的仁慈、博愛(ài)、平等、正義，法律的公正；對(duì)農(nóng)民、農(nóng)奴的恩賜式的給予土地財(cái)產(chǎn)、平均主義；反對(duì)封建暴政，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“勿以暴力抗惡”，不主張以過(guò)火的革命手段進(jìn)行暴力反抗；力圖恢復(fù)宗法制田園社會(huì)，提倡“貴族平民化”，恢復(fù)人的天性的善良、快樂(lè)、天真、幸福，宗法制的宗教理想。試圖從宗教、人性、倫理道德、懺悔寬恕中尋求出路。4托爾斯泰主義的探索和失敗人物形象－卡秋莎1卡秋莎瑪斯洛娃是真正的主人公，是真正復(fù)活的形象，走向新生，走向真正的人的生活。姓名的變化：卡秋莎—柳包芙—瑪斯洛娃。卡秋莎：女奴的女兒，貴族的養(yǎng)女。純潔天真，美麗快樂(lè)，熱情虔誠(chéng)，富于青春活力，相信愛(ài)情。車(chē)站一夜對(duì)社會(huì)充滿(mǎn)仇恨，憎恨貴族，不再信仰上帝。柳包芙：貴族養(yǎng)女的生活已經(jīng)毒化了心靈和肉體，無(wú)法承受下層沉重的勞動(dòng)和苦難的生活?，斔孤逋蓿簻S落為妓女。報(bào)復(fù)生活，報(bào)復(fù)男人。開(kāi)頭從監(jiān)獄中帶出來(lái)，法庭上被冤枉定罪。撕心裂肺的長(zhǎng)嚎驚醒了聶赫留朵夫。人物形象－卡秋莎1卡秋莎瑪斯洛娃是真正的主人公，是真正復(fù)2卡秋莎逐步復(fù)活的過(guò)程。第一次見(jiàn)面，利用關(guān)系要錢(qián)，不信任，斜睨的笑臉，10盧布的錢(qián)。“這種人在需要的時(shí)候就把她那樣的人拿來(lái)使用一下，而她那樣的人也必須盡量利用他們來(lái)為自己謀利益?！钡厝ズ蠛染啤⒒貞?，憤恨，痛哭。第二次見(jiàn)面，對(duì)聶赫留朵夫的憎恨、痛罵，“你打算用我來(lái)拯救你自己?！薄澳阍趬m世的生活中拿我取樂(lè)還不算，你還打算在死后的世界用我來(lái)拯救你自己?！被厝ズ染?，痛苦。第三次受到聶赫留朵夫真誠(chéng)的感動(dòng)，和解，戒酒，去病房當(dāng)護(hù)士。2卡秋莎逐步復(fù)活的過(guò)程。3第四次在醫(yī)院大笑，臉上洋溢著快活的神情，掃地，神情活潑，生氣蓬勃。見(jiàn)到聶赫留朵夫好容易忍住笑。第五次被人調(diào)戲，被醫(yī)院當(dāng)作不正經(jīng)趕回去?？凑掌?，無(wú)法自制地痛苦回憶，懷念青春與愛(ài)情，夜里哭了很久。第六次流放途中，與革命者在一起，從民粹黨人身上感受到真正人的尊嚴(yán)，人的生活，人的境界。感覺(jué)到革命者是從來(lái)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的“好得出奇的人”。宿營(yíng)時(shí)主動(dòng)干活，照顧生病的人，與西蒙松相愛(ài)。最后決定留在流放地，與聶赫留朵夫平靜的分手，與西蒙松結(jié)合。精神上得到復(fù)活，人格上得到真正的升華。3第四次在醫(yī)院大笑，臉上洋溢著快活的神情，掃地，神情活潑，生復(fù)活復(fù)活《復(fù)活》封面《復(fù)活》封面復(fù)活封面復(fù)活封面復(fù)活封面復(fù)活封面復(fù)活復(fù)活4復(fù)活的基礎(chǔ)：1、本性善良。有羞恥感。開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)她從監(jiān)獄出來(lái)，表面上毫不在乎地面對(duì)任何人的眼光，但當(dāng)有農(nóng)民送她一戈比，為她祈禱畫(huà)十字時(shí)，她臉紅了，低下頭去，靈魂深處的真誠(chéng)與純潔。2、關(guān)心別人，幫助別人，讓聶赫留朵夫?yàn)楠z中難友申訴。3、具有寬恕精神。4、革命黨喚醒人格尊嚴(yán)。復(fù)活不是因?yàn)閻?ài)情，而是因?yàn)槿吮拘缘纳屏寂c人格尊嚴(yán)的確立。對(duì)聶赫留朵夫的感情復(fù)雜，初戀的感情是真誠(chéng)的，永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的；但傷害是深刻的，也是刻骨銘心的。寬恕是發(fā)自善良本性的，而且要為聶赫留朵夫的前途著想。對(duì)西蒙松的感情更多是崇拜、尊敬與憐惜的感情，同是天涯淪落人，西蒙松更需要他。4復(fù)活的基礎(chǔ)：1、本性善良。有羞恥感。開(kāi)場(chǎng)寫(xiě)她從監(jiān)獄出來(lái)，表人物形象－聶赫留朵夫1聶赫留朵夫：懺悔貴族形象，也是探索形形象中最急進(jìn)、最勇敢、最叛逆的形象。標(biāo)志著托爾斯泰本人的精神探索達(dá)到一個(gè)嶄新的階段。發(fā)展變化過(guò)程：純潔少年—花花公子—懺悔貴族—人格升華，復(fù)活的靈魂。墮落原因：貴族少爺，貴族階級(jí)的優(yōu)越感，占有意識(shí)，軍隊(duì)中貴族軍官荒淫墮落、虛假偽善的風(fēng)氣，上流社會(huì)普遍的觀念、風(fēng)氣、傳統(tǒng)。對(duì)卡秋莎的一點(diǎn)后悔內(nèi)疚之心，早已被社會(huì)泥沙沖刷得無(wú)影無(wú)蹤。后來(lái)變得渾渾噩噩，心靈麻木遲鈍，行尸走肉，沒(méi)有決心向貴族小姐求婚。人物形象－聶赫留朵夫1聶赫留朵夫：懺悔貴族形象，也是探索形形2復(fù)活的原因：1、復(fù)活的基礎(chǔ)：求學(xué)時(shí)代受西方民主主義、人道主義、人文思想的教育。自我反省的習(xí)慣。一度不斷進(jìn)行人性與獸性的斗爭(zhēng)，可是逐漸適應(yīng)環(huán)境，獸性腐蝕了人性。2、復(fù)活的契機(jī)：法庭相遇，卡秋莎的冤案，一開(kāi)始生怕瑪斯洛娃發(fā)現(xiàn)自己，但沉入回憶之中，看到自己墮落的軌跡。瑪斯洛娃的長(zhǎng)嚎使他驚醒，決心盡力幫助瑪斯洛娃。但更多地是為自己良心道德的平安。如瑪斯洛娃一針見(jiàn)血指出的“肉體上的利用和精神上的利用?！弊约罕蛔约旱摹案呱小薄ⅰ翱犊?、“無(wú)私”所感動(dòng)。2復(fù)活的原因：33、復(fù)活的關(guān)鍵：黑暗殘酷的社會(huì)現(xiàn)象教育了他，社會(huì)極度的不平等使他震驚。真誠(chéng)地幫助瑪斯洛娃及其難友的訴訟，上上下下找關(guān)系，親眼看到社會(huì)的黑暗，上流社會(huì)的腐朽冷漠，法庭的專(zhuān)制敷衍，監(jiān)獄的暗無(wú)天日，統(tǒng)治階級(jí)的殘暴，貴族的冷酷無(wú)情。到鄉(xiāng)下處理財(cái)產(chǎn)，目睹農(nóng)民的赤貧，農(nóng)民對(duì)貴族的痛恨、不信任。意識(shí)到貴族階級(jí)對(duì)人民大眾所犯下的滔天罪行，決心改變一切。毅然決然與貴婦米西斷交，搬出豪宅，改革莊園，出讓土地，與本階級(jí)徹底決裂。為改善瑪斯洛娃處境和瑪斯洛娃難友的案子到處奔走，為小人物的命運(yùn)上下奔波，為革命的民粹黨人辦事。最后跟隨流放犯人一路行走，一直到卡秋莎有了美好的結(jié)局。33、復(fù)活的關(guān)鍵：黑暗殘酷的社會(huì)現(xiàn)象教育了他，社會(huì)極度的不平4復(fù)活的深層原因：思考和探索，懺悔和追求。正視現(xiàn)實(shí)，勇于思考，勇于解剖自己，勇于批判社會(huì)，批判自己所屬的階級(jí)，執(zhí)著追求真正的信仰，追求道德人格的升華。姐姐安于現(xiàn)狀，失去思考能力；朋友謝列寧不愿正視現(xiàn)實(shí)。一個(gè)老人敢于思考，不信國(guó)家、上帝、宗教、法律，內(nèi)心追求自己的信仰，被視為“瘋子”。復(fù)活的結(jié)局：在現(xiàn)實(shí)中找不到更好的出路，歸結(jié)為宗教（不是官方的世俗的教會(huì)，而是內(nèi)心的信仰），道德人格的凈化升華。最后都《福音書(shū)》結(jié)束。托爾斯泰在創(chuàng)作中分析生活，洞察社會(huì)本質(zhì)，改變以前構(gòu)思的結(jié)局，但依舊找不到出路。4復(fù)活的深層原因：思考和探索，懺悔和追求。5《復(fù)活序》草嬰：“從此以后，聶赫留朵夫開(kāi)始了他背叛貴族上流社會(huì)的“苦難歷程”。他先是徹底否定了自己（這極其困難，但他做到了），然后否定了自己的貴族朋友，甚至否定了自己的父母，否定了整個(gè)上流社會(huì)。他痛感，“這一切都很可憎，同時(shí)也很可恥。真是又可恥又可憎，又可憎又可恥”。為了解救瑪絲洛娃，聶赫留朵夫一次次上法院，下農(nóng)村，訪(fǎng)問(wèn)一個(gè)又一個(gè)法官、將軍、省長(zhǎng)、國(guó)務(wù)大臣、宮廷侍從。他四出奔波，目睹俄國(guó)社會(huì)的種種丑惡，感觸很深。他從解救瑪絲洛娃的行動(dòng)中，逐漸產(chǎn)生和增強(qiáng)背叛上流社會(huì)的決心，他憤怒抗議沙皇專(zhuān)制制度，揭發(fā)上層官僚的血腥罪行?！?《復(fù)活序》草嬰：“從此以后，聶赫留朵夫開(kāi)始了他背叛貴族6人類(lèi)思想史上圣人形象：摩西，基督，穆罕默德，釋迦牟尼（喬達(dá)摩·悉達(dá)多王子）等。摩西，以色列人后代，被公主收養(yǎng)，成為埃及王子，親眼看到同胞受苦受難，受奴役，受壓迫，決心帶領(lǐng)以色列走出埃及，尋找流著奶與蜜的福地。喬達(dá)摩·悉達(dá)多太子看見(jiàn)農(nóng)夫赤身裸背在烈日下吃力地勞作，耕牛被繩索鞭打皮破血流，被犁鏵翻出來(lái)的蚯蚓，被鳥(niǎo)雀競(jìng)相啄食，鳥(niǎo)雀又被蛇鷹吞食，這一幅幅弱肉強(qiáng)食的情景使王子感到很痛苦，他無(wú)心游玩，就走到一棵菩提樹(shù)下靜坐沉思。6人類(lèi)思想史上圣人形象：摩西，基督，穆罕默德，釋迦牟尼（喬達(dá)藝術(shù)特點(diǎn)11、強(qiáng)烈的感情傾向，愛(ài)憎態(tài)度，激烈的政論，嚴(yán)峻的批判，鮮明的主題思想。2、突出鮮明的對(duì)比。開(kāi)頭，瑪斯洛娃被押解，聶赫留朵夫睡懶覺(jué)剛起床。法庭上，執(zhí)法人表面道貌岸然，內(nèi)心卑鄙丑惡。監(jiān)獄長(zhǎng)女兒學(xué)鋼琴，有教養(yǎng)；對(duì)待監(jiān)獄中犯人如畜生。殺人如麻的將軍佩戴勛章。上層貪婪無(wú)恥，專(zhuān)橫殘暴；下層民不聊生。都市腐化墮落，鄉(xiāng)村貧困荒涼。場(chǎng)面對(duì)比，人物對(duì)比，情節(jié)對(duì)比，同一場(chǎng)面不同人物對(duì)比，同一層次、同一階級(jí)人物對(duì)比，同一人物前后變化對(duì)比，不同色調(diào)對(duì)比，外在與內(nèi)在對(duì)比，語(yǔ)言動(dòng)作與心理活動(dòng)對(duì)比等等。藝術(shù)特點(diǎn)11、強(qiáng)烈的感情傾向，愛(ài)憎態(tài)度，激烈的政論，嚴(yán)峻的批23、心理描繪。注重心理變化的過(guò)程，描繪最細(xì)膩、敏感、豐富、復(fù)雜、瞬息萬(wàn)變、喜怒無(wú)常的感情，念頭，矛盾等等。大量?jī)?nèi)心獨(dú)白。運(yùn)用心理細(xì)節(jié)等等。4、辛辣的諷刺。冷靜、客觀的描繪中寓以巨大的諷刺和鞭撻。漫畫(huà)化的諷刺，夸張、對(duì)比，突出強(qiáng)化法官、貴族、將軍、監(jiān)獄長(zhǎng)等人的丑惡面目。法庭上每個(gè)法官的骯臟經(jīng)歷、心理活動(dòng)、升官發(fā)財(cái)?shù)膭?dòng)機(jī)。監(jiān)獄中的禮拜?；降难腿猓㈤T(mén)的祈禱聲，囚犯的鐵鐐聲。等等。23、心理描繪。列寧評(píng)價(jià)列寧《列夫托爾斯泰時(shí)俄國(guó)革命的一面鏡子》中指出：“托爾斯泰富有獨(dú)創(chuàng)性，因?yàn)樗娜坑^點(diǎn)，總的說(shuō)來(lái)，恰恰表現(xiàn)了我國(guó)革命是農(nóng)民資產(chǎn)階級(jí)革命的特點(diǎn)。從這個(gè)角度來(lái)看，托爾斯泰觀點(diǎn)中的矛盾，的確是一面反映農(nóng)民在我國(guó)革命中的歷史活動(dòng)所處的各種矛盾狀況的鏡子?！倍袪査固┻@面鏡子“反映了一直到最深的低層都在洶涌激蕩的偉大的人民的海洋，既反映了它的一切缺點(diǎn)，也反映了它的一切有力的方面。”列寧評(píng)價(jià)列寧《列夫托爾斯泰時(shí)俄國(guó)革命的一面鏡子》中指出：托爾斯泰“對(duì)現(xiàn)代一切國(guó)家制度、教會(huì)制度、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)制度作了激烈的批判，而這些制度所賴(lài)以建立的基礎(chǔ)，就是群眾的被奴役和貧困，就是農(nóng)民