中國(guó)民間音樂說音樂的欣賞現(xiàn)狀

中國(guó)民間音樂說音樂的欣賞現(xiàn)狀

北方鼓樂是指在長(zhǎng)江以北的廣大地區(qū)，隨著原始農(nóng)村敘事形式的發(fā)展，說唱音樂開始發(fā)展起來(lái)。作為我國(guó)民間傳統(tǒng)音樂中影響較大的一支,北方鼓曲在京津地區(qū)擁有廣大的觀眾群體,深受這一地區(qū)乃至北方地區(qū)觀眾的喜愛。本文以天津地區(qū)廣為流行的京韻大鼓、梅花大鼓、單弦等曲種為研究對(duì)象,從音樂美學(xué)及接受美學(xué)的角度論述北方鼓曲因欣賞方式的不同而產(chǎn)生的審美體驗(yàn)的差異。音樂欣賞對(duì)于音樂實(shí)踐的意義從來(lái)都不是可有可無(wú)的,“音樂欣賞在一定意義上是音樂活動(dòng)的基本形式,是作曲家和演奏家工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！雹賱?chuàng)作、表演、欣賞是音樂實(shí)踐的三大要素。音樂欣賞作為音樂實(shí)踐的最終環(huán)節(jié)是對(duì)音樂創(chuàng)作及音樂表演的接受和反饋,在欣賞中得到音樂美的享受,并以最終獲得審美體驗(yàn)為高級(jí)目的。根據(jù)音樂美學(xué)對(duì)音樂欣賞方式的分類,目前北方鼓曲的欣賞方式主要有:綜合體驗(yàn)式、側(cè)重作品式、側(cè)重表演式和背景式。一、動(dòng)主體的音樂審美經(jīng)驗(yàn)“綜合體驗(yàn)式,是一種對(duì)構(gòu)成音樂的各種因素進(jìn)行綜合體驗(yàn)的欣賞方式。”②在對(duì)北方鼓曲的欣賞中,“各種因素”包括音樂形式(如唱腔、曲調(diào))、音樂內(nèi)容(如唱詞、情感)、演出場(chǎng)地(如茶館、劇場(chǎng))、演出服飾、舞臺(tái)布景等多方面的因素。在這些因素的綜合刺激下,欣賞者積極調(diào)動(dòng)主體的音樂審美經(jīng)驗(yàn),對(duì)北方鼓曲的欣賞追求全方位的審美體驗(yàn),并伴隨審美體驗(yàn)產(chǎn)生綜合效應(yīng)。來(lái)源于京城八旗子弟八角鼓的梅花大鼓擅長(zhǎng)在敘事中抒情,音樂娓娓動(dòng)聽,唱腔以慢板、二六板為特色,悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn),在已保存的三十三首曲目中有一大部分取材于文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》:《黛玉悲秋》《寶玉探病》《晴雯補(bǔ)裘》《黛玉思親》等等。綜合體驗(yàn)式的欣賞方式有助于欣賞者更加直接地將審美對(duì)象的外部形態(tài)與音樂本身的內(nèi)涵相結(jié)合,如慢板穩(wěn)重的唱腔、細(xì)弱收尾的余音與病中黛玉的柔弱形象相呼應(yīng);上三番、下三番的伴奏音樂與晴雯熱烈、直率的性格相呼應(yīng)。欣賞者在綜合因素的影響下產(chǎn)生完善的審美體驗(yàn),并在音樂審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,獲得與音樂內(nèi)容相應(yīng)的非音樂性內(nèi)容的知識(shí),即音樂的文學(xué)性內(nèi)容。綜合體驗(yàn)式的欣賞者力圖通過各種因素全面理解音樂,有意識(shí)地把音樂的基本要素(如節(jié)奏、旋律、音色等)與非音樂性的文學(xué)性內(nèi)容相聯(lián)系,從而獲得全面完整的審美體驗(yàn)。二、觀眾選擇的一般規(guī)律“側(cè)重作品式”的欣賞方式是指欣賞鼓曲的觀眾在欣賞過程中只專注于鼓曲作品本身,而不是欣賞的重點(diǎn)。這種音樂的欣賞方式一般見于初次欣賞鼓曲,或?qū)那囆g(shù)不太熟悉和了解的欣賞者。當(dāng)欣賞者初次選擇欣賞鼓曲音樂的時(shí)候,他對(duì)鼓曲的先知決定他的“審美期待視野”,這種先知往往來(lái)源于鼓曲藝術(shù)本體。如欣賞者在對(duì)當(dāng)日演出的演員不甚熟悉的情況下,往往會(huì)針對(duì)熟悉或感興趣的作品做出欣賞目標(biāo)的選擇判斷。天津地區(qū)作為京韻大鼓的形成地區(qū),有著大量鐘愛京韻大鼓的觀眾群體。由于演出場(chǎng)所繁多各異(茶館、劇場(chǎng)、社區(qū)小會(huì)場(chǎng)等),欣賞者對(duì)所謂“名家名段”的要求只能降低,曲藝團(tuán)的新秀,甚至是觀眾中的票友也經(jīng)?；钴S在各大演出場(chǎng)所中。此時(shí)觀眾的選擇通常都以“側(cè)重作品式”為主。如熟悉《三國(guó)演義》的觀眾會(huì)選擇劉派(劉寶全)名段《長(zhǎng)坂坡》《草船借箭》《趙云截江》等;熟悉《紅樓夢(mèng)》的觀眾會(huì)選擇白派(白云鵬)名段《祭晴雯》《黛玉悲秋》《寶玉娶親》等。這種側(cè)重作品式的鼓曲欣賞方式獲得的審美體驗(yàn)往往來(lái)自于鼓曲音樂作品本身:如劉派京韻大鼓旋律唱腔的起伏腔使欣賞者直接感知到了京韻大鼓的行腔特點(diǎn);追求吐字精細(xì)、依字行腔、低回和緩的白派京韻大鼓,以及善于以三截腔、慢板腔表現(xiàn)戲劇性情節(jié)的駱派(駱玉笙)京韻大鼓又使欣賞者對(duì)京韻大鼓的音樂美有了更加全面的審美體驗(yàn)?！爱?dāng)我們尚未受到這樣或那樣理論影響之前,我們?cè)谌粘Ｉ钪信c音樂作品接觸時(shí)所獲得的非科學(xué)形成的那些印象,應(yīng)該是思考音樂作品的出發(fā)點(diǎn)?！币苍S作為初次接觸鼓曲音樂的欣賞者,他的感受和認(rèn)知是不成熟甚至錯(cuò)誤的,但是這些審美體驗(yàn)卻直接來(lái)源于音樂作品本身,從音樂作品的本體入手進(jìn)行音樂欣賞,是我們認(rèn)識(shí)音樂、感知音樂、了解音樂、熱愛音樂、研究音樂的基本條件。三、觀眾之間的強(qiáng)烈矛盾“側(cè)重表演式”是伴隨著欣賞者欣賞經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)的累積豐富而產(chǎn)生的一種鼓曲音樂欣賞方式。這種欣賞方式在中國(guó)傳統(tǒng)音樂中極為常見。鼓曲音樂作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂的一個(gè)類屬,其口傳心授、以唱腔劃分流派的特點(diǎn)決定了演員在鼓曲藝術(shù)中的重要作用。即便不“捧角兒”,大家對(duì)于各派表演風(fēng)格的喜愛和偏好還是不盡相同的。嚴(yán)格地說,側(cè)重表演的基礎(chǔ)是對(duì)作品的充分理解和感悟,并把這種理解和感悟通過欣賞傳達(dá)給現(xiàn)場(chǎng)的表演者,從某種意義上說,這種鼓曲音樂欣賞方式也是音樂欣賞者對(duì)表演的一種直觀評(píng)價(jià)。鼓曲音樂的欣賞環(huán)境大多比較自由,不論茶館、劇院還是社區(qū)的小劇場(chǎng),演員和觀眾之間的默契是其他藝術(shù)演出中極為少見的。大多數(shù)觀眾多是聽了十幾年或是幾十年鼓曲的老觀眾,這些觀眾對(duì)鼓曲的唱腔、唱詞都十分熟悉,在演員的演出過程中,觀眾們會(huì)為自己喜愛的演員鼓掌、叫好,會(huì)隨著演員的演唱進(jìn)入“佳境”——一起哼唱,這種臺(tái)上臺(tái)下的直觀交流在交響樂或歌劇的演出中是看不到的。“由于以說書人本來(lái)面目出現(xiàn),也極容易同觀眾進(jìn)行情感交流……更由于敘述是談心誘導(dǎo)式的,也極容易啟發(fā)觀眾的藝術(shù)聯(lián)想和有利于藝術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)造?！崩?表演梅花大鼓段與段之間的過門兒處總會(huì)有一段較長(zhǎng)的樂隊(duì)演奏叫做“上三番”或“下三番”,演員此時(shí)表演擊鼓為伴。側(cè)重表演式的欣賞者此時(shí)都會(huì)很賣力的為演員和樂隊(duì)的樂師擊掌打拍子,用欣賞者自己的說法就是“造聲勢(shì)”“加把火”,此時(shí)臺(tái)上臺(tái)下似乎都成為鼓曲表演的一部分,欣賞者和表演者之間的默契配合使得演出氣氛更加濃烈。在一些社區(qū)的小劇場(chǎng),一些資深的老觀眾憑借幾十年的審美經(jīng)驗(yàn)甚至還可以指導(dǎo)青年演員的表演,發(fā)現(xiàn)表演的錯(cuò)誤會(huì)及時(shí)糾正,而演員也會(huì)虛心地接受欣賞者的指導(dǎo)。這種側(cè)重表演式的欣賞方式使欣賞者甚至是表演者獲得的審美體驗(yàn)都是多方面的,由此鼓曲藝術(shù)的表演實(shí)現(xiàn)了表演、欣賞、評(píng)價(jià)、指導(dǎo)四位一體,欣賞者在這一審美體驗(yàn)環(huán)節(jié)中,獲得了特殊的審美喜悅,其審美體驗(yàn)跨越了感性認(rèn)知、感性體驗(yàn)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié),進(jìn)入到理性沉積、品評(píng)的更高層次。四、游離下的感受方式“背景式,是一種以消遣與休息為目的的音樂欣賞方式,它為許多人所采用,是頗具普遍性的?！雹郾狈焦那男蕾p中,以背景式作為主要欣賞方式的觀眾群體大有人在。這種欣賞方式不以欣賞鼓曲音樂為主要目的,在一些非鼓曲主題的茶樓,把鼓曲音樂作為背景音樂,營(yíng)造與茶樓環(huán)境特點(diǎn)相適應(yīng)的氛圍,增強(qiáng)客人的環(huán)境歸屬感。這樣特定場(chǎng)景的鼓曲音樂欣賞是被動(dòng)的。而在北方鼓曲特定的欣賞場(chǎng)所,也有一少部分這樣的觀眾,他們游離于鼓曲音樂之間,把欣賞北方鼓曲作為一種休息,借以減輕工作、生活的緊張和疲勞感?！坝坞x”不僅是一個(gè)物理名詞,它還用來(lái)“比喻存在于所依附的事物之外”,④這種以游離狀態(tài)為特點(diǎn)的背景式欣賞方式也是北方鼓曲的欣賞方式之一。這種欣賞方式主要表現(xiàn)為欣賞者欣賞鼓曲演出的作品時(shí)沒有完全地投入,或思想沒有完全確定在鼓曲演出的作品上,這種欣賞方式對(duì)作品的依賴性最弱。有些觀眾到園子里欣賞鼓曲的目的并不完全在于鼓曲本身,還有他(她)們認(rèn)為更重要的目的,那就是會(huì)友、聊天。這些因素加在一起,欣賞者游離地欣賞鼓曲演出也就顯得合情合理了。在北方鼓曲的演出現(xiàn)場(chǎng),經(jīng)?？梢砸姷皆S多漫不經(jīng)心的觀眾,他(她)們有的在和別人喝茶、聊天;有的甚至是在高談闊論,并且還不加考慮地開懷大笑;有的則神情木然,當(dāng)其他觀眾為演員鼓掌叫好時(shí),他(她)們的表情還是一樣的沒有變化。但這些現(xiàn)象都是短暫或是只持續(xù)一段時(shí)間的,這種游離的狀態(tài)結(jié)束后他(她)們又會(huì)重新投入到鼓曲的演出中。這種以鼓曲欣賞為背景,以交友、會(huì)友、聊天、放松為主要目的的背景式欣賞方式也是鼓曲欣賞中特有的。這種欣賞方式帶來(lái)的審美體驗(yàn)是最少、最模糊的。因?yàn)閷徝荔w驗(yàn)來(lái)自于對(duì)音樂主體及表演者的直接感知,而作為背景式的欣賞方式缺少對(duì)音樂形式及內(nèi)涵的理解。五、對(duì)鼓曲藝術(shù)的理解綜上所述,北方鼓曲作為我國(guó)說唱音樂中鼓詞類音樂的重要組成部分,在北方有著廣大的欣賞群體,欣賞者對(duì)鼓曲的欣賞可以分為綜合體驗(yàn)式、側(cè)重作品式、側(cè)重表演式、背景式。其中“綜合體驗(yàn)式”強(qiáng)調(diào)對(duì)鼓曲藝術(shù)的全面理解;“側(cè)重作品式”大多適用于鼓曲欣賞入門的欣賞者;“側(cè)重表演式”大多適用于成熟、資深的欣賞者,他們所能獲得的審美體驗(yàn)是最豐富、最高層次的;“背景式”是不以欣賞鼓曲音樂為主要目的的